民俗文化在傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展中的地位與作用r

民俗文化在傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展中的地位與作用r—以河北省蔚縣古鎮(zhèn)為例張迪妮;李佳利【摘要】中國(guó)，一個(gè)擁有悠久農(nóng)耕文明史的國(guó)度，必定在這寬廣的土地上遍布著眾多由來(lái)已久、形態(tài)各異的傳統(tǒng)村落.它們?cè)诓粩喔‖F(xiàn)著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、建筑藝術(shù)和村鎮(zhèn)空間格局的同時(shí)，還將村落自身與其周邊自然環(huán)境的一種和諧關(guān)系深刻的映現(xiàn)了出來(lái)，使每處村落都蘊(yùn)含了一定的空間記憶.作為一種活著的文化遺產(chǎn)，它體現(xiàn)了特有的人與自然和諧相處的文化精華.本文通過(guò)分析民俗文化——以河北省蔚縣古村落與其民俗文化為例，探討當(dāng)前民俗文化在傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展中的地位，以及其所產(chǎn)生的不容忽視的作用.【期刊名稱(chēng)】《河北建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)》【年(卷)，期】2018(036)002【總頁(yè)數(shù)】4頁(yè)(P51-54)【關(guān)鍵詞】民俗文化;傳統(tǒng)村落;保護(hù);蔚縣古鎮(zhèn)【作者】張迪妮;李佳利【作者單位】河北建筑工程學(xué)院，河北張家口07500;河北建筑工程學(xué)院，河北張家口07500【正文語(yǔ)種】中文【中圖分類(lèi)】TU-080前言一般我們把較早形成的具有聚集性的村落稱(chēng)作為古村落.其構(gòu)成中一般都包含了一定的歷史背景、傳統(tǒng)民俗文化、科學(xué)價(jià)值、基于當(dāng)?shù)靥厣乃囆g(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、以及社會(huì)價(jià)值等，作為國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的古村落不僅擁有了豐厚的文化背景與自然資源，還蘊(yùn)藏著豐富的歷史背景信息與特色文化景觀.它作為中國(guó)農(nóng)耕文明留下的巨大遺產(chǎn)，在擁有歷史文化傳承功能的同時(shí)，還推動(dòng)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程及生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展.比如我們中華民族就是由無(wú)數(shù)個(gè)民族無(wú)數(shù)個(gè)姓氏所構(gòu)成的，家族的上面是氏族，家族的下面則是家庭.從古至今村落就作為國(guó)家和社會(huì)最基本的構(gòu)成單元，我們每一個(gè)人的家庭也是民族最基本的構(gòu)成單元，當(dāng)一個(gè)個(gè)單元所構(gòu)成起來(lái)時(shí)，就像是一個(gè)個(gè)細(xì)胞組成一樣，越聚越多，越集越密，使其有了共同體與相通性，從而有了鮮活的生命.所以村落的傳統(tǒng)民俗文化一般都具有一定的聚集族體性、血緣關(guān)系的延續(xù)性特質(zhì)，但與此同時(shí)它也承載了我們中華民族五千多年的歷史文明特色，它將民族文化的本源性與傳承性表現(xiàn)的透徹淋漓.比如村落之間各個(gè)組成成員的生產(chǎn)生活方式以及其若有若無(wú)的文化形式，比如文化結(jié)構(gòu)由外到內(nèi)的影響，尤其是一些隱性的內(nèi)在文化結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出來(lái)某種關(guān)系，這些都是我們常常忽略的事情.而它卻由此將一個(gè)個(gè)體到一個(gè)群體的文化發(fā)生了潛移默化的轉(zhuǎn)變，再由群體的文化晉升到一個(gè)氏族甚至國(guó)家的文化.另外卜傳統(tǒng)村落兼具了物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它把這兩類(lèi)遺產(chǎn)相互融合，馮驥才先生認(rèn)為，傳統(tǒng)村落從遺產(chǎn)學(xué)的角度看，它是另一類(lèi)遺產(chǎn)，是一種生活生產(chǎn)中的遺產(chǎn)，包含著傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活.具有著村落靈魂性的精神文化內(nèi)涵，由此可見(jiàn)民俗文化在村落發(fā)展中所占有的比重不可小覷.1民俗文化在傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的必要性1.1我國(guó)古村落保護(hù)現(xiàn)狀中國(guó)有句老話：〃一方水土養(yǎng)一方人”，意思就是說(shuō)當(dāng)?shù)氐馁Y源可以養(yǎng)活當(dāng)?shù)氐娜?在現(xiàn)如今也指每個(gè)地區(qū)的水土環(huán)境，人文環(huán)境都不同，人的性格，生活方法，思想理念與人文歷史也就繼而有所區(qū)別.而生活在一起的人，生活習(xí)慣、食物喜好、性格及處事態(tài)度都會(huì)有很明顯的相似處.所以不同的村落建筑反映了相應(yīng)村落原住民的文化理念，通過(guò)這些不同文化理念所產(chǎn)生的某種關(guān)系，導(dǎo)致了不同的生產(chǎn)生活方式和民風(fēng)與習(xí)俗的不同，這樣的形成就帶給了大家意想之外的結(jié)果.保護(hù)傳統(tǒng)村落也就是將其內(nèi)部所傳承的民俗文化內(nèi)容所保留傳承下去，不然所保護(hù)的村落也只能是作為一種物質(zhì)文化遺產(chǎn)，勢(shì)必會(huì)缺乏其村落靈魂性的精神文化內(nèi)涵.然而在中國(guó)飛速發(fā)展的今天，回首過(guò)去已經(jīng)有不計(jì)其數(shù)的民俗文化及傳統(tǒng)村落消逝于歷史長(zhǎng)河之中.據(jù)目前的調(diào)查來(lái)看，截至2014年底我國(guó)傳統(tǒng)村落數(shù)量?jī)H存2555個(gè).雖然我們所保護(hù)的傳統(tǒng)村落的數(shù)量一直在上升，但是還是有很多可能我們未發(fā)掘的不知名的傳統(tǒng)村落在悄然中消逝，不僅如此，作為村落〃靈魂”的一部分，其所帶來(lái)的民俗文化也應(yīng)該放到保護(hù)的首位，我國(guó)目前已經(jīng)有很多傳統(tǒng)民俗文化在不斷消失或者正在逐漸消失，這不僅僅因?yàn)槲覈?guó)目前在飛速發(fā)展中，更重要的一點(diǎn)原因就是，這些都是我們應(yīng)該重點(diǎn)保護(hù)的，也是目前迫切所要保護(hù)的對(duì)象之一.隨著我國(guó)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展及城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，傳統(tǒng)村落獲得了發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，不計(jì)其數(shù)的農(nóng)村人口走出家鄉(xiāng)涌進(jìn)了大都市去務(wù)工、求學(xué)等，導(dǎo)致了村落人口的流逝，理所當(dāng)然一些傳統(tǒng)的民俗文化的傳承后繼無(wú)人.所以任何事物都有兩面性，工業(yè)文明的發(fā)展對(duì)于村落傳統(tǒng)的手工勞作，文化傳承以及生活意識(shí)形態(tài)都產(chǎn)生了不可避免的巨大影響，越來(lái)越多的傳統(tǒng)民俗文化在逐漸的消失，村落化形態(tài)開(kāi)始失去生機(jī)與活力，當(dāng)前大部分的農(nóng)村民眾，都不愿意去繼承這些傳統(tǒng)的民俗文化，所以對(duì)于傳統(tǒng)村落以及民俗文化系統(tǒng)整合研究勢(shì)在必行.首先我們要將保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化作為前提，且以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化精髓為目標(biāo)，其次將民俗文化與傳統(tǒng)村落同屬于一個(gè)文化與審美的基因，二者因相互融合形成一個(gè)獨(dú)特的整體.一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族甚至于一個(gè)村落一個(gè)人都有自己所秉承的文化傳統(tǒng)，最終才能將民俗文化提煉結(jié)合，以使傳統(tǒng)村落形態(tài)弘揚(yáng)，這是我們當(dāng)前要不斷持續(xù)前行的目標(biāo).1.2蔚縣古鎮(zhèn)保護(hù)現(xiàn)狀以河北省蔚縣古鎮(zhèn)為例，古城堡、古寺廟、古戲樓、古民居這四個(gè)部分就構(gòu)成了蔚縣它獨(dú)有的地域文化特色.在塞北的蔚縣，〃八百莊堡”這一傳說(shuō)由來(lái)已久，通俗些說(shuō)，堡其實(shí)就是村的意思.城與城相連，甚至城中城都是常見(jiàn)的形式，堡中堡，連堡成鎮(zhèn)，數(shù)量驚為天人，分布區(qū)域較廣，實(shí)屬罕見(jiàn).眾所周知的有暖泉古鎮(zhèn)的西古堡、中小堡和北官堡，村寨莊堡里的古戲樓也不得不提，三面觀戲樓、穿心戲樓、排子戲樓、燈影戲樓、家院戲樓等各式各樣，令人眼花繚亂.蔚縣的古民居開(kāi)創(chuàng)了民俗化、美學(xué)化、建筑化、雕塑式為一體，四合院、四進(jìn)套院也都是其必備的建筑特色，綜上所述，蔚縣的文化各式各樣，豐富多彩，令人目不暇接，實(shí)為不可多得的珍貴文化遺產(chǎn).1.3保護(hù)民俗文化與其傳統(tǒng)村落的必要性傳統(tǒng)村落作為根植于傳統(tǒng)社會(huì)的一種特色建筑形式，被稱(chēng)作為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而其構(gòu)成的村落文化以及所體現(xiàn)出的民俗文化正是另一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn).當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，城市化、城鎮(zhèn)化與新農(nóng)村建設(shè)齊頭并進(jìn)，我們既要謀新發(fā)展，又不能忘記根本.而我們對(duì)于民俗文化在傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展中的地位與作用的研究，即是當(dāng)前及以后我國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)對(duì)于文化傳承和文化發(fā)展必要的一部分.馮驥才先生曾說(shuō)過(guò)，〃我們每天至少要消失一百個(gè)村落，面對(duì)如此迅猛的村落消失，保護(hù)村落難道不是一件攸關(guān)中華民族文化命運(yùn)的大事嗎？”大多數(shù)的傳統(tǒng)村落都是少數(shù)民族原始的聚居地，他們?nèi)康臍v史文化與記憶都存在于這個(gè)村落，村落消失就意味著文化的消失，甚至于少數(shù)民族的消失作為一個(gè)民族多樣化的國(guó)家，我們首先要保護(hù)好我們多樣的民族文化.一個(gè)國(guó)家，文化就是〃根”，只有掌握好根本才能以其為基礎(chǔ)來(lái)推動(dòng)發(fā)展，更要以民俗文化的傳承作為先決條件，在古村落的保護(hù)中加以運(yùn)用，使其成為華夏民族的寶貴遺產(chǎn).2民俗文化在蔚縣古村落中的體現(xiàn)蔚縣的暖泉鎮(zhèn)歷史上交通便利，商業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)，而如今它也作為河北省內(nèi)唯一一個(gè)擁有〃中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)”美譽(yù)的寶地，響譽(yù)整個(gè)華北地區(qū).在過(guò)去暖泉鎮(zhèn)也作為通往山西各地的必經(jīng)之路，所以也吸收了一定的晉文化，在當(dāng)?shù)匚幕c晉文化的交織影響中逐漸形成了具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)民俗文化，使其變的獨(dú)一無(wú)二.〃打樹(shù)花”作為蔚縣暖泉古鎮(zhèn)的特色之一，每逢元宵佳節(jié)之日就會(huì)上演三天.〃打樹(shù)花”作為勇敢者的游戲，具有一定危險(xiǎn)性.在過(guò)去的500多年里，是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)民俗文化活動(dòng)以及民俗社火節(jié)目之一.曾經(jīng)暖泉鎮(zhèn)擁有3處鑄造業(yè)的攤點(diǎn)，當(dāng)時(shí)人們大都為了慶祝莊稼碩果累累以及希冀翌年風(fēng)調(diào)雨順，以自愿的形式募捐廢舊生鐵等.作為一種古老的傳統(tǒng)技藝，目前會(huì)這種技藝的人極少，表演者要先將數(shù)百公斤的生鐵煉化成鐵汁，然后將熔化的鐵水用特制的鐵勺潑灑到古城墻上，使其迸濺.一千多攝氏度的鐵汁在炸裂的一瞬間形成無(wú)數(shù)火花，就像枝繁葉茂的樹(shù)冠，技藝堪稱(chēng)一絕，所以也就稱(chēng)為了“樹(shù)花”.河北蔚縣古鎮(zhèn)的文化、風(fēng)俗、觀念，一直傳承到現(xiàn)在，留下了獨(dú)有的民俗文化，蔚縣特有的民俗文化及其傳統(tǒng)村落二者幾乎達(dá)到了一定高度的和諧統(tǒng)一，有著濃厚的傳統(tǒng)人文特色以及當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?目前蔚縣保留的下來(lái)有200座古堡，蔚縣還有〃剪紙藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“剪紙藝術(shù)研究基地”的稱(chēng)謂.說(shuō)到剪紙，迎春〃窗花”是蔚縣當(dāng)?shù)厝舜蠖冀械拿?，大意就是為了迎接?lái)年的春天所以在窗戶玻璃上張貼一些剪紙窗花，這一民俗特色起源于明代，其剪紙形式多變，風(fēng)格獨(dú)特.在全國(guó)各式各樣的剪紙中，蔚縣剪紙的不同之處在于它是以刻的方式創(chuàng)作.當(dāng)?shù)卮迓涞脑∶褚暂p薄的宣紙作為原材料，加以雕刻刀手工精心刻制，繼而再加染絢麗斑斕的色彩，使其變的構(gòu)圖美觀，顏色飽滿，造型獨(dú)特，帶有著濃郁的傳統(tǒng)民俗特色.雖然目前蔚縣這些民俗文化保存的都還較為完善，但我們也因進(jìn)一步考慮其未來(lái)的傳承與發(fā)展.3民俗文化在古村落發(fā)展中產(chǎn)生的作用3.1多重文化的傳承性空間的布局、街道的尺寸、植被的綠化等方面都是作為保護(hù)傳統(tǒng)村落必不可少的內(nèi)容，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)村落大都具備地區(qū)性和民族性的兩面性，由于不同的地方有不同的自然資源與氣候條件，所以建筑形式也將此作為依據(jù)條件來(lái)考慮建造，繼而將不同民族村落設(shè)計(jì)的審美觀與民俗文化所體現(xiàn)于大眾.由于不同地域的建筑文化、生活形態(tài)、民俗習(xí)慣都有所不同，所以有了不盡相同的傳承方式，這些民俗文化在其文化背景中也產(chǎn)生著不同作用.因此我們要將保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)村落與民俗文化相結(jié)合，使其具有一定的多樣性與傳承性的同時(shí)，也要注重多重文化的共性與差異性，這與此也反映了我國(guó)少數(shù)民族多聚居的特性及其錯(cuò)綜復(fù)雜的多種文化交織的特色.3.2人文環(huán)境的改善與其所在古村落的依存關(guān)系由一村及一地，由一地及一省，復(fù)可及國(guó)，深刻反應(yīng)了這一重要的依存關(guān)系.民俗文化作為人文歷史長(zhǎng)河中不可或缺的一部分，在古村落的保護(hù)發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用，它不僅加強(qiáng)了傳統(tǒng)村落的人文地域特性，還促進(jìn)和影響了整個(gè)村落的人文環(huán)境，使其及周邊環(huán)境整體改善提升，由小見(jiàn)大，小村落，大文化，一個(gè)村落有著其特有的民俗文化，而特有的民俗文化影響了一個(gè)村落的生活方式甚至建筑風(fēng)格.我們?cè)诒Ｗo(hù)民俗文化的同時(shí)要使其村落周邊的文化環(huán)境得到一定的改善.傳統(tǒng)村落代表的是一種記憶與歸屬，我們?cè)诒Ｗo(hù)建筑與環(huán)境的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)應(yīng)落實(shí)到周邊，例如道路、排污等公共服務(wù)設(shè)施，推動(dòng)構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代鄉(xiāng)村建設(shè).只有這樣，傳統(tǒng)文化與古村落的存在的依存關(guān)系才能健康的發(fā)展，繼而進(jìn)一步使我國(guó)優(yōu)秀的民俗文化得以傳承和創(chuàng)新.3.3傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展離不開(kāi)多樣化的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)支撐首先村落當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕厣珣?yīng)與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，以主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)及凸顯其民俗特性的衍生品為重點(diǎn)，優(yōu)化組合各種生產(chǎn)要素，其次從當(dāng)?shù)氐脑∶癖旧沓霭l(fā)，依據(jù)其所處的村落位置，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械拿袼孜幕_(kāi)展一系列產(chǎn)業(yè)鏈的結(jié)構(gòu)支撐，譬如旅游業(yè)，對(duì)于當(dāng)?shù)匾恍┚哂薪?jīng)典的、特色的地點(diǎn)可以作為旅游去處，但是旅游業(yè)并不是傳統(tǒng)村落的唯一出路，在多樣化的產(chǎn)業(yè)支撐下，將民俗文化特色衍生于文創(chuàng)產(chǎn)品，生活用品等也實(shí)屬一個(gè)較為不錯(cuò)的提議.而推廣旅游業(yè)時(shí)我們應(yīng)考慮游客數(shù)量的控比，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展是利用，并不是一味的開(kāi)發(fā).最后在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展同時(shí)，我們應(yīng)立足村落地域民俗文化，不斷去創(chuàng)新開(kāi)拓，通過(guò)多樣化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)支撐，才能彰顯傳統(tǒng)文化內(nèi)在力量及其更新發(fā)展的活力.3.4堅(jiān)持以人為本因地制宜引導(dǎo)村民循環(huán)互動(dòng)在推動(dòng)民俗文化在傳統(tǒng)村落的保護(hù)發(fā)展中，要使人與人之間，社會(huì)與自然之間構(gòu)成一定的動(dòng)態(tài)均衡，堅(jiān)持以人為本的原則，堅(jiān)持民俗文化的真實(shí)性，從村民的實(shí)際情況及利益出發(fā)，協(xié)調(diào)政府部門(mén)的相關(guān)管理者，在民俗文化上由村民帶頭，因地制宜循環(huán)互動(dòng)，在民俗文化與村落文化相結(jié)合的同時(shí)，使其相互發(fā)展進(jìn)步.將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，在推陳出新的過(guò)程中遵循傳統(tǒng)，注重傳承.在保護(hù)下注重當(dāng)前發(fā)展，從傳統(tǒng)村落的根本出發(fā)，感受當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于民俗文化的特殊感情性，基于當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕V求來(lái)進(jìn)一步合理的推動(dòng)發(fā)展，同時(shí)協(xié)調(diào)與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，將二者相結(jié)合因地制宜才能使傳統(tǒng)民俗文化健康發(fā)展.4結(jié)語(yǔ)傳統(tǒng)村落作為一種〃活著的遺產(chǎn)”，加以民俗文化為〃靈魂”，使中華五千年歷史中所流傳下來(lái)的寶貴遺產(chǎn)更好的保護(hù)與保留.我們應(yīng)在堅(jiān)持以人為本的同時(shí)，樹(shù)立生態(tài)發(fā)展的理念，創(chuàng)新發(fā)展，適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)產(chǎn)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)，在保護(hù)發(fā)展村落的同時(shí)應(yīng)將民俗文化放在前列，將傳統(tǒng)