浙江省嘉興市2023-2024學(xué)年高三上冊(cè)期中語(yǔ)文試題（附答案）

浙江省嘉興市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成各小題。材料一：中國(guó)古人憑著經(jīng)驗(yàn)和智慧，發(fā)現(xiàn)人類(lèi)居住的地球表層的山川水土的差異，影響了生物存在和器物制造的品質(zhì)，又體驗(yàn)到山川水土上氤氳著一種“氣”，與人類(lèi)呼吸相通，生命相依。地理環(huán)境以獨(dú)特的地形、水文、植被、禽獸種類(lèi)，影響了人們的宇宙認(rèn)知、審美想象和風(fēng)俗信仰，賦予不同山川水土上人們不同的稟性。早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，又以為“萬(wàn)物皆靈”，崇拜自然物象，特殊地域的萬(wàn)有物象就在冥冥中嵌入其心靈深處，形成原始信仰，并攜帶原始信仰這份文化行李，習(xí)慣成自然地走向文明?！谥袊?guó)，“地理”向來(lái)是經(jīng)史子集四部中“史部”的分支，這種“以史為干、以地為支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)，使“中國(guó)地理學(xué)”帶有濃郁的人文色彩?！把云涞胤帧薄皸l其風(fēng)俗”，成為地理學(xué)的基本思路，并將之與圣人的學(xué)統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)，有所謂“凡民含五常之性，而其剛?cè)峋徏?，音聲不同，系水土之風(fēng)氣，故謂之風(fēng)：好惡取舍，動(dòng)靜亡常，隨君上之情欲，故謂之俗?？鬃釉唬阂骑L(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。言圣王在上，統(tǒng)理人倫，必移其本，而易其末，此混同天下一之乎中和，然后王教成也”。剔除其間的圣王教化說(shuō)教，可以看出其在知地理中強(qiáng)調(diào)“觀風(fēng)俗”，形成非常深厚的“風(fēng)俗地理觀”。早期文獻(xiàn)是史地縱橫，文學(xué)蘊(yùn)含于其間，而蘊(yùn)含則是以“風(fēng)俗”作為萃取劑的。眾所周知，中國(guó)詩(shī)歌有兩個(gè)源頭，一個(gè)是《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)是《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》的收集，《漢書(shū)·藝文志》根據(jù)劉歆《六藝略》，提出了“采詩(shī)說(shuō)”：“《書(shū)》曰‘詩(shī)言志，歌詠言’。故哀樂(lè)之心感，而歌詠之聲發(fā)。誦其言謂之詩(shī)，詠其聲謂之歌。故古有采詩(shī)之官，王者所以觀風(fēng)俗，知得失，自考正也?！边@里也隱含著一個(gè)“風(fēng)俗地理觀”。如此采詩(shī)，自然采來(lái)了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂(lè)師又是如何對(duì)之結(jié)構(gòu)和編撰，最終經(jīng)孔子刪定的呢？《詩(shī)經(jīng)》分為三體：十五國(guó)風(fēng)，大小雅，以及頌。這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界，而這一切是以地理作為基礎(chǔ)的。十五國(guó)風(fēng)開(kāi)始于“周南”和“召南”，就周公、召公在漢水、汝水、長(zhǎng)江流域這一帶，推行其政治教化，從現(xiàn)實(shí)的政治升平而開(kāi)始，然后再回到地理的方國(guó)。先回到衛(wèi)國(guó)，衛(wèi)、邶、鄘，這是過(guò)去殷商王朝的核心地帶，然后回到洛水流域，它先從中國(guó)要害地方商、周兩朝最核心的地方開(kāi)始十五國(guó)風(fēng)，然后擴(kuò)散到周?chē)鷶U(kuò)散到鄭、齊、魏、唐，唐就是晉，現(xiàn)在的太原一帶；還有秦、陳，陳就是現(xiàn)在的河南淮陽(yáng)、安徽亳州一帶。從地理的核心轉(zhuǎn)到周邊，最后回歸幽（今陜西彬縣），幽在歧山之北，是周人的祖先公劉崛起之地，所謂“篤公劉，于幽斯館”“于胥斯原，既庶既繁，既順乃宣，而無(wú)永嘆”，是周朝開(kāi)國(guó)的地方。《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，隱藏著一種潛在的地理意識(shí)，由中心到邊緣，由現(xiàn)實(shí)到歷史，以漩渦式的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)，總攬西周初期到春秋中期五百年之間中原諸國(guó)民間的吟唱，頗多“饑者歌其食，勞者歌其事”的人間聲音?！对?shī)經(jīng)》的詩(shī)歌跳動(dòng)著二三千年前中國(guó)人的精神脈搏，其十五國(guó)風(fēng)以螺旋式的地理結(jié)構(gòu)，牽引著中國(guó)人文對(duì)中心與邊緣、歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)性想象和安排。作為另一個(gè)詩(shī)歌的源頭的《楚辭》，崛起在長(zhǎng)江流域，楚人多才，奇思妙想，產(chǎn)生了屈原的《離騷》《九歌》這樣的千古絕唱。他用楚國(guó)的語(yǔ)言、楚國(guó)的聲韻、楚國(guó)的地名、楚國(guó)的名物，展開(kāi)了富有神話色彩的想象，與天地鬼神進(jìn)行令人心弦顫動(dòng)的對(duì)話。楚國(guó)疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風(fēng)祭祀歌舞，自然會(huì)刺激長(zhǎng)期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力。對(duì)此，一千年后的流放文人劉禹錫身臨其地，猶有同感。《新唐書(shū)·劉禹錫傳》說(shuō)：“禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風(fēng)俗陋甚。家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝詞》十余篇，于是武陵夷俚悉歌之?！鼻迦耸嫖挥H臨其地，也作《黔苗竹枝詞》一卷曰“夫古者軒采風(fēng)不遺于遠(yuǎn)，而劉夢(mèng)得作《竹枝詞》。武陵人歌之，傳為絕調(diào)”。南楚夜郎之地，多民族聚居，而巫風(fēng)歌舞極盛，對(duì)于孕育疏野奇幻的歌詩(shī)的產(chǎn)生，長(zhǎng)期存在著野性的活力。因而《楚辭》曠世獨(dú)步，與《詩(shī)經(jīng)》雙峰并峙，成為另一個(gè)獨(dú)立的詩(shī)歌想象和語(yǔ)言表達(dá)的系統(tǒng)。中國(guó)文學(xué)開(kāi)頭的時(shí)候就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了代表著黃河文明和長(zhǎng)江文明兩個(gè)各具千秋的詩(shī)性智慧的系統(tǒng)，這樣，我們?nèi)ゲ娠L(fēng)，去發(fā)掘民間資源，發(fā)掘人文地理資源，以及展開(kāi)我們的想象方式，就有了兩個(gè)源頭?！霸?shī)學(xué)雙源”是中國(guó)文學(xué)的根本性特點(diǎn)，單源容易枯竭，雙源競(jìng)相涌流，“雙源性”賦予中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)放性的動(dòng)力。這就是地理賦予文學(xué)生命現(xiàn)場(chǎng)和意義源泉，即地理造福于人文之所在。（摘自楊義《“史干地支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)與詩(shī)學(xué)雙源》）材料二：在區(qū)域文化類(lèi)型的豐富性上，中國(guó)在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨(dú)特的環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區(qū)域文化“七巧板”或“馬賽克”?！皡^(qū)域文化類(lèi)型的七巧板”使得我們的思想文化的底蘊(yùn)非常深厚，多姿多彩。中國(guó)思想文化的源流是非常復(fù)雜的，并非單線汲取、單源發(fā)展的，其底蘊(yùn)深厚，流派迭出，式樣多姿多彩，跟區(qū)域文化的交替匯入、相互作用極有關(guān)系?！芄暮蟠庥隰攪?guó)，到了春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，唯有在魯國(guó)保存周公禮樂(lè)最是完整。魯昭公二年（公元前540年），孔子十二歲的時(shí)候，晉國(guó)上卿韓宣子出使魯國(guó)，“觀書(shū)于大史氏，見(jiàn)《易象》與《音春秋》”，感嘆說(shuō)：“周禮盡在魯矣。”各諸侯國(guó)往往到魯國(guó)學(xué)習(xí)周禮和古代文獻(xiàn)，魯國(guó)就以“禮儀之邦”馳名。所以，孔子在魯國(guó)創(chuàng)立儒家學(xué)派，是得天獨(dú)厚，以周禮作為他思想的軸心。但是孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，殷王室的后裔?？鬃邮艢q娶宋人亓官氏之女為妻，一年后生子，魯昭公派人送鯉魚(yú)表示祝賀，孔子感到榮幸，就給兒子取名為鯉，字伯魚(yú)。所以孔子與奉祀商朝的宋國(guó)，淵源很深。魯國(guó)民間的和官方的文化，加上周邊的由杞國(guó)傳下來(lái)的夏文化、由宋國(guó)傳下來(lái)的商文化，使孔子的儒學(xué)既能夠在魯?shù)谋就羺^(qū)域生根，又淵博豐厚而能傳之久遠(yuǎn)，演變成為古代中國(guó)主流的思想文化體系。（摘自楊義《文學(xué)地理學(xué)四大領(lǐng)域與區(qū)域類(lèi)型的“七巧板效應(yīng)”》）1．下列對(duì)材料相應(yīng)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“以史為干，以地為支”的原生知識(shí)結(jié)構(gòu)既能觀風(fēng)俗，也能施行圣王教化。如要推行王者的說(shuō)教風(fēng)化，移風(fēng)易俗，孔子認(rèn)為“樂(lè)教”是很好的方式。B．從民間的“誦”“詠”到“風(fēng)雅頌”，經(jīng)歷了采詩(shī)之官、朝廷樂(lè)師、孔子、朝廷官員、王者共五重修整，而王朝需要推行政治風(fēng)化，則反向?yàn)橹?。C．與十五國(guó)風(fēng)截然不同的獨(dú)立系統(tǒng)《楚辭》崛起在長(zhǎng)江流域，立足楚地風(fēng)俗風(fēng)物，展開(kāi)浪漫想象，與天地鬼神對(duì)話，成為長(zhǎng)江文明的詩(shī)學(xué)源頭。D．儒學(xué)能在魯國(guó)本土區(qū)域生根，源于魯國(guó)保存周公禮樂(lè)最為完整，“周禮盡在魯矣”，又融合了魯國(guó)民間文化及周邊的夏、商文化。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．早期人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式，受地理環(huán)境制約較多，加之崇拜自然物象，形成原始信仰，人類(lèi)攜帶著這份信仰，習(xí)慣成自然地走向文明。B．中國(guó)早期文獻(xiàn)無(wú)“地理”獨(dú)立分支，后人按照“言其地分”“條其風(fēng)俗”的方式，從兩大源頭中，厘清地理結(jié)構(gòu)，尋味文學(xué)意蘊(yùn)。C．《詩(shī)經(jīng)》十五國(guó)風(fēng)的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)是從地理的核心轉(zhuǎn)到周邊，最后又回歸周朝開(kāi)國(guó)的地方，形成了中心到邊緣、現(xiàn)實(shí)到歷史的地理結(jié)構(gòu)性安排。D．清人舒位、唐人劉禹錫、戰(zhàn)國(guó)屈原都感受楚地楚風(fēng)的原始野性活力，借用楚地語(yǔ)言、聲韻、地名、名物創(chuàng)作或仿作，其神異奇詭的想象力造福后人。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持作者“風(fēng)俗地理觀”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《論語(yǔ)》：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！盉．《九月九日憶山東兄弟》（王維）：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！盋．《蘭亭集序》（王羲之）：“暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也?！盌．《送董邵南游河北序》（韓愈）：“燕趙古稱(chēng)多感慨悲歌之士?！?．請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要闡釋如何以“風(fēng)俗”為萃取劑確認(rèn)“詩(shī)學(xué)雙源”？5．西漢的建立誕生了正史《三國(guó)志》，文學(xué)名著《三國(guó)演義》。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要闡釋《三國(guó)演義》如何體現(xiàn)文學(xué)地理學(xué)的“七巧板效應(yīng)”？閱讀下面的文字，完成各題。文段一陌上花開(kāi)緩緩歸（節(jié)選）馮麗君平頭溝村終于到了。這是一次始于偶然的相遇，一路上馬步升心心念念一定要帶大家來(lái)看一看的地方。在一次有關(guān)崇信未來(lái)發(fā)展的論壇上，他聽(tīng)到有人提起崇信的平頭溝把窯洞改造為養(yǎng)牛場(chǎng)，帶著對(duì)窯洞的感情，對(duì)舊物利用的欣喜，欣然前往平頭溝。在那里，他遇見(jiàn)了梁老爺子。此次相遇后不久，就有了《平頭溝的朝氣》這篇文章?，F(xiàn)在，我們也與平頭溝相遇了?！澳遣痪褪歉G洞嗎？”旁邊有人一指，“看，里面還有牛呢?！薄坝腥藛?？”院落很安靜，牛兒們撲閃著大眼睛也在觀察著我們，仍是一臉平靜。瓦房的門(mén)開(kāi)了，一位身材頎長(zhǎng)挺拔的老爺子走了出來(lái)。他頭戴寬檐草帽，鼻梁上架著石頭眼鏡，下頜留一把花白的山羊胡，手拿一柄旱煙鍋?！傲豪蠣斪樱襾?lái)看你了。”馬主席笑著打招呼，我們跟著問(wèn)好。梁老爺子把我們迎進(jìn)院門(mén)，大家開(kāi)始拉家常，從年齡到家庭，從日常生活到經(jīng)濟(jì)收入?！敖衲?1歲，都四代同堂了。孩子們都在外面打工，上學(xué)。兒子平常也回來(lái)，過(guò)年的時(shí)候兒孫們就都回來(lái)了?！薄斑\(yùn)動(dòng)褲、運(yùn)動(dòng)鞋都是兒子孫子給的，這件白馬褂是老婆走的前一年做的，已經(jīng)穿了四年了?！崩先擞闷骄彽恼Z(yǔ)調(diào)和我們聊著往事?！耙恢背楹禑?。煙袋啊，也是老婆子做的，一直用?！蔽铱吹侥G色的煙袋正反面分別繡著花兒，一朵像桃花，一朵像石榴。（選自《飛天》）文段二梁老漢養(yǎng)牛馬宇龍牛爺姓梁。梁是甘肅崇信縣的大姓，位于縣城西郊的錦屏鎮(zhèn)平頭溝村，許多人姓梁。牛爺?shù)拿?hào)一時(shí)響亮，就連省里都來(lái)過(guò)人上門(mén)拜訪牛爺。這名號(hào)顧名思義，自然與牛有關(guān)。耄耋之年的人，養(yǎng)了十二頭牛，前不久剛賣(mài)了兩頭牛犢，收入兩萬(wàn)多元。收牛人慕名來(lái)找牛爺，一眼就瞅上了窯洞門(mén)前那兩頭曬著太陽(yáng)、毛發(fā)閃亮的牛犢。牛爺看他盯著牛犢的眼神，心里一緊一緊的。對(duì)方連著伸了三遍手指頭，牛爺搖了三遍頭。收牛人勾著頭，思謀了半天，仰臉咬緊嘴唇，最后一次伸出了指頭，一副豁出命的表情。牛爺望著那指頭也是半天，最終緊閉眼皮，狠狠點(diǎn)了一下頭，也是一副豁出命去的架勢(shì)。收牛人甩下兩摞子百元鈔票，牽著牛吹著口哨出了平頭溝。牛爺沒(méi)有顧上數(shù)那兩摞錢(qián)，攆到村口，望著兩頭牛犢撲踏撲踏地遠(yuǎn)去，牛爺?shù)难鄹C里濕濕的。往回走的路上，牛爺?shù)淖炖锊煌５啬钸叮哼€是個(gè)牛娃呢，還是個(gè)牛娃呢！當(dāng)初鎮(zhèn)上給他投放基礎(chǔ)母牛，就是讓他培育肉牛，發(fā)展平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)的。牛出欄上市，就是為了賣(mài)錢(qián)致富的。理兒是這個(gè)理兒，可是牛爺心上就是過(guò)不去這道坎兒。牛爺愛(ài)在廣播匣子里聽(tīng)?wèi)颍墒沁@段時(shí)間他明顯聽(tīng)得少了，原因是從前悠閑安靜的日子突然被打破了。去年有個(gè)作家來(lái)平頭溝轉(zhuǎn)了一圈，在他家里坐了坐。牛爺原來(lái)以為這人是看上了他的長(zhǎng)煙鍋，那天他把煙鍋要過(guò)去拿在手里，翻來(lái)覆去地看，半天不放下。后來(lái)他又以為是看上了他的牛，他不停地問(wèn)牛說(shuō)?？磁?，問(wèn)得仔細(xì)看得也仔細(xì)，一看就是個(gè)懂家子，他的手里肯定攥著好買(mǎi)家。等到作家的文章登上了報(bào)紙的時(shí)候。牛爺才知道，原來(lái)人家是看上了他的故事。文章是做出來(lái)了，惹得來(lái)訪的人踏破了牛爺家的門(mén)檻。他和他的窯洞不斷地上報(bào)紙，上電視。人家說(shuō)，是他發(fā)明了利用廢舊窯洞發(fā)展紅牛產(chǎn)業(yè)的新法子，全縣好多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都來(lái)取經(jīng)，紛紛效仿，改造廢棄窯洞八百多孔，現(xiàn)在全縣窯洞養(yǎng)牛已經(jīng)有三千多頭了。牛爺想，窯洞以前不也養(yǎng)牛嗎？別人說(shuō)，人和牛一起住窯洞那是幾百年前的事。平頭溝搞新農(nóng)村建設(shè)，人不都搬出了窯洞？牛爺想想也是，他在窯洞門(mén)口修了磚瓦房，人住房里了，把牛又遷回了窯里。牛住進(jìn)來(lái)把蹄子踩進(jìn)松軟的黃土里，他看牛舒坦，牛也看他舒坦。牛爺?shù)膬鹤痈筋^溝的后生一窩蜂外出打工了，兩個(gè)孫子也在外面。近幾年，孫子們回來(lái)得越來(lái)越勤。牛爺?shù)挂矝](méi)什么要孫子們操心的。跟同齡人相比，牛爺身子骨硬朗得很，眼不花耳不聾，背也不駝，說(shuō)話中氣十足，有條有理。每天早上5點(diǎn)起來(lái)給牛添草，清理圈舍。伺候完牛，他就在那里編筐子、背簍、擔(dān)籠。他年輕時(shí)當(dāng)過(guò)木匠，老功夫還在呢，三四天他就能編一個(gè)，編了自己用，也賣(mài)給別的養(yǎng)牛戶。八十歲的牛爺，還有一身的力氣和本領(lǐng)。牛爺說(shuō)，除了養(yǎng)牛有補(bǔ)貼，村里還給他們這些高齡老人每月都發(fā)錢(qián)呢，有點(diǎn)閑錢(qián)，也沒(méi)啥干的，還是養(yǎng)牛唄。牛爺就是牛爺，去年養(yǎng)牛掙了四萬(wàn)，今年大半年已經(jīng)掙兩萬(wàn)了。牛爺愛(ài)牛，養(yǎng)牛又很有一套，久而久之，村里人就叫他牛爺。親切又貼切。不久，那位作家又來(lái)了，這次還帶了好幾個(gè)人，還和他一一合影留念。牛爺怡然自得，談笑風(fēng)生。大伙兒忽然看到了牛爺長(zhǎng)煙鍋下面原來(lái)還吊著一個(gè)荷包煙袋，上面還繡著花呢，一朵好看的牽?；ǎ瑒倓偩`放，仿佛能聞見(jiàn)清香。大家一時(shí)來(lái)了興趣，紛紛上前，把那荷包煙袋捏在手里把玩。有人好奇，發(fā)問(wèn)，這是誰(shuí)繡的呀？牛爺亮堂的眼眸里忽然暗了一下，他吸了一口煙說(shuō)，老伴么，走了十年咧。原來(lái)，牛爺心里有一個(gè)溫柔的念想。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）6．下列各項(xiàng)對(duì)上述兩個(gè)文段相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．梁老漢賣(mài)牛后念叨“還是個(gè)牛娃呢，還是個(gè)牛娃呢！”可見(jiàn)養(yǎng)牛初衷與養(yǎng)牛情分相矛盾。B．收牛人看上了梁老漢養(yǎng)的牛，村民看上梁老漢耄耋之年養(yǎng)牛富了，作家看上了梁老漢故事了。C．梁老漢心里溫柔的念想是老伴。穿了四年的白馬褂是老伴做，煙鍋下面吊著的煙袋是老伴繡的。D．養(yǎng)牛有補(bǔ)貼，高齡老人還每月發(fā)錢(qián)，自己養(yǎng)牛掙了不少錢(qián)，牛爺就是牛爺，村民稱(chēng)贊他很會(huì)掙錢(qián)。7．下列對(duì)《梁老漢養(yǎng)?！匪囆g(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以“梁老漢養(yǎng)?！奔軜?gòu)故事內(nèi)容。梁老漢與收牛人討價(jià)還價(jià)，作家報(bào)道梁老漢故事，詳細(xì)地講述了梁老漢養(yǎng)牛，全文在牛爺?shù)哪钕胫薪Y(jié)束。B．襯托手法塑造梁老漢。收牛人聞名而來(lái)襯托梁老漢養(yǎng)牛有一套，作家采風(fēng)襯托梁老漢是褒揚(yáng)典型，白馬褂和煙袋襯托他對(duì)老伴的深情。C．增強(qiáng)故事性。買(mǎi)賣(mài)牛的故事中牛爺與收牛人一樣的神情不一樣的心情，作家采風(fēng)情節(jié)中梁老漢誤以為作家是買(mǎi)家。D．社會(huì)環(huán)境寓于故事中。交代平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)，介紹利用廢舊窯洞養(yǎng)牛經(jīng)驗(yàn)，作者用具體數(shù)據(jù)證實(shí)平頭溝新農(nóng)村建設(shè)成果。8．《梁老漢養(yǎng)?！酚猩⑽牡乃囆g(shù)感染力，又兼有通訊的真實(shí)性，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．文段二題目為“梁老漢養(yǎng)?！保瑓s不以故事取勝。如果換個(gè)合適的題目使之牽引全文，“牛爺記”和“牽?；ā保阏J(rèn)為哪個(gè)更合適，請(qǐng)闡述理由。二、文言文閱讀（本大題共1小題）閱讀下面的文言文，完成各題。柯陵之會(huì)，單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)步高。晉郤锜見(jiàn)，其語(yǔ)犯；郤犨見(jiàn)，其語(yǔ)迂；郤至見(jiàn)，其語(yǔ)伐：齊國(guó)佐見(jiàn)，其語(yǔ)盡。魯成公見(jiàn)，言及晉難及郤犨之譖。單子曰：“君何患焉！晉將有亂，其君與三郤其當(dāng)之乎！”魯侯曰：“寡人懼不免于晉，今君曰‘將有亂’，敢問(wèn)天道乎，抑人故也？”對(duì)曰：“吾非瞽、史，焉知天道？吾見(jiàn)晉君之容，而聽(tīng)三郤之語(yǔ)矣，殆必禍者也。”夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。目以處義足以步目今晉侯視遠(yuǎn)而足高目不在體而足不步目其心必異矣目體不相從何以能久夫合諸侯，民之大事也，于是乎觀存亡。故國(guó)將無(wú)咎，其君在會(huì)，步言視聽(tīng)，必皆無(wú)謫，則可以知德矣。視遠(yuǎn)，日絕其義；足高，日棄其德；言爽，日反其信；聽(tīng)淫，日離其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽(tīng)名者也，故不可不慎也。偏喪有咎，既喪，則國(guó)從之。晉侯爽二，吾是以云?！胺蜞S氏，晉之寵人也，三卿而五大夫，可以戒懼矣。高位實(shí)疾顛，厚味實(shí)臘毒。今郤伯之語(yǔ)犯，叔迂、季伐。犯則陵人，迂則誣人，伐則掩人。有是寵也，而益之以三怨，其誰(shuí)能忍之！雖齊國(guó)子亦將與焉。立于淫亂之國(guó)，而好盡言，以招人過(guò)，怨之本也。唯善人能受盡言，齊其有乎？吾聞之，國(guó)德而鄰于不修，必受其福。今君逼于晉，而鄰于齊，齊、晉有禍，可以取伯，無(wú)德之患，何憂于晉？且夫長(zhǎng)翟之人利而不義，其利淫矣，流之若何？”魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡(jiǎn)王十一年，諸侯會(huì)于柯陵。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯弒，于翼東門(mén)葬，以車(chē)一乘。齊人殺國(guó)武子。（節(jié)選自《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)下》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．目以處/義足以步目/今晉侯視遠(yuǎn)而足高/目不在體而足不步目/其心必異矣/目體不相從/何以能久/B．目以處義/足以步目/今晉侯視遠(yuǎn)而足高/目不在體而足不步目/其心必異矣/目體不相從何/以能久/C．目以處/義足以步目/今晉侯視遠(yuǎn)而足高/目不在體而足不步目/其心必異矣/目體不相從何/以能久/D．目以處義/足以步目/今晉侯視遠(yuǎn)而足高/目不在體而足不步目/其心必異矣/目體不相從/何以能久/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．瞽史，瞽是執(zhí)掌音樂(lè)風(fēng)氣的盲人，史是觀測(cè)預(yù)言天時(shí)的官員。上古時(shí)期瞽史都有占卜兇吉的職責(zé)。B．翟，先秦時(shí)期對(duì)北方少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)。部分和中原民族雜居，這些翟人后來(lái)基本被漢人同化。C．弒，居下位的人殺害在上位的人的特稱(chēng)，秦漢以后改稱(chēng)為殺。此處為晉厲公被大臣欒書(shū)等所殺。D．國(guó)武子，即前文所說(shuō)的國(guó)佐。國(guó)是氏，武是國(guó)佐的謚號(hào)，子是先秦時(shí)期對(duì)男性的尊稱(chēng)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在柯陵之會(huì)上，單襄公從晉侯視遠(yuǎn)而步高的儀容，判斷出他日漸自絕于正義、拋棄仁德，已經(jīng)失去兩種應(yīng)遵從的禮節(jié)規(guī)范。B．郤氏家族三卿五大夫，君寵位尊，三卿卻不知戒懼，在語(yǔ)言上犯了沖撞、矜夸的毛病，這是在樹(shù)怨，從而推斷出他們將會(huì)帶來(lái)禍患。C．單襄公認(rèn)為，有德的國(guó)家和無(wú)德的國(guó)家為鄰，一定能得到好處。魯國(guó)和齊、晉為鄰，一旦齊、晉有禍，魯國(guó)必定能稱(chēng)霸，根本無(wú)需擔(dān)心。D．結(jié)尾交待了晉侯和三郤的可悲結(jié)局，證實(shí)了單襄公的判斷正確，展現(xiàn)了單襄公目光敏銳、善于識(shí)人的政治家形象。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）寡人懼不免于晉，今君曰‘將有亂’，敢問(wèn)天道乎，抑人故也？（2）夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心矣。14．單襄公是如何從晉厲公的眼神和舉止中分析得出國(guó)家不能長(zhǎng)久的結(jié)論？三、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）閱讀下面這首宋詞，完成各題。唐多令·秋暮有感陳允平休去采芙蓉。秋江煙水空。帶斜陽(yáng)、一片征鴻。欲頓閑愁無(wú)頓處，都著在兩眉峰。心事寄題紅，畫(huà)橋流水東。斷腸人、無(wú)奈秋濃?；厥讓訕菤w去懶，早新月、掛梧桐。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．詞作以祈使句式領(lǐng)起，開(kāi)篇即規(guī)勸人們別去采擷，就有一種難言苦衷和殊怨之情。B．三、四句寫(xiě)夕陽(yáng)、鴻雁，呼應(yīng)題目，說(shuō)明“休去”的原因；寫(xiě)鴻雁，觸發(fā)懷人之情。C．五、六句寫(xiě)無(wú)端之閑愁，饒有情趣，使無(wú)跡可尋的“愁”落在眉間，形跡可見(jiàn)。D．結(jié)尾句中的“新月”遙遙升起，給人一種空靈剔透之感，紓解了詞人的愁緒。16．此詞在揭示主題思想時(shí)采取事事關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣的寫(xiě)法，十分講究?jī)?nèi)在邏輯。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名句名篇默寫(xiě)（本大題共1小題）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《過(guò)秦論》中，寫(xiě)秦始皇統(tǒng)一天下后，在文化上采取的措施是“，”。（2）屈原在《離騷》中，運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己從早到晚精勤修德，踐行忠善之道的句子是“，”。（3）《登快閣》中“，”描寫(xiě)了深秋空闊遼遠(yuǎn)的天空，澄澈的江水，皎潔的月，無(wú)不蘊(yùn)含喜愛(ài)之情。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本大題共2小題）閱讀下面的文字，完成各小題。有個(gè)無(wú)所顧忌毀壞風(fēng)景的最可悲的事例在西部灌木蒿原野上演，那兒有一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的運(yùn)動(dòng)，要除掉灌木蒿換成綠草地。如果有什么事業(yè)需要自然景觀的歷史和意義的觀念去論證的話，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)就是了。因?yàn)檫@兒的自然景觀，雄辯地說(shuō)明了創(chuàng)造這一景觀的各種自然力量的相互作用。它展現(xiàn)在我們眼前，像一本打開(kāi)的書(shū)，我們能從這些書(shū)頁(yè)中讀到這片土地成為現(xiàn)有狀態(tài)的____________以及為什么我們要保持其完整性。但是，書(shū)頁(yè)并未被閱讀。灌木蒿地地處西部高原，位于高山底坡，數(shù)百萬(wàn)年前，洛基山____________，形成此地。這地方的氣候極端惡劣：冬季漫長(zhǎng)，暴風(fēng)雪自山上滾滾而下，高原上____________；夏季炎熱，雨水稀少，干旱使土地深深裂開(kāi)，干燥的風(fēng)偷走了枝葉的濕潤(rùn)。這里的原野自然發(fā)展，飽受暴風(fēng)雪的洗禮，一個(gè)接著一個(gè)失敗，肯定經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的試錯(cuò)期，綜合了存活所需的全部特性，試圖扎根高原，有一群植物終于適應(yīng)了。灌木蒿在坡地和平原都能站穩(wěn)腳跟，灰綠色的小葉子里保持著濕潤(rùn)，足以抵抗偷竊水分的干旱風(fēng)。這是自然多少個(gè)世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，絕非偶然，所以，西部大平原成了灌木蒿之地。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)乃淖衷~語(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這里的原野自然發(fā)展，飽受暴風(fēng)雪的洗禮。有一群植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的試錯(cuò)期，一個(gè)接著一個(gè)失敗，終于綜合了存活所需的全部特性，適應(yīng)了，高原扎根了。B．這里的原野自然發(fā)展，飽受暴風(fēng)雪的洗禮。很多植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的、一個(gè)接著一個(gè)失敗的試錯(cuò)期，終于有一群植物綜合了存活所需的全部特性，扎根了，適應(yīng)了。C．這里的原野自然發(fā)展，很多植物飽受暴風(fēng)雪洗禮，有一群植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的、一個(gè)接著一個(gè)的失敗的試錯(cuò)期，終于綜合了存活所需的全部特性，適應(yīng)了，扎根了。D．這里的原野自然發(fā)展，很多植物為了高原扎根的目的，飽受暴風(fēng)雪的洗禮，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的試錯(cuò)期，一個(gè)接著一個(gè)失敗，終于綜合了存活所需的全部特性，適應(yīng)了。20．上述文段使用了比喻和擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。閱讀下面的文字，完成各題。人和人身體能力差異非常大，很多研究者沒(méi)有認(rèn)真考慮個(gè)體差異和身體基礎(chǔ)的問(wèn)題，所以我們也不必完全根據(jù)研究結(jié)果調(diào)整自己的鍛煉強(qiáng)度。①，能長(zhǎng)期保持大量運(yùn)動(dòng)的生活，如果你是這樣的人，就不必刻意減少運(yùn)動(dòng)量。有些人基礎(chǔ)薄弱，體力有限，甚至已經(jīng)患有慢性病，那就不妨采取“健康效益最高”的運(yùn)動(dòng)方式，在維持最高步速能力的同時(shí)，不追求走很多路?，F(xiàn)在，不僅有計(jì)步器、手機(jī)，很多人還佩戴運(yùn)動(dòng)手環(huán)、智能手表?！爸悄芘闩堋睍?huì)提醒你，你已經(jīng)落后它多少米了：智能手表會(huì)在每1000米時(shí)輕聲提示，你的配速是多少；運(yùn)動(dòng)APP還會(huì)告訴你在圈子里的排名是多少，距離下一個(gè)勛章還有多遠(yuǎn)。在這種壓力下，②，和別人比，和自己比，總想創(chuàng)造新的紀(jì)錄。在各種比拼中，我們常常忘記了運(yùn)動(dòng)本來(lái)的意義——為了促進(jìn)健康、提高生活質(zhì)量，而不是去創(chuàng)紀(jì)錄、拿勛章，更不是在朋友圈里炫耀某些數(shù)據(jù)。，以健康為目標(biāo)，按身體舒服的方式運(yùn)動(dòng)，③，就能把更多的能量留給工作和生活，也少了很多不必要的糾結(jié)和煩惱。21．下列各句中的引號(hào)，和文中“健康效益最高”引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．印度尼西亞蘇門(mén)答臘島北部的多巴火山，噴發(fā)之后形成了一座美麗的火山口湖，被譽(yù)為“蘇門(mén)答臘高地之珠”。B．兩宋之際，社會(huì)物質(zhì)極為豐富，然而上至君臣，下至平民，還是努力營(yíng)造“儉以養(yǎng)德”的社會(huì)氛圍。C．1976年，美國(guó)集中力量發(fā)展核武器。由于釷不適宜生產(chǎn)武器級(jí)核燃料，釷基熔鹽堆從此被打入“冷宮”。D．孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮，無(wú)以立”，岳母刺字激勵(lì)精忠報(bào)國(guó)等等家訓(xùn)故事、家教箴言，培厚了孩童的精神沃土。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。①②③六、作文（本大題共1小題）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。泛娛樂(lè)化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文藝蓬勃發(fā)展，各種APP層出，短視頻成為熱門(mén)，網(wǎng)紅達(dá)人比比皆是，玄幻、修仙、甜寵等網(wǎng)劇、網(wǎng)游占據(jù)了多數(shù)青少年的視野，網(wǎng)綜吸引了很多世人的眼球。如何讓網(wǎng)絡(luò)文藝起到立德樹(shù)人的作用，主席提出“以美育人，以文化人”方針。生活中，引導(dǎo)青少年身心健康發(fā)展需每一位公民身體力行。結(jié)合上述材料，請(qǐng)以“守護(hù)網(wǎng)絡(luò)文藝，護(hù)航青年前行”為主題，寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。

答案【正確答案】1．B2．C3．D4．①《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，乃采詩(shī)之官發(fā)掘的民間資源，“哀樂(lè)之心感，歌詠之聲發(fā)”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。②《楚辭》用楚地語(yǔ)言，借鑒楚地的巫風(fēng)祭祀歌舞，有強(qiáng)烈的疏野奇幻之風(fēng)格，成為浪漫主義源頭。5．①環(huán)境板塊：北方曹魏，巴蜀劉漢，江南東吳，三足鼎立的地理格局，流派迭出。②歷史傳承：基于《三國(guó)志》等歷史事實(shí)，結(jié)合民間故事，建構(gòu)精彩歷史故事。③群體行為：正統(tǒng)儒學(xué)思想的指引下，民眾將“擁劉反曹”的思想傾向寓于故事人物的褒貶中。1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B.“共五重修整”曲解文意，而且“推行政治風(fēng)化，則反向?yàn)橹庇谠臒o(wú)依據(jù)。從材料中“如此采詩(shī)，自然采來(lái)了不少平民的或泥土的聲音。那么，朝廷樂(lè)師又是如何對(duì)之結(jié)構(gòu)和編撰，最終經(jīng)孔子刪定的呢？”“這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界”可以得知，根據(jù)“采詩(shī)說(shuō)”采詩(shī)官收集民間聲音，經(jīng)過(guò)朝廷樂(lè)師的結(jié)構(gòu)和編撰，經(jīng)孔子的刪定，再到朝廷。故選B。2．本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“形成了中心到邊緣、現(xiàn)實(shí)到歷史的地理結(jié)構(gòu)性安排”曲解文意，作者表述是“隱藏著”“潛在的”“牽引著……結(jié)構(gòu)性想象和安排”這樣的詞語(yǔ)，并非“形成了”。故選C。3．本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此題，應(yīng)根據(jù)作者對(duì)“文學(xué)地理學(xué)”的解讀，先看其地理因素，再看是否有“風(fēng)俗”行為，然后品味其文學(xué)意蘊(yùn)。A.“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。B.“登高”“遍插茱萸”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。C.“修禊事也”體現(xiàn)了地理風(fēng)俗特點(diǎn)。D.“多感慨悲歌之士”是韓愈對(duì)燕趙之地的個(gè)人認(rèn)識(shí)，其中并未體現(xiàn)風(fēng)俗的相關(guān)內(nèi)容。故選D。4．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“《詩(shī)經(jīng)》的收集，《漢書(shū)·藝文志》根據(jù)劉歆《六藝略》，提出了‘采詩(shī)說(shuō)’”“這個(gè)順序就是由地理的民俗，通向士人階層，通向朝廷的政教，一直通向宗廟的祭祀，穿越了原野、朝政、天國(guó)三界，而這一切是以地理作為基礎(chǔ)的”“《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，隱藏著一種潛在的地理意識(shí)，由中心到邊緣，由現(xiàn)實(shí)到歷史，以漩渦式的地理運(yùn)轉(zhuǎn)脈絡(luò)……頗多‘饑者歌其食，勞者歌其事’的人間聲音”可以歸納出：《詩(shī)經(jīng)》的十五國(guó)風(fēng)，乃采詩(shī)之官發(fā)掘的民間資源，“哀樂(lè)之心感，歌詠之聲發(fā)”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩。結(jié)合原文“作為另一個(gè)詩(shī)歌的源頭的《楚辭》，崛起在長(zhǎng)江流域”“他用楚國(guó)的語(yǔ)言、楚國(guó)的聲韻、楚國(guó)的地名、楚國(guó)的名物，展開(kāi)了富有神話色彩的想象，與天地鬼神進(jìn)行令人心弦顫動(dòng)的對(duì)話”“楚國(guó)疆域本是三苗遷移居住之地，這里的巫風(fēng)祭祀歌舞，自然會(huì)刺激長(zhǎng)期被流放的屈原，孕育著他神異奇詭的想象力”可以歸納出：《楚辭》用楚地語(yǔ)言，借鑒楚地的巫風(fēng)祭祀歌舞，有強(qiáng)烈的疏野奇幻之風(fēng)格，成為浪漫主義源頭。5．本題考查學(xué)生探究文中的問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。根據(jù)材料二原文“在區(qū)域文化類(lèi)型的豐富性上，中國(guó)在世界上是首屈一指的，形成了一塊塊色彩豐富的、具有獨(dú)特的環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式的區(qū)域文化‘七巧板’或‘馬賽克’”可以看出，我們想要探尋《三國(guó)演義》的“七巧板效應(yīng)”，就可以從環(huán)境板塊、歷史傳承和群體行為方式等角度展開(kāi)分析。結(jié)合材料一“中國(guó)文學(xué)開(kāi)頭的時(shí)候就和地理空間結(jié)下不解之緣，出現(xiàn)了代表著黃河文明和長(zhǎng)江文明兩個(gè)各具千秋的詩(shī)性智慧的系統(tǒng)”可以看出，中華文化從來(lái)都不是絕對(duì)的單源，而是在雙源引領(lǐng)下，呈現(xiàn)出豐富多彩的面貌。而在地理環(huán)境方面，三國(guó)時(shí)期北方曹魏，巴蜀劉漢，江南東吳，并沒(méi)有一個(gè)強(qiáng)有力的中央集權(quán)，而形成三足鼎立的地理格局，這就使三國(guó)故事并不僅僅只能產(chǎn)出正史，而也可以形成《三國(guó)演義》這樣的故事。從文學(xué)的發(fā)展來(lái)看，先有官方編修的正史《三國(guó)志》，而結(jié)合材料一“如此采詩(shī)，自然采來(lái)了不少平民的或泥土的聲音”可知，我國(guó)歷史上一直不乏從民間吸取文學(xué)靈感源泉的傳統(tǒng)。由此可知，《三國(guó)演義》基于《三國(guó)志》等歷史事實(shí)，結(jié)合民間故事，建構(gòu)精彩歷史故事。民間關(guān)于三國(guó)的故事很多，不同的人也會(huì)對(duì)三國(guó)人物有不同的情感傾向。而結(jié)合《三國(guó)演義》的故事內(nèi)容可知，其中“擁劉反曹”的情感特征非常明顯，這或許是作者有意為之，也或許是民間采風(fēng)的結(jié)果，因此將“擁劉反曹”的思想傾向寓于故事人物的褒貶中。這一方面是受到正統(tǒng)儒學(xué)思想的指引，另一方面也是受到所選取的故事中大部分群眾“擁劉反曹”的思想傾向影響?！菊_答案】6．D7．A8．①通訊：通過(guò)真實(shí)的脫貧致富事件和具體詳實(shí)的地點(diǎn)反映“攻堅(jiān)脫貧”這一時(shí)代主題，有據(jù)可考。②散文藝術(shù)：筆法自由，形散神不散。全文沒(méi)有明確的敘述順序，但主題鮮明。③真實(shí)又有感染力：用細(xì)膩的筆觸敘述真實(shí)事件，場(chǎng)景真實(shí)生動(dòng)，情感真摯感人。9．我選擇“牛爺記”，理由①人物上：梁老漢是核心人物，稱(chēng)梁老漢為“牛爺”含有敬佩之情，凸顯人物形象。②結(jié)構(gòu)上：圍繞“牛爺”講述故事，以“記”統(tǒng)領(lǐng)全文，突破時(shí)空限制，結(jié)構(gòu)更緊湊。③主題上：“牛爺”是新農(nóng)村建設(shè)的致富典型，通過(guò)對(duì)其贊美，唱響新時(shí)代旋律。我選擇“牽?；ā保碛散賰?nèi)容上：“牽?；ā焙小芭！奔啊盎ā彪p重意蘊(yùn)，與文章內(nèi)容密切相②主題上：“剛剛綻放的牽?；ā毕笳髦絹?lái)越好的日子，暗含著對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的贊美之情。③情感上：以老伴繡的“牽牛花”為結(jié)尾意象，更增添了一種溫情之美。④表達(dá)效果上：以“牽?；ā笔帐模鰪?qiáng)閱讀美感。6．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“村民稱(chēng)贊他很會(huì)掙錢(qián)”錯(cuò)。牛爺?shù)摹芭！敝饕w現(xiàn)在“養(yǎng)?！睂?zhuān)業(yè)技術(shù)好，“爺”體現(xiàn)在村民對(duì)他的尊重，“親切又貼切”。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“詳細(xì)地講述了梁老漢養(yǎng)牛”錯(cuò)。文中體現(xiàn)并不明顯，如原文“牛爺愛(ài)牛，養(yǎng)牛又很有一套，久而久之，村里人就叫他牛爺”，全文也沒(méi)有把“養(yǎng)牛”事件細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而是淡化情節(jié)，點(diǎn)到為止。故選A。8．本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊(yùn)的能力。①原文寫(xiě)“牛爺姓梁。梁是甘肅崇信縣的大姓，位于縣城西郊的錦屏鎮(zhèn)平頭溝村”，交代了牛爺真實(shí)具體的生活地點(diǎn)，又寫(xiě)“耄耋之年的人，養(yǎng)了十二頭牛，前不久剛賣(mài)了兩頭牛犢，收入兩萬(wàn)多元”，表明牛爺通過(guò)養(yǎng)牛實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。由此看出，具有通訊的真實(shí)性，通過(guò)真實(shí)的脫貧致富事件和具體詳實(shí)的地點(diǎn)反映“攻堅(jiān)脫貧”這一時(shí)代主題，有據(jù)可考。②原文由開(kāi)頭交待牛爺生活的地點(diǎn)、從事的職業(yè)到養(yǎng)牛脫貧致富的結(jié)局、作家對(duì)牛爺脫貧事跡的報(bào)道，再到牛爺脫貧后的幸福生活以及存留心底的情感念想，敘述內(nèi)容豐富，順序不明顯，但都圍繞牛爺在國(guó)家的政策下擺脫貧困實(shí)現(xiàn)富裕生活這個(gè)中心展開(kāi)。由此看出，散文藝術(shù)：筆法自由，形散神不散。全文沒(méi)有明確的敘述順序，但主題鮮明。③原文寫(xiě)收牛的真實(shí)生動(dòng)的場(chǎng)面，“收牛人慕名來(lái)找牛爺，一眼就瞅上了窯洞門(mén)前那兩頭曬著太陽(yáng)、毛發(fā)閃亮的牛犢。牛爺看他盯著牛犢的眼神，心里一緊一緊的。對(duì)方連著伸了三遍手指頭，牛爺搖了三遍頭?！瓟f到村口，望著兩頭牛犢撲踏撲踏地遠(yuǎn)去，牛爺?shù)难鄹C里濕濕的。往回走的路上，牛爺?shù)淖炖锊煌５啬钸叮哼€是個(gè)牛娃呢，還是個(gè)牛娃呢”，寫(xiě)出牛爺和收牛人商談價(jià)格的情態(tài)，如“心里一緊一緊的”“仰臉咬緊嘴唇，最后一次伸出了指頭，一副豁出命的表情”“最終緊閉眼皮，狠狠點(diǎn)了一下頭，也是一副豁出命去的架勢(shì)”“眼窩里濕濕的”，以及生動(dòng)的動(dòng)作描寫(xiě)，如“甩下兩摞子百元鈔票”“攆到村口”“撲踏撲踏地遠(yuǎn)去”“嘴里不停地念叨”，體現(xiàn)出牛爺對(duì)賣(mài)出的牛犢的不舍愛(ài)憐之情。由此看出，真實(shí)又有感染力：用細(xì)膩的筆觸敘述真實(shí)事件，場(chǎng)景真實(shí)生動(dòng)，情感真摯感人。9．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。選擇“牛爺記”的理由：①原文圍繞“梁老漢養(yǎng)牛”來(lái)寫(xiě)，“牛爺?shù)拿?hào)一時(shí)響亮，就連省里都來(lái)過(guò)人上門(mén)拜訪牛爺。這名號(hào)顧名思義，自然與牛有關(guān)。耄耋之年的人，養(yǎng)了十二頭牛，前不久剛賣(mài)了兩頭牛犢，收入兩萬(wàn)多元”“當(dāng)初鎮(zhèn)上給他投放基礎(chǔ)母牛，就是讓他培育肉牛，發(fā)展平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)的。牛出欄上市，就是為了賣(mài)錢(qián)致富的”“文章是做出來(lái)了，惹得來(lái)訪的人踏破了牛爺家的門(mén)檻。他和他的窯洞不斷地上報(bào)紙，上電視”，表明梁老漢通過(guò)國(guó)家政策，成為養(yǎng)牛能手脫貧致富。由此看出，人物上：梁老漢是核心人物，稱(chēng)梁老漢為“牛爺”含有敬佩之情，凸顯人物形象。②原文圍繞牛爺組織故事情節(jié)，如寫(xiě)牛爺養(yǎng)牛有一手，遠(yuǎn)近聞名，收牛人也慕名而來(lái)，作家也對(duì)他進(jìn)行專(zhuān)訪，以及牛爺?shù)纳罱?jīng)歷、家庭情況和致富后的幸福生活，還有牛爺?shù)那楦心钕?。由此看出，結(jié)構(gòu)上：圍繞“牛爺”講述故事，以“記”統(tǒng)領(lǐng)全文，突破時(shí)空限制，結(jié)構(gòu)更緊湊。③原文“耄耋之年的人，養(yǎng)了十二頭牛，前不久剛賣(mài)了兩頭牛犢，收入兩萬(wàn)多元”“當(dāng)初鎮(zhèn)上給他投放基礎(chǔ)母牛，就是讓他培育肉牛，發(fā)展平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)的。牛出欄上市，就是為了賣(mài)錢(qián)致富的”。由此看出，主題上：“牛爺”是新農(nóng)村建設(shè)的致富典型，通過(guò)對(duì)其贊美，唱響新時(shí)代旋律。選擇“牽牛花”的理由：①原文寫(xiě)牛爺成為養(yǎng)牛能手脫貧致富的內(nèi)容，正與題目中“牽?！钡膬?nèi)容翔對(duì)應(yīng)；“花”象征著美好幸福的生活。由此看出，內(nèi)容上：“牽?；ā焙小芭！奔啊盎ā彪p重意蘊(yùn)，與文章內(nèi)容密切相關(guān)。②原文“當(dāng)初鎮(zhèn)上給他投放基礎(chǔ)母牛，就是讓他培育肉牛，發(fā)展平?jīng)黾t牛產(chǎn)業(yè)的。牛出欄上市，就是為了賣(mài)錢(qián)致富的”，體現(xiàn)出國(guó)家?guī)椭r(nóng)民攻堅(jiān)脫貧的好政策。由此看出，主題上：“剛剛綻放的牽?；ā毕笳髦絹?lái)越好的日子，暗含著對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的贊美之情。③原文“牛爺長(zhǎng)煙鍋下面原來(lái)還吊著一個(gè)荷包煙袋，上面還繡著花呢，一朵好看的牽牛花，剛剛綻放，仿佛能聞見(jiàn)清香。大家一時(shí)來(lái)了興趣，紛紛上前，把那荷包煙袋捏在手里把玩。有人好奇，發(fā)問(wèn)，這是誰(shuí)繡的呀？牛爺亮堂的眼眸里忽然暗了一下，他吸了一口煙說(shuō)，老伴么，走了十年咧。原來(lái)，牛爺心里有一個(gè)溫柔的念想”。由此看出，情感上：以老伴繡的“牽?；ā睘榻Y(jié)尾意象，更增添了一種溫情之美。④原文“……荷包煙袋，上面還繡著花呢，一朵好看的牽?；ǎ瑒倓偩`放，仿佛能聞見(jiàn)清香”，把煙袋上的牽?；鑼?xiě)得生動(dòng)鮮活，吸引讀者。由此看出，表達(dá)效果上：以“牽牛花”收束全文，增強(qiáng)閱讀美感?！菊_答案】10．D11．C12．C13．（1）寡人害怕將遭到晉人的殺害，現(xiàn)在您卻說(shuō)晉國(guó)將發(fā)生內(nèi)亂，請(qǐng)問(wèn)是從天意看出還是從人事預(yù)測(cè)？（2）有道德的人靠眼神決定手足（的行動(dòng)），行步的進(jìn)退隨之跟從，因此，看一個(gè)人的儀容就可以知道他的內(nèi)心啊。14．①眼光用來(lái)關(guān)注禮儀，而晉厲公眼望遠(yuǎn)處，常?？床坏胶线m的地方；②行為用來(lái)履行道德，而晉厲公腳步抬高，常常會(huì)失去應(yīng)有的德行；③目標(biāo)和行動(dòng)不相配合，國(guó)家難以長(zhǎng)久。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：眼睛看東西的目光要得當(dāng)，行步的快慢隨眼光而動(dòng)?，F(xiàn)在晉侯那樣子，眼睛看遠(yuǎn)處而腳步抬得高，眼睛所視與手足的行動(dòng)相違背，腳步的進(jìn)退不與眼光相協(xié)調(diào)，他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動(dòng)已經(jīng)不相跟從，這個(gè)人怎么會(huì)長(zhǎng)久呢？“目以處義”和“足以步目”句式相同對(duì)稱(chēng)，其間斷開(kāi)，排除AC；“何以”表示反問(wèn)語(yǔ)氣，屬于固定搭配的詞匯，其間不能斷開(kāi)，排除B。故選D。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“秦漢以后改稱(chēng)為殺”錯(cuò)誤。秦漢以后沒(méi)有改稱(chēng)“殺”，“下殺上”依然是“弒”。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“魯國(guó)必定能稱(chēng)霸，根本無(wú)需擔(dān)心”錯(cuò)誤，原文“國(guó)德而鄰于不修，必受其?！保疤崾恰皣?guó)家有德”，并且“必定”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“懼”，害怕；“敢”，請(qǐng)；“抑”，或者、還是。（2）“定”，決定；“從”，跟從；“是以”，即“以是”，因此。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。依據(jù)原文“今晉侯視遠(yuǎn)而足高”可知，眼光用來(lái)關(guān)注禮儀，而晉厲公眼望遠(yuǎn)處，常常看不到合適的地方；依據(jù)原文“單襄公見(jiàn)晉厲公視遠(yuǎn)步高”“目不在體而足不步目”可知，行為用來(lái)履行道德，而晉厲公腳步抬高，常常會(huì)失去應(yīng)有的德行；依據(jù)原文“……目體不相從，何以能久”可知，目標(biāo)和行動(dòng)不相配合，國(guó)家難以長(zhǎng)久。參考譯文：諸侯在柯陵會(huì)盟，單襄公見(jiàn)晉厲公眼睛只看遠(yuǎn)處，走路腳步抬得高。晉大夫郤锜拜見(jiàn)單襄公，單襄公見(jiàn)郤锜說(shuō)話盛氣凌人；卻犨來(lái)拜見(jiàn)，見(jiàn)郤犨說(shuō)話繞彎子；郤至來(lái)拜見(jiàn)，見(jiàn)卻至說(shuō)話總是自夸。齊國(guó)的國(guó)佐來(lái)拜見(jiàn)，見(jiàn)國(guó)佐說(shuō)話過(guò)于坦直。魯成公拜會(huì)單襄公，說(shuō)到晉國(guó)將加罪給自己以及卻犨在晉厲公前誣陷他的事。單襄公說(shuō)：“您有什么可害怕的！晉國(guó)很快會(huì)發(fā)生內(nèi)亂，晉君和三郤大概都會(huì)遭難啊!”魯侯說(shuō):“寡人害怕將遭到晉人的殺害，現(xiàn)在您卻說(shuō)晉國(guó)將發(fā)生內(nèi)亂，請(qǐng)問(wèn)是從天意看出還是從人事預(yù)測(cè)？”回答說(shuō)：“我不是樂(lè)師、太史，怎么會(huì)觀測(cè)天意？我只不過(guò)從晉君的儀容和聽(tīng)三郤說(shuō)話的語(yǔ)態(tài)，料定晉國(guó)必定會(huì)發(fā)生禍亂罷了?！庇械赖碌娜搜凵駴Q定手足的行止，行步的進(jìn)退隨之跟從，因此，看一個(gè)人的儀容就可以知道他的內(nèi)心啊。眼睛看東西的目光要得當(dāng)，行步的快慢隨眼光而動(dòng)?，F(xiàn)在晉侯那樣子，眼睛看遠(yuǎn)處而腳步抬得高，眼睛所視與手足的行動(dòng)相違背，腳步的進(jìn)退不與眼光相協(xié)調(diào)，他的心思必定在想別的。眼睛和手足的行動(dòng)已經(jīng)不相跟從，這個(gè)人怎么會(huì)長(zhǎng)久呢？會(huì)合諸侯，是國(guó)家大事，從這可以看出一個(gè)國(guó)家的興衰成敗。如果國(guó)家沒(méi)有什么禍患，它的君主參加會(huì)盟，走路說(shuō)話看物聽(tīng)言，必定都沒(méi)有可指責(zé)的，就可以看出君主的德行。眼睛看著遠(yuǎn)處，一天天自絕于正義；腳步抬得高，一天天拋棄了仁德；說(shuō)話不算數(shù)，一天天的更加違背信義；聽(tīng)多了奉承話，一天天背離君主的名聲，那眼神用以表現(xiàn)道義，行步用以表現(xiàn)德行，說(shuō)話用以庇護(hù)信譽(yù)，耳朵用來(lái)分辨萬(wàn)物的聲名，不可以不謹(jǐn)慎??！喪失了部分，本人有災(zāi)禍；全部喪失，國(guó)家隨之而滅亡。晉侯已經(jīng)喪失了兩樣，我才有這樣的推測(cè)?！傲硗?，那郤氏是晉國(guó)得寵的人，宗族里有三卿五大夫，早該警醒自身了。因?yàn)榈匚挥呖迮_(tái)愈快，味道越美毒性越大?，F(xiàn)今郤氏三兄弟，大的說(shuō)話盛氣凌人，老二說(shuō)話繞彎子，小的那個(gè)只知為自己擺功勞。盛氣凌人容易得罪人，繞彎子是用不實(shí)之詞加害人，自己擺功勞是想壓倒別人。有這樣恩寵的地位，再增加得罪人、加害人、壓倒別人這三種怨恨，那還有誰(shuí)能容忍得了他們！就是齊國(guó)子也不能幸免災(zāi)禍。處在淫亂的國(guó)家，卻喜歡講直話，列舉別人的過(guò)失，這是結(jié)冤家對(duì)頭的根源啊。只有善人能接受坦直的話，齊國(guó)難道有這種人嗎？我聽(tīng)說(shuō)，自己的國(guó)家有德而又與不修德的國(guó)家為鄰，必定會(huì)得到福佑?，F(xiàn)在您受逼于晉國(guó)，而又與齊國(guó)是鄰居，齊國(guó)、晉國(guó)有禍，正可以取代他們霸主的地位。沒(méi)有德行的人帶來(lái)的禍患，有什么值得為受晉國(guó)的逼迫而發(fā)愁的？況且叔孫僑如那家伙貪利而行事不義，他喜好驕奢淫欲，把他放逐了怎么樣？”魯侯回國(guó)，就驅(qū)逐了叔孫僑如。周簡(jiǎn)王十一年，諸侯在柯陵會(huì)盟。十二年，晉厲公殺掉三郤。十三年，晉侯被殺，葬在晉的舊都翼地的東門(mén)外，只用了一乘車(chē)。這一年，齊靈公殺掉國(guó)武子?！菊_答案】15．D16．①上片寫(xiě)“閑愁”，因“征鴻”而引發(fā)懷遠(yuǎn)，觸景生情。②下片點(diǎn)明“閑愁”源于“心事”。有了“心事”，所以“題紅”，又因眼前的秋濃（深秋的景象）而更催人斷腸。③觸景生情，情景交融，以景結(jié)情，產(chǎn)生懷愁的總樞紐是秋濃。如此事事關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，并且回環(huán)往復(fù)，神味宛然。15．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“紓解了詞人的愁緒”錯(cuò)。結(jié)尾一輪初出之月遙掛在疏疏落落、衰敗凋零的梧桐樹(shù)梢上，更增添了心煩意亂的思緒。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感及鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。鑒賞詩(shī)歌的內(nèi)在邏輯“事事關(guān)聯(lián)、環(huán)環(huán)相扣”的意思是景與情、情與行之間相關(guān)聯(lián)，一環(huán)扣一環(huán)，依次發(fā)生，承接而來(lái)，這是詩(shī)歌的“內(nèi)在邏輯”。①上片開(kāi)篇即言“休去采芙蓉”，下文便說(shuō)明原因：一是暮秋時(shí)節(jié)，無(wú)可采擷；二是夕陽(yáng)西下，征鴻南飛，易引發(fā)相思之情。正由于心中思念遠(yuǎn)方的人，即有心事，才會(huì)觸景生情，閑愁便表現(xiàn)在兩眉之間。②下片點(diǎn)明“閑愁”源于“心事”。閑愁怎么排解呢？于是引發(fā)“題紅”，但橋下流水無(wú)情，加之秋意甚濃，心事仍無(wú)法排解，便只能回樓。歸去后，抬頭見(jiàn)到新月掛梧桐，一番心事又不免被勾出，又因眼前的秋濃（深秋的景象）而更催人斷腸。③觸景生情，情景交融，以景結(jié)情，產(chǎn)生懷愁的總樞紐是秋濃。如此事事關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣，并且回環(huán)往復(fù)，神味宛然。此乃因物牽情，物情交織，物景生情，情味宛然。17．【正確答案】廢先王之道焚百家之言朝搴阰之木蘭兮夕攬洲之宿莽落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字：焚、搴、阰、攬、洲、莽、澄。【正確答案】18．①來(lái)龍去脈/前因后果/前世今生；②拔地而起；③皚皚白雪/白雪皚皚/銀裝素裹19．C20．①句子：“它展現(xiàn)在我們眼前，像一本打開(kāi)的書(shū)。”比喻：將大自然各種力量的相互作用比喻為一本書(shū)，形象生動(dòng)具體，后文“并未被閱讀”表示深深的遺憾和痛惜。②句子：“有一群植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試錯(cuò)期，一一適應(yīng)了，扎根了。”擬人：把灌木蒿扎根的過(guò)程擬人化，生動(dòng)地說(shuō)明了植物適應(yīng)氣候的過(guò)程，有助于讀者理解適應(yīng)過(guò)程的艱辛，以及警醒世人要尊重自然選擇。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①語(yǔ)境說(shuō)各種自然力量的相互作用像一本打開(kāi)的書(shū)，我們能從中讀出這片土地成為現(xiàn)有狀態(tài)的過(guò)程，可填“來(lái)龍去脈/前因后果/前世今生”。來(lái)龍去脈：指山脈的走勢(shì)和去向，現(xiàn)比喻一件事的前因后果。前因后果：指起因和結(jié)果，泛指事情的整個(gè)過(guò)程。前世今生：指今生之前的世界或之前一個(gè)場(chǎng)景。②語(yǔ)境指落基山脈的形成，可填“拔地而起”。拔地而起：形容從地面上突兀而起，非常陡峭、高聳。③前面有“冬季漫長(zhǎng)，暴風(fēng)雪自山上滾滾而下”，那么高原自然是被白雪覆蓋，可填“皚皚白雪/白雪皚皚/銀裝素裹”。皚皚白雪：指潔白的積雪銀光耀眼。白雪皚皚：指潔白的積雪銀光耀眼。銀裝素裹：常用來(lái)形容冬天雪下過(guò)之后的場(chǎng)景。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：成分殘缺，“飽受暴風(fēng)雪的洗禮”的主語(yǔ)應(yīng)是“植物”，可在句子前面添加“很多植物”；語(yǔ)序不當(dāng)，“一個(gè)接著一個(gè)失敗，肯定經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的試錯(cuò)期，綜合了存活所需的全部特性，試圖扎根高原”都是寫(xiě)的“一群植物”，因此應(yīng)把“有一群植物”放到句子前面；“一個(gè)接著一個(gè)失敗”也是修飾的“試錯(cuò)期”，可改成“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的、一個(gè)接著一個(gè)的失敗的試錯(cuò)期”；成分贅余，刪掉“肯定”；“綜合了存活所需的全部特性，試圖扎根高原”不合邏輯，既然“綜合了存活所需的全部特性”說(shuō)明已經(jīng)適應(yīng)了環(huán)境，能夠扎根高原，因此“綜合了存活所需的全部特性，試圖扎根高原……終于適應(yīng)了”可調(diào)整為“終于綜合了存活所需的全部特性，適應(yīng)了，扎根了”。A.“扎根”的是很多植物，不是“高原”。B.中途易轍，前面句子主語(yǔ)是“很多植物”，沒(méi)有說(shuō)完，下句主語(yǔ)換成了“有一群植物”；語(yǔ)序不當(dāng)，先“適應(yīng)”最后“扎根”。D.句式雜糅，“為了高原扎根的目的”改為“為了在高原扎根”或者“以扎根為目的”。全部改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C。20．本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。①“它展現(xiàn)在我們眼前，像一本打開(kāi)的書(shū)”運(yùn)用比喻手法，本體是“大自然各種力量的相互作用”喻體為“一本書(shū)”；形象生動(dòng)而又具體地展現(xiàn)了各種自然力量的相互作用讓高原形成了現(xiàn)在的樣子，我們應(yīng)該“保持其完整性”，后文“并未被閱讀”表示深深的遺憾和痛惜。②“有一群植物經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試錯(cuò)期，適應(yīng)了，扎根了”運(yùn)用擬人手法，“試錯(cuò)”原本是人的行為，這里用來(lái)描寫(xiě)植物，把灌木蒿扎根的過(guò)程擬人化，生動(dòng)地說(shuō)明了植物適應(yīng)氣候的過(guò)程；“試錯(cuò)”免不了要付出代價(jià)，這里的代價(jià)就是部分植物失去生命，這樣寫(xiě)有助于讀者理解適應(yīng)過(guò)程的艱辛，以及警醒世人要尊重自然選擇。【正確答案】21．B22．有些人天生體力強(qiáng)悍人的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度會(huì)不自覺(jué)加大不和別人攀比速度和步數(shù)21．本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.是特定稱(chēng)謂；