19世紀(jì)俄國(guó)“小人物”之流變論文

19世紀(jì)俄國(guó)“小人物”之流變論文摘要：在俄國(guó)19世紀(jì)近百年的文學(xué)發(fā)展史上,“小人物”的主題一直深受作家們的喜愛。在這一范疇頗有造詣的作家有普希金、果戈理、陀思妥耶夫斯基和契訶夫等。他們作品中的“小人物”形象都得到了集中而鮮明的描繪，從產(chǎn)生、發(fā)展到深化最后到升華的過(guò)程中，小人物也由任人摧殘最后上升到了新的境界。形象刻畫也從最初的可憐轉(zhuǎn)變成了可怕。但小人物的性格卻從未逃脫他們身上所具有的奴性特點(diǎn)，這也映射了俄國(guó)19世紀(jì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。關(guān)鍵詞：俄國(guó)；小人物；奴性；在十九世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)了一種典型的人物形象——“小人物”,他們是生活在社會(huì)底層，與統(tǒng)治階級(jí)地位相對(duì)的平民階級(jí),如小職員、小官吏等。小人物的文學(xué)概念中蘊(yùn)含著對(duì)文化和歷史的解讀,同樣還包含了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)階級(jí)的底層民眾的個(gè)性行為以及心理的深刻體會(huì)?！靶∪宋铩毙蜗笞钪档媒梃b的地方就在于鮮活而形象地展示出人類天生矛盾的本性。在成功塑造出這些鮮明的個(gè)體的同時(shí),作者還以獨(dú)特的藝術(shù)視角，利用人物本身的思維邏輯展現(xiàn)出人類在尋求生存過(guò)程中引發(fā)的一些發(fā)人深思的問(wèn)題?！靶∪宋铩鄙砩系拿苄砸簿妥⒍怂麄儽瘎⌒缘慕Y(jié)尾。《驛站長(zhǎng)》中維林因心愛的女兒被拐跑，整日思念最后一病不起抑郁而終；《外套》中的阿卡基耶維奇因外套被搶后尋助無(wú)果而一命嗚呼，他化作鬼魂卻不斷搶別人的外套；《窮人》中的杰武什金心地善良的幫助別人，但是最后卻人格受到了踐踏而失去摯愛，整日酗酒身亡；《裝在套子里的人》中的別里科夫一生都生活在“害怕”中，最后實(shí)現(xiàn)了裝在套中的“理想”。在傳統(tǒng)思想里，看待“小人物”的立場(chǎng)一直以來(lái)都是以同情為標(biāo)榜。但更吸引我們注意的是，“小人物”身上的消極處事態(tài)度也是促成其悲劇的原因之一。他們身上持有的性格缺陷不僅由于時(shí)代的局限還有社會(huì)制度的禁錮。對(duì)待這些人物形象，我們“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。一、“小人物”形象的崛起19世紀(jì)30年代是歐洲資本主義鞏固發(fā)展的時(shí)期,俄羅斯也面臨著變革性的轉(zhuǎn)型，社會(huì)動(dòng)蕩不安，民不聊生。這個(gè)時(shí)期在俄國(guó)黑暗的土地上曾掀起了一股革命思潮，企圖推翻專制統(tǒng)治和改變不合理的社會(huì)性質(zhì)。這次活動(dòng)雖然沒有喚起社會(huì)群眾民族意識(shí)的覺醒，但引起了一位具有強(qiáng)烈民主思想的筆者的極大關(guān)注，，他將筆觸毫不猶豫地伸向了平民階層的靈魂深處。于是順應(yīng)時(shí)代，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了，普希金便成為了這一文學(xué)的領(lǐng)軍人物，他的《驛站長(zhǎng)》不僅是這類文學(xué)的開端，同時(shí)也開拓了俄國(guó)文學(xué)史上描寫“小人物”的先河。從此，“小人物”便貫穿于19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)界的始終。維林是俄羅斯文學(xué)史上第一個(gè)“小人物”形象，是普希金短篇小說(shuō)《驛站長(zhǎng)》中的主人公。在這部作品中，作者拋開了自己的階級(jí)立場(chǎng)，站在底層百姓的角度，深切的體會(huì)到他們悲慘的命運(yùn)，這是普希金向維林似的小人物報(bào)以深切的同情和憐憫，這是作者人道主義精神的體現(xiàn)。如文章開頭作者用第一人稱“我”在省長(zhǎng)宴會(huì)上受到下人的冷落，和維林在接待過(guò)路的客人時(shí)所受的侮辱來(lái)說(shuō)，使作者對(duì)于小人物的境遇有一種深切的感同身受，所以在作品中我們不難解讀出普希金對(duì)于社會(huì)底層民眾的憐憫，并希望通過(guò)對(duì)文章的力量能夠讓更多人對(duì)于小人物予以關(guān)注和同情，他更希望這個(gè)社會(huì)能夠摒棄不合理的制度，達(dá)到真正的人人平等。作品講述的是一個(gè)貴族驃騎兵拐騙了驛站長(zhǎng)的女兒杜妮亞的故事。普希金通過(guò)“我”三次遇到驛站長(zhǎng)維林以及命運(yùn)變化展開描述。維林是一個(gè)年邁體衰的十四品小文官，與美麗的女兒杜妮亞相依為命。后來(lái)女兒被一位路過(guò)的貴族驃騎兵騙走，于是驛站長(zhǎng)徒步到彼得堡想要“把迷途的羔羊帶回家來(lái)”，可是他看到了另外一番場(chǎng)景并且被無(wú)情的趕出來(lái)。回到驛站后的維林便失去了對(duì)生活的期望，一病不起最后含恨而終。作者以貴族的立場(chǎng)，把現(xiàn)實(shí)主義悲慘的故事渲染上了荒謬但不失柔和的浪漫主義色彩。維林作為小人物的代表就注定了他是性格善良且懦弱的人,安于現(xiàn)狀且對(duì)現(xiàn)實(shí)生活缺失高目標(biāo)。在維林身上,有作者對(duì)他的同情和憐憫,但更多地包含了作者對(duì)于他們懦弱忍讓、卑躬屈膝和奴性意識(shí)的深刻反思，其本質(zhì)的寫作目的在于對(duì)靈魂的拷問(wèn)和人格的批判,最終喚醒其沉睡的奴性意識(shí)。維林身上的性格以及思想意識(shí)都是受俄羅斯專制文化的影響，也是俄羅斯傳統(tǒng)文化構(gòu)建中的重要組成部分。正因?yàn)槠障＝鹫驹谂c傳統(tǒng)對(duì)立的角度看到了歷史的發(fā)展，從而揭露了主人公的悲慘結(jié)局與其思想性格之間的必然聯(lián)系,并且利用犧牲維林的藝術(shù)手到最后的悲慘結(jié)局的藝術(shù)表現(xiàn)手法,準(zhǔn)確地昭示出悲劇的慘烈程度及主人公悲劇的命運(yùn)不單單是性格原因更是傳統(tǒng)歷史文化的不幸,進(jìn)而對(duì)俄羅斯封建的傳統(tǒng)文化予以大膽否定。小說(shuō)不僅借助驛站長(zhǎng)生動(dòng)的人物形象描繪出小人物凄苦的一生，更加突顯出俄國(guó)不合理的等級(jí)社會(huì)制度。然而，普希金的創(chuàng)作的偉大不單單表現(xiàn)在他塑造了俄羅斯文壇上的第一個(gè)“小人物”形象，跨越階級(jí)局限以“同是天涯淪落人”的角度，塑造出一個(gè)平凡的底層人物，通過(guò)主人公三次尋女的過(guò)程逐步展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)地位的不平等所導(dǎo)致的悲哀，真實(shí)地映射了沙皇時(shí)代階級(jí)底層的人民與上層統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾。通過(guò)這個(gè)形象表明,在俄國(guó)文學(xué)史上伴隨著資本主義逐漸開始萌芽,因循守舊的觀念必將被變革現(xiàn)實(shí)的新思維所打敗的思想也成為了歷史必然性。普希金的這部作品不僅開拓了十九世紀(jì)俄國(guó)“小人物”的先河，同時(shí)也推動(dòng)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展。二、“小人物”形象的發(fā)展四十年代后期，果戈理繼承發(fā)展了普希金的創(chuàng)作傳統(tǒng)，進(jìn)一步發(fā)展了“小人物”的主題，形成了批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格，成為第二個(gè)描寫“小人物”的作家。果戈理深刻地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國(guó)尖銳的社會(huì)矛盾，無(wú)情地揭示出“大人物”的利已主義和冷酷與需要同情被侮辱的“小人物”形成鮮明的對(duì)比。果戈理的《外套》寫的是一個(gè)小職員阿卡基··巴施馬奇金的悲劇。作者曾在彼得堡作過(guò)小職員，收入甚微，還經(jīng)常要靠借錢來(lái)謀生。在那里作者清醒的認(rèn)識(shí)到了腐敗的沙皇專制統(tǒng)治下的人情冷漠，對(duì)小人物的卑微處境和命運(yùn)的悲慘給予深切的同情，利用文字的力量對(duì)當(dāng)時(shí)不合理的等級(jí)官僚制度進(jìn)行了諷刺和抨擊?！锻馓住返闹魅斯⒖ɑS奇，是一個(gè)五十多歲的九品文官，沒什么愛好，也沒有朋友。他認(rèn)為人生中的“偉大的創(chuàng)舉”就是為自己做一件新的外套，并且想要從這一“壯舉”中汲取來(lái)自生活的一絲溫馨。在他單調(diào)的生活背景中，為自己增添了一絲色彩，這也給阿卡基耶維奇帶來(lái)了巨大的精神變化。他歷盡千辛萬(wàn)苦省吃儉用并耗費(fèi)了他所有積蓄做了一件帶來(lái)“色彩”并賴以過(guò)冬的新外套。卻沒有想到在第二天赴宴后回家的路上遭遇了強(qiáng)盜，新外套就這樣被搶走了。阿卡基耶維奇焦急懊惱，向警察署長(zhǎng)官求助，卻不料遭到了“大人物”的一頓呵斥?！按笕宋铩钡闹焊邭鈸P(yáng)，讓原本就膽小的阿卡基耶維奇受到驚嚇后一病不起，最后在家里抑郁而死。果戈理用一種幽默而不無(wú)夸張的冷峻筆法讓結(jié)尾處的主人公的靈魂復(fù)活，于是一個(gè)“幽靈”經(jīng)常出沒于夜間，并隨處剝?nèi)送馓?，且“不?wèn)官職和身份，從一切人的肩上剝掉各種外套，不管是貓皮的、海貍皮的、棉絮的、貉皮的、狐皮的、熊皮的，總而言之，剝掉凡是人們想得出用來(lái)遮蓋自己的皮肉的各式各樣的毛革和柔皮?！币惶煲估?，“大人物”被“幽靈”抓到了，平常趾高氣揚(yáng)的他在這時(shí)候沒有說(shuō)什么，甚至馬上把自己外套從肩上脫了下來(lái)。小說(shuō)結(jié)尾深刻的揭露了“大人物”的丑陋嘴臉，使人們更加深入地看到這些人虛偽的假面。小說(shuō)的結(jié)尾利用搶到“外套”的諷刺手法反映了對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)的批判。作者最后利用復(fù)仇幽靈的形象向人們昭示了處在底層階級(jí)的“小人物”的遭到壓迫時(shí)的無(wú)力反抗，用以表達(dá)對(duì)底層受壓迫人民的深切同情和盼望。阿卡基耶維奇沒有像普希金開創(chuàng)的“小人物”一樣更多地表現(xiàn)出作者預(yù)先設(shè)定好的價(jià)值取向,對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不施粉黛,他為讀者呈現(xiàn)的只是對(duì)于一個(gè)以抄寫來(lái)維持生活的小官吏的寫照,更重要的是襯托出彼得堡無(wú)數(shù)個(gè)“阿卡基耶維奇式”的小職員、小官吏。果戈理的巧妙之處不單單在于描繪出和以往不同的生存現(xiàn)實(shí),更表現(xiàn)在作者真實(shí)的還原了客觀事實(shí)，沒有給讀者過(guò)多的期許。僅僅是對(duì)于客觀事實(shí)的謄寫。帶給了讀者更多思維和審美的空間。從阿卡基耶維奇鬼魂復(fù)仇的深層意義來(lái)看,表現(xiàn)出“小人物”在壓迫的歷史時(shí)期自身生存意識(shí)的覺醒。文章結(jié)尾鬼魂復(fù)仇的過(guò)程雖然反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活,卻又對(duì)現(xiàn)實(shí)有所超越。阿卡基耶維奇在復(fù)仇的過(guò)程中也感悟到了生命的珍貴,不論在精神還是心靈上，都沖破了社會(huì)的禁錮，在宣揚(yáng)個(gè)性覺醒的同時(shí)也深化了生存意識(shí)，更是一種精神勝利法的體現(xiàn)。這樣的精神勝利法是給“小人物”的心靈帶來(lái)安慰,就這方面而言,果戈里作品呢對(duì)普希金的小人物是一種超越。整體來(lái)看，《外套》較《驛站長(zhǎng)》的刻畫更為深入，作者不在對(duì)貴族進(jìn)行粉飾，更多的是批判。小說(shuō)對(duì)“小人物”的命運(yùn)遭遇及性格的描寫，都優(yōu)于普希金?！靶∪宋铩弊詈蟮谋瘧K命運(yùn)大多來(lái)源于“大人物”的階級(jí)壓迫，其結(jié)局略顯荒誕，魯迅說(shuō)來(lái)“格式有點(diǎn)古老”。果戈理小說(shuō)中的“笑”曾被評(píng)論家們說(shuō)是“含淚的笑”，他用含淚的荒誕而不失幽默的手法去揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)。陀思妥耶夫斯基也曾說(shuō)：“我們都是從果戈理的《外套》里走出來(lái)的?！惫昀碚J(rèn)為不合理的階級(jí)關(guān)系扭曲了人的品質(zhì)、壓抑了人的本性，使人們變成逆來(lái)順受、任人踐踏的“小人物”。正是小說(shuō)荒誕的結(jié)尾啟示我們，與阿卡基耶維奇有相同遭遇的人要勇敢地站出來(lái)反對(duì)壓迫，反抗黑暗勢(shì)力。三、“小人物”形象的深化繼果戈理之后，陀思妥耶夫斯基進(jìn)一步深化了“小人物”的主題，塑造了的眾多“小人物”形象。作者不留情面的批判了社會(huì)制度的丑陋，是對(duì)黑暗環(huán)境下絕望沮喪心理的另類審視。陀思妥耶夫斯基筆下的“小人物”形象比較復(fù)雜，大致可以分為三種類型。第一類是處于社會(huì)底層的小職員、小官吏。這類“小人物”都具備了傳統(tǒng)意義上的“小人物”特點(diǎn)，如《罪與罰》中的馬爾美拉陀夫、《窮人》中的杰符什金等。用認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待生活,并嘗試通過(guò)個(gè)人的正當(dāng)努力在特定的生活環(huán)境中求得基本的生存權(quán)正是他們真實(shí)的寫照,但嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)卻使他們前進(jìn)無(wú)門,后退無(wú)路,只能任憑命運(yùn)的擺布,精神異常痛苦。第二類是城市市民階層中的善良人們,如《白夜》中的恩納波羅齊勃、《罪與罰》中的索尼婭等。這類“小人物”在生存困境與愛情挫折面前,要么付出犧牲個(gè)人的幸福來(lái)成全他人的愛情,通過(guò)舍己為人的途徑,實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值；要么忍受精神和肉體上的屈辱,盡自己的責(zé)任養(yǎng)家糊口。第三類是具有性格復(fù)雜的特殊身份的青年思想者“小人物”,如《卡拉瑪佐夫兄弟》中的德米特里和伊凡、《罪與罰》中的拉思科里尼可夫等。與前兩類“小人物”形象相比,第三類“小人物”體現(xiàn)了俄羅斯19世紀(jì)中后期的時(shí)代精神,他們?cè)诿鎸?duì)俄羅斯社會(huì)和歷史發(fā)生巨大變革的過(guò)程中,都緊張地思考著。在具體地做法上都結(jié)合自己的特點(diǎn)，務(wù)實(shí)地設(shè)計(jì)著人生和未來(lái)。有的在強(qiáng)者和弱者之間進(jìn)行艱難抉擇，盡情的展示出理論家的風(fēng)采,甚至用殺戮生命的殘忍方式來(lái)實(shí)現(xiàn)超人意志;有的則受生命本能驅(qū)動(dòng),踐行以自我為中心的價(jià)值準(zhǔn)則，沖破倫理道德束縛。當(dāng)所有這些作法都足以證明生命的意義時(shí),皈依上帝、懺悔罪孽、祈求精神復(fù)活便成為他們的最終選擇。對(duì)于這類小人物的評(píng)價(jià),本身就存在著一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。就陀思妥耶夫斯基的《窮人》來(lái)說(shuō)，開拓了“小人物”這一文字主題。在這部作品中，作者站在民主主義和人道主義的立場(chǎng)上,滿懷深情地描寫了下層人民的優(yōu)秀品質(zhì),作品中的男主人公杰武什金是一個(gè)小職員，整日以抄寫公文為生，他處境困難、生活貧寒,并且還要承受從四面八方飛來(lái)的冷眼和凌辱。在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),他從窩倡老鴇手中救出了可憐的孤女瓦蘭卡,便用整個(gè)身心去愛撫這個(gè)孤女，從而也找尋了自己的人格和尊嚴(yán),意識(shí)到了社會(huì)的黑暗與冷酷?？墒?瓦蘭卡因?yàn)樯顝?qiáng)迫,淪為娼妓,并接受了一個(gè)地主的求婚。這使杰武什金失去了一切,從而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了絕望的衰怨。作品反復(fù)渲染了底層人民的凄苦生活,真實(shí)地反映了城市貧民的悲慘世界,進(jìn)而控訴了專制政權(quán)的殘暴與黑暗。四、“小人物”形象的升華契訶夫是19世紀(jì)俄羅斯文壇上最后一位以描寫“小人物”著稱于世的偉大作家。他的筆下的“小人物”為俄羅斯現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展注入了新的創(chuàng)作活力，借助于短篇和中篇小說(shuō)來(lái)描繪出史詩(shī)般生活畫面，以這樣的形式代替了長(zhǎng)篇作品,在有限的容量?jī)?nèi),展現(xiàn)出極其豐富和深刻的思想內(nèi)涵。契訶夫的《裝在套子里的人》把俄國(guó)文學(xué)中的“小人物”推向了新的境界。他筆下的“小人物”主要有兩種類型:一種是沙皇制度下的小官吏、小職員,例如《裝在套子里的人》中的別里科夫、《小公務(wù)員之死》中的切爾維亞科夫、《胖子和瘦子》中的瘦子等等;另一種是被拋到社會(huì)底層的貧苦無(wú)辜者,例如《苦惱》中的姚納、《萬(wàn)卡》中的萬(wàn)卡等等。對(duì)于第一種“小人物”,契訶夫主要側(cè)重于反思根植在他們身上的奴性意識(shí)和對(duì)于權(quán)力的崇拜,寄寓了作者強(qiáng)烈的社會(huì)批判意識(shí)。對(duì)于后一種小人物,契訶夫的基調(diào)則是給予同情憐憫,并透過(guò)對(duì)小人物苦悶的精神世界的展示,揭示了人與人之間的巨大隔閡,表現(xiàn)出人類的精神危機(jī)意識(shí)。這種生存危機(jī)和精神危機(jī)在今天也正在向現(xiàn)代人提出更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),這樣看來(lái)契訶夫在一個(gè)世紀(jì)以前塑造的小人物不但沒有過(guò)時(shí),而且成了當(dāng)下生活的一面鏡子,具有鮮明的時(shí)代特色。因此,對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的人們具有重要的啟示意義。綜上所述,普希金、果戈理、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基和契訶夫等作家筆下的“小人物”經(jīng)歷了由產(chǎn)生、發(fā)展、深化和升華的過(guò)程,在這個(gè)過(guò)程中也真實(shí)且富有藝術(shù)地描繪出俄羅斯社會(huì)發(fā)展、變化的進(jìn)程,展現(xiàn)了俄羅斯在19世紀(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期獨(dú)特的文化內(nèi)涵和社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義,這為我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人們的精神狀況提供了一定的啟示和借鑒意義。在分析“小人物”形象的過(guò)程中,人們經(jīng)常習(xí)慣于從道德倫理的角度對(duì)他們的忍讓精神、善良性格、順從行為方面給予最大的肯定,對(duì)其不幸的遭遇給予莫大的同情。這是文本解讀上的一種偏失,有悖于作者的創(chuàng)作初衷。結(jié)合“小人物”形象出現(xiàn)的歷史文化背景,對(duì)“小人物”形象進(jìn)行重新審視,不難發(fā)現(xiàn),“小人物”是奴性的化身,幻想的典型。這種時(shí)代轉(zhuǎn)型期的這種逆社會(huì)現(xiàn)象,直接造成“小人物”、崇尚權(quán)勢(shì)的心態(tài),致使其生命意義黯然失