現(xiàn)實主義-課件

第三章

現(xiàn)實主義一、現(xiàn)實主義緣起背景二、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)淵源三、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)觀點(diǎn)四、現(xiàn)實主義代表人物建立在理想主義的批判基礎(chǔ)上、二戰(zhàn)爆發(fā)第三章

現(xiàn)實主義一、現(xiàn)實主義緣起背景二、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)淵源三、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)觀點(diǎn)四、現(xiàn)實主義代表人物一、經(jīng)典現(xiàn)實主義傳統(tǒng)

二、新經(jīng)典現(xiàn)實主義傳統(tǒng)三、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)淵源特性（一）修昔底德（二）馬基雅維里（三）霍布斯修昔底德（希臘文

Θουκυδ?δη?英文Thucydides）【古希臘】修昔底德著，謝德風(fēng)譯：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，商務(wù)印書館1985年版。Peloponnesian

War（前431年–前404年4月25日）國家間實質(zhì)上不平等是正常的實施外交政策時選擇的有限性和機(jī)動范圍的局限性尼可羅·馬基雅維利Niccolò

Machiavelli（公元1469-1527年）

“傍晚時分，我回到家中的書桌旁，在門口

我脫掉沾滿灰土的農(nóng)民的衣服，換上我貴族的宮廷服，我又回到古老的宮廷，遇見過去見過的人們，他們熱

情地歡迎我，為我提供單人的食物，我和他們交談，

詢問他們每次行動的理由，他們寬厚地回答我。在這

四個鐘頭內(nèi)，我沒有感到疲倦，忘掉所有的煩惱，貧

窮沒有使我沮喪，死亡也沒能使我恐懼，我和所有這

些大人物在一起。因為但丁曾經(jīng)說過：從學(xué)習(xí)產(chǎn)生的

知識將永存，而其他的事不會有結(jié)果?！瘪R基雅維利

1513《君主論》 美第奇·洛倫佐權(quán)力（獅子）和欺騙（狐貍）是行使外交政策的兩種基本手段政治家無論男女，都必須既是獅子又是狐貍擺脫神學(xué)和倫理學(xué)的束縛，為政治學(xué)和法學(xué)開辟了走向獨(dú)立學(xué)科的道路馬基雅維利主義

machiavelliansm托馬斯·霍布斯（ThomasHobbes）（1588-1679）《利維坦》自然狀態(tài)

war

of

all

against

allThe

life

of

man,

solitary,

poor,

nasty,

brutish,

and

short無政府狀態(tài)

anarchy一、經(jīng)典現(xiàn)實主義傳統(tǒng)

二、新經(jīng)典現(xiàn)實主義傳統(tǒng)三、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)淵源特性二、新經(jīng)典現(xiàn)實主義傳統(tǒng)馬克斯·韋伯Max

Weber

（

1864－1920

）對理想主義的批評，理想主義者literati國家是擁有合法使用暴力的壟斷地位政治意味著力求分享權(quán)力和力求在國家間或國家各團(tuán)體內(nèi)權(quán)力的分配一、經(jīng)典現(xiàn)實主義傳統(tǒng)

二、新經(jīng)典現(xiàn)實主義傳統(tǒng)三、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)淵源特性（一）關(guān)注權(quán)力（二）觀察現(xiàn)實第三章

現(xiàn)實主義一、現(xiàn)實主義緣起背景二、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)淵源三、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)觀點(diǎn)四、現(xiàn)實主義代表人物（一）哲學(xué)要素（二）主要觀點(diǎn)1、歷史可以分析與理解，但不可想象2、實踐產(chǎn)生理論3、道德是政治的功能，是權(quán)力的產(chǎn)物（一）哲學(xué)要素（二）主要觀點(diǎn)1、人性惡2、無政府狀態(tài)3、國家是國際體系主要行為體4、國家利益是國家行為的主要依據(jù)5、道德是相對的6、均勢維持國際和平第三章

現(xiàn)實主義一、現(xiàn)實主義緣起背景二、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)淵源三、現(xiàn)實主義學(xué)術(shù)觀點(diǎn)四、現(xiàn)實主義代表人物英國著名的歷史學(xué)家、國際關(guān)系理論家對理想主義的空想反擊1939年《20年危機(jī)：1919-1939》擊破了理想主義教條與神話should be”代替“to

be”核心觀點(diǎn)：理想主義利益和諧說掩蓋了國際關(guān)系中的沖突權(quán)力在國際政治中無處不有，無處不在美國最著名的神學(xué)家、基督教現(xiàn)實主義代表人物1932年《道德的人與不道德的社會》人的罪惡理想主義夸大了人類集體以真正道德的方式行為的能力人向善的能力與人性中罪惡的獲取沖動和侵略沖動相沖突

阿諾德·沃爾弗斯（1892-1968）瑞士 多產(chǎn) 經(jīng)歷豐富 權(quán)力 均勢對外政策（自延self-extention自保

self-preservation

自制

self-abnegation）

尼古拉斯·斯巴克曼（1893-1943）荷蘭

《國際政治中的美國政治》《和平地理學(xué)》地緣政治和均勢邊緣地帶理論

rim

theory漢斯·摩根索（1904-1980）德國1948年《國家間政治：權(quán)力斗爭與和平》全面奠定了現(xiàn)實主義學(xué)派的理論基礎(chǔ)現(xiàn)實主義六原則SIX

PRINCIPLES

OF

POLITICAL

REALISMPolitical

realism

believes

that

politics,

like

society

ingeneral,

is

governed

by

objective

laws

that

have

theirroots

in

human

nature.The

main

signpost

that

helps

political

realism

to

findits

way

through

the

landscape

of

international

politics

isthe

concept

of

interest

defined

in

terms

ofpower.Realism

assumes

that

its

key

concept

of

interestdefined

as

power

is

an

objective

category

which

isuniversally

valid,

but

it

does

not

endow

that

conceptwith

a

meaning

that

is

fixed

once

and

for

all.Political

realism

is

aware

of

the

moral

significance

ofpolitical

action.

It

is

also

aware

of

the

ineluctabletension

between

the

moral

command

and

therequirements

of

successful

political

action.Political

realism

refuses

to

identify

the

moralaspirations

of

a

particular

nation

with

the

moral

lawsthat

govern

theuniverse.The

difference,

then,

between

political

realism

andother

schools

of

thought

is

real,

and