高三歷史一輪復(fù)習(xí)講義：第3講 西方人文精神的起源與發(fā)展（人教版必修3）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精[考點清單］1。西方人文精神的起源.2。文藝復(fù)興。一、希臘先哲的精神覺醒1．古希臘哲學(xué)產(chǎn)生約在公元前7世紀，希臘人開始從實際出發(fā)探究世界萬物的本來面目，最早的哲學(xué)產(chǎn)生.希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，與人生沒有關(guān)系。2．智者學(xué)派eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(背景\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（①希臘城邦民主政治高度發(fā)展。,②公民的社會生活豐富多彩，思想活躍。)),特點\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(①把討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會。,②提倡懷疑精神，反對迷信。,③強調(diào)人的價值、人的決定作用。)），代表：普羅塔哥拉。,意義\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（①它構(gòu)成了希臘人文精神的基本內(nèi)涵。，②以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為己任,有利于社會進步。,③強調(diào)人作為認識客觀事物的主體的意義，樹立了人的尊嚴。）)））史論共識“人是萬物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心.這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。3．蘇格拉底eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(主張\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①哲學(xué)追求主要集中在認識人自己這一命題上。,②強調(diào)知識的作用,認為無知是一切罪惡的首要根源.,③把道德和知識合二為一.）)，意義\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1(①開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。,②他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠，影響。）)))易混易錯智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度"導(dǎo)致極端個人主義的泛濫，蘇格拉底倡導(dǎo)“知識即美德”，彌補了其缺陷和不足，是對智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展而不是否定。4．亞里士多德eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(主張：強調(diào)真理高于一切。，貢獻：他最大的哲學(xué)貢獻是創(chuàng)立了邏輯學(xué)。,意義\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1（①亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的，學(xué)者。,②不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為，一門獨立的學(xué)科.,③他把希臘哲學(xué)愛智慧和好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給，后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。))）)史論共識古希臘人文精神的基本內(nèi)涵（1）把探討重點從認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會再到人自身.(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威.（3)強調(diào)人的價值，崇尚人的理性，追求思想自由。(4）重視知識作用，強調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。整體把握“三個第一”掌握人文精神的起源二、文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采1．文藝復(fù)興運動eq\b\lc\｛\rc\(\a\vs4\al\co1（興起背景\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1（①思想上：基督教會壟斷了西歐文化教育，人們生活在缺少理性,思維和人文精神的蒙昧之中.，②經(jīng)濟上：14世紀以來，意大利工商業(yè)城市興起，資本主義萌芽，出現(xiàn)。,③階級上：新生的資產(chǎn)階級追求財富與人生享樂。)),形成原因:當時資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系，只得借助古希臘、古羅馬,文化來表達自己的思想。,性質(zhì):資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動。，核心思想:人文主義。，影響:適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，解放了人們的思想，促進了近代自然,科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展.））知識圖解神權(quán)下的自我知識圖解文藝復(fù)興運動產(chǎn)生的條件2．薄伽丘和《十日談》eq\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(背景：14世紀中葉,黑死病在意大利蔓延，既給人們帶來恐慌,也促使人們,反省。,內(nèi)容\b\lc\{\rc\（\a\vs4\al\co1(①全書貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會。，②歌頌現(xiàn)實生活，肯定人的價值與尊嚴,提倡生而平等，反對封建,等級觀念。)），地位：薄伽丘是文藝復(fù)興運動的先驅(qū)之一,與但丁、彼特拉克并稱為文藝,復(fù)興前三杰。))3．藝壇三杰易混易錯中古時期,由于受宗教的束縛,美術(shù)作品中的人物多呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品極力贊揚人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。4．莎士比亞的戲劇eq\b\lc\｛\rc\（\a\vs4\al\co1(1特點：塑造了許多富有個性的人物形象，深刻反映了他的人文主義思想.,2杰作:《哈姆雷特》。,3影響:代表了歐洲文藝復(fù)興時期文學(xué)的最高成就，對歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)，的發(fā)展有著極其深遠的影響。）)史論共識文藝復(fù)興高舉人文主義的旗幟，以恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始,其實質(zhì)是把人性從宗教束縛中解放出來。知識圖解人文主義和宗教神學(xué)的含義基準考點一西方人文精神的起源主題一古希臘哲學(xué)和人文精神起源的原因第一，希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)；第二，社會經(jīng)濟發(fā)達。有利于公民意識、自由意識和獨立意識的成長;第三，古希臘民主政治的發(fā)展,有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展；第四，先哲們的勇于探索,善于思辨，注重傳承和發(fā)展。主題二關(guān)于智者學(xué)派的思想及其評價史料一“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的,人生是短促的。"“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄叭f物存在與否，全在于人的感覺。每個人都應(yīng)該有自己的道德標準”“一陣風(fēng)吹來，你覺得冷,它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的?！盵信息解讀]史料反映出智者學(xué)派的主張：否定神的意志作為衡量一切的尺度，重視人的價值，人是萬物的尺度；重視人的感覺，反對迷信，強調(diào)人的自由，認為社會道德不應(yīng)該強求一律.史料二有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？”老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈,乙很臟.如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？”一是甲洗。因為他有愛干凈的習(xí)慣。二是乙洗。因為他需要洗。三是兩人都洗。一個是因為習(xí)慣，另一個是因為需要。四是兩人都沒洗.因為臟人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。[信息解讀］史料中這四種可能彼此相悖，無論學(xué)生作出怎樣的回答，老師都可以予以反駁，因為他不需要有一個客觀的唯一的標準，這就是詭辯.本史料實際上反映了智者學(xué)派過分強調(diào)個人感受，忽視了人們的共同性。主題三蘇格拉底的思想史料“雅典人??！我尊敬你們,熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……要認識人自己。有思想力的人是萬物的尺度.……你們不能只追求榮譽和享樂，要知道,知識才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財產(chǎn),而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義?！薄K格拉底的演講［信息解讀］史料表明蘇格拉底強調(diào)知識的作用；認為道德和知識合二為一,認為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)。主題四智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同（1）智者學(xué)派和蘇格拉底思想的相同點是：都以人和人類社會為探索的主題，都強調(diào)人的價值，都體現(xiàn)了人文主義的本質(zhì)。（2)智者學(xué)派和蘇格拉底思想的不同點是：①智者學(xué)派過分強調(diào)人的主觀感受,認為人的感覺是判定一切的準繩,不應(yīng)該強求一律;而蘇格拉底則倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，體現(xiàn)了對理性的尊重；②在社會道德觀上，智者學(xué)派忽視道德,認為每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，忽視人們認識的共同性；而蘇格拉底則更重視人的倫理道德，提出“知識即美德”的思想。主題五為什么說希臘先哲的思想是西方人文精神的濫觴（1)自然哲學(xué)：探討自然奧秘，打破了宗教束縛。古希臘人開始具有自主意識，標志著古代西方人的精神覺醒。（2)智者學(xué)派:開始探討社會,提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)人的價值和作用,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵。（3)蘇格拉底：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠影響.（4)亞里士多德：使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰.古代中國儒家思想與古希臘人文精神的比較1．相同點:（1)都注重人與人類社會;（2）都將道德看作是政治的基礎(chǔ),認為匡正道德是振邦救國的根本.2．不同點（1）對人的屬性的關(guān)注點不同。儒家思想強調(diào)“社會”的人,而古希臘思想家們則特別強調(diào)“個體”的人。（2)處理個人與社會關(guān)系的著眼點不同.儒家思想強調(diào)社會的等級秩序，而古希臘思想家強調(diào)人的平等.（3）對自然科學(xué)的研究態(tài)度不同.儒家思想注重將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究；古希臘思想家比較關(guān)注的是自然界和人類生活,在對自然的研究中講究實事求是的科學(xué)思維方法,體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神。(4)作用不同：前者服務(wù)于君主專制，后者有助于民主政治。有人說：孔子是東方的蘇格拉底，蘇格拉底是西方的孔子。這樣的說法有道理嗎？為什么？提示有道理。（1)都生活在一個繁榮的社會末世:禮崩樂壞的春秋；民主政治的末世。(2)孔子和蘇格拉底都滿懷深情地緬懷那已逝去的盛世，同時,都為社會開出藥方:克己復(fù)禮為仁；賢人政治。（3）都把道德看作是政治的基礎(chǔ)，蘇格拉底還把它上升到哲學(xué)高度。(4）都畢生身體力行地為自己的政治理想奮斗。（5)重視教育,都主張用啟發(fā)式教學(xué)。孔子：啟發(fā)弟子們更好地接受已有的文化知識，而非去發(fā)現(xiàn)新的知識，創(chuàng)造新的學(xué)說；蘇格拉底：是批判的、探索的啟發(fā)，通過讓人發(fā)現(xiàn)自己的無知，從而努力地去認識、理解自己的世界，發(fā)現(xiàn)知識?；鶞士键c二文藝復(fù)興運動主題一文藝復(fù)興在意大利興起的原因(1)意大利最早產(chǎn)生資本主義萌芽，意大利的新興資產(chǎn)階級為了維護自己的經(jīng)濟、政治利益,要求在意識形態(tài)上打破教會的神學(xué)世界觀和各種封建觀念的束縛。（2）意大利保留了許多古代希臘、羅馬的文化遺產(chǎn)，聚集了大批學(xué)者和人才，也是文藝復(fù)興產(chǎn)生的重要條件。(3)黑死病在意大利的蔓延,也促使人們的反省。（4)造紙術(shù)和印刷術(shù)傳入歐洲，極大地便利了文化的傳播。主題二資產(chǎn)階級的反封建斗爭為什么要借助古希臘、古羅馬文化的形式（1）古希臘、古羅馬文化蘊涵人文主義思想和理性精神的萌芽。（2)新興資產(chǎn)階級力量尚小,自己沒有成熟的思想體系。（3)意大利繼承古代希臘羅馬的文化,具有得天獨厚的條件.主題三文藝復(fù)興的人文精神史料人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使!在智慧上多么像一個天神!宇宙的精華！萬物的靈長！—-《哈姆雷特》［信息解讀］從上述臺詞中可以感受到人的價值、尊嚴和偉大，即人文主義精神.主題四對文藝復(fù)興運動的評價（1)特點：借助古希臘羅馬文化宣傳資產(chǎn)階級的思想。(2)性質(zhì):是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的反封建反教會神權(quán)的思想解放運動。(3)歷史作用①極大地解放了人們的思想，推動了人民的反封建斗爭,加速了封建制度的滅亡和資本主義的興起。②創(chuàng)造了人類歷史上無比燦爛的思想文化和藝術(shù)，促進了人類文明的繁榮進步.③促進了近代歐洲自然科學(xué)的興起和迅猛發(fā)展，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展.④推動了宗教改革的爆發(fā)。(4)歷史局限性:強調(diào)個性解放，導(dǎo)致了后來極端個人主義泛濫；僅限于上流社會和知識階層。例1（2012·福建高考）15世紀學(xué)者費奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了.”這反映了在該地 （）A．希臘羅馬文化開始興起 B．人文精神得到傳承C．宗教改革思想開始傳播 D．啟蒙思想影響巨大審題突破本題主要考查近代歐洲的文藝復(fù)興及其人文主義思想。解題時一定要注意題干的時間：15世紀。宗教改革發(fā)生于16世紀，啟蒙運動發(fā)生于17、18世紀,與題干時間不符，排除。A項開始興起于古代歐洲，顯然不正確。題干的意思是說，文藝復(fù)興運動借助和繼承古希臘羅馬的文化宣傳資產(chǎn)階級的人文主義思想。答案B例2（2012·北京高考）下列各選項中,中外名著創(chuàng)作于同一世紀的是 （）A．顧炎武《天下郡國利病書》與洛克《政府論》B．郭守敬《授時歷》與牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》C．曹雪芹《紅樓夢》與薄伽丘《十日談》D．關(guān)漢卿《竇娥冤》與莎士比亞《哈姆雷特》審題突破解答本題的關(guān)鍵是熟知選項中涉及的著作的產(chǎn)生時間.A項《天下郡國利病書》和《政府論》都出現(xiàn)于17世紀，所以答案選A項.B項中《授時歷》出現(xiàn)于13世紀,《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出現(xiàn)于17世紀，故排除?！都t樓夢》出現(xiàn)于18世紀,《十日談》出現(xiàn)于14世紀，故C項錯誤。《竇娥冤》出現(xiàn)于元朝，《哈姆雷特》出現(xiàn)于17世紀初期,所以D項錯誤。答案A例3(2011·北京高考）某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是 (）A．普羅泰格拉（普羅塔哥拉) B．蘇格拉底C．柏拉圖 D．亞里士多德審題突破蘇格拉底提出“知識即美德”,他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為一門研究“人"的學(xué)問。答案B命題感悟本講命題多從西方人文精神的發(fā)展和中西對比的角度切入。命題的核心就是人文主義思想的發(fā)展。命題思想一隱含社會熱點1．(立意-—人文精神)“熱愛生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本."人文精神強調(diào)人的價值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點與此相符的是 (）A．“人是會說話的工具” B．“存天理，滅人欲"C．“人是萬物的尺度” D．“信奉《圣經(jīng)》，獻身上帝”答案C解析題干體現(xiàn)的主要是人文主義精神。解題關(guān)鍵在于理解人文主義精神的思想內(nèi)涵，即重視人的價值和作用.A、B、D三項是對人性的摧殘和抹殺,故不符合題干觀點。命題思想二緊扣主干知識或核心概念2．(立意-—主干知識：文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”）但丁、薄伽丘、彼特拉克被譽為意大利文藝復(fù)興前三杰，他們都 （）A．以小說創(chuàng)作著稱于世 B．對教會的丑惡行為進行鞭撻C．系統(tǒng)提出“人的學(xué)問” D．用意大利方言進行寫作答案B解析本題考查對意大利“文學(xué)三杰"共性的認識。只有薄伽丘擅長小說創(chuàng)作，彼特拉克第一次提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問"，薄伽丘用意大利方言進行創(chuàng)作，三位文學(xué)家都是文藝復(fù)興時期的代表人物，都高舉人文主義的旗幟，對教會及其世界觀進行鞭撻,故選B。3．(立意——核心概念：“人是萬物的尺度”）智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強調(diào) ()A．人類與自然界的關(guān)系 B．人創(chuàng)造了萬物C．人是唯一可以衡量萬物的工具 D．人的價值答案D解析此題考查的是智者學(xué)派的思想.A項錯誤在于智者學(xué)派強調(diào)的是人與社會的關(guān)系，B項和C項的錯誤在于夸大了人的作用。命題思想三凸顯新史觀或核心價值觀4．(立意-—核心價值觀：崇尚知識）與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進一步深化,主要體現(xiàn)在 （）A．人是認識客觀事物的主體 B．人對客觀世界的認識來自感覺，沒有感覺就沒有認知C．知識即美德，道德和知識合二為一D．人都可以根據(jù)自己的標準判斷是非答案C解析蘇格拉底對智者學(xué)派追求的“人是萬物的尺度”造成的消極影響不滿，提出“知識即美德”的思想，強調(diào)道德和知識合二為一。解題關(guān)鍵在于準確把握蘇格拉底思想對智者學(xué)派思想的發(fā)展,智者學(xué)派只注重人的自然本性，蘇格拉底則進一步主張知識和美德對人的重要性.命題思想四運用新材料、創(chuàng)設(shè)新情境5．上海世博會意大利館的展品中,以最高的保險價值展出了著名畫家米開朗琪羅的兩幅杰作《水果籃》和《捧果籃的男孩》。這兩幅畫體現(xiàn)的時代思想是 （）A．理性主義 B．人文主義 C．自由主義 D．現(xiàn)代主義答案B解析米開朗琪羅是文藝復(fù)興時期意大利的畫家，文藝復(fù)興提倡人文主義精神。6.下圖是16世紀意大利拉斐爾的《雅典學(xué)院》，畫面表現(xiàn)了古希臘亞里士多德等先賢們在柏拉圖創(chuàng)建的阿卡德米學(xué)園探討學(xué)術(shù)問題的情景。這幅畫最能反映的是 (）A．西方人文主義的起源 B．文藝復(fù)興的實質(zhì)C．理性主義的發(fā)展 D．知識即美德答案A解析文藝復(fù)興發(fā)生于14~17世紀，阿卡德米學(xué)園創(chuàng)建于公元前4世紀,故B項排除；理性主義是啟蒙運動的核心，C項排除；D項是蘇格拉底的主張;阿卡德米學(xué)園中學(xué)術(shù)探討的情景說明當時人們已經(jīng)在獨立思考問題。對點訓(xùn)練考點一西方人文精神的發(fā)展1．西方學(xué)者認為公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”、“人類意識”的首次覺醒。對此理解準確的是 （)A．在此之前人類對自然世界缺乏了解 B．東西方都開始了對人和人類社會的研究C．中國用大一統(tǒng)方式推進了思想的發(fā)展 D．蘇格拉底特別強調(diào)人自身的價值和作用答案B解析根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識即可得知西方學(xué)者認為公元前6世紀至公元前3世紀是人類文明的“軸心時代”、“人類意識"的首次覺醒，反映了東西方都開始了對人和人類社會的研究。2．智者運動是西方的第一次思想解放運動,智者學(xué)派研究的核心問題是 （）A．自然環(huán)境對雅典的影響 B．知識與美德的關(guān)系C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會中的作用答案D解析結(jié)合所學(xué)知識即可得知智者學(xué)派研究的核心問題是人在社會中的作用。3．實現(xiàn)社會和諧,建設(shè)美好社會,始終是人類孜孜以求的一個社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個社會理想。下列哲學(xué)思想對我們建設(shè)和諧社會具有直接借鑒意義的是（)A．“人是萬物的尺度” B．“knowyourself"C．“吾愛吾師，吾尤愛真理”D．“最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里”答案B解析特別注意“直接借鑒意義”的提示，正確認識自己,才能更好地修正自己，也才能正確地認識他人,與孔子的“己所不欲,勿施于人”有相似之處.4．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到：“蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué)……這套科學(xué)與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者學(xué)派的相對主義大不相同，將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。”對此材料解讀正確的是 （）A．相對主義造成了個人放縱和道德破壞B．蘇格拉底認為知識即美德C．智者學(xué)派的思想不能指導(dǎo)個人行為D．智者學(xué)派的思想是西方人文主義精神的起源答案A解析本題考查學(xué)生對蘇格拉底思想的理解。B、C、D三項與材料無關(guān).材料的主張是蘇格拉底發(fā)展起一套辯證科學(xué),將為個人行為提供永久性的指導(dǎo)。5．蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻,我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放,喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底 ()A．維護公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對貴族專權(quán)暴政答案B解析本題考查學(xué)生對蘇格拉底思想的理解。由材料的信息來看,A項是錯誤的，他不是維護生存的權(quán)利。C、D兩項與材料無關(guān)?？键c二文藝復(fù)興6．伊拉斯謨借“愚人”之口說道:“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么?它還配得上稱作生活嗎？”根據(jù)這句話，伊拉斯謨本意是要 （）A．抨擊愚昧 B．倡導(dǎo)平等 C．諷刺貪淫 D．推崇人性答案D解析伊拉斯謨是文藝復(fù)興時期的代表人物,“如果你把生活中的快樂去掉，那么生活成了什么"反映了追求現(xiàn)實生活的幸福的思想，體現(xiàn)了人文主義精神，D項正確。A、B、C三項不符合題意。7．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在懷里，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)的思想是 (）A．人文主義 B．啟蒙思想 C．禁欲主義 D．蒙昧主義答案A解析本題考查學(xué)生對文藝復(fù)興的理解。材料反映了以人為中心而不是以神為中心，尊重人的價值和尊嚴。故選A。8．嚴格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達·芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源是 ()A．意大利保留了古希臘羅馬的古典文化 B．意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C．意大利具有豐富的人才資源 D．意大利中世紀的神學(xué)思想淡薄答案B解析本題考查文藝復(fù)興運動最早在意大利興起的根源，我們一般從經(jīng)濟的角度去思考這個問題.選項中只有B項符合題意。9．下圖是1490年米開朗琪羅創(chuàng)作的雕塑《哀悼基督》，該作品描繪的是耶穌被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛的情景。該作品 (）A．歌頌了真實自然的人性 B．刻畫了耶穌的英雄形象C．宣揚了上帝的精神權(quán)威 D．倡導(dǎo)了靈魂得救的觀念答案A解析本題考查學(xué)生對文藝復(fù)興知識的理解能力.根據(jù)題干1490年米開朗琪羅創(chuàng)作的雕塑《哀悼基督》，我們得知這是文藝復(fù)興時期肯定人的價值和尊嚴，以人為中心而不是以神為中心。深化訓(xùn)練1．中國儒家“民本思想"與智者學(xué)派的“人文主義”思想出現(xiàn)的社會背景有何主要不同 (）A．討論主題不同 B．誕生的政治氛圍不同C．價值取向不同 D．所處的歷史階段不同答案B解析本題考查學(xué)生對智者學(xué)派和儒家思想的理解。A、C兩項是它們的主要內(nèi)容不是背景。D項與歷史史實不相符合。選項中只有B項符合題意.2．意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在1430～1436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉,而是在上面開有讓陽光照射進來的窗洞。該設(shè)計反映出 ()A．啟蒙運動的光輝照耀人們前進 B．人類擺脫束縛奔向自由的精神C．新宗教理念開始支配人類行為 D．歐洲已告別專制迎來新的曙光答案B解析本題考查學(xué)生對文藝復(fù)興的理解。從“1430~1436年”“上面開有讓陽光照射進來的窗洞”等關(guān)鍵詞得知這是文藝復(fù)興運動。結(jié)合所學(xué)知識得知B項是正確的。3．某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對教師提出的“對比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”,某學(xué)習(xí)小組得出下列四個結(jié)論①前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由②前者以農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)③前者服務(wù)于官僚政治,后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級④前者受到統(tǒng)治者的重視,后者遭到封建專制王權(quán)的壓制上述觀點正確的是 ()A．①② B．①③ C．②③ D．③④答案B解析本題考查學(xué)生對宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處的理解。②是錯誤的，文藝復(fù)興的經(jīng)濟基礎(chǔ)不是工業(yè)經(jīng)濟是資本主義的萌芽。④是錯誤的，文藝復(fù)興沒有遭到封建專制王權(quán)的壓制。4．閱讀下列材料：希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實用理性，而是人作為一種宇宙存在物,能對宇宙之物進行一個理性的思考……作為人文主義起點的儒家和希臘人文主義，德性是其共有的特征，然而細究其內(nèi)在的關(guān)系可以發(fā)現(xiàn)它們有不同之處,儒家德性在于在日常生活中顯現(xiàn),并且要超越日常生活而達到“天人合一”的境界……希臘人文主義則是對一個單一的個體進行理性的思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來?！獎h蕓《“軸心時代”的儒家和希臘人文主義》請回答：（1)結(jié)合先秦儒家的思想主張，歸納儒家人文