第8課+三國至隋唐的文化 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

導(dǎo)入新課：

三皇五帝始，堯舜禹相傳，

夏商與西周，東周分兩段，

春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，

三分魏蜀吳，二晉前后沿，

南北朝并立，隋唐五代傳，

宋元明清后，皇朝至此完。

三國兩晉南北朝時(shí)期，雖然政局動(dòng)蕩，但文化領(lǐng)域有不少重要成果。

隋唐時(shí)期是我國封建社會(huì)的繁榮時(shí)期,國家統(tǒng)一，政局相對穩(wěn)定；封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)重心進(jìn)一步南移;文化全面繁榮。

一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映，又反作用于政治、經(jīng)濟(jì)。

第8課三國至隋唐的文化課標(biāo)要求：

通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò)、隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮，認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化領(lǐng)域的新成就。22:29請閱讀教材P42，梳理從漢到唐思想文化的發(fā)展概況。時(shí)期儒學(xué)道教佛教漢代魏晉南北朝隋朝唐朝漢武帝時(shí)成為正統(tǒng)東漢末興起兩漢之際傳入吸收佛、道精神有了新發(fā)展在民間廣泛傳播，主張“貴儒”“尊道”，玄學(xué)出現(xiàn)吸收儒、道思想漸趨本土化儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合一”，以儒學(xué)為主“三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)道教最受尊崇武則天有很大發(fā)展，禪宗影響最大多元共生，儒學(xué)獨(dú)尊受到挑戰(zhàn)。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、發(fā)展歷程：補(bǔ)充：魏晉玄學(xué)1、背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。2、內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”。3、影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會(huì)風(fēng)氣。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展2、佛、道盛行的原因材料一：魏晉南北朝是一個(gè)多災(zāi)多難的時(shí)代，下層社會(huì)的庶民百姓不僅承受著各種戰(zhàn)亂的痛苦，而且受著瘟疫、水旱等各種自然災(zāi)害的威脅。面對種種不幸，百姓不僅無能為力，而且求助無門?！獡?jù)卜憲群總撰稿《中國通史·秦漢魏晉南北朝》整理（1）魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，自然災(zāi)害頻發(fā)，人民生活困難，需要尋求精神寄托；（2）儒學(xué)自身存在著理論缺陷；材料三：

道教強(qiáng)調(diào)人生的哀樂、現(xiàn)實(shí)的縱情，且備有長生之方、登仙之術(shù)，溝通了人與神的聯(lián)系。這比較符合國人的民族文化心理，況且此教以道家學(xué)說為依托，道家的學(xué)術(shù)思想也就自然成了道教的重要組成部分。人們可由此來超凡脫俗，逍遙神游，求得精神上的充實(shí)和超越。佛教致力于解決我國固有文化中難以解決的問題——人生歸宿問題，從而有可能稀釋、消除人們對于死亡的恐懼。同時(shí)，該教之中所蘊(yùn)含的抽象思辨、深邃哲理對于注重精神享受的士大夫來說具有強(qiáng)烈的吸引力。——馬懷良《崩潰與重建中的困惑——魏晉風(fēng)度研究》（3）道教、和佛教關(guān)心人們現(xiàn)實(shí)問題的解決；8材料四：魏晉南北朝時(shí)期的長期戰(zhàn)亂,各族統(tǒng)治者有意識地大力提倡,使佛教在這一時(shí)期的發(fā)展超過了土生土長的道教,成為最有影響的宗教。例如,前秦苻堅(jiān)重用釋到安,后秦姚興重用鳩摩羅什,這些名僧都可以參加、決定國家大事。北魏時(shí),寺院有上萬所,僧尼有二百多萬。在南朝,佛教發(fā)展速度更快。梁武帝時(shí)一度把佛教定為“國教”,僅建康城就有寺院500多所,僧尼10多萬?！?jiǎng)⒑稖\談佛教在中國的傳播》材料五：

隋代隋文帝、煬帝父子崇信佛教，且極力倡導(dǎo)佛教發(fā)展。如仁壽年間，全國重要、高規(guī)格寺院達(dá)3792所剃度僧人23萬之眾造像。寫真、譯經(jīng)等諸項(xiàng)佛教事業(yè)亦頗具興盛。

在唐代統(tǒng)治者實(shí)行以儒治國,以佛治心，以道養(yǎng)生的三教并用政策佛教在統(tǒng)治階層的推崇下趨于盛行。在唐代伴隨佛教對儒道思想的攝取、吸收,諸多具有中國特色的佛教宗派亦如雨后春筍般蓬勃發(fā)展形成三論凈土、律密.成實(shí)、天臺、法相、華嚴(yán)禪宗諸宗派其后4宗影響較大。禪宗于中國流傳最為廣泛影響也頗為深遠(yuǎn)唐時(shí)禪宗分。——董鵬昭《我國佛教的發(fā)展歷程》（4）統(tǒng)治階級的提倡與支持。3、滅佛運(yùn)動(dòng)佛教的發(fā)展，給寺廟和僧人帶來巨大的經(jīng)濟(jì)利益，加上佛教寺廟往往享有免稅、田地、女婢、奴隸等特權(quán)，這造成了社會(huì)財(cái)富向佛寺的極大集中，嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。僧侶不事生產(chǎn)不服勞役，還擁有大量仆役、女婢，在人力資源匱乏的古代，這一現(xiàn)象對社會(huì)經(jīng)濟(jì)和軍事造成的影響更加明顯。寺院經(jīng)濟(jì)力量的過分發(fā)展，引起了世俗統(tǒng)治階級的強(qiáng)烈不滿。僧侶不守戒律霸占田產(chǎn)魚肉百姓的行為更積累了大量社會(huì)矛盾，種種交織在一起的矛盾激烈時(shí)，導(dǎo)致統(tǒng)治階級通過政治手段加以解決。（1）原因：①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)。②很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。③佛教破壞了家庭親情關(guān)系，違背綱常倫理。（2）表現(xiàn)：①民間：南朝范縝抨擊佛教②統(tǒng)治者滅佛：三武一宗滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）（3）影響：佛教遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。朝代代表魏晉南北朝唐朝（詩歌黃金時(shí)代）初唐王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王盛唐邊塞詩王昌齡《出塞》、岑參《逢入京使》山水詩王維《竹里館》、孟浩然《春曉》詩仙李白將進(jìn)酒》、《望廬山瀑布》詩圣杜甫《望岳》、《春望》、《春夜喜雨》

中唐白居易《長恨歌》、《琵琶行》晚唐杜牧《江南春》、李商隱《夜雨寄北》建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌1、文學(xué)二、文學(xué)藝術(shù)（1）盛唐時(shí)詩風(fēng)開朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國力強(qiáng)盛、文化開放的社會(huì)背景。（2）中唐時(shí)詩風(fēng)平實(shí)淺近、諷喻詩作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露。（3）晚唐時(shí)期，詩風(fēng)凝重憂郁，反映了唐帝國的由盛轉(zhuǎn)衰。探究一：唐詩繁榮原因唐詩繁盛的原因：（1）政治上：國家統(tǒng)一,社會(huì)穩(wěn)定,政治開明。（2）經(jīng)濟(jì)上：經(jīng)濟(jì)的繁榮和國力的強(qiáng)盛。（3）文化上：教育發(fā)達(dá)，科舉“以詩取士”。前代的積累與奠基。（4）民族、對外關(guān)系上：各民族、中外文化交流頻繁，兼收并蓄。探究二：唐朝社會(huì)變遷對詩歌風(fēng)格的影響?（1）東漢：書法在東漢末年成為一種藝術(shù)。（2）魏晉南北朝時(shí)期：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。（3）隋唐：唐時(shí)期的書法藝術(shù)，融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。演變：甲骨文（金文）——篆書——隸書——草書——楷書——行書演變趨勢：由繁到簡，由實(shí)用到藝術(shù)，由自發(fā)到自覺（魏晉時(shí)期）二、文學(xué)藝術(shù)2、書法甲骨文小篆隸書草書楷書行書①東晉開顧愷之提出“以形寫神”，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作。

②隋唐的畫壇，題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，③唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。

二、文學(xué)藝術(shù)

顧愷之《女史箴圖》吳道子《送子天王圖》3、繪畫二、文學(xué)藝術(shù)敦煌莫高窟山西大同云岡石窟

河南洛陽龍門石窟

魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟，如山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫。4、雕塑思考一下：閱讀教材P44“思考點(diǎn)”①政治：選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，提供了人才基礎(chǔ)。②經(jīng)濟(jì)：經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。③社會(huì)：安定的社會(huì)環(huán)境，提供了社會(huì)條件。④民族關(guān)系：民族交融及開放包容的外交政策，提供了多元化的文化基因。領(lǐng)域時(shí)期人物主要成就數(shù)學(xué)南朝祖沖之精確地計(jì)算出圓周率是在3.1415926和3.1415927之間農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”建筑隋朝李春設(shè)計(jì)建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期書籍中記載了火藥的配方；唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭天文學(xué)唐朝僧一行用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度醫(yī)藥學(xué)唐朝孫思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典三、科技成就四、中外文化交流1.佛教：①佛教傳入：東漢后期到北朝有中亞、印度的高僧來華；東晉法顯西行；唐朝玄奘西行。②佛教外傳：唐朝鑒真東渡；日本、新羅派學(xué)問僧來華（日本的空海）。③影響：促進(jìn)了中外文化交流；促進(jìn)了佛教的傳播。2.其他：①唐首都長安成為國際大都市；②日本、新羅向唐朝派遣大量的使節(jié)和留學(xué)生。③西亞商人在廣州、泉州等港口城市定居。玄奘的功績玄奘取經(jīng)回長安圖（1）攜帶大量佛經(jīng)回到長安，為中國佛教的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)（2）根據(jù)他的口述，由弟子記錄成書的《大唐西域記》，是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)相關(guān)鏈接

唐招提寺是著名古寺院，位于日本奈良市西京，公元759年由中國唐朝高僧鑒真主持修建，被日本政府定為一級國寶鑒真盲目航東海，一片精誠照太清。舍己為人傳道義，唐風(fēng)洋溢奈良城。

——郭沫若（1）我們必須有穩(wěn)定的政治局面，堅(jiān)持對外開放的政策（2）提高自身素質(zhì)，努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)文化（3）學(xué)習(xí)唐朝海納百川的博大胸懷，在傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，要善于吸取其精華，為己所用……今天的中國正處于改革開放，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期，唐朝的對外交往情況對我們有什么啟示？以史為鑒:三國至隋唐的文化儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)道教佛教文學(xué)藝術(shù)文學(xué)：建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌→唐詩藝