專題25 戰(zhàn)爭與文化交鋒；文化的傳承與保護（選擇性必修三）【思維導(dǎo)圖+提分必背】高考歷史一輪復(fù)習(xí)

專題25戰(zhàn)爭與文化交鋒；文化的傳承與保護目錄【思維導(dǎo)圖】……………2【知識梳理】……………2【知識點01】古代文化戰(zhàn)爭與地域文化的演變1、亞歷山大遠征與“希臘化時代”…………………32、蒙古西征與東西方文化交流………………………4【知識點02】近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴展1、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化……………42、拉丁美洲問文化……………………43、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化重構(gòu)………………………52、歐洲殖民者的文化侵略……………5【知識點03】現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化侵略的表現(xiàn)形式及其作用1、一戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒………………………62、二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解………………………63二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展……………………6【知識點04】文化傳承的多種載體及其發(fā)展1、學(xué)校教育的發(fā)展……………………72、印刷書的誕生………………………83、圖書館、博物館的成長……………8【知識點05】文化遺產(chǎn)和全人類的財富1、文化遺產(chǎn)的保護和利用……………92、《世界遺產(chǎn)公約》的制定…………93、各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)………………………10【易混易錯】……………11【素養(yǎng)提升】……………12【真題賞析】……………13【核對答案】……………15第一部分戰(zhàn)爭與文化交鋒人類有史以來，戰(zhàn)爭頻繁，烽火不斷，每個時代的戰(zhàn)爭起因并不相同。原始社會的人們主要是為了爭奪自然條件優(yōu)越的生活區(qū)域而戰(zhàn)；奴隸社會和封建時代的人們通過戰(zhàn)爭開疆拓土，建立區(qū)域性的大帝國；資本主義興起后，各大國為爭奪殖民地和世界霸權(quán)而進行的戰(zhàn)爭曾發(fā)展為世界大戰(zhàn)。在這些戰(zhàn)爭過程中，被征服、被壓迫者爭取解放的斗爭艱苦卓絕。戰(zhàn)爭不僅帶給人類深重的災(zāi)難，也在客觀上為不同文化的碰撞提供了契機，不同文化在相互碰撞中交流、交匯、傳播。人們在認知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中，或被動或主動對文化進行選擇與重構(gòu)，促進了人類文化的交融與完善?！局R點一】古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變【重點】亞歷山大遠征與希臘化時代；【難點】元朝中歐交流的成就和局限性；一、亞歷山大遠征與“希臘化”時代1.前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細亞到印度河流域的地區(qū)。2.前323年，亞歷山大去世，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國3個主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”。3.希臘化時代，指從亞歷山大遠征到前30年羅馬最終征服托勒密埃及之間的大約300年的時期。4.希臘化的表現(xiàn)：(1)亞歷山大試圖以希臘文化(歐洲文化起源)為主導(dǎo)，融合埃及文化(非洲)和西亞文化(主要指波斯帝國)。(2)希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。4.希臘化的影響：促進了希臘文化的研究與傳播。(1)文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的中心。(2)托勒密王朝時期，亞歷山大城的繆斯宮收藏了大量的文化典籍。(3)被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞與交流，促進了文學(xué)、科學(xué)的發(fā)展。表現(xiàn)：a.卡利馬庫斯等人整理和研究了《荷馬史詩》和古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品。b.歐幾里德編寫的《幾何原本》流傳后世。c.阿基米德提出了浮力定律和杠桿定律等定律。d.埃拉托斯提尼精確地計算出了地球的周長。e.醫(yī)生對人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)進行了基礎(chǔ)研究。(4)西亞、北非的文化在希臘化世界保持了長期的影響，甚至存在至今。二、蒙古西征與東西方交流主要是三次西征：1.第一次西征，成吉思汗親征，1218—1225年(1)起因：花剌子模國扣押蒙古商隊，殺害蒙古使臣。(2)結(jié)果：滅掉花剌子模國，打到黑海北岸。2.第二次西征，1235—1242年，又稱長子西征或拔都西征概況：征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)，打到今德國、匈牙利和巴爾干半島一帶。3.第三次西征，1251—1259年，旭烈兀西征概況：以西亞、中東地區(qū)為目標，攻占巴格達，滅亡阿拉伯帝國4.形成了四個相對獨立的政權(quán)：欽察汗國(即金帳汗國)，察合臺汗國，窩闊臺汗國和伊利汗國。四大帝國5.結(jié)果：A.嚴重破壞了被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟。B.推動了東西方的相互了解：(1)第二次西征后，兩位歐洲傳教士從法國到達漠北，與蒙古進行交涉。(2)馬可?波羅約于1275年由陸路來華，在元朝留居17年，留有《馬可?波羅行紀》。(3)畏兀兒人列班?掃馬經(jīng)過耶路撒冷到歐洲訪問，到達英法等國。C.引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徒。(1)由東向西遷移的移民主要是西征的蒙古軍隊。(2)大批移民自西向東，進入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”。(3)使歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化?！局R點二】近代戰(zhàn)爭和西方文化的擴展【重點】獨立戰(zhàn)爭后的美洲文化；拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)；【難點】歐洲殖民者文化侵略的表現(xiàn)形式及其作用；一、獨立戰(zhàn)爭后的美國文化1.背景：獨立戰(zhàn)爭前，英國等歐洲移民、非洲黑人、印第安人各種文化相互融合，形成了美國文化的多元特征。2.特征：在種族、血統(tǒng)和宗教上具有多元性和多樣性。表現(xiàn)：使用的英語發(fā)展為美式英語；飲食文化、藝術(shù)生活融入了印第安人和黑人的因素。英國文化居于主導(dǎo)地位。3.形成：(1)獨立戰(zhàn)爭前，“美利堅人”已成為北美殖民地居民的共同名稱。(2)獨立戰(zhàn)爭直接推動了美利堅民族與文化的形成。1776年7月4日《獨立宣言》的發(fā)表，標志著美利堅民族的正式誕生。(3)1787年聯(lián)邦憲法，北美大陸建立聯(lián)邦制共和國。4.內(nèi)容：(1)進步性：人人生而平等，人民主權(quán)，權(quán)力制衡原則。自由女神像成為重要文化符號。(2)局限性：發(fā)展種植園經(jīng)濟和保留奴隸制。二、拉丁美洲文化1.背景：(1)到19世紀上半葉，西班牙和葡萄牙控制著拉丁美洲。(2)歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合非常普遍，形成“混血社會”。2.特征：傳統(tǒng)的印第安文化逐漸消亡，西、葡文化成為主體，天主教成為主要宗教。拉丁舞成為文化符號之一。偏遠內(nèi)陸地區(qū)，印第安人的生活方式和文化傳統(tǒng)得以保留。3.形成：拉美獨立運動中，土生白人成為革命的主要領(lǐng)導(dǎo)者。西屬拉美獨立后，大多建立了共和國。4.評價(1)積極性：取消了奴隸貿(mào)易和奴隸制，取消了印第安人的人頭稅和強制勞役。(2)局限性：對黑人和印第安人的種族壓迫與歧視仍然存在，戰(zhàn)后形成了考迪羅獨裁權(quán)力。三、拿破侖戰(zhàn)爭后歐洲文化的重構(gòu)1.背景：(1)1805—1815年，拿破侖通過戰(zhàn)爭，在歐洲建立了一個大帝國：大西洋沿岸到波蘭，波羅的海到地中海。(2)法軍在所到地區(qū)，推行《拿破侖法典》，傳播了自由、平等、法治、共和等思想。但其壓迫與掠奪，引起了當?shù)厝说牟粷M。(3)在抗法斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了民主意識和民族獨立要求。戰(zhàn)爭后，民主、獨立、自由、法治等成為歐洲的普遍訴求。2.俄國，“十二月黨人”于1825年12月發(fā)動武裝起義，很快失敗，但是傳播了民主、自由、革命的主張。3.波蘭，1830年11月，青年軍官和學(xué)生在華沙發(fā)動了反對俄國的起義，激發(fā)了民族解放斗爭。4.德國，(1)普魯士進行了廢除農(nóng)奴制的改革，德意志要求改革與統(tǒng)一的呼聲高漲。(2)1848年，奧地利和普魯士等地發(fā)生革命，要求建立統(tǒng)一的獨立國家。四、歐洲殖民者的文化侵略1.歐洲國家向被侵略地區(qū)輸出自由、民主、人權(quán)等價值觀及基督教等，進行文化侵略。但同時也把自由主義、民族主義和社會主義思想帶到被侵略地區(qū)，激發(fā)了這些地區(qū)的民族民主意識。2.中國，(1)鴉片戰(zhàn)爭后，林則徐、魏源，鄭觀應(yīng)等人主張向西方學(xué)習(xí)以求自強。魏源著有《海國圖志》，鄭觀應(yīng)于1894年完成著作《盛世危言》。(2)清政府的洋務(wù)運動和戊戌變法，使一些新技術(shù)、新思想傳入中國。3.印度，(1)英國把英語、法律體系、政府體制、文官制度等移植到印度。但印度上層精英反抗英國統(tǒng)治，提出“印度人的印度”的口號。(2)印度的傳統(tǒng)文化得以保留，表現(xiàn)：印度教和伊斯蘭教還是主要宗教，基督教沒有全面流行，種姓制度仍有重要影響。4.埃及，獨立后實行君主立憲制，伊斯蘭教仍然是主要宗教，傳統(tǒng)生活方式得以保留。【知識點三】現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化侵略的表現(xiàn)形式及其作用【重點】二戰(zhàn)后新興民族國家的文化復(fù)興；【難點】戰(zhàn)爭影響文化碰撞、交流與發(fā)展的表現(xiàn)；一、一戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1.背景：(1)一戰(zhàn)前，東歐和東南歐已經(jīng)有民族獨立的愿望和行動。(2)一戰(zhàn)，客觀上將自由、民主與民族獨立的思想傳播到歐洲和西亞北非各地。(3)戰(zhàn)爭后期，四大帝國解體，誕生一系列民族獨立國家。一戰(zhàn)后期，解體的四大帝國：俄羅斯帝國，奧匈帝國，德意志帝國和奧斯曼帝國。2.表現(xiàn)：英國將印度土兵，法國將阿爾及利亞、突尼斯和摩洛哥的士兵，大量投入戰(zhàn)場。同時也在殖民地傳播了民族自決的原則，成為指導(dǎo)民族獨立斗爭的武器。3.事例：(1)中國，巴黎和會上收回山東主權(quán)的失敗，引發(fā)了五四愛國運動；先進知識分子開始接收馬列主義，成為中共領(lǐng)導(dǎo)民主革命的指導(dǎo)思想。(2)印度支那，胡志明在法國參加共產(chǎn)黨，成為越南第一個共產(chǎn)黨人，轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭。(3)印度，甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運動(1920—1922年)持續(xù)開展。(4)在非洲，埃及爆發(fā)華夫脫運動；在拉美，尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)民族民主運動。3.作用：殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開始解體。二、二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解1.背景：(1)二戰(zhàn)期間，反法西斯聯(lián)盟支持殖民地半殖民地國家的獨立要求。(2)二戰(zhàn)后，亞非拉地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，民族民主意識廣泛傳播，第二次民族民主革命高漲。2.表現(xiàn)：(1)朝鮮獲得獨立，中國收回臺灣。(2)印度獨立，印巴分治；英帝國迅速解體。(3)1962年，法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》，承認阿爾及利亞獨立。3.歷史意義：世界殖民體系迅速瓦解，徹底終結(jié)(最終瓦解的標志：1990年，納米比亞獲得獨立)三、二戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展1.概述：二戰(zhàn)后，新興民族國家形成了當?shù)孛褡逦幕c西方文化相結(jié)合的新文化。2.印度，(1)接受了西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的基本價值取向。(2)政治體制學(xué)習(xí)英國，中央與地方分享權(quán)力，宗教與政治分離，主要官方語言為印地語和英語。(3)注重發(fā)揚傳統(tǒng)文化，崇尚甘地思想，尊重宗教信仰的多樣性。種姓因素影響較深。3.新加坡、韓國既發(fā)揚儒家文化的精粹，又吸收西方文化的精華，創(chuàng)造出一種現(xiàn)代的東方文化。4.現(xiàn)代埃及文化，是具有非洲特點的阿拉伯文化，并帶有歐洲和西亞等地的文化元素。表現(xiàn)：(1)伊斯蘭教為官方宗教，有少數(shù)人信仰基督教等其他宗教。(2)阿拉伯語為官方語言，英語和法語也被廣泛使用。(3)古埃及留下的名勝古跡，對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等有很大影響。第二部分文化的傳承與保護文化的傳承與保護，初始往往以口頭傳說與史詩的形態(tài)展現(xiàn)。進一步的學(xué)校教育、書籍出版，以及圖書館、博物館，則逐漸發(fā)展成為文化傳承與保護的主要載體。通過這些形態(tài)多樣的載體，我們得以了解各文明的成長與發(fā)展。然而，難以抵御的自然災(zāi)害、頻頻發(fā)生的戰(zhàn)爭、以及工業(yè)化、現(xiàn)代化對資源的過度消耗，使得這些遺產(chǎn)不斷遭受破壞，正是認識到文化遺產(chǎn)對保持民族文化的傳承、維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義，世界各國采取了種種措施，以保護全人類的共同財富?！局R點四】文化傳承的多種載體及其發(fā)展【重點】學(xué)校教育的發(fā)展；【難點】博物館的的成長；一、學(xué)校教育的發(fā)展1.古代教育(1)先秦時期，“學(xué)在官府”。官學(xué)與私學(xué)成為古代學(xué)校教育的主要形式。(2)西漢設(shè)立的太學(xué)、西晉設(shè)立的國子監(jiān)，代表了古代的最高學(xué)府和教育行政機構(gòu)。漢代開始設(shè)立地方官學(xué)。(3)私學(xué)產(chǎn)生于春秋時期，是孔子首創(chuàng)。唐代以后得到發(fā)展，學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)構(gòu)成基層教育的重要形式。(4)書院制度推動了私學(xué)的發(fā)展。宋代，書院形成與迅速發(fā)展。白鹿洞書院最為著名，朱熹編纂學(xué)規(guī)《白鹿洞書院揭示》影響后世。(5)作用：保存與傳播了古代文化，使儒家經(jīng)典得以傳承，為科舉考試的推行提供了教育基礎(chǔ)。2.近代大學(xué)(1)現(xiàn)代大學(xué)的起源，一般認為是歐洲的中世紀大學(xué)。法國拿破侖建立“大學(xué)區(qū)”制度，奠定了國民教育制度。(2)德國人洪堡創(chuàng)辦柏林大學(xué)，實現(xiàn)了“教學(xué)與研究合一”的精神。(3)美國大學(xué)逐漸傾向于世俗化和商業(yè)化，還致力于服務(wù)社會。(4)京師大學(xué)堂，興辦于戊戌變法時期，是中國近代第一所國立大學(xué)和綜合大學(xué)。1912年改名為北京大學(xué)，1916年蔡元培任校長后，發(fā)展成為新文化運動的中心和學(xué)術(shù)研究的重鎮(zhèn)。(5)清華學(xué)堂，1912年創(chuàng)辦，1925年設(shè)立大學(xué)部，1928年組建為國立清華大學(xué)。1931—1948年，梅貽琦任校長期間，發(fā)展成為全國最高水平的大學(xué)。(6)作用：在傳承文化、發(fā)揚科學(xué)、培養(yǎng)人才等方面發(fā)揮了重要作用。3.留學(xué)教育(1)古代史上，日本向中國派出“遣隋使”、“遣唐使”，同時帶來留學(xué)生。(2)洋務(wù)運動時期，1872—1875年，清政府先后派出四批赴美留學(xué)生。如詹天佑、嚴復(fù)等。(3)甲午戰(zhàn)爭后，中國出現(xiàn)了留學(xué)日本的熱潮，如孫中山、陳天華等。(4)新文化運動時期，興起“留法勤工儉學(xué)運動”，如周恩來、陳毅等。二、印刷書的誕生1.產(chǎn)生：(1)約前30世紀，古埃及出現(xiàn)紙草書卷，一般認為這是書籍的雛形。(2)約前五世紀出現(xiàn)的簡策，是中國最早的書籍。后來又出現(xiàn)帛書。(3)105年，東漢蔡倫改進造紙術(shù)，制出“蔡侯紙”，紙的卷軸逐漸代替了竹木書、帛書。(4)11世紀中葉，北宋畢昇發(fā)明膠泥活字印刷術(shù)。15世紀中葉，德國人古騰堡發(fā)明金屬活字印刷。作用：直接催生了印刷書，并推動了報紙、雜志的出版。2.意義：(1)堪稱具有革命性的改變，有利于文化的大眾化，有利于傳統(tǒng)文化的傳承，有利于提高人們的文化修養(yǎng)，促進各民族的發(fā)展。(2)翻譯其他文化典籍，有利于促進文化之間的交流，擴大文化的影響力。3.文化的傳播(1)佛經(jīng)翻譯從東晉到隋代，佛經(jīng)翻譯得到官方支持。唐代譯經(jīng)活動規(guī)模宏大，玄奘組織的譯場最為著名。(2)明末清初西學(xué)東漸a.利瑪竇制作并印行了《山海輿地全圖》(又名《坤輿萬國全圖》)，這是中國人首次接觸到近代地理學(xué)知識。b.利瑪竇與徐光啟合作翻譯了歐幾里德《幾何原本》的前六卷。c.耶穌會士把中國的優(yōu)秀典籍介紹到西方，如孔子的思想和儒家經(jīng)典。三、圖書館、博物館的成長1.圖書館(1)古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書籍最齊全的圖書館，是亞述帝國巴尼拔王建立的。(2)中國圖書文獻的保存，源于史官，以及所建立的“府”“閣”“堂”“室”等地。(3)私藏圖書發(fā)展，明清兩代突出。明代中期范欽主持建造的天一閣，成為古代私家藏書的代表。(4)在西方，修道院、大教堂和大學(xué)圖書館對保存文化遺產(chǎn)起了重要作用。圖書館兩大職能：保存古籍和文化遺產(chǎn)，服務(wù)于公眾。(5)19世紀下半葉，英、美等國出現(xiàn)了近代意義上的“公共圖書館”。(6)1909年，清政府開始籌建京師圖書館。1916年起，國家圖書館的職能開始體現(xiàn)。2.博物館(1)約前290年，托勒密?索托在埃及創(chuàng)建了亞歷山大博學(xué)園，其中的繆斯神廟后來被稱為“亞歷山大博物館”，一般認為這是最早的“博物館”。(2)1683年，牛津大學(xué)建立阿什莫林博物館，被看作第一個具有近代特征的博物館。(3)1868年，法國人韓伯祿在上海建立的自然歷史博物院，是我國最早出現(xiàn)的近代意義上的博物館。1874年，英國亞洲文會在上海設(shè)立自然歷史與考古類博物館。(4)1905年，張謇在南通建立的“博物苑”，是中國人自建的第一個公共博物館。(5)1912年，民國政府教育部決定設(shè)立國立歷史博物館籌備處，1921年正式開館。(6)1933年，蔡元培等倡議建立國立中央博物院，1948年部分竣工。1950年改為“國立南京博物院”，現(xiàn)為南京博物院。【知識點五】文化遺產(chǎn)：全人類共同的財富【重點】《世界遺產(chǎn)公約》的制定及內(nèi)容；【難點】文化遺產(chǎn)的保護和利用；一、文化遺產(chǎn)的保護與利用1.文化遺產(chǎn)受到威脅，原因有二：(1)年久腐變，自然的破壞：開封古城，由于黃河的泛濫，已被掩埋在地下；現(xiàn)在的開封城，建于1843年。79年，古羅馬龐貝城被維蘇威火山灰掩埋。(2)人為的破壞：如北京圓明園，1860年為英法聯(lián)軍焚毀(戰(zhàn)爭破環(huán))；當今城市擴建的拆除。2.古代對文物的保護從收藏藝術(shù)珍品開始歐洲各國盛行收藏藝術(shù)珍品和宗教遺物。中國歷代皇帝重視收藏珍貴器物、字畫；還發(fā)展出金石學(xué)，專門對古代器物進行分類與著錄。3.現(xiàn)代，通過國家立法保護文物(1)1834年，希臘制定了保護古跡的法律。(2)20世紀60—70年代，世界上形成了保護文物古跡及其環(huán)境的高潮。(3)1964年5月，通過《威尼斯憲章》，強調(diào)對文物古跡的保護以“真實性”為第一要義。4.近現(xiàn)代中國對文物古跡的保護(1)開始：1906年，清政府頒布《保存古物推廣辦法》。(2)南京國民政府時期，設(shè)立了中央古物保管委員會，并于1930年公布了中國第一部文物保護法律《古物保存法》。(3)新中國成立后，建立起專業(yè)化的文物保護體系，并完成中國第一次全國性文物普查。(4)1982年，通過并實施《文物保護法》，是第一部由國家最高立法機關(guān)頒布的法律。二、《世界遺產(chǎn)公約》的制定1.通過：1972年，聯(lián)合國教科文組織17大，巴黎召開2.內(nèi)容：(1)肯定文化遺產(chǎn)具有“突出的普世價值”，國際社會負有保護責(zé)任；(2)將部分遺產(chǎn)列入名錄，加以重點保護；(3)確定了文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)、文化與自然雙重遺產(chǎn)的三種類型。(4)設(shè)立世界遺產(chǎn)中心。3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(1)1998年，聯(lián)合國教科文組織正式提出“人類口頭與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的概念。(2)2003年10月，聯(lián)合國教科文組織32大通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。歷史作用：完善了對“文化遺產(chǎn)”的認識，表明文化遺產(chǎn)保護對傳承民族文化、維護文化多樣性和創(chuàng)造性具有重要意義。4.中國對文化遺產(chǎn)的保護“兩加入、兩通過”(1)1985年，中國正式加入《世界遺產(chǎn)公約》，開始申報工作。1987年，我國擁有了第一批世界文化遺產(chǎn)。六項遺產(chǎn)：長城、故宮、秦始皇陵和兵馬俑、周口店北京人遺址、莫高窟、泰山。(2)2004年8月，中國又加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。目前，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有昆曲、古琴等。(3)2006年，審議通過《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》，強調(diào)16字方針，確保兩性(保護為主，搶救第一，合理利用，加強管理，確保其真實性與完整性)。(4)2011年，我國通過了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。三各國的歷史遺跡與文化遺產(chǎn)1.古代文明的遺跡，例如古代埃及的金字塔與阿布辛拜勒神廟，希臘的雅典衛(wèi)城，古羅馬城等。2.近代的文化遺產(chǎn)，佛羅倫薩成為展示歐洲文藝復(fù)興的藝術(shù)之城。3.中國的世界文化遺址，包括長城、秦始皇陵及兵馬俑坑、布達拉宮、明清故宮、頤和園、明十三陵、平遙古城、皖南古村落等。5.截止2019年7月，我國已有55項世界遺產(chǎn)，與意大利并列居世界第一位。011、什么是“希臘化世界”和“希臘化時代”？【闡釋】公元前323年，亞歷山大去世，其部下陷入混戰(zhàn)，帝國逐漸分裂為托勒密埃及、塞琉古王國和馬其頓王國三個主要國家。這些區(qū)域被統(tǒng)稱為“希臘化世界”，從亞歷山大遠征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時代”。在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合。他們基本壟斷了高級官職，占有大量土地，并享受稅收優(yōu)惠，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。作為殖民者，他們生活于希臘風(fēng)格的城市中，保持著希臘人的生活方式。被征服地區(qū)原有的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。他們說希臘語，模仿希臘人的生活方式，部分人躋身統(tǒng)治階級行列，成為國王的顧問和官員。在希臘化時代，希臘文化的中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。022、美國文化的多元性和多樣性特點【闡釋】移民群體的多源性決定了這種文化的多元性，多元性已成為美國社會與文化的本質(zhì)特征之一；多樣的人口組成和多樣的文化造就了了美國文化的多樣性（種族多樣、宗教多樣）。033、拉丁美洲為什么教“混血社會”？【闡釋】在拉丁美洲，歐洲白人、印第安人和黑人的種族融合現(xiàn)象非常普遍，形成等級分明的“混血社會”。044、雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)的異同【闡釋】1、雕版印刷：雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去，印刷的時候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。2、活字印刷：活字印刷術(shù)是一種印刷方法，使用可以移動的木刻字、金屬或膠泥字塊，用來取代傳統(tǒng)的抄寫，或是無法重復(fù)使用的雕版印刷?；钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年栁姆次淖帜?，然后按照稿件把單字挑選出來，排列在字盤內(nèi)，涂墨印刷，印完后再將字模拆出，留待下次排印時再次使用。不同：制作方法和保存不同；效率不同；1、文化的傳承與保護：正是人們認識到文化遺產(chǎn)對保持民族文化的傳承、維護世界文化多樣性和創(chuàng)造性有著重要意義，世界各國采取了種種措施，以保護全人類的共同財富?！娟U釋】對文化的保護是為了維護世界文化的多樣性，而維護世界文化本質(zhì)上又反映了世界經(jīng)濟、在發(fā)展的要求，有值得、多樣性的文化反過來會促進經(jīng)濟、政治的發(fā)展。2、戰(zhàn)爭與文化的關(guān)系【闡釋】戰(zhàn)爭帶給人類深重的災(zāi)難，使人們流離失所，生靈涂炭，給人類經(jīng)濟社會發(fā)展造成嚴重破壞，但戰(zhàn)爭又在客觀上造成了不同文化的碰撞與交鋒。政治與文化的關(guān)系包括：第一：因果關(guān)系——文化的不同導(dǎo)致意識形態(tài)的差異，進而引起戰(zhàn)爭，這在中東是最明顯的，尤其是宗教信仰濃厚的地方。（文化差異引發(fā)戰(zhàn)爭）第二：相輔相成的關(guān)系——文化的融合只有兩個途徑，一是和平交流，二是戰(zhàn)爭碰撞，戰(zhàn)爭會促進兩個民族文化的融合，最最典型的就是元朝的西征，使得各個地區(qū)文化的融合促使回族的形成。（戰(zhàn)爭促進文化交流）第三：序數(shù)關(guān)系——戰(zhàn)爭在前面開路進行武力征服，文化在后面同化進行精神征服，武力征服不可怕，可怕的是精神征服。這也是為什么日軍侵華的時候大力推行“奴化教育”了。1.（2023·全國高考新課標卷）下圖為1808年歐洲的一幅時事漫畫，名為《蛛網(wǎng)里的科西嘉蜘蛛》，圖中心的“蜘蛛”代表法國，左上角的“蒼蠅”是指英國。該漫畫反映的是A．維也納體系的建立B．拿破侖戰(zhàn)爭的局勢C．拿破侖帝國的覆滅D．英國推行綏靖政策2．（2020·新課標全國Ⅰ卷高考）1876年，英國傳教士在上海創(chuàng)辦的《格致匯編》設(shè)有“互相問答”欄目，其中大多問題是從讀者的興趣、關(guān)注點出發(fā)的。各類問題所占比例如表1所示。表1《格致匯編》“互相問答”欄目各類問題所占比例應(yīng)用科學(xué)、各種技術(shù)自然常識基礎(chǔ)科學(xué)奇異和其他問題42．5%22．8%17．5%17．2%據(jù)此可知，當時A．中體西用思想的傳播受到了抑制B．中外交匯促進維新思想深入發(fā)展C．西學(xué)傳播適應(yīng)了興辦實業(yè)的需求D．崇尚科學(xué)成為了社會的主流思潮3．（2017·新課標全國Ⅱ卷高考）1977年，我國各大專院校錄取新生27．3萬人，至1988年高校在校生總規(guī)模達206萬人，2001年增長至719萬人。在此期間，高等職業(yè)教育和各種形式的成人高等教育的入學(xué)人數(shù)也有很大增長。由此可知A．社會對專業(yè)人才的需求得到了解決B．高等教育實現(xiàn)了與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C．人才選拔制度的改革適應(yīng)了經(jīng)濟社會發(fā)展D．恢復(fù)統(tǒng)一高考制度促進了高等教育的普及4．（2015·新課標全國Ⅱ卷文綜）到1952年底，新中國已建立多所俄文專科學(xué)校，北京大學(xué)、清華大學(xué)等多所高校和一批中學(xué)開設(shè)了俄文課程，許多中小城鎮(zhèn)也掀起了學(xué)習(xí)俄語的熱潮。這是我國當時（）A．外交政策轉(zhuǎn)變的需要B．計劃經(jīng)濟體制的需要C．文化教育改革的需要D．國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要5．（2013·全國新課標卷Ⅱ文綜·31）新中國成立之初，全國各高校遵照中央政府要求開設(shè)公共必修課，恩格斯所著《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》成為指定教科書，文化部還舉辦了以“從猿到人”等為宣傳主題的大型科學(xué)知識展覽會。其主要目的是（）A．構(gòu)建與國家政權(quán)相適應(yīng)的意識形態(tài)B．確立馬克思主義在全黨的指導(dǎo)地位C．用科學(xué)文化知識破除封建迷信思想D．探索引導(dǎo)宣傳輿論工作的全新形式6、（2020·新課標全國Ⅱ卷高考）敦煌莫高窟61號洞中的唐代壁畫“五臺山圖”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按圖索驥，在山西五臺山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了其實物——佛光寺。這一事例說明此類壁畫A．創(chuàng)作源于藝術(shù)想象B．能完整還原歷史真實C．可與文化遺存互證D．價值來自學(xué)者的發(fā)掘【核對答案】題號123456答案BCCDAC1.【答案】B【解析】據(jù)材料“‘蜘蛛’代表法國......‘蒼蠅’是指英國”可知，在拿破侖帝國時期，法蘭西與歐洲發(fā)生了連續(xù)數(shù)年的大規(guī)模戰(zhàn)爭，拿破侖大軍橫掃整個歐洲戰(zhàn)場，迫使英國聯(lián)合其他歐洲