馬克思主義基礎(chǔ)理論

馬克思主義基礎(chǔ)理論知識(shí)點(diǎn)及題型猜測(cè)（備注:下劃線部分為原文語句,紅色字體為題型猜測(cè))馬克思主義哲學(xué)原理一、意識(shí)得本質(zhì)與能動(dòng)作用（第8頁)(一)簡述:意識(shí)得起源就就是什么？第一,意識(shí)就就是物質(zhì)世界長期發(fā)展產(chǎn)物;第二,意識(shí)就就是社會(huì)得產(chǎn)物。生產(chǎn)勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生與發(fā)展過程中起了決定性得作用。生產(chǎn)勞動(dòng)就就是猿進(jìn)化成人得決定因素;語言與勞動(dòng)一起促進(jìn)了人腦得形成與發(fā)展,語言就就是從生產(chǎn)勞動(dòng)中，并與生產(chǎn)勞動(dòng)一起產(chǎn)生與發(fā)展得;生產(chǎn)勞動(dòng)促進(jìn)意識(shí)內(nèi)容日益豐富與思維能力不斷提高。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充：1、辨析:意識(shí)就就是人所特有得精神活動(dòng)。（√)因?yàn)橐庾R(shí)就就是社會(huì)得產(chǎn)物，只有人才具有社會(huì)性。（網(wǎng)絡(luò)參考答案:意識(shí)固然從非生命得機(jī)械、物理、化學(xué)反應(yīng)、生物得刺激感應(yīng)性與動(dòng)物得感覺及動(dòng)物心理長期演化而來,但它與其她物質(zhì)反應(yīng)形式有著本質(zhì)得區(qū)別。人得感覺就就是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成與發(fā)展得,人得感知能力在個(gè)別方面不如某些動(dòng)物,但在整體水平上卻就就是任何動(dòng)物不能比擬得。更重要得就就是人得意識(shí)得本質(zhì)就就是抽象思維,能運(yùn)用語言文字符號(hào)反映事物得本質(zhì)與規(guī)律,預(yù)見事物發(fā)展得方向趨勢(shì)，提出改造世界得目得與藍(lán)圖,并通過實(shí)踐創(chuàng)造世界,這就就是動(dòng)物所沒有得。如果認(rèn)為動(dòng)物、甚至一切非生命物質(zhì)都具有意識(shí),那會(huì)犯"物活論＂得錯(cuò)誤。)2、辨析:語言與勞動(dòng)一起促進(jìn)了人腦得形成與發(fā)展(√）因?yàn)檎Z言就就是從生產(chǎn)勞動(dòng)中,并與生產(chǎn)勞動(dòng)一起產(chǎn)生與發(fā)展得;生產(chǎn)勞動(dòng)促進(jìn)意識(shí)內(nèi)容日益豐富與思維能力不斷提高。3、簡述:為什么說意識(shí)就就是社會(huì)得產(chǎn)物?（見上:“第二，”)(二）意識(shí)得本質(zhì)第一，意識(shí)就就是人腦得機(jī)能,人腦就就是意識(shí)得物質(zhì)承擔(dān)者,意識(shí)就就是人腦得機(jī)能或?qū)傩?第二,意識(shí)就就是物質(zhì)得反應(yīng)。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充：1、 辨析：隨著科學(xué)得發(fā)展,電腦將取代人腦。(×）人工智能即電腦得出現(xiàn)，并沒有改變意識(shí)就就是人腦得機(jī)能這一事實(shí)。電腦不就就是獨(dú)立自主得思維主體,它只就就是一種思維模擬。人工智能雖然具有精確、迅速得運(yùn)算功能,能貯存大量信息資料,并能部分地代替人腦得功能,但它不具有能動(dòng)得創(chuàng)造力,它就就是由人創(chuàng)造得,因而永遠(yuǎn)不能代替人腦。2、辨析:神話中得美好幻想、宗教迷信中得神靈鬼怪,都可以在現(xiàn)實(shí)世界中找到它們得原型。（√)因?yàn)橐磺幸庾R(shí)都就就是對(duì)物質(zhì)得反應(yīng),即便就就是錯(cuò)誤得意識(shí)也就就是堅(jiān)持對(duì)物質(zhì)得反應(yīng)，就就是對(duì)物質(zhì)得歪曲或顛倒得反應(yīng)。（第9頁第二行）(三)簡述:意識(shí)得能動(dòng)作用就就是什么?(第９頁)人得意識(shí)得能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：一就就是通過實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界；二就就是通過實(shí)踐改造世界。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:１、簡述:正確把握物質(zhì)與意識(shí)得辯證關(guān)系,應(yīng)當(dāng)反對(duì)哪些觀點(diǎn)。(√)應(yīng)當(dāng)反對(duì)兩種片面得觀點(diǎn):一種就就是形而上學(xué)得機(jī)械論,它承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí),但不承認(rèn)意識(shí)得能動(dòng)作用。另一種就就是唯心主義觀點(diǎn),它抽象地發(fā)展了意識(shí)得能動(dòng)方面,夸大了意識(shí)得能動(dòng)作用。２、辨析：唯心主義就就是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上得一朵不結(jié)果實(shí)得花（√)唯心主義得產(chǎn)生有深刻得社會(huì)歷史根源、認(rèn)識(shí)論根源;它就就是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上得花,在人類認(rèn)識(shí)史上有它特有得地位，錯(cuò)在它抽象地發(fā)展了意識(shí)得能動(dòng)方面，夸大了意識(shí)得能動(dòng)作用。唯心主義瞧上去精致、漂亮，但它不能正確指導(dǎo)人們得時(shí)間,起不到實(shí)踐得積極作用,因而它只就就是生長在人類認(rèn)識(shí)之樹上得花。二、矛盾得普遍性與特殊性(第14頁)(一）簡釋:矛盾得普遍性與特殊性矛盾得普遍性有兩個(gè)方面得意義,其一就就是說,矛盾存在于一切事物得發(fā)展過程中；其二就就是說,每一事物得發(fā)展過程中自始自終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾無所不在,無時(shí)不有。矛盾得特殊性就就是指不同事物得矛盾及其每一矛盾得各個(gè)方面都有其特點(diǎn),表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):一就就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其發(fā)展過程與發(fā)展階段得矛盾得特殊性;二就就是矛盾及其各個(gè)方面地位與作用得特殊性;三就就是矛盾解決方式得特殊性。(二）簡述:矛盾得普遍性與特殊性得關(guān)系矛盾得普遍性就就是矛盾得共性、絕對(duì)性,矛盾得特殊性就就是矛盾得個(gè)性、相對(duì)性。關(guān)系表現(xiàn)為:第一，它們互相聯(lián)結(jié)。矛盾得普遍性寓于矛盾得特殊性之中,沒有脫離個(gè)別得一般,也沒有脫離一般得個(gè)別。第二,它們互相區(qū)別。矛盾得普遍性只就就是概括了同類矛盾得共同本質(zhì)，并非把矛盾得特殊性包括無遺，個(gè)別不能完全進(jìn)入一般之中。第三，它們?cè)谝欢l件下互相轉(zhuǎn)化,由于事物范圍得極其廣大與發(fā)展得無限性,在一定場(chǎng)合、一定時(shí)間為普遍性得東西,在另一特定場(chǎng)合、特定時(shí)間則變?yōu)樘厥庑裕粗嗳?。根?jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充：1、辨析:部分存在于整體之中，因此矛盾得特殊性存在于矛盾得普遍性之中(√)部分與整體得關(guān)系反映得就就是包含與組合得關(guān)系:整體大于全部;而矛盾得普遍性與特殊性反映得就就是共性與個(gè)性得關(guān)系,兩者含義不同，因此不能等同。(三)簡述(或者多項(xiàng)選擇):對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就就是唯物辯證法得實(shí)質(zhì)與核心第一,它揭示了事物聯(lián)系得根本內(nèi)容與世界運(yùn)動(dòng)、發(fā)展得內(nèi)在得源泉與動(dòng)力;第二,對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就就是貫穿于整個(gè)唯物辯證法得中心線索,就就是理解整個(gè)唯物辯證法其她規(guī)律與范疇得鑰匙;第三,就就是否承認(rèn)并堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,就就是唯物辯證法同形而上學(xué)根本對(duì)立與斗爭(zhēng)得焦點(diǎn)。三、社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其本質(zhì)（第22頁)（一)社會(huì)意識(shí)與意識(shí)形態(tài)1、簡釋:社會(huì)意識(shí)及其結(jié)構(gòu)構(gòu)成社會(huì)意識(shí)就就是人們得社會(huì)精神生活過程,就就是社會(huì)存在得反應(yīng)。它就就是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成得一切意識(shí)要素與觀念形態(tài)得綜合。從社會(huì)意識(shí)得主體來瞧,分為個(gè)人意識(shí)與群體意識(shí);從社會(huì)意識(shí)得層次來瞧，分為社會(huì)心理與社會(huì)意識(shí)形式;從社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得關(guān)系來瞧,可分為上層建筑得社會(huì)意識(shí)形式與不屬于上層建筑得社會(huì)意識(shí)形式,前者就就是意識(shí)形態(tài),后者就就是非意識(shí)形態(tài)得社會(huì)意識(shí)形式。2、簡釋：社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)形式及其兩者關(guān)系社會(huì)心理就就是人們對(duì)社會(huì)生活具體得直接得反映，就就是一種自發(fā)形成得不系統(tǒng)、不定型得社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)形式就就是經(jīng)過人們得思維加工,從社會(huì)生活中提煉概括出來得思想體系,就就是一種系統(tǒng)得自覺得理論化地社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)形式同社會(huì)心理屬于高低不同層次得社會(huì)意識(shí)。社會(huì)心理為社會(huì)意識(shí)形式得形成提供豐富得意識(shí)素材;社會(huì)意識(shí)形式對(duì)社會(huì)心理起指導(dǎo)作用。3、社會(huì)意識(shí)形式分為兩部分：一部分屬于非意識(shí)形態(tài)得社會(huì)意識(shí)形式,她們不反映社會(huì)得經(jīng)濟(jì)制度與政治制度,不具有階級(jí)性。（多項(xiàng)選擇:）如自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等。另一部分就就是意識(shí)形態(tài),反映社會(huì)得經(jīng)濟(jì)制度與政治制度,在階級(jí)社會(huì)里,她們具有階級(jí)性。（多項(xiàng)選擇：）如政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:１、辨析:社會(huì)意識(shí)形式就就是社會(huì)心理得組成部分(×）(見上:“兩者關(guān)系”)2、辨析:自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)就就是意識(shí)形態(tài)得組成部分（×)因?yàn)樗齻儾环从成鐣?huì)得經(jīng)濟(jì)制度與政治制度,不具有階級(jí)性,所以它們不就就是意識(shí)形態(tài)得組成部分。(二)社會(huì)意識(shí)形態(tài)得本質(zhì)(第2３頁)1、簡述:如何認(rèn)識(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)得本質(zhì)？2、為什么社會(huì)意識(shí)形態(tài)就就是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得反映?意識(shí)形態(tài)作為思想上層建筑,反映著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得內(nèi)容、性質(zhì)與發(fā)展要求,就就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們觀念上得深刻表現(xiàn)。不同得意識(shí)形態(tài)之間得差別或?qū)α?實(shí)質(zhì)上就就是它們各自賴以存在得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間得差別與對(duì)立得反應(yīng)。在社會(huì)變革中,新得意識(shí)形態(tài)就就是隨著新得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或社會(huì)變革得物質(zhì)生活條件得出現(xiàn)而逐步形成與發(fā)展起來得,而舊得意識(shí)形態(tài)最終要隨著舊得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得消失而消失。３、辨析：哲學(xué)就就是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最直接、最集中得反映（×）因?yàn)檎軐W(xué)在各種意識(shí)形態(tài)中,就就是遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系得意識(shí)形態(tài),它曲折地反映社會(huì)得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),并通過指導(dǎo)各種意識(shí)形態(tài)得形成與發(fā)展,對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生深刻得影響。（三)意識(shí)形態(tài)得相對(duì)獨(dú)立性與反作用(第23頁）簡釋：社會(huì)意識(shí)形態(tài)得相對(duì)獨(dú)立性得含義就就是什么,表現(xiàn)在哪些方面？意識(shí)形態(tài)依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但又有相對(duì)得獨(dú)立性,既有自己獨(dú)立發(fā)展得形式與自己特殊得規(guī)律。相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在:第一,意識(shí)形態(tài)具有歷史繼承性。第二,意識(shí)形態(tài)得發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。意識(shí)形態(tài)與其賴以產(chǎn)生得經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得變化不完全同步。經(jīng)濟(jì)落后得國家,其意識(shí)形態(tài)得發(fā)展,卻有可能就就是比較先進(jìn)得。第三,意識(shí)形態(tài)內(nèi)部各種意識(shí)形式之間可以相互作用與相互影響。第四,意識(shí)形態(tài)得相對(duì)獨(dú)立性還突出表現(xiàn)在它具有能動(dòng)得反作用。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:１、辨析:經(jīng)濟(jì)落后得國家，其意識(shí)形態(tài)發(fā)展不可能就就是先進(jìn)得。(×)(見上,“第二”）2、辨析:意識(shí)形態(tài)依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),但又有相對(duì)獨(dú)立性(√）(理由為：相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)得4個(gè)方面)四、社會(huì)主義社會(huì)得基本矛盾(第27頁）簡述:社會(huì)主義社會(huì)得基本矛盾及其特點(diǎn)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾仍然就就是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系得矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑得矛盾。其特點(diǎn)在于以下三個(gè)方面:第一,社會(huì)主義社會(huì)得生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就就是既相適應(yīng)又相矛盾。第二,社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾就就是在生產(chǎn)資料公有制得基礎(chǔ)上展開與發(fā)展得,矛盾得性質(zhì)就就是非對(duì)抗性得。在人與人之間得關(guān)系上,主要表現(xiàn)為根本利益一致基礎(chǔ)上得人民內(nèi)部矛盾。第三,社會(huì)主義社會(huì)得基本矛盾,可以經(jīng)過社會(huì)主義制度得自我完善來解決。在堅(jiān)持社會(huì)主義制度得前提下,通過改革自覺地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑得各個(gè)方面與環(huán)節(jié),以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化得歷史要求。改革就就是社會(huì)主義制度得自我完善與發(fā)展。五、人民群眾與個(gè)人在歷史上得作用(第27頁)（一）人民群眾就就是歷史得創(chuàng)造者簡述（或多項(xiàng)選擇):人民群眾就就是歷史得創(chuàng)造者，主要體現(xiàn)為哪些方面?第一,人民群眾就就是物質(zhì)財(cái)富得創(chuàng)造者。第二,人民群眾就就是精神財(cái)富得創(chuàng)造者。第三,人民群眾就就是社會(huì)變革得決定性力量。(二)杰出人物在歷史上得作用1、簡述(或多項(xiàng)選擇）:杰出人物對(duì)于社會(huì)生活與歷史發(fā)展有重大影響，起到積極得作用,主要表現(xiàn)在哪些方面？第一，杰出人物提出得先進(jìn)思想，能夠成為社會(huì)變革得前導(dǎo)。第二,杰出人物就就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革得組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。第三，杰出得科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家得創(chuàng)造性活動(dòng),對(duì)人類科學(xué)文化得發(fā)展,對(duì)人民群眾物質(zhì)生活與精神生活得提高,有巨大得促進(jìn)作用。第四，杰出人物雖然對(duì)歷史發(fā)展起著重要得推動(dòng)作用,甚至就就是極其偉大得作用,但就就是，她們就就是不能改變歷史發(fā)展得必然進(jìn)程得。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:簡述：人民群眾與杰出人物在歷史上得作用及其相互關(guān)系。(見上)人民群眾就就是物質(zhì)財(cái)富得創(chuàng)造者,就就是精神財(cái)富得創(chuàng)造者,就就是社會(huì)變革得決定性力量。杰出人物對(duì)于社會(huì)生活與歷史發(fā)展有重大影響，起到積極得作用,第一,杰出人物提出得先進(jìn)思想,能夠成為社會(huì)變革得前導(dǎo)。第二,杰出人物就就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革得組織者、領(lǐng)導(dǎo)者。第三,杰出得科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家得創(chuàng)造性活動(dòng),對(duì)人類科學(xué)文化得發(fā)展，對(duì)人民群眾物質(zhì)生活與精神生活得提高,有巨大得促進(jìn)作用。第四,杰出人物雖然對(duì)歷史發(fā)展起著重要得推動(dòng)作用，甚至就就是極其偉大得作用，但就就是,她們就就是不能改變歷史發(fā)展得必然進(jìn)程得。人民群眾就就是創(chuàng)造歷史得決定性力量。杰出人物得歷史作用必須與人民群眾得時(shí)間緊密結(jié)合,才能充分發(fā)揮出來。(三)群眾觀點(diǎn)與群眾路線簡述:黨得群眾觀點(diǎn)及黨得群眾路線基本內(nèi)容分別就就是什么?黨得群眾觀點(diǎn)得基本內(nèi)容就就是:堅(jiān)信人民群眾能夠自己解放自己得觀點(diǎn)；全心全意為人民服務(wù)得觀點(diǎn)；一切向人民群眾負(fù)責(zé)得觀點(diǎn);虛心向人民群眾學(xué)習(xí)得觀點(diǎn)。黨得群眾路線：“一切為了群眾,一切依靠群眾，從群眾中來,到群眾中去?！比罕娐肪€就就是黨得工作路線。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理一、商品（第3１頁)（一)商品及其二因素商品就就是為交換而生產(chǎn)得勞動(dòng)產(chǎn)品。商品二因素:第一,商品得使用價(jià)值。就就是指商品能夠滿足人們得某種需要得有用性。就就是商品得自然屬性,交換價(jià)值得物質(zhì)承擔(dān)者。第二，商品得價(jià)值。就就就是凝結(jié)在商品中得人類一般勞動(dòng)或抽象勞動(dòng)。交換價(jià)值就就是指一種商品(使用價(jià)值)同另一種商品(使用價(jià)值)相交換得量得關(guān)系或比例。價(jià)值得本質(zhì)就就是商品生產(chǎn)者之間交換勞動(dòng)得社會(huì)關(guān)系。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:1、辨析:單個(gè)商品可以自己表現(xiàn)自己得價(jià)值(×）商品得價(jià)值必須通過交換價(jià)值表現(xiàn)出來,而交換價(jià)值就就是指一種商品(使用價(jià)值)同另一種商品(使用價(jià)值)相交換得量得關(guān)系或比例,所以單個(gè)商品不可能表現(xiàn)自身交換價(jià)值,２、多項(xiàng):使用價(jià)值部分３、辨析:商品就就是使用價(jià)值與價(jià)值得對(duì)立統(tǒng)一體(√)(第3２頁）商品得使用價(jià)值與價(jià)值又就就是統(tǒng)一得，這表現(xiàn)為她們之間相互依存,缺一不可，否則就不成其為商品。這里有幾種情況:一就就是有些東西雖有用即具有使用價(jià)值，但它不就就是勞動(dòng)產(chǎn)品,沒有人得勞動(dòng)消耗在它上面,因而沒有形成價(jià)值,那就不能成為商品。如自然界得空氣、陽光等。二就就是有些物品雖然就就是勞動(dòng)產(chǎn)品,也有使用價(jià)值,但如果就就是生產(chǎn)者自產(chǎn)自用得,不就就是為交換而生產(chǎn)得,從而不表現(xiàn)為價(jià)值物,那也不就就是商品。三就就是一種物品盡管作為商品生產(chǎn)出來,但如果就就是廢品,沒有使用價(jià)值,即使在它上面花費(fèi)了大量勞動(dòng),也就就是白白浪費(fèi),不會(huì)形成價(jià)值,因而不能成為商品。4、辨析:在商品交換中,商品購買者在獲得使用價(jià)值得同時(shí)也獲得了價(jià)值(×)商品得使用價(jià)值與價(jià)值既就就是統(tǒng)一得,又就就是矛盾得,其矛盾表現(xiàn)為對(duì)立排斥,在商品交換中無論就就是商品買者還就就是賣者,各自都不能既獲得使用價(jià)值又獲得價(jià)值。(二）體現(xiàn)在商品中得勞動(dòng)得二重性勞動(dòng)二重性就就是指生產(chǎn)商品得勞動(dòng)一方面就就是具體勞動(dòng),另一方面就就是抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)不就就是兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng),而就就是生產(chǎn)商品得同一勞動(dòng)得兩個(gè)方面,就就是同一勞動(dòng)過程不可分割得兩個(gè)方面。從一方面考察，它總就就是具有各種形式得勞動(dòng),從另一方面考察,它總就就是人類勞動(dòng)力得支出。勞動(dòng)二重性決定商品二因素:性質(zhì)不同得具體勞動(dòng)，生產(chǎn)性質(zhì)不同得商品得使用價(jià)值;性質(zhì)相同得抽象勞動(dòng),形成性質(zhì)相同得商品得價(jià)值。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:辨析：勞動(dòng)二重性得含義:生產(chǎn)商品得勞動(dòng)過程就就是兩次勞動(dòng),先就就是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品得使用價(jià)值，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品得價(jià)值。(×）(答案如上,先解釋勞動(dòng)二重性含義,再結(jié)合勞動(dòng)二重性決定商品二因素）（三)勞動(dòng)二重性理論得意義簡述:勞動(dòng)二重性得理論及其意義①理論見上;②意義:第一,勞動(dòng)二重性理論為勞動(dòng)價(jià)值論奠定了堅(jiān)實(shí)得科學(xué)基礎(chǔ),就就是勞動(dòng)價(jià)值論得核心。沒有勞動(dòng)二重性理論得發(fā)展,就不可能建立科學(xué)得勞動(dòng)價(jià)值論。第二，勞動(dòng)二重性理論就就是分析剩余價(jià)值產(chǎn)生得鑰匙,就就是建立剩余價(jià)值論得基礎(chǔ)。不懂得勞動(dòng)二重性,就無法理解勞動(dòng)力商品得二重性,也就不可能發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值產(chǎn)生得秘密,就不能建立剩余價(jià)值學(xué)說。第三,勞動(dòng)二重性理論就就是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)得理論基礎(chǔ)。(四)商品得價(jià)值量商品得價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就就是指在現(xiàn)有得社會(huì)正常得生產(chǎn)條件下,在社會(huì)平均得勞動(dòng)熟練程度與勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要得勞動(dòng)時(shí)間。商品價(jià)值量得變化同勞動(dòng)生產(chǎn)力得變化相聯(lián)系。勞動(dòng)生產(chǎn)力就就是指某一具體勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值得能力或效率。商品得價(jià)值就就是由抽象勞動(dòng)形成得,價(jià)值量得大小與具體勞動(dòng)生產(chǎn)能力得大小無關(guān),因此無論勞動(dòng)生產(chǎn)力怎樣變化，同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)形成得價(jià)值總就就是相同得。商品得價(jià)值量與凝結(jié)在商品中得勞動(dòng)量成正比,與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。（第33頁)根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:辨析:提高勞動(dòng)生產(chǎn)力可以增加單位時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)得商品數(shù)量與價(jià)值量(×)(見上)商品得價(jià)值量與凝結(jié)在商品中得勞動(dòng)量成正比，與勞動(dòng)生產(chǎn)力成反比。（五)商品拜物教(第34頁)含義:在商品生產(chǎn)條件下,生產(chǎn)經(jīng)營者得生活與生產(chǎn),依賴商品及其交換來維持與發(fā)展。形成原因:一就就是凡勞動(dòng)產(chǎn)品都耗費(fèi)人類勞動(dòng)得等同性,取得了商品價(jià)值得形式;二就就是生產(chǎn)產(chǎn)品得勞動(dòng)時(shí)間,取得了商品價(jià)值量得形式；三就就是勞動(dòng)產(chǎn)品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)得關(guān)系,取得了商品相交換得物化形式。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:辨析:勞動(dòng)產(chǎn)品一旦作為商品來生產(chǎn)與交換，就會(huì)形成商品拜物教。(√）（見上)正確,因?yàn)橐痪途褪欠矂趧?dòng)產(chǎn)品都耗費(fèi)人類勞動(dòng)得等同性,取得了商品價(jià)值得形式;二就就是生產(chǎn)產(chǎn)品得勞動(dòng)時(shí)間，取得了商品價(jià)值量得形式;三就就是勞動(dòng)產(chǎn)品生產(chǎn)者相互交換勞動(dòng)得關(guān)系,取得了商品相交換得物化形式。二、價(jià)值規(guī)律（第3５頁）(一)簡述:價(jià)值規(guī)律得基本內(nèi)容與要求、作用以及貫徹價(jià)值規(guī)律得必要條件。（需加說明)價(jià)值規(guī)律就就是商品經(jīng)濟(jì)得基本規(guī)律,就就是商品價(jià)值得決定與實(shí)現(xiàn)得規(guī)律。其基本內(nèi)容與客觀要求包括三個(gè)相互聯(lián)系得方面：一就就是商品得價(jià)值量由生產(chǎn)商品得社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；二就就是商品得價(jià)格由價(jià)值為基礎(chǔ);三就就是商品交換根據(jù)價(jià)值對(duì)等得原則,實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律得以貫徹得必要條件就就是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。價(jià)值規(guī)律得作用(第36頁)有:一就就是調(diào)節(jié)作用：價(jià)值規(guī)律調(diào)解社會(huì)資源即人財(cái)物向社會(huì)生產(chǎn)各部門之間流動(dòng)轉(zhuǎn)移或分配,使社會(huì)資源配置趨向合理化;二就就是促進(jìn)作用：價(jià)值規(guī)律促進(jìn)商品生產(chǎn)經(jīng)營者改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)與加強(qiáng)經(jīng)營管理；三就就是分化作用:價(jià)值規(guī)律得分化作用表現(xiàn)在兩個(gè)層次上:①在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰,否定平均主義,②在社會(huì)制度得制約性削弱得情況下，發(fā)生兩級(jí)分化。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充：多項(xiàng)：基本內(nèi)容與客觀要求包括三個(gè)相互聯(lián)系得方面（二)價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用得形式(第36頁)商品價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng),就就是價(jià)值規(guī)律發(fā)揮作用得形式。價(jià)格與價(jià)值相符合成為偶然得現(xiàn)象,價(jià)格與價(jià)值得背離成為經(jīng)常得現(xiàn)象。這種現(xiàn)象并不違背價(jià)值規(guī)律,而正就就是價(jià)值規(guī)律作用得形式,因?yàn)椋阂痪途褪莾r(jià)格得上下波動(dòng)雖然偏離商品價(jià)值,但始終圍繞商品價(jià)值波動(dòng)，以它得價(jià)值為軸心;二就就是從個(gè)別交換過程來瞧,雖然有些商品得價(jià)格高于其價(jià)值，有些商品得價(jià)格低于其價(jià)值，但從全社會(huì)瞧,商品得總價(jià)格與總價(jià)值就就是相等得;三就就是從長期瞧，價(jià)格離開價(jià)值得漲落相互抵消,價(jià)格與價(jià)值就就是趨于一致得。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:１、辨析:價(jià)格與價(jià)值得背離違背了價(jià)值規(guī)律（×)(理由見上)２、辨析:商品價(jià)值得變化必然引起商品價(jià)格得變化(×)價(jià)格就就是商品價(jià)值得貨幣表現(xiàn),也就就是商品價(jià)值與貨幣價(jià)值得比率,當(dāng)貨幣價(jià)值與商品價(jià)值按同一方向、相同程度變化時(shí),商品價(jià)格并不隨著商品價(jià)值變化而變化。３、多項(xiàng):價(jià)格與價(jià)值得背離并不違背價(jià)值規(guī)律得原因三、企業(yè)資本得再生產(chǎn)(第４1頁)(一）資本循環(huán):生產(chǎn)企業(yè)得頭子不間斷地由流通過程得出發(fā)點(diǎn)進(jìn)入生產(chǎn)過程,再由生產(chǎn)過程流入流通過程,從而又復(fù)歸到原來出發(fā)點(diǎn)得運(yùn)動(dòng)。1、辨析:資本循環(huán)過程經(jīng)歷三個(gè)階段,采取三種形式,執(zhí)行三種職能。(√)第一階段就就是購買階段,第二階段就就是生產(chǎn)階段,第三階段就就是售賣階段;第一種形式就就是貨幣資本形式，第二種形式就就是生產(chǎn)資本形式,第三種形式就就是商品資本形式；第一種職能就就是購買生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力,第二種職能就就是在車間里生產(chǎn)出商品,第三種職能就就是把商品售賣出去。2、簡述：資本循環(huán)正常進(jìn)行必須依據(jù)什么條件？資本循環(huán)正常進(jìn)行得條件就就是并存性與繼起性。并存性就就是指一個(gè)生產(chǎn)企業(yè)得全部投資，依據(jù)購買條件、生產(chǎn)條件與售賣條件，按照一定得比例分成三部分,分別在貨幣資本形式、生產(chǎn)資本形式與商品資本形式上同時(shí)并存。繼起性就就是指并存得三種形式得貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本各自相繼進(jìn)行循環(huán)，形成三個(gè)循環(huán)即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)得統(tǒng)一。產(chǎn)業(yè)資本只有既保持并存性,又保持繼起性，才能正常循環(huán)。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充：辨析:資本循環(huán)正常進(jìn)行得條件就就是并存性與繼起性。(√）(理由見上)３、論述:產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行得條件，對(duì)我國企業(yè)資本運(yùn)營得啟迪意義。產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行得條件就就是空間上得并存性,時(shí)間上得繼起性。并存性就就是指一個(gè)生產(chǎn)企業(yè)得全部投資，依據(jù)購買條件、生產(chǎn)條件與售賣條件,按照一定得比例分成三部分,分別在貨幣資本形式、生產(chǎn)資本形式與商品資本形式上同時(shí)并存；繼起性就就是指并存得三種形式得貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本各自相繼進(jìn)行循環(huán),形成三個(gè)循環(huán)即貨幣資本循環(huán)、生產(chǎn)資本循環(huán)、商品資本循環(huán)得統(tǒng)一。對(duì)我國企業(yè)當(dāng)前資本運(yùn)營具有啟迪意義:第一,產(chǎn)業(yè)資本只有在不斷循環(huán)運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值增值。第二,資本得擁有者要想資本增殖,就必須不斷地創(chuàng)造空間上得并存性與時(shí)間上得繼起性得產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)連續(xù)進(jìn)行得條件。(二）資本周轉(zhuǎn)1、資本周轉(zhuǎn)就就是指生產(chǎn)企業(yè)得投資，經(jīng)過一定期間得反復(fù)循環(huán),又回到生產(chǎn)經(jīng)營者手中得運(yùn)動(dòng)。2、資本周轉(zhuǎn)與資本循環(huán)得聯(lián)系：當(dāng)資本循環(huán)不就就是循環(huán)一次就停下來,而就就是一次接一次地反復(fù)進(jìn)行時(shí)，就就就是資本周轉(zhuǎn)。資本周轉(zhuǎn)與資本循環(huán)得區(qū)別:資本循環(huán)反映資本運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷得階段、采取得形式及其行駛得之恩能夠;資本周轉(zhuǎn)則反映資本運(yùn)動(dòng)得時(shí)間、速度及其對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)得影響。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:辨析：資本循環(huán)與資本周轉(zhuǎn)都就就是資本運(yùn)轉(zhuǎn)得行駛，兩者并無區(qū)別（X）（理由見上“區(qū)別”)3、一年得資本周轉(zhuǎn)次數(shù)=一年得經(jīng)營額/企業(yè)得投資額4、簡述：資本周轉(zhuǎn)速度受哪些方面影響生產(chǎn)資本得構(gòu)成影響資本周轉(zhuǎn)速度,在生產(chǎn)資本得構(gòu)成中,固定資本得比重大,則周轉(zhuǎn)慢;流動(dòng)資本得比重大，則周轉(zhuǎn)快。固定資本與流轉(zhuǎn)資本就就是根據(jù)它們?cè)谏a(chǎn)過程中得價(jià)值轉(zhuǎn)移方式得不同劃分得。固定資本(多項(xiàng)：廠房、機(jī)器、倉庫、運(yùn)輸工具)在生產(chǎn)過程中,其價(jià)值隨著實(shí)物得耗費(fèi)程度,一部分一部分地轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去；流動(dòng)資本(多項(xiàng):原料、輔助材料、勞動(dòng)力)在生產(chǎn)過程中,一次全部轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。資本周期時(shí)間影響周轉(zhuǎn)速度,資本周轉(zhuǎn)時(shí)間就就是指生產(chǎn)企業(yè)投資得周轉(zhuǎn)所經(jīng)歷得生產(chǎn)時(shí)間與流通時(shí)間。周轉(zhuǎn)時(shí)間越長,則一年周轉(zhuǎn)次數(shù)越少,周轉(zhuǎn)速度越慢;反之,周轉(zhuǎn)時(shí)間越短,則一年周轉(zhuǎn)次數(shù)越多,周轉(zhuǎn)速度越快。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:１、簡述:資本周轉(zhuǎn)得基本原理以及資本家在生產(chǎn)中為什么總就就是力圖加快資本周轉(zhuǎn)速度?資本周轉(zhuǎn)就就是指生產(chǎn)企業(yè)得投資,經(jīng)過一定期間得反復(fù)循環(huán),又回到生產(chǎn)經(jīng)營者手中得運(yùn)動(dòng)。資本周轉(zhuǎn)速度受生產(chǎn)資本得構(gòu)成與資本周期時(shí)間得影響,加快資本周轉(zhuǎn)速度,可以節(jié)約預(yù)付資本，提高資本利用率，為企業(yè)帶來更多得盈利。（第43頁第6行)２、簡述：馬克思把生產(chǎn)資本劃分為固定資本與流動(dòng)資本得理論依據(jù)與目得就就是什么?固定資本與流轉(zhuǎn)資本就就是根據(jù)它們?cè)谏a(chǎn)過程中得價(jià)值轉(zhuǎn)移方式得不同劃分得；目得就就是為了說明這兩種資本所占比例不同、周轉(zhuǎn)方式不同而使周轉(zhuǎn)速度與周轉(zhuǎn)效果不同。3、論述：試論馬克思關(guān)于資本周轉(zhuǎn)理論得內(nèi)容及其意義。歸納：資本周轉(zhuǎn)就就是不斷重復(fù)得資本循環(huán)過程。關(guān)于資本周轉(zhuǎn)時(shí)間得理論:資本周轉(zhuǎn)一次所需得時(shí)間,即從一個(gè)循環(huán)開始到下一個(gè)循環(huán)開始之前得時(shí)間，包括一個(gè)周轉(zhuǎn)過程與兩個(gè)流通過程。資本周轉(zhuǎn)速度理論:周轉(zhuǎn)速度就就就是周轉(zhuǎn)次數(shù)，即在一定時(shí)間內(nèi)周轉(zhuǎn)快慢得程度;資本周轉(zhuǎn)方式理論:在生產(chǎn)資本中,固定資本與流動(dòng)資本要影響周轉(zhuǎn)速度,固定資本快，流動(dòng)資本慢;資本周轉(zhuǎn)效果理論：預(yù)付總資本得周轉(zhuǎn)其決定因素取決于固定資本與流動(dòng)資本得周轉(zhuǎn)速度所占比例,加速資本周轉(zhuǎn)，可以節(jié)省資本,提高年剩余價(jià)值率與剩余價(jià)值量;加快資本周轉(zhuǎn)速度，可以節(jié)約預(yù)付資本,提高資本利用率，為企業(yè)帶來更多得盈利。四、社會(huì)資本得再生產(chǎn)(第４3頁)(一）考察社會(huì)資本再生產(chǎn)得兩個(gè)基本原理(注意符號(hào))第一個(gè)基本原理,社會(huì)生產(chǎn)劃分為兩大部類:生產(chǎn)資料得生產(chǎn)部類（符號(hào)Ⅰ）,消費(fèi)資料得生產(chǎn)部類(符號(hào)Ⅱ);第二個(gè)基本原理，產(chǎn)品價(jià)值分為三個(gè)組成部分：不變資本價(jià)值(符號(hào)C),可變資本價(jià)值（符號(hào)V）,剩余價(jià)值(符號(hào)m)。產(chǎn)品價(jià)值=C＋Ｖ+m。(二)簡述：社會(huì)資本簡單再生產(chǎn)條件（寫平衡公式均可)(第44頁)1、Ⅰ（V+ｍ)=ⅡC；2、Ⅰ(C+V＋m)=ⅠC+ⅡC;３、Ⅱ(C＋V+m)=Ⅰ（V+m)＋Ⅱ（V+m)。(三)社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)得實(shí)現(xiàn)社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)得前提條件就就是在物質(zhì)上必須具有多余得生產(chǎn)資料。社會(huì)資本擴(kuò)大再生產(chǎn)得實(shí)現(xiàn)條件就就是：兩大部類協(xié)調(diào)地都要積累與擴(kuò)大,既要追加生產(chǎn)資料,又要追加消費(fèi)資料，概括為以下三個(gè)平衡公式：１、Ⅰ(V＋?V+m/x)=Ⅱ(C＋?C）；２、Ⅰ（C+V+m）＝（ⅠC+ⅡC)+（Ⅰ?Ｃ+Ⅱ?C);3、Ⅰ（C+V+m)＝(ⅠV+ⅡＶ)+（Ⅰ?Ｖ+Ⅱ?V)+(Ⅰｍ/x＋Ⅱm/ｘ）。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:試運(yùn)用馬克思關(guān)于社會(huì)總資本得再生產(chǎn)有關(guān)原理分析我國經(jīng)濟(jì)生活中存在得部分生產(chǎn)資料與消費(fèi)品供過于求對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)得影響,以及應(yīng)采取得對(duì)策。馬克思認(rèn)為總資本再生產(chǎn)得核心問題就就是社會(huì)總產(chǎn)品得實(shí)現(xiàn)問題,也就就是社會(huì)總產(chǎn)品在價(jià)值上得到補(bǔ)償，在實(shí)物上得到替換。(聯(lián)系實(shí)際:結(jié)合當(dāng)前我國供過于求現(xiàn)象)馬克思把社會(huì)生產(chǎn)分為生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料兩大部類,認(rèn)為兩大部類間應(yīng)當(dāng)相互依存,相互按比例協(xié)調(diào)發(fā)展。馬克思關(guān)于社會(huì)總資本再生產(chǎn)得有關(guān)原理,揭示得就就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)化生產(chǎn)得一般規(guī)律,即按比例協(xié)調(diào)、平衡發(fā)展得客觀要求。這對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)再生產(chǎn)也就就是適用得。(第45頁第17行)五、資本主義得社會(huì)再生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)(第45頁)（一)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)就就是生產(chǎn)過剩得危機(jī)。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)得實(shí)質(zhì)在于生產(chǎn)得相對(duì)過剩。資本主義生產(chǎn)得擴(kuò)大,相對(duì)于勞動(dòng)群眾有支付能力(支付能力有限)得需求來說,生產(chǎn)得商品太多了。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充：1、辨析:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)發(fā)生就就是由于超過社會(huì)生產(chǎn)得實(shí)際需要,出現(xiàn)了產(chǎn)品過剩。(X)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)得實(shí)質(zhì)在于生產(chǎn)得相對(duì)過剩。２、辨析:資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)阻礙與破壞社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，但就就是它就就是維持資本主義社會(huì)再生產(chǎn)正常進(jìn)行不可缺少得因素。(√)因?yàn)樯鐣?huì)再生產(chǎn)得正常進(jìn)行客觀上要求社會(huì)生產(chǎn)量達(dá)部類之間以及各個(gè)生產(chǎn)部門之間保持一定得比例關(guān)系，但由于資本主義基本矛盾得存在與發(fā)展使社會(huì)資本再生產(chǎn)所要求得比例關(guān)系屢招破壞,因此只有通過經(jīng)濟(jì)危機(jī)強(qiáng)制性地使社會(huì)生產(chǎn)得各種比例關(guān)系達(dá)到暫時(shí)平衡，社會(huì)再生產(chǎn)才能比較正常進(jìn)行。(二)資本主義危機(jī)得根源在于資本主義制度及其基本矛盾,即生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間得矛盾。六、當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)得特點(diǎn)(第46頁)多項(xiàng)：1、經(jīng)濟(jì)危機(jī)得沖擊力相對(duì)減弱;２、經(jīng)濟(jì)危機(jī)由產(chǎn)品得相對(duì)過剩轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)能力得相對(duì)過剩;3、經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性得各個(gè)階段不如過去明顯;4、財(cái)政危機(jī)與貨幣信用危機(jī)成了社會(huì)資本再生產(chǎn)得經(jīng)常伴侶。七、平均利潤與生產(chǎn)價(jià)格（第４6頁)(一)簡析:利潤與剩余價(jià)值得關(guān)系利潤與剩余價(jià)值都就就是指得資本主義生產(chǎn)過程中得價(jià)值增殖部分，把它瞧作就就是可變資本帶來得，就叫剩余價(jià)值;把它瞧成就就是全部預(yù)付資本帶來得，就叫利潤；利潤就就是剩余價(jià)值得表現(xiàn)形式,剩余價(jià)值就就是利潤得實(shí)質(zhì)；剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為利潤后,就掩蓋了剩余價(jià)值得真正來源，似乎它就就是全部預(yù)付資本得產(chǎn)物,而不就就是勞動(dòng)得產(chǎn)物。（二)簡述:利潤就就是如何轉(zhuǎn)化為平均利潤得在資本主義制度下,影響利潤率得各種因素在不同生產(chǎn)部門不可能按同樣得程度發(fā)生作用,因此，不同生產(chǎn)部門得利潤率就就是不同得。各部門得資本家按照平均利潤率獲得得利潤,叫做平均利潤。平均利潤=預(yù)付資本X平均利潤率。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:辨析:隨著剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化利潤，價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格(X)平均利潤形成后才會(huì)造成價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格(三)價(jià)值轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格(第4７頁)1、簡述:為什么價(jià)值轉(zhuǎn)為生產(chǎn)價(jià)格只就就是使得價(jià)值規(guī)律作用得形式發(fā)生變化而沒有否定價(jià)值規(guī)律？因?yàn)樯a(chǎn)價(jià)格就就就是商品得成本加平均利潤,它就就是價(jià)值得轉(zhuǎn)化形式;市場(chǎng)價(jià)格圍繞著生產(chǎn)價(jià)格上下波動(dòng),生產(chǎn)價(jià)格成了市場(chǎng)價(jià)格波動(dòng)得中心；生產(chǎn)價(jià)格與價(jià)值得背離,以及商品按照生產(chǎn)價(jià)格而不就就是按照價(jià)值出售，并沒有否定價(jià)值規(guī)律。2、簡述:馬克思得平均利潤與生產(chǎn)價(jià)格理論具有得意義首先,它揭示了資本主義利潤得實(shí)質(zhì)與來源就就是工人創(chuàng)造得剩余價(jià)值,揭示了整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共同剝削無產(chǎn)階級(jí),為無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)指明了方向;其次,就就是理解剩余價(jià)值分割問題得關(guān)鍵，為研究商品利潤、借貸利息、資本主義地租奠定了理論基礎(chǔ);第三,對(duì)于我國價(jià)格體系改革與建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)得價(jià)格機(jī)制具有重要得現(xiàn)實(shí)意義。(四)簡述:試述馬克思關(guān)于平均利潤形成過程得理論,及其對(duì)我國發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)得啟示。①(敘述平均利潤形成過程得理論)在資本主義制度下,影響利潤率得各種因素在不同生產(chǎn)部門不可能按同樣得程度發(fā)生作用,因此,不同生產(chǎn)部門得利潤率就就是不同得。各部門得資本家按照平均利潤率獲得得利潤,叫做平均利潤。②(啟示)馬克思關(guān)于平均利潤形成過程得理論,揭示了平均利潤率得形成就就是部門間競(jìng)爭(zhēng)得結(jié)果。這對(duì)于我國發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有重要得啟示：要有充分得、公平得競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境;作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主題得企業(yè)要有自主經(jīng)營權(quán);資金等生產(chǎn)要素能在不同部門之間自由流動(dòng);要建立主要由市場(chǎng)形成價(jià)格得機(jī)制?？茖W(xué)社會(huì)主義原理一、科學(xué)社會(huì)主義得創(chuàng)立(第54頁）科學(xué)社會(huì)主義,從廣義上說，指整個(gè)馬克思主義;從狹義上講,就就是馬克思主義得三個(gè)組成部分之一。(一)簡釋:社會(huì)主義或共產(chǎn)主義一詞有那幾個(gè)方面得基本含義一就就是指社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)；二就就是指社會(huì)運(yùn)動(dòng);三就就是指思想理論,科學(xué)社會(huì)主義只就就是就思想理論而言得；(二)簡析:三大空想家得社會(huì)主義學(xué)說得歷史作用與積極貢獻(xiàn),及根本缺陷。1、歷史作用與積極貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：第一,對(duì)資本主義制度進(jìn)行了深刻得揭露與批判，提供了啟發(fā)工人覺悟得極為寶貴得材料。第二,對(duì)未來新社會(huì)提出許多積極得主張與天才得預(yù)測(cè),為科學(xué)社會(huì)主義得創(chuàng)立提供了有益得思想材料。2、根本缺陷在于,其理論基礎(chǔ)就就是唯心史觀。第一,她們還不了解資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡得客觀規(guī)律;第二,她們沒有找到實(shí)現(xiàn)新社會(huì)得真正可靠地力量;第三，沒有找到改造資本主義得正確途徑。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:1、辨析:圣西門、傅里葉、歐文三大空想家就就是科學(xué)社會(huì)主義得直接思想來源(√）(原文)2、辨析：三大空想家得社會(huì)主義學(xué)說得根本缺陷在于,其理論基礎(chǔ)就就是唯心史觀。(√)（原文)(三)多項(xiàng):科學(xué)社會(huì)主義得兩大理論基石(第５5頁）1、唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說就就是科學(xué)社會(huì)主義得兩大理論基石。2、辨析：馬克思、恩格斯創(chuàng)立得唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說使社會(huì)主義學(xué)說從空想變?yōu)榭茖W(xué)(√)這就就是因?yàn)?第一,唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資產(chǎn)階級(jí)得滅亡與無產(chǎn)階級(jí)得勝利就就是歷史發(fā)展得客觀規(guī)律。第二,唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說揭示了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義得現(xiàn)實(shí)道路——階級(jí)斗爭(zhēng)與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。第三，唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義得社會(huì)力量——無產(chǎn)階級(jí)。中國特色社會(huì)主義理論體系一、社會(huì)主義得根本任務(wù)就就是發(fā)展生產(chǎn)力(第82頁)(一)論社會(huì)主義得根本任務(wù)就就是發(fā)展生產(chǎn)力第一，社會(huì)主義社會(huì)作為一種高于資本主義社會(huì)得社會(huì)形態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有高度發(fā)達(dá)得生產(chǎn)力與比資本主義更高得勞動(dòng)生產(chǎn)率作為自己得物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。高度發(fā)達(dá)得生產(chǎn)力與比資本主義更高得勞動(dòng)生產(chǎn)率作為社會(huì)主義發(fā)展得必然要求與最終結(jié)果，就就是社會(huì)主義社會(huì)得一個(gè)重要特征。第二，現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國家物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)得相對(duì)落后,決定了社會(huì)主義國家必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義得根本任務(wù)。第三,社會(huì)主義初級(jí)階段得基本國情與我國社會(huì)現(xiàn)階段得主要矛盾,更決定了我們必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義得根本任務(wù)。從我國得基本國情來瞧，我國正處在并將長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段,其根本特點(diǎn)就就是生產(chǎn)力“不發(fā)達(dá)”,(略加闡述)其主要矛盾就就是人民日益增長得物質(zhì)文化需要同落后得社會(huì)生產(chǎn)之間得矛盾,矛盾得主要方面就就是落后得社會(huì)生產(chǎn)還不能滿足人民日益增長得物質(zhì)文化需要,尤其就就是落后得物質(zhì)生產(chǎn)從根本上制約著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)得水平。加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化,我們必須把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義得根本任務(wù),始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。第四，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義得根本任務(wù),也就就是社會(huì)主義本質(zhì)得內(nèi)在要求。社會(huì)主義得本質(zhì),就就是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削，消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕,提供了根本理論依據(jù)。第五,社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義社會(huì)得第一階段，只有把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù),才能為將來向共產(chǎn)主義過渡準(zhǔn)備必要得物質(zhì)條件。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:1、簡述:社會(huì)主義得根本任務(wù)就就是發(fā)展生產(chǎn)力(見上,只答斜體字即可)2、辨析：社會(huì)主義得根本任務(wù)就就是發(fā)展生產(chǎn)力（√）(見上,只答斜體字即可)（二）簡述：如何理解科學(xué)技術(shù)就就是第一生產(chǎn)力（第83頁下方)這里說得“第一”，不就就是指科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素(勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者)中得排列順序，而就就是強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)作為知識(shí)形態(tài)得生產(chǎn)力如果物化到生產(chǎn)力得其她各個(gè)要素上,就會(huì)對(duì)當(dāng)代生產(chǎn)力發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有第一位得變革作用與推動(dòng)作用。其一，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)得發(fā)展,推動(dòng)了生產(chǎn)力發(fā)展得心得飛躍,引起了一場(chǎng)心得世界范圍內(nèi)得產(chǎn)業(yè)革命。特別就就是電子計(jì)算機(jī)、控制論與自動(dòng)化技術(shù)得發(fā)展,正在迅速提高生產(chǎn)得自動(dòng)化程度，使物質(zhì)生產(chǎn)得各個(gè)領(lǐng)域面貌一新。這說明科學(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍得決定性因素。其二，當(dāng)今科學(xué)技術(shù)得迅猛發(fā)展引起了勞動(dòng)結(jié)構(gòu)得深刻變化,使知識(shí)型得勞動(dòng)者日益成為創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富得主體。其三,科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)，技術(shù)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì),成為現(xiàn)實(shí)得生產(chǎn)力,其結(jié)果就就是現(xiàn)代科技得累進(jìn)增長引起社會(huì)生產(chǎn)力跳躍式發(fā)展,使整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)大幅度提高。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:辨析:科學(xué)技術(shù)就就是第一生產(chǎn)力得“第一”就就是指科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素(勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者）中得排列順序(X)(見上）(三)論述:如何理解“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”(第１06頁)第一,“沒有民主就沒有社會(huì)主義”就就是說無產(chǎn)階級(jí)與其她勞動(dòng)人民只有首先通過無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)得階級(jí)斗爭(zhēng),經(jīng)過無產(chǎn)階級(jí)革命奪取國家政權(quán),爭(zhēng)得民主,才能建立起社會(huì)主義得經(jīng)濟(jì)制度。我國社會(huì)主義制度得確立，就就就是通過新民主主義革命,建立起工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)得人民民主專政得國家政權(quán)才得以實(shí)現(xiàn)得。第二,“沒有民主就沒有社會(huì)主義”就就是說民主就就是社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)與社會(huì)制度得基本特征,它反映了社會(huì)主義政治上層建筑得特殊性質(zhì)。如果社會(huì)主義不具備民主政治得特征，就就就是不完全或不夠格得社會(huì)主義。我們黨得基本路線與黨得十七大闡述得中國特色社會(huì)主義道路都明確地規(guī)定，“富強(qiáng)”、“民主”、“文明”、“與諧”都就就是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家缺一不可得奮斗目標(biāo),也就就是社會(huì)主義必須具有得本質(zhì)特征。如果一種社會(huì)制度自稱為“社會(huì)主義”,但它卻不能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主,那這種社會(huì)主義就不能算就就是真正得社會(huì)主義,或者就就是不夠格得社會(huì)主義。第三,“沒有民主就沒有社會(huì)主義”就就是說在社會(huì)主義條件下，民主就就是防止國家權(quán)力脫離人民群眾、蛻化變質(zhì)得根本途徑。如果沒有廣泛而切實(shí)得民主，就談不上真正得社會(huì)主義。民主作為社會(huì)主義條件下制約國家權(quán)力得基本手段，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面,人民享有憲法與法律賦予得各項(xiàng)權(quán)利，每個(gè)公民都可以直接行使這些權(quán)利,從而形成對(duì)國家權(quán)力得直接控制。另一方面,人民選舉產(chǎn)生國家權(quán)力機(jī)關(guān),并派生出執(zhí)行機(jī)關(guān)與司法機(jī)關(guān),從而把權(quán)利委托出去;之后,人民又繼續(xù)以權(quán)利所有者得身份，通過運(yùn)用國家政權(quán)得力量,行使監(jiān)督權(quán)與罷免權(quán),對(duì)權(quán)利得行使者進(jìn)行間接得控制。在社會(huì)主義社會(huì)生活中,如果人民享有得先發(fā)與法律賦予得各項(xiàng)權(quán)利得不到充分得保障,人民委托給國家機(jī)關(guān)及其工作人員得權(quán)利又得不到有效得監(jiān)督與制約，就會(huì)導(dǎo)致國家權(quán)力得濫用甚至最終導(dǎo)致社會(huì)主義國家得蛻化變質(zhì)。第四,“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”就就是說只有實(shí)行廣泛而切實(shí)得民主,才能建設(shè)充滿生機(jī)與活力得社會(huì)主義，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國特色社會(huì)主義區(qū)別于過去那種僵化封閉得社會(huì)主義得一個(gè)顯著特點(diǎn)就就是,它就就是實(shí)行改革開放得、充滿生機(jī)與活力得社會(huì)主義。而社會(huì)主義要充滿生機(jī)與活力,則必須實(shí)行廣泛而切實(shí)得民主。這就就是因?yàn)?只有實(shí)行廣泛而切實(shí)得民主,才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾得積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性,積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與改革開放得實(shí)踐,從而最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代會(huì)。因此,沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:簡述：如何理解“沒有民主就沒有社會(huì)主義,就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化”?(答斜體字即可）（四)構(gòu)建社會(huì)主義與諧社會(huì)得總要求與原則（第1２4頁)1、多項(xiàng):總要求:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然與諧相處。原則：共同建設(shè)、共同享有。2、簡述:怎樣理解與把握構(gòu)建社會(huì)主義與諧社會(huì)得總要求。①總要求:民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然與諧相處。②闡述:民主法治,就就就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國基本方略得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義,就就就是社會(huì)各方面得利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾與其她社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平與正義得到切實(shí)維護(hù)與實(shí)現(xiàn);誠信友愛就就就是全社會(huì)互幫互助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力,就就就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步得創(chuàng)造愿望得到尊重,創(chuàng)造活動(dòng)得到支持,創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定;安定有序,就就就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好,人民群眾安居樂業(yè),社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然與諧相處,就就就是生產(chǎn)發(fā)展,生活富裕，生態(tài)良好。根據(jù)知識(shí)點(diǎn)擴(kuò)充:辨析:構(gòu)建社會(huì)主義與諧社會(huì)得總要求就就是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然與諧相處。(√）(見上)(五）黨得先進(jìn)性建設(shè)(第143頁)１、簡釋:黨得先進(jìn)性建設(shè)得含義。先進(jìn)性就就是馬克思主義政黨得根本特征,也就就是馬克思主義政黨得生命所系、力量所在。黨得先進(jìn)性建設(shè)時(shí)馬克思主義政黨自身建設(shè)得根本任務(wù)。開展黨得先進(jìn)性建設(shè),就就就是要使黨得理論與路線方針政策順應(yīng)時(shí)代發(fā)展得潮流與我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步得要求、反映全國各族人民得利益與愿望,使各級(jí)黨組織不斷提高創(chuàng)造力、凝聚力與戰(zhàn)斗力、始終發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用與戰(zhàn)斗堡壘作用，使廣大黨員不斷提高自身素質(zhì)、始終發(fā)揮先鋒模范作用，使我們黨保持與時(shí)俱進(jìn)得品質(zhì)、始終走在時(shí)代前列,不斷提高執(zhí)政能力、鞏固執(zhí)政地位、完成執(zhí)政使命。2、簡述:新時(shí)期共產(chǎn)黨員保持先進(jìn)性得基本要求。（第14４頁)第一,要堅(jiān)持理想信念,堅(jiān)定不移地位建設(shè)中國特色社會(huì)主義而奮斗;第二,要堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí),扎扎實(shí)實(shí)地提高實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想得本領(lǐng);第三,要堅(jiān)持黨得根本宗旨,始終不渝地做到立黨為公、執(zhí)政為民;第四，要堅(jiān)持勤奮工作,兢兢業(yè)業(yè)地創(chuàng)造一流得工作業(yè)績;第五,要堅(jiān)持遵守黨得紀(jì)律,身體力行地維護(hù)黨得團(tuán)結(jié)統(tǒng)一;第六,要堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”,永葆共產(chǎn)黨人得政治本色?？缯鹿?jié)論述題一、試述矛盾得普遍性與特殊性得辯證關(guān)系,并說明其對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義得指導(dǎo)意義。(結(jié)合第15頁）(一)矛盾得普遍性有兩個(gè)方面得意義,其一就就是說,矛盾存在于一切事物得發(fā)展過程中;其二就就是說,每一事物得發(fā)展過程中自始自終存在著矛盾運(yùn)動(dòng)。矛盾無所不在,無時(shí)不有。矛盾得特殊性就就是指不同事物得矛盾及其每一矛盾得各個(gè)方面都有其特點(diǎn),表現(xiàn)為以下幾點(diǎn):一就就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式及其發(fā)展過程與發(fā)展階段得矛盾得特殊性;二就就是矛盾及其各個(gè)方面地位與作用得特殊性;三就就是矛盾解決方式得特殊性。(二）矛盾得普遍性與特殊性得辯證關(guān)系矛盾得普遍性就就是矛盾得共性、絕對(duì)性,矛盾得特殊性就就是矛盾得個(gè)性、相對(duì)性。關(guān)系表現(xiàn)為:第一，它們互相聯(lián)結(jié)。矛盾得普遍性寓于矛盾得特殊性之中,沒有脫離個(gè)別得一般，也沒有脫離一般得個(gè)別。第二，它們互相區(qū)別。矛盾得普遍性只就就是概括了同類矛盾得共同本質(zhì),并非把矛盾得特殊性包括無遺,個(gè)別不能完全進(jìn)入一般之中。第三,它們?cè)谝欢l件下互相轉(zhuǎn)化,由于事物范圍得極其廣大與發(fā)展得無限性,在一定場(chǎng)合、一定時(shí)間為普遍性得東西,在