2024屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)法律與教化

2024屆新高考?xì)v史沖刺熱點(diǎn)復(fù)習(xí)法律與教化概念：法律

與

教化防范與懲處教育與引導(dǎo)相輔相成法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，是國家的統(tǒng)治工具，著眼于防范與懲處。教化是社會治理的重要工具，著眼于教育與引導(dǎo)。法律和教化中國古代的法治和教化

近代西方的法律和教化當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)春秋戰(zhàn)國：德治與法治之爭漢以來：律令儒家化法律：英美法系、大陸法系教化：宗教倫理法律：中國特色社會主義法律體系教化：社會主義精神文明建設(shè)專題概括中國古代的法治與教化

——更好治理社會時期中心內(nèi)容特點(diǎn)（變化）影響禮法之爭德治與法治（先秦）德：西周的____;敬天____;孔子主張_______。孟子主張施仁政于民法：子產(chǎn)的“______”（最早的成文法）

韓非子主張________禮法結(jié)合（秦---唐）秦___;漢《______》；魏晉：_____儒家化；唐：《________》:現(xiàn)存最早最完整的封建法典標(biāo)志中

華法系確立

《_________》是封建禮儀制度的集大成禮法完善(宋----清）宋：《宋刑統(tǒng)》《天圣令》；《呂氏鄉(xiāng)約》《家禮》《小學(xué)》明：《大明律》、律例合編；明太祖六諭清：《大清律例》；圣諭十六條、《圣諭廣訓(xùn)》儒學(xué)向基層滲透，表現(xiàn)為鄉(xiāng)約教化，并與法律結(jié)合，具有約束力，標(biāo)志著禮法結(jié)合的完善。德治與法治之爭；但更重視刑法

以法為教，以官吏為師禮制鑄刑書為政以德禮法結(jié)合；中華法系確立；強(qiáng)化基層教化重視家訓(xùn)保民律九章律律令唐律疏議大唐開元禮約束了人的行為，維護(hù)了社會秩序；鞏固統(tǒng)治；為后世創(chuàng)制法律提供借鑒；結(jié)合選必1，P44三、宋元至明清的社會教化的發(fā)展：社會教化的發(fā)展：儒學(xué)（理學(xué)）開始向基層滲透，以《鄉(xiāng)約》教化鄉(xiāng)里理學(xué)的發(fā)展，使得儒家思想向基層滲透，與基層的社會教化結(jié)合更緊密。程朱理學(xué)朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范。筆記：社會教化過程：

1、魏晉至唐朝，重視家訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化；

2、宋朝理學(xué)占統(tǒng)治地位，儒學(xué)（理學(xué)）開始向基層滲透，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里向善互助（2）鄉(xiāng)約的約束

儒學(xué)士人投身基層教化，以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。北宋呂大鈞撰寫的《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)士人教化鄉(xiāng)里的范本。

《呂氏鄉(xiāng)約》的宗旨是“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”。意思是說，一約之中，大家相互倡導(dǎo)善行，互相規(guī)勸過錯，推行良序美俗，約中如果有人遇到患難之事，其他人都應(yīng)當(dāng)提供援助。根據(jù)呂大鈞的設(shè)想，鄉(xiāng)約由地方士紳倡立，鄉(xiāng)人自愿加入或退出。到明清時期，鄉(xiāng)約發(fā)展到全國90%以上的縣以下地區(qū)，被中國現(xiàn)代歷史學(xué)家、國學(xué)大師錢穆譽(yù)為中國人的“精神憲法”。尤其值得注意的是，藍(lán)田呂氏鄉(xiāng)約有一套與眾不同的完整體制，涵蓋組織機(jī)構(gòu)、聚會時間與賞罰方式。這一點(diǎn)，使得它更多地表現(xiàn)為是一種富于中國儒家特色的民間基層組織，而區(qū)別于今天鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)規(guī)民約。鄉(xiāng)約：是傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)民基于一定的地緣和血緣關(guān)系，為某種共同目的而設(shè)立的生活規(guī)則及組織。三、禮法完善——宋元至明清時期的法律與教化（二）宋元明清的教化1.宋朝：當(dāng)代中國的法治與精神文明建設(shè)課標(biāo)解讀：1.了解當(dāng)代中國法制、精神文明建設(shè)成就及作用2.認(rèn)識依法治國是國家治理的重要手段3.感悟社會主義核心價(jià)值觀的意義一、新中國的法治建設(shè)進(jìn)程

時間成就意義1949年9月20世紀(jì)50年代20世紀(jì)80年代20世紀(jì)90年代2010年底2012黨十八大以來《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》《中華人民共和國中央人民政府組織法》《中國人民政治協(xié)商會議組織法》法治建設(shè)開始，為依法治國及法治建設(shè)奠定了基礎(chǔ)《中華人民共和國憲法》《中華人民共和國國務(wù)院組織法》《中華人民共和國人民法院組織法》《中華人民共和國人民檢察院組織法》初步奠定中國法治建設(shè)的基礎(chǔ)（政治制度、立法制度、司法制度）修訂《中華人民共和國憲法》；《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國刑事訴訟法》、中外合資經(jīng)營企業(yè)法、經(jīng)濟(jì)合同法“依法治國，建設(shè)社會主義法治國家”寫入憲法（將法制國家寫成法治國家）中國特色社會主義法律體系形成2018習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想載入憲法2020通過《中華人民共和國民法典》等法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時期法治建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)為民族復(fù)興奠定法制基礎(chǔ)全面依法治國進(jìn)入新階段根據(jù)選必1，P54-551949196619782012今法制初創(chuàng)法制破壞法治建設(shè)奠定基礎(chǔ)法治遭受嚴(yán)重破壞走上依法治國全面依法治國完善法律體系形成法律體系當(dāng)代中國法治建設(shè)歷程

全社會形成了健康向上的道德風(fēng)尚，熱愛黨、熱愛社會主義的政治氛圍，關(guān)心集體、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的行動準(zhǔn)則，互相關(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助的新型人際關(guān)系。這極大地激發(fā)了全國人民的熱情和干勁。（57頁）

促進(jìn)了社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，

加強(qiáng)精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，從以德治國的高度進(jìn)一步規(guī)劃思想道德建設(shè)。

？二、社會主義精神文明建設(shè)時間內(nèi)容社會主義革命建設(shè)時期20世紀(jì)50、60年代）

改革開放（20世紀(jì)80年代）20世紀(jì)90年代21世紀(jì)初

2006年以來

十八后愛國主義、集體主義、無私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)“五講四美三熱愛“創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)；加強(qiáng)愛國主義教育和道德建設(shè)（以德治國）社會主義核心價(jià)值體系社會主義核心價(jià)值觀（國家、社會、個人）意義是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。根據(jù)選必1，P56-57近代西方的法律與教化

近代西方法律制度的淵源：古代羅馬法發(fā)展概況

↓（羅馬法為近代西方法律提供了現(xiàn)成形式(是資本主義自然法理論的思想淵源、先河)

西方古代法律：《十二銅表法》是羅馬第一部成文法，也是羅馬法的基本法；而《羅馬民法大全》羅馬法的萬民法，代表最高成就，是近代西方法律淵源。

（2）中古時期的法律中世紀(jì)三大法律支柱：（近代西方法的三大淵源）淵源日耳曼法、教會法、羅馬法日耳曼法教會法羅馬法日耳曼各國在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據(jù)。根據(jù)基督教神學(xué)，吸收了羅馬法原則而形成的法律。是對古羅馬法制文明的傳承。11世紀(jì)以后，歐洲國家出現(xiàn)了研究和宣傳羅馬法的運(yùn)動，促進(jìn)了羅馬法的傳播。當(dāng)時歐洲的商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但法律制度仍然比較落后，不能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。而羅馬法司法發(fā)達(dá)，適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。兩大法系區(qū)別大陸法系英美法系法的淵源立法與司法的相互關(guān)系受羅馬法影響的程度判例法為主成文法為主立法處于絕對中心地位，司法則處于從屬地位。法官地位突出，司法處于絕對的中心地位。以羅馬法為基礎(chǔ)吸收部分羅馬法（羅馬法）（日耳曼習(xí)慣法）相同點(diǎn)：①淵源：一定程度上受到羅馬法、日耳曼法和教會法的影響，受資產(chǎn)階級啟蒙思想影響；②本質(zhì)：都是資本主義性質(zhì)的法律