品德與社會(huì)教學(xué)心得

品德與社會(huì)教學(xué)心得

品德與社會(huì)教學(xué)心得1

聞名教育學(xué)家布魯納說(shuō)過(guò)：學(xué)問(wèn)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)承受者，而應(yīng)當(dāng)是獵取過(guò)程的主動(dòng)參加者?！镀返屡c社會(huì)》教學(xué)，是否真正走向素養(yǎng)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參加教育過(guò)程的程度。在教學(xué)中，我依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，奇妙運(yùn)用各種形式的活動(dòng)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參加教學(xué)過(guò)程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)覺(jué)、自行推斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德熟悉的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、角色換位，內(nèi)化熟悉思想品德課的有些課文由于受編寫時(shí)間的制約，無(wú)法與時(shí)代同步，往往與當(dāng)前飛速進(jìn)展的形式有較大的反差，有的歷史題材，跟當(dāng)代小學(xué)生的生活實(shí)際相距長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此，學(xué)生對(duì)課文中的歷史人物，歷史大事的熟悉、理解存在著肯定的困難，導(dǎo)致不能自主學(xué)習(xí)，而通過(guò)“角色換位”的方式，可以使學(xué)生輕松理解課文內(nèi)容，加速道德熟悉的內(nèi)化。例如，教學(xué)《誠(chéng)懇守信》一課時(shí)，假如學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的“說(shuō)狡猾話，做狡猾人吃虧”的說(shuō)法理解得不夠“清”，不夠“透”，就會(huì)對(duì)道德熟悉產(chǎn)生肯定的負(fù)面影響。教學(xué)時(shí)，我就用詳細(xì)事例，以“角色換位”的方式，啟發(fā)學(xué)生“自我體驗(yàn)”——當(dāng)別人對(duì)自己誠(chéng)懇時(shí)，講信用時(shí)，自己的心情怎樣，做事又怎樣；反之，當(dāng)別人失信或哄騙自己時(shí)，自己的心情又怎樣，對(duì)別人又會(huì)怎樣對(duì)待。

經(jīng)過(guò)“角色換位”，使每個(gè)學(xué)生都有一種情感體驗(yàn)的比照，從而使學(xué)生明白了“做狡猾人，說(shuō)狡猾話，雖然臨時(shí)吃點(diǎn)虧，最終卻利國(guó)利民又利己”的道理。又如，在教學(xué)《愛惜有益動(dòng)物》一課時(shí)，我提了這樣一個(gè)問(wèn)題：“張平為什么把蜻蜓全放了？”對(duì)這個(gè)問(wèn)題學(xué)生答復(fù)有肯定難度，于是我通過(guò)“角色換位”的方式，引導(dǎo)學(xué)生這樣思索：“蚊子送給張平什么禮物？”“假設(shè)你是張平，你會(huì)怎么做？”通過(guò)“角色換位”，是學(xué)生有一種情感體驗(yàn)，從而明白了“張平之所以把蜻蜓放了，是要它毀滅蚊子”。這樣，學(xué)生就輕松地理解了課文內(nèi)容，深化了道德熟悉。

二、辯論競(jìng)賽，深化明理學(xué)生的道德熟悉不能只局限于課本，有時(shí)必需通過(guò)活動(dòng)拓展熟悉，深化明理，而開展課堂辯論，是到達(dá)這一目的的有效方法。中心電視臺(tái)曾經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)直播“國(guó)際大專辯論會(huì)”，吸引了很多觀眾。來(lái)自不同國(guó)家的選手旁征博引，唇槍舌劍，向廣闊觀眾展現(xiàn)了靈敏的思維，超凡的口才。在思想品德課教學(xué)中，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采納辯論的方式解決問(wèn)題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思索，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德推斷力量和道德行為力量?！盁舨粨懿幻?，理不爭(zhēng)不透”。在教學(xué)過(guò)程中，教師有意創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突，為學(xué)生營(yíng)造有利于開展課堂辯論的環(huán)境。如：在教學(xué)《真正的友情》一課時(shí)，我給學(xué)生預(yù)備了一道爭(zhēng)論題：小學(xué)生過(guò)生日，該不該請(qǐng)同學(xué)吃飯？再把全班學(xué)生分成正反兩方，讓他們綻開自由辯論。

由于這一問(wèn)題與學(xué)生思想、生活實(shí)際聯(lián)系特別親密，有的學(xué)生自身遇到過(guò)這樣的狀況，于是雙方各抒己見，綻開辯論，唇槍舌劍，特別劇烈。正：過(guò)生日，請(qǐng)同學(xué)吃飯，能使大家增加了解，增進(jìn)友情。反：請(qǐng)同學(xué)吃飯，相互溝通，大家的確可以增加了解，增進(jìn)友情，但完全可以實(shí)行其他方式，如平常的交談、活動(dòng)、嬉戲等。正：大人們交朋友，常?；フ?qǐng)吃飯，感情經(jīng)常越來(lái)越深。反：大人們有工作，有工資。我們小學(xué)生花的錢全是靠他們辛苦掙來(lái)的，不能鋪張。再說(shuō)，小學(xué)生請(qǐng)吃飯，也給爸爸、媽媽帶來(lái)了麻煩。正：可是爸爸、媽媽并沒(méi)有反對(duì)，經(jīng)常對(duì)同學(xué)很熱忱。反：那可能是照看你的面子吧。再說(shuō)，爸爸、媽媽不反對(duì)，也不肯定正確呀！正：我們是獨(dú)生子女，過(guò)生日互請(qǐng)吃飯，互贈(zèng)禮品，友情不是加深了嗎？反：那不是成了“酒肉朋友”、“禮品朋友”了嗎？這莫非是真正的朋友嗎？

教師在教學(xué)的過(guò)程中，抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，開展辯論活動(dòng)，同樣可以收到良好效果。如教學(xué)《言而有信》一課時(shí)，有一道題是這樣的：某班主任王教師同意同學(xué)們星期五下午進(jìn)行班級(jí)小小運(yùn)動(dòng)會(huì)，可那天下了學(xué)雪，地面很滑。王教師說(shuō)“今日由于下學(xué)雪，運(yùn)動(dòng)會(huì)改期進(jìn)行?！睆埻瑢W(xué)噘起說(shuō)：“王教師不講信用，說(shuō)今日開運(yùn)動(dòng)會(huì)，又不開了?！睂?duì)這件事，談?wù)勀愕目捶?。結(jié)果有些學(xué)生認(rèn)為王教師對(duì)，有些認(rèn)為王教師不對(duì)。面對(duì)兩種不同意見，我趁機(jī)把他們分成正反兩方，讓他們綻開自由辯論。總之，學(xué)生在辯論中全體參加，大膽發(fā)言，此起彼伏，結(jié)果反方用正確的觀點(diǎn)駁倒了正方，大家形成了共識(shí)。最終，教師總結(jié)，確定學(xué)生積極參加的精神，表?yè)P(yáng)他們勤于思索，擅長(zhǎng)辯論，這樣，在辯論的過(guò)程中，加深了學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，使思想品德教育落在實(shí)處。

三、模擬實(shí)踐，知行結(jié)合教學(xué)中，我有目的地讓學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，用學(xué)生親身的實(shí)踐去穩(wěn)固道德熟悉，去標(biāo)準(zhǔn)自己的言行，促進(jìn)知行統(tǒng)一。教學(xué)《禮貌待人暖人心》一課時(shí)，學(xué)生知道禮貌待人的意義后，我讓學(xué)生答復(fù)這樣幾個(gè)問(wèn)題：在與別人交談時(shí)，應(yīng)留意什么禮節(jié)。在飯桌上就餐時(shí)，應(yīng)留意什么禮節(jié)？在集會(huì)時(shí)，應(yīng)留意什么禮節(jié)？學(xué)生發(fā)言答復(fù)穩(wěn)固了禮貌待人的標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)不能只停留在口頭上，書面上，還必需以此來(lái)標(biāo)準(zhǔn)自身的實(shí)踐。于是我又設(shè)計(jì)了一情景讓學(xué)生進(jìn)展模擬表演。如“把你的幾位同學(xué)介紹給你的朋友，”讓學(xué)生扮演不同的角色，按禮貌待人的要求去做。學(xué)生不僅再顯現(xiàn)了課本中的禮貌待人的情景，還調(diào)動(dòng)了原由的積存，使學(xué)習(xí)的“禮貌用語(yǔ)”和“禮貌動(dòng)作”更為豐富。兒童良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成及良好品行的形成必需遵循特有的規(guī)律，即通過(guò)管束、訓(xùn)導(dǎo)和陶冶，使兒童逐步地從“無(wú)律”、“他律”過(guò)渡到“自律”的道德水平。其中，最有效的途徑是讓學(xué)生在實(shí)際中做，“行吾所知”；知行結(jié)合，反復(fù)練習(xí)，最終把道德標(biāo)準(zhǔn)示為自身的一種自覺(jué)的義務(wù)。我國(guó)聞名教育學(xué)家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說(shuō)：“先生拿做來(lái)教乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的模擬實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種表達(dá)，這種“做中學(xué)”的方式有肯定的模式讓表演者重復(fù)地做，也為其他同學(xué)供應(yīng)了示范和典范，促進(jìn)兒童有“知”向“行”的轉(zhuǎn)化。

學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)成為自己活動(dòng)，不是自發(fā)形成的，它離不開教師的引導(dǎo)。教師將富有情趣、廣受歡送的手段、方式等遷移到思想品德課教學(xué)中，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚起求知欲望和探究精神，既強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)，又提高了主體參加力量，從而增加了《品德與社會(huì)》課的實(shí)效性。

品德與社會(huì)教學(xué)心得2

在我教品德與社會(huì)課的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中,我對(duì)品德與社會(huì)課的教學(xué)有了一點(diǎn)心得體會(huì)。

1、新課標(biāo)教材中引用了大量的故事和名言，在課堂上要注意用教材上的故事啟迪學(xué)生，用美麗生動(dòng)的名言引導(dǎo)學(xué)生。同時(shí)教師還應(yīng)用同齡人的故事當(dāng)鏡子啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際生活，正確熟悉自我。

2、課堂上應(yīng)賜予學(xué)生大量空間讓學(xué)生自由發(fā)揮，給學(xué)生搭建勝利的平臺(tái)，讓學(xué)生在活動(dòng)中，熬煉語(yǔ)言表達(dá)的力量，在自我表達(dá)中增加對(duì)學(xué)問(wèn)的理解，催促自己在學(xué)習(xí)生活中努力到達(dá)相關(guān)要求。

3、鼓舞學(xué)生大膽參加教學(xué)，在實(shí)踐操作過(guò)程中能切身體會(huì)到事物進(jìn)展的過(guò)程及規(guī)律，更清晰地了解社會(huì)、熟悉社會(huì)，明確自己肩上的責(zé)任，從而培育學(xué)生的獨(dú)立力量。

4、課后應(yīng)安排一些與現(xiàn)實(shí)結(jié)合親密的作業(yè)，學(xué)以致用。

品德與社會(huì)教學(xué)心得3

xx年11月8日至12日，我們一行12人在莫旗教研室馮金榮教師的帶著下去海拉爾參與呼倫貝爾《品德與生活、社會(huì)》學(xué)科教學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。雖然學(xué)習(xí)時(shí)間很短暫，可在這幾天里，仔細(xì)傾聽了市教研室賈主任的《思想品德漫談》及市教研員梁榮耀教師的《課標(biāo)》解讀，莫旗一小李艷華教師《關(guān)注課前預(yù)備、實(shí)施有效課堂教學(xué)》精彩講座。這次學(xué)習(xí)安排的特別充實(shí)，我們小學(xué)品德與生活、社會(huì)教師都學(xué)到了許多學(xué)問(wèn)，受到很深的啟發(fā)。下面談?wù)勎业膶W(xué)習(xí)心得：

一、在《課標(biāo)》學(xué)習(xí)方面：

教師要走進(jìn)新課程，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，其自身必需有先進(jìn)的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達(dá)成這一目標(biāo)，教師首先要把自己定位成一個(gè)“學(xué)習(xí)者”。

1．要學(xué)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，理解新課程的目標(biāo)，精確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程構(gòu)造、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)，把握新課程的精華。例如：新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比擬，其體例、構(gòu)造、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改良。新的思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長(zhǎng)中的我、自我與他人、自我與社會(huì)為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的規(guī)律。

2．教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在新課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的根底學(xué)問(wèn)和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，形成多層次、多元化的學(xué)問(wèn)構(gòu)造；有開闊的視野，擅長(zhǎng)分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培育為核心的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等。

二、李艷華教師的《關(guān)注課前預(yù)備、實(shí)施有效課堂教學(xué)》中進(jìn)一步明確了從“有效教學(xué)預(yù)備、有效教學(xué)實(shí)施、有效學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、有效教學(xué)資源（有效利用課件及課件制作）”四個(gè)方面綻開了品德的教學(xué)團(tuán)隊(duì)工作，使我們莫旗的《關(guān)注課前預(yù)備、實(shí)施有效課堂教學(xué)》團(tuán)隊(duì)活動(dòng)引起了全旗、市、區(qū)教研室及大局部教師的廣泛關(guān)注，這也是本次學(xué)習(xí)中我們莫旗教育科研的一個(gè)亮點(diǎn)，更具指導(dǎo)性、針對(duì)性和有效性。

我在這方面主要是從以下幾點(diǎn)有收獲：

一、打有預(yù)備的“仗”——充分做好有效教學(xué)預(yù)備

品德學(xué)科是一門特別的學(xué)科，教學(xué)預(yù)備工作好像顯得特殊重要，它的教學(xué)活動(dòng)只有建立在充分的教學(xué)預(yù)備的根底上才具有生命力。從學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)、整體把握教材、全面了解學(xué)生、確定各級(jí)教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法、預(yù)備相關(guān)教具、把握背景學(xué)問(wèn)、細(xì)心設(shè)計(jì)教案等方面提出了詳細(xì)的要求。這些都有助于教師們轉(zhuǎn)變觀念，熟悉到充分做好教學(xué)預(yù)備對(duì)于提高課堂效率、充分綻開教學(xué)活動(dòng)的重要意義，同時(shí)也知道詳細(xì)從哪些方面著手預(yù)備我們的教學(xué)，避開盲目、缺乏針對(duì)性。

二、講究“戰(zhàn)術(shù)”和“戰(zhàn)略”——實(shí)施有效課堂教學(xué)

品德學(xué)科有自己突出的學(xué)科特點(diǎn)，如學(xué)生需要進(jìn)展閱讀、搜集、觀看、試驗(yàn)、調(diào)查和訪問(wèn)等綜合實(shí)踐活動(dòng)，教師要注意對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的正確引導(dǎo)、需要調(diào)動(dòng)學(xué)生已有的生活閱歷、教學(xué)空間不限于課堂、教學(xué)內(nèi)容包羅萬(wàn)象，囊括了生活常識(shí)、歷史、地理、國(guó)情、環(huán)境、法制等各方面的學(xué)問(wèn)。正是這些突出的學(xué)科特性造就了開展品德教學(xué)活動(dòng)時(shí)必需注意科學(xué)的“戰(zhàn)術(shù)”和“戰(zhàn)略”，才能表達(dá)課堂的有效性?！敖虒W(xué)實(shí)施”就是充分結(jié)合這些學(xué)科特性綻開指導(dǎo)，使品德教師清晰地了解了如何科學(xué)有效地采納適合學(xué)生的教學(xué)方法，拓展教學(xué)空間，并進(jìn)展課外延長(zhǎng)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施。

三、積極穩(wěn)固“戰(zhàn)果”——以有效評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生進(jìn)展

品德學(xué)科的評(píng)價(jià)不像其他學(xué)生能起到立竿見影的效果，或者簡(jiǎn)潔地能以對(duì)錯(cuò)來(lái)區(qū)分學(xué)生的把握程度，它需要一個(gè)比擬緩慢的過(guò)程，評(píng)價(jià)的內(nèi)容也決不能局限于學(xué)問(wèn)點(diǎn)的把握，而是包括學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)力量和方法以及學(xué)習(xí)結(jié)果等各方面的表現(xiàn)，需要進(jìn)展綜合性的評(píng)價(jià)。而不同的學(xué)生，評(píng)價(jià)的方式也不盡一樣，絕非一種尺度已然，必需從學(xué)生原有根底動(dòng)身，敬重學(xué)生的共性特點(diǎn)，以鼓舞為主。評(píng)價(jià)的主體也顯多元化，包括教師、學(xué)生自我、學(xué)生之間、家長(zhǎng)、社會(huì)等，評(píng)價(jià)方法也呈現(xiàn)多樣性，教師依據(jù)學(xué)生實(shí)際選用適合學(xué)生的評(píng)價(jià)方式。通過(guò)有預(yù)備的“作仗預(yù)備”和科學(xué)的“戰(zhàn)略”措施后呈現(xiàn)的“戰(zhàn)果”必需珍惜，由于全部的一切評(píng)價(jià)的動(dòng)身點(diǎn)和目標(biāo)只有一個(gè)，就是全方位地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性進(jìn)展。

四、適時(shí)“儲(chǔ)藏”--------利用好有效的教學(xué)資源。

品德學(xué)科是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，它的課程資源是多樣的、開放的，不限于傳統(tǒng)意義上的教材。因此，要依據(jù)教學(xué)需要，利用學(xué)生的閱歷、生活等資源；利用學(xué)校、家庭、社區(qū)中的各種資源；利用社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、自然環(huán)境資源等注意教學(xué)實(shí)效。同時(shí)，建議中也明確提出了對(duì)教師自身學(xué)問(wèn)儲(chǔ)藏的要求，品德教師必需通過(guò)關(guān)注時(shí)事新聞，加強(qiáng)科學(xué)常識(shí)、歷史地理、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的學(xué)習(xí)，完善綜合學(xué)問(wèn)構(gòu)造，才能適應(yīng)本課程的教學(xué)要求，有的放矢地綻開本學(xué)科的教學(xué)。

這是我從“教學(xué)預(yù)備、教學(xué)實(shí)施、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)、教學(xué)資源”四個(gè)方面的收獲，這使我們的品德教學(xué)更具指導(dǎo)性、針對(duì)性和有效性。正如李艷華教師所說(shuō)的：“沒(méi)有效的教學(xué)理論是走不遠(yuǎn)的！沒(méi)有有效的教學(xué)改革也是走不遠(yuǎn)的！”也就是說(shuō)學(xué)生有無(wú)進(jìn)步或進(jìn)展是教學(xué)有沒(méi)有效的表達(dá)。作為教師就是他們的一個(gè)橋梁。我們要做好這個(gè)橋梁就應(yīng)當(dāng)不斷打牢自己的根底學(xué)問(wèn)，更多更好地盡自己所能地給孩子各種學(xué)問(wèn)。所以教學(xué)空間不應(yīng)局限于課堂，應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)向社會(huì)延長(zhǎng)。

作為一名教師，任何一次外出聽課都是學(xué)習(xí)的.大好時(shí)機(jī)，從中可以取得真實(shí)課堂教學(xué)中的閱歷，尤其是作為一名農(nóng)村教師，外出學(xué)習(xí)的時(shí)機(jī)相對(duì)甚少，在這短短的時(shí)間里，我不僅開闊了眼界，還了解到了很多前沿的教育理念和教學(xué)方法，我會(huì)把我學(xué)的用到以后的《品德與生活、社會(huì)》教學(xué)中這次學(xué)習(xí)真的是收獲頗多、受益匪淺！

品德與社會(huì)教學(xué)心得4

一、《品德與社會(huì)》教材特點(diǎn)

（一）構(gòu)造框架：主題板塊相對(duì)獨(dú)立，同心圓穿插遞進(jìn)。

1．安排合理的梯度，一樣內(nèi)容雖重復(fù)消失，但要求提高，螺旋上升。

2．依據(jù)兒童生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大的實(shí)際，以他們的社會(huì)生活為主線，采納跨學(xué)科、融會(huì)綜合的編寫模式。

（二）教材傾向：凸現(xiàn)愛心、責(zé)任感教育

1．無(wú)論從小學(xué)生的情感特點(diǎn)、還是個(gè)體品德心理形成的過(guò)程看，兒童愛心和責(zé)任感的發(fā)育成長(zhǎng)，是非常重要的，人生的積極態(tài)度必以向善和向上情感為依托，公民意識(shí)的形成則與個(gè)體責(zé)任感相輔相成。（對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任感）

2．作為情感教育，個(gè)體的感受和體驗(yàn)特別重要。為此，教材設(shè)置大量“愛與被愛”的情景爭(zhēng)論，以及可操作的活動(dòng)，在呈現(xiàn)上，我們還力圖使之形象化，激發(fā)學(xué)生的情感。

（三）教材內(nèi)容：選擇兒童生活大事和情景化材料

1．以課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)為選材的直接依據(jù)，適當(dāng)拓展。

2．在標(biāo)準(zhǔn)的框架內(nèi)選取相應(yīng)的兒童生活大事，梳理學(xué)生三到六年級(jí)成長(zhǎng)、進(jìn)展過(guò)程中，可能會(huì)遇到哪些具有普遍意義的生活難題、道德沖突和社會(huì)性進(jìn)展方面的困惑，使內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)生活化、情景化。

3．內(nèi)容選擇上并不是將兒童生活簡(jiǎn)潔翻版，具有既源于生活，又高于（引導(dǎo)）生活的特點(diǎn)。

4．教材的內(nèi)容涉及諸多領(lǐng)域，題材廣泛，主題多元。

5．在教材內(nèi)容安排上亦有肯定的彈性，給學(xué)生和教師留有發(fā)揮制造的空間。

（四）教材呈現(xiàn)：小切口、層層深入；重踐行，圖文并茂

1．針對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象從童年中期向少年期過(guò)渡的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，教材內(nèi)容呈現(xiàn)，通常實(shí)行小切口，層層深入的方式，給學(xué)生親切自然的感受。

2．為貼近兒童生活，教材努力在呈現(xiàn)方式上圖文并茂，為學(xué)生喜聞樂(lè)見。

（五）教材連接：通盤考慮、整體把握

1．兩門課程屬于同一類綜合課程。各年齡段兒童生活的領(lǐng)域雖然會(huì)不斷擴(kuò)大，但根本領(lǐng)域卻是一樣的。

2．注意二者的有機(jī)對(duì)接，通盤考慮，整體把握全套教材的內(nèi)容，對(duì)重復(fù)消失的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，選擇不同的切入點(diǎn)，設(shè)置合理梯度，提出不同的學(xué)習(xí)要求，盡量使其邊界清楚，避開重復(fù)學(xué)習(xí)。

（六）地方特色：突出地方文化，培育學(xué)生喜愛家鄉(xiāng)的情感

“我的家鄉(xiāng)”是課程標(biāo)準(zhǔn)中的六個(gè)主題之一。教材以哺育我們的荊楚大地的歷史文化、風(fēng)俗傳統(tǒng)、名人先輩為內(nèi)容，對(duì)學(xué)生會(huì)感到非常親切和自然。通過(guò)學(xué)習(xí)探究，激發(fā)學(xué)生喜愛家鄉(xiāng)湖北的情感，為家鄉(xiāng)而驕傲。

二、在不斷追問(wèn)中追求的教學(xué)境地

追問(wèn)一：教學(xué)回歸怎樣的生活世界？

1．回歸現(xiàn)實(shí)生活世界。

回歸與教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)世界。（航標(biāo)與旋渦）

品德與社會(huì)教學(xué)心得5

小學(xué)品德與社會(huì)課是一門情感性很強(qiáng)的課程。因此，品德與社會(huì)課要摒棄空洞說(shuō)教，注意情感教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生以積極的情感體驗(yàn)參加教學(xué)的的各個(gè)環(huán)節(jié)，在愉悅的心情狀態(tài)中提高道德熟悉。通過(guò)教學(xué)我感受如下：

第一，品德與社會(huì)的外延廣泛，教師備課時(shí)需要找很多課外學(xué)問(wèn)進(jìn)展補(bǔ)充，學(xué)生特殊喜愛聽一些與課本中聯(lián)系親密的小故事，這就需要教師細(xì)心備課。

其次，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，課堂上采納多種方式來(lái)學(xué)習(xí)。如小組爭(zhēng)論溝通，嬉戲活動(dòng)等，在培育學(xué)生合作精神的同時(shí)深刻理解課本學(xué)問(wèn)。

第三，利用網(wǎng)絡(luò)資源，引導(dǎo)學(xué)生探究更加寬闊的世界。在課前我會(huì)布置學(xué)生搜集資料，在課堂上來(lái)溝通，課后再做拓展的要求，每個(gè)學(xué)生選擇其中一個(gè)自己最感興趣的內(nèi)容作為自己本期討論的對(duì)象。這樣，很好地表達(dá)了新課標(biāo)“自主、合作、探究”的精神，學(xué)生興趣濃，教學(xué)效果好。

總而言之，品德與社會(huì)，立足于學(xué)生的生活實(shí)際，力求給學(xué)生展

現(xiàn)更大的更豐富的世界，要教好這一門課程，任重而又道遠(yuǎn)。

品德與社會(huì)教學(xué)心得6

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我對(duì)如何進(jìn)展小學(xué)《品德與社會(huì)》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深刻的熟悉。新的《品德與社會(huì)》課程帶來(lái)了生氣和活力，帶來(lái)了新氣象。引導(dǎo)兒童“學(xué)會(huì)生活”，形成良好的公民道德素養(yǎng)和勇于探究、創(chuàng)新的科學(xué)精神。

一、理解課程的目標(biāo)，精確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程構(gòu)造、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)，把握課程的精華。思想品德課程設(shè)計(jì)以心理、道德、法律和國(guó)情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長(zhǎng)中的我、自我與他人、自我與社會(huì)為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的規(guī)律。教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的根底學(xué)問(wèn)和現(xiàn)代信息素養(yǎng)，形成多層次、多元化的學(xué)問(wèn)構(gòu)造；有開闊的視野，擅長(zhǎng)分析綜合信息，教師肯定要通過(guò)學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。

二、課程素材來(lái)源于兒童生活。社會(huì)課程是以回歸生活為根本取向。作為小學(xué)的課程，它所要回歸的固然是兒童的生活。它是受到教師和學(xué)生們歡送的。對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，他們的受教育歷程本身就是生活”。以往我們無(wú)視了生活，只追求教育在將來(lái)的結(jié)果，同時(shí)也無(wú)視了教育自身作為生活的意義和價(jià)值。這次課改注意了兒童們?cè)谂c教師、同伴、課程教材、教育環(huán)境等等中的相互作用。課程是從生活動(dòng)身，讓兒童過(guò)好他們的教育生活、課程生活。我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)一種安康、安全、積極開心、有愛心有責(zé)任心、動(dòng)腦筋有創(chuàng)意的生活，那么我們的課程生活首先就應(yīng)當(dāng)是這樣的。正是出于這樣的觀點(diǎn)，我們?cè)跇?biāo)準(zhǔn)和教材設(shè)計(jì)中所提倡的課程文化是一種兒童文化，它應(yīng)當(dāng)布滿“童趣”和“童樂(lè)”，我們所建構(gòu)的課程生活是一種歡樂(lè)、積極有意義的生活，促使兒童在這種生活中進(jìn)展，在進(jìn)展中生活，并從這種生活中得到身體的、精神的滿意。

三、過(guò)程性評(píng)價(jià)方式：

1、過(guò)程性評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多樣化，而品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)中對(duì)評(píng)價(jià)的要求也強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多樣化。依據(jù)教學(xué)內(nèi)容分別采納學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師點(diǎn)評(píng)、以及家長(zhǎng)評(píng)價(jià)等評(píng)價(jià)方法。

2、教師對(duì)學(xué)習(xí)小組的評(píng)價(jià)和小組個(gè)人的評(píng)價(jià)。常常組織學(xué)生開展一些溝通與共享的競(jìng)賽活動(dòng)。各小組分別從了解服飾、飲食、居住、婚俗、節(jié)日、禮儀、禁忌等方面選一項(xiàng)內(nèi)容承受任務(wù)。為了鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)習(xí)的過(guò)程，教師和學(xué)生共同制定評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)各組溝通展現(xiàn)的狀況、小組合作的狀況、以及各組傾聽的質(zhì)量等等。各組也會(huì)制定評(píng)價(jià)組員的一些標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)學(xué)生在組內(nèi)學(xué)習(xí)的態(tài)度、對(duì)小組的奉獻(xiàn)、與人合作的狀況等。通過(guò)共享溝通競(jìng)賽，指出各小組需要努力的方向，并依據(jù)各組的不同表現(xiàn)，分別評(píng)出最正確發(fā)言人、最正確編輯獎(jiǎng)、最正確表演獎(jiǎng)、最正確聽眾獎(jiǎng)等。

新課程重視和關(guān)注人與自然關(guān)系中的倫理道德。轉(zhuǎn)變了以往所形成的對(duì)待自然的奴役、制服的態(tài)度。長(zhǎng)期以來(lái)人類都是以我為中心，競(jìng)?cè)惶岢鲆品匀?、?zhàn)勝自然的錯(cuò)誤口號(hào)。由于遭到自然的報(bào)復(fù)，人類才開頭糊涂起來(lái)，形成了對(duì)待自然的新的倫理道德，那就是關(guān)愛自然，愛護(hù)生態(tài)，呵護(hù)地球。新課程認(rèn)為，以上這些都是新的歷史時(shí)期要求新一代形成的新的倫理道德觀。這些倫理道德都是更具有人性魅力的，它們更多關(guān)注的是人與人、人與自然之間的和諧與合作，相互之間的融合與協(xié)調(diào)，它們更符合人的求善求美之本性。新課程提倡這些更富有人性美的道德，它也必定具有了更加迷人的魅力!

品德與社會(huì)教學(xué)心得7

10月29日至30日兩天，我有幸參與了xx市20xx年小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》教學(xué)研討會(huì)，小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》教學(xué)研討會(huì)心得體會(huì)。兩天的學(xué)習(xí)中，我領(lǐng)會(huì)了五位名師的精彩紛呈的表現(xiàn)，她們從不同的角度，不同的風(fēng)格展現(xiàn)了各自的風(fēng)采。并傾聽了專家的精彩點(diǎn)評(píng)與講座，我這個(gè)“井底之蛙”可算是真正開了眼界。我深感時(shí)機(jī)難得、責(zé)任重大，因此活動(dòng)中我聽得仔細(xì)，記得認(rèn)真。兩天的學(xué)習(xí)使我受益匪淺，使我這個(gè)對(duì)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》這門課程還知之不多的“門外漢”對(duì)這門學(xué)科有了全新的熟悉與了解。下面我就這兩天的學(xué)習(xí)狀況并結(jié)合我的理解談?wù)劯邢搿?/p>

一、充分做好課前預(yù)備

五位名師都做好了以下幾方面工作；一是課前深入了解、討論學(xué)生的狀況，為教學(xué)設(shè)計(jì)做鋪墊。二是深入討論教材，精確定位教學(xué)目的，把握教學(xué)重難點(diǎn)。三是搜集相關(guān)資料，制作多媒體課件，需要走出課堂的教學(xué)活動(dòng)還要事先與相關(guān)人員或部門單位聯(lián)系。四是細(xì)心設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案，尤其是教學(xué)方式方法的設(shè)計(jì)要科學(xué)合理，教學(xué)內(nèi)容的選擇要貼近學(xué)生的生活。您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)./感謝您的支持和鼓舞?。?！

二、用課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)課堂教學(xué)

在新理念的引領(lǐng)下，對(duì)教學(xué)目的進(jìn)展精確定位，確立新的教育目的觀：換位觀，引導(dǎo)生設(shè)身處地的為他人著想，培育公正公正的品德；生態(tài)觀，讓學(xué)生知道人與人之間要合作，要有責(zé)任心；共贏觀，要讓學(xué)生知道大家好，才是真的好，要關(guān)愛他人；對(duì)話觀，引導(dǎo)學(xué)生要多與別人溝通、溝通，學(xué)會(huì)敬重、理解別人；共享觀，引導(dǎo)學(xué)生美妙事物要與別人共同共享，與人為善；多元觀，在分清是非標(biāo)準(zhǔn)的根底上，在某些領(lǐng)域允許有不同的選擇，要寬容，心得體會(huì)《小學(xué)《品德與生活》、《品德與社會(huì)》教學(xué)研討會(huì)心得體會(huì)》。

三、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

生活化教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容表達(dá)動(dòng)態(tài)化生活；確立新的學(xué)習(xí)觀，自主探究、自主構(gòu)建和積極引導(dǎo)相結(jié)合。上述內(nèi)容說(shuō)白了就是采納形式多樣的教學(xué)方式，而且這些方式必需為學(xué)生所樂(lè)于承受且力所能及；細(xì)心籌劃并開展形式多樣的活動(dòng)，且這些活動(dòng)內(nèi)容要和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活嚴(yán)密相連，如調(diào)查、辯論、走訪等等。這次研討會(huì)上張為花教師在上課時(shí)就采納旅游的形式，通過(guò)旅游團(tuán)培育了學(xué)生的積極參加意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，知道怎樣與別人溝通、溝通。更為珍貴的是她還制造性的讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)當(dāng)播音員綻開對(duì)話，這不又培育了學(xué)生的實(shí)踐力量了嗎？這也正表達(dá)了品德課多元化的教學(xué)理念您現(xiàn)在閱覽的是工作總結(jié)網(wǎng)./感謝您的支持和鼓舞?。?！

四、運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

這次研討會(huì)上五位教師都勝利運(yùn)用了現(xiàn)代化教學(xué)手段，教師細(xì)心地設(shè)計(jì)，合理地運(yùn)用，以多媒體貫穿始終，學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠提高一個(gè)層次，加深體會(huì)，使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中，感受很深刻。

五、課堂教學(xué)不擺花架子，探究問(wèn)題深刻。

學(xué)習(xí)形式多樣化，消退了教師滿堂灌、滿堂問(wèn)的現(xiàn)象。五位教師還能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源，收集大量課外資料大大的充實(shí)了教學(xué)文本材料。讓人感受到這是集學(xué)問(wèn)傳授與力量培育于一體的五節(jié)“原生態(tài)”的課堂教學(xué)。

六、把課堂上學(xué)到的學(xué)問(wèn)向課外延長(zhǎng)。

陶行知說(shuō)的好：“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。這也是我們《品德與社會(huì)》課的最終教學(xué)目的。因此我們不光要讓學(xué)生在《品德與社會(huì)》課上學(xué)習(xí)良好的習(xí)慣，還要讓這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣向課外延長(zhǎng)，讓學(xué)生到社會(huì)上去“求真”，到社會(huì)上做“真人”，而不是僅僅局限于在課堂上。

總之，在以后的教學(xué)中我肯定不斷完善自己，提高自己的教育教學(xué)水平。

品德與社會(huì)教學(xué)心得8