高中歷史 6-1 蒙昧中的覺(jué)醒課時(shí)作業(yè) 人民版必修3

(時(shí)間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．公元前5世紀(jì)中葉，古希臘一位哲人斷言：“奴隸主統(tǒng)治奴隸是違反自然的，因而是非正義的。”這一言論表明他()A．忽視道德追求功利B．批判傳統(tǒng)否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威C．注重對(duì)物質(zhì)世界的探索D．主張人是世界和社會(huì)的中心解析：公元前5世紀(jì)中葉古希臘處于奴隸社會(huì)，根據(jù)材料中反對(duì)奴隸主統(tǒng)治奴隸的內(nèi)容可以看出，批判傳統(tǒng)否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。答案：B2．公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說(shuō)：“人認(rèn)為神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有軀體，穿戴也和人一樣?！恳环N動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣?！边@表明色諾芬()A．否定神的存在 B．反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威C．宣揚(yáng)唯物主義思想 D．具有理性的思維方式解析：從材料看，色諾芬認(rèn)為神是人思維的產(chǎn)物，神是人根據(jù)自己的言行創(chuàng)造出來(lái)的，可見色諾芬具有理性的思維，不盲從于對(duì)神的崇拜，選擇D項(xiàng)。答案：D3．歐洲部分哲學(xué)家特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)“修辭學(xué)”。所謂“修辭學(xué)”就是“不知道對(duì)與錯(cuò)、高尚與卑劣、正義與非正義，卻發(fā)明了一種就這些事情說(shuō)服聽眾的技藝，因此，盡管他對(duì)這些事情無(wú)知，卻能在無(wú)知者中間顯得比專家們更有知識(shí)”。他們的代表人物是()A．蘇格拉底 B．普羅塔戈拉C．孟德斯鳩 D．康德解析：材料信息反映的是智者學(xué)派。在雅典，公民參與城邦的政治生活，需要提高文化素質(zhì)和能言善辯，于是，出現(xiàn)了一批有償傳授辯論、演說(shuō)、修辭等技巧和參政知識(shí)的職業(yè)教師。這些職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學(xué)派。普羅塔戈拉是智者學(xué)派的代表人物。答案：B4．希臘哲學(xué)家普羅塔戈拉說(shuō)：“人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”以下各項(xiàng)是我國(guó)古代思想家的言論、主張，其中與普羅塔戈拉這一哲學(xué)思想相似的是()A．“我心即宇宙，宇宙即我心”B．“自修則人不得以非理相加”C．“陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”D．“物類之起，必有所始。榮辱之來(lái)，必象其德”解析：普羅塔戈拉的思想是以人為中心的人文主義，強(qiáng)調(diào)以人為中心來(lái)看待世界。A項(xiàng)“我心即宇宙，宇宙即我心”也明顯是在強(qiáng)調(diào)以自己的內(nèi)心來(lái)作為評(píng)價(jià)事物的標(biāo)準(zhǔn)。二者也同時(shí)都具有一定的主觀唯心主義的哲學(xué)傾向。答案：A5．黑格爾說(shuō)，歐洲人只要一提到希臘就自然而然地會(huì)產(chǎn)生一種家園之感。這是因?yàn)?)A．古希臘文化遺產(chǎn)保存完好無(wú)損B．古希臘文化在文藝復(fù)興中得到重生C．古希臘文明是歐洲文明的源頭D．古希臘民主制度是西方代議制之母解析：注意關(guān)鍵信息：“家園之感”，說(shuō)明古代希臘是歐洲文明的源頭，所以才會(huì)有如此親切的感受。答案：C6．文德爾班《哲學(xué)史教程》說(shuō)：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問(wèn)命令從何而來(lái)，命令是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無(wú)一人曾想到過(guò)檢驗(yàn)一下法律，問(wèn)一問(wèn)法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么?！边@說(shuō)明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是()A．中斷了古希臘法制建設(shè)B．促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺(jué)醒C．阻礙了古希臘的民主制度D．使得神學(xué)思想逐漸絕跡解析：本題考查的是對(duì)所給信息的分析理解能力。由材料中以前只知“服從法律”到現(xiàn)在去“檢驗(yàn)”法律的合法與否，可以看出當(dāng)時(shí)希臘人自主意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，開始用理性思維去判斷事物的正確性與合理性，故B項(xiàng)為正確答案。答案：B7．“善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知?！边@是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是()A．蘇格拉底 B．亞里士多德C．柏拉圖 D．普羅塔戈拉解析：本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記憶。在希臘先哲中，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德的作用，指出美德即知識(shí)。答案：A8．塞內(nèi)卡(公元前4年～公元65年)是斯多亞學(xué)派的代表人物、古羅馬最重要的悲劇作家。他認(rèn)為：“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中同樣賦有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚品性，不管他們的社會(huì)地位如何。”對(duì)此理解不正確的是()A．塞內(nèi)卡表達(dá)了天賦人權(quán)的思想B．塞內(nèi)卡反對(duì)奴隸制度C．斯多亞學(xué)派思想為羅馬法觀念的形成創(chuàng)造了一些條件D．塞內(nèi)卡的觀念與儒家哲學(xué)一樣具有樸素的人道主義色彩解析：本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的解讀能力和所學(xué)知識(shí)的運(yùn)用能力。材料信息反映天賦人權(quán)主張，體現(xiàn)出古希臘的人文主義思想，對(duì)后來(lái)羅馬自然法的形成具有一定影響。因此A、C、D的表述都符合歷史史實(shí)。在材料中雖體現(xiàn)天賦人權(quán)主張，但是沒(méi)有提出反對(duì)奴隸制的主張。答案：B二、非選擇題(共18分)9．閱讀下列材料：材料1：在西文中，“人文精神”一詞應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，……廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。按照我對(duì)這一傳統(tǒng)的理解，我把人文精神的基本內(nèi)涵確定為三個(gè)層次：一、人性，對(duì)人的幸福和尊嚴(yán)的追求，是廣義的人道主義精神；二、理性，對(duì)真理的追求，是廣義的科學(xué)；三、超越性，對(duì)生活意義的追求?！車?guó)平《人文精神的哲學(xué)思考》材料2：超越性是廣義的宗教精神。它往往是經(jīng)驗(yàn)范圍里解決不了的問(wèn)題，但是我們?nèi)诉€是去追求這個(gè)答案。所謂超越性就是要為生命尋找一個(gè)意義，尋找一個(gè)比生命本身更高的意義，并不滿足于活著，還要活得有意義，這就是超越性?！車?guó)平《人文精神的哲學(xué)思考》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料1對(duì)“人性”的闡釋，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出古代中西方思想家對(duì)“人性”認(rèn)識(shí)的差異。(6分)(2)依據(jù)材料1對(duì)“理性”的闡述，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)與啟蒙運(yùn)動(dòng)所崇尚的“理性”有何主要區(qū)別？(6分)(3)依據(jù)材料2對(duì)超越性的解釋，找出與之相關(guān)的思想觀點(diǎn)。(6分)解析：本題考查人文主義的內(nèi)涵及其影響。第(1)問(wèn)注意結(jié)合材料和課本知識(shí)回答問(wèn)題，要從中國(guó)和西方兩個(gè)角度回答；第(2)問(wèn)注意兩次思想解放運(yùn)動(dòng)的區(qū)別；第(3)問(wèn)注意從材料中提取信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。答案：(1)希臘思想家認(rèn)為