五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

制作：朱慶展，張芮豪，孫廣娟，虢德蘭，鄒明倩，王遠(yuǎn)中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)定義：五四運(yùn)動(dòng)是1919年5月4日發(fā)生在北京的一場(chǎng)以青年學(xué)生為主，廣大群眾、市民、工商人士等中下階層共同參與的，通過(guò)示威游行、請(qǐng)?jiān)?、罷工、暴力對(duì)抗政府等多種形式進(jìn)行的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。從1918年11月的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”慶典，到次年1月的巴黎會(huì)議，短短兩個(gè)月時(shí)間，當(dāng)時(shí)的中國(guó)充分詮釋了“自古弱國(guó)無(wú)外交”[1]

的定律，所謂的“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”不過(guò)是一個(gè)美麗的童話。面對(duì)這樣屈辱的局面，從5月1日開(kāi)始，北京的學(xué)生紛紛罷課，組織演講、宣傳，隨后天津、上海、廣州，南京，杭州，武漢，濟(jì)南的學(xué)生、工人也給予支持五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)黨的影響：軍隊(duì)和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會(huì)各大國(guó)根據(jù)中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的貢獻(xiàn)，以及中國(guó)與日本的要求相沖突，部分拒絕中國(guó)的請(qǐng)求，竟然決定將德國(guó)在中國(guó)山東的經(jīng)濟(jì)利益轉(zhuǎn)讓給日本事件起因：北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)：1919年5月1日，北京大學(xué)的一些學(xué)生獲悉巴黎拒絕中國(guó)要求的消息。當(dāng)天，學(xué)生代表就在北大西齋飯廳召開(kāi)緊急會(huì)議，決定1919年5月3日在北大法科大禮堂舉行全體學(xué)生臨時(shí)大會(huì)。1919年5月3日晚，北京大學(xué)學(xué)生舉行大會(huì)，北京高等師范學(xué)校（現(xiàn)北京師范大學(xué)）、法政專(zhuān)門(mén)、高等工業(yè)等學(xué)校也有代表參加。學(xué)生代表發(fā)言，情緒激昂，號(hào)召大家?jiàn)^起救國(guó)。最后定出四條辦法，其中就有第二日齊集天安門(mén)示威的計(jì)劃。這四條辦法是：（一）聯(lián)合各界一致力爭(zhēng)；（二）通電巴黎專(zhuān)使，堅(jiān)持不在合約上簽字；（三）通電各省于1919年5月7日國(guó)恥紀(jì)念舉行游行示威運(yùn)動(dòng)；（四）5月4日上午，北京高等師范學(xué)校與北京大學(xué)、中國(guó)大學(xué)等13校代表，在法政專(zhuān)門(mén)學(xué)校開(kāi)會(huì)決議下午在天安門(mén)前舉行集會(huì)和游行示威。1919年5月4日下午，北京三所高校的3000多名學(xué)生代表沖破軍警阻撓，云集惇余孽死有頭。天安門(mén)，北?京高等師范學(xué)校最早到達(dá)天安門(mén)。他們打出“誓死力爭(zhēng)，還我青島”、“收回山東權(quán)利”、“拒絕在巴黎和約上簽字”、“廢除二十一條”、“抵制日貨”、“寧肯玉碎，勿為瓦全”、“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”等口號(hào)，并且要求懲辦交通總長(zhǎng)曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿、駐日公使章宗祥，學(xué)生游行隊(duì)伍移至曹宅，痛打了章宗祥，北京高等師范學(xué)校（今北京師范大學(xué)前身）數(shù)理部的匡互生第一個(gè)沖進(jìn)曹宅，并帶頭火燒曹宅，引發(fā)“火燒趙家樓”事件。隨后，軍警給予鎮(zhèn)壓，并逮捕了學(xué)生代表32人。天安門(mén)前金水橋南邊高懸的一副對(duì)聯(lián)引人注目：賣(mài)國(guó)求榮，早知曹瞞遺種碑無(wú)字；傾心媚外，不期章上海工人罷工1919年6月5日，上海工人開(kāi)始大規(guī)模罷工，以響應(yīng)學(xué)生。上海日商的內(nèi)外棉第三、第四、第五紗廠、日華紗廠、上海紗廠和商務(wù)印書(shū)館的工人全體罷工，參加罷工的有兩萬(wàn)人以上。1919年6月6日、7日、9日，上海的電車(chē)工人、船塢工人、清潔工人、輪船水手，也相繼罷工，總數(shù)前后約有六、七萬(wàn)人。上海工人罷工波及各地，京漢鐵路長(zhǎng)辛店工人，京奉鐵路工人及九江工人都舉行罷工和示威游行，自此起，運(yùn)動(dòng)的主力也由北京轉(zhuǎn)向了上海。文界響應(yīng)1919年6月23日，由阮真主編的《南京學(xué)生聯(lián)合會(huì)日刊》創(chuàng)刊，發(fā)行所

設(shè)在門(mén)簾橋省教育分會(huì)事務(wù)所內(nèi)。張聞天，沈澤民（茅盾之弟）為編輯科科員，是該報(bào)的主要撰稿人之一。該刊及時(shí)報(bào)道南京、江蘇及全國(guó)學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的情況；圍繞如何“改良社會(huì)”這一中心問(wèn)題，抨擊日本帝國(guó)主義和北洋軍閥政府，批判舊制度、舊道德、舊思想、舊習(xí)慣，宣傳革命民主主義思想，并介紹各種新思潮(該刊連續(xù)出版了70號(hào)，至9月11日?？?。阮真在該刊最后一期的《編輯科經(jīng)過(guò)報(bào)告》中這樣寫(xiě)道：“……真（阮真）于發(fā)表來(lái)稿，重思想不重文字，尤以改良社會(huì)及改良教育為救國(guó)初步之方針，此本刊之微意也?！敝袊?guó)收回主權(quán)1921年11月12日至1922年2月6日，美國(guó)倡議的華盛頓會(huì)議召開(kāi)。1922年2月4日，中國(guó)和日本還在華盛頓簽訂了《中日解決山東問(wèn)題懸案條約》

及其附約。條約規(guī)定：日本將德國(guó)舊租借地交還中國(guó)，中國(guó)將該地全部開(kāi)為商埠；原駐青島、膠濟(jì)鐵路及其支線的日軍應(yīng)立即撤退；青島海關(guān)歸還中國(guó)；膠濟(jì)鐵路及其支線歸還中國(guó)等。附約中規(guī)定了對(duì)日本人和外國(guó)僑民的許多特殊權(quán)利，但是中國(guó)通過(guò)該條約收回了山東半島主權(quán)和膠濟(jì)鐵路權(quán)益。五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部矛盾：一方面，五四運(yùn)動(dòng)當(dāng)日，傅斯年任旗手，指揮整個(gè)運(yùn)動(dòng)，然而運(yùn)動(dòng)中

出現(xiàn)的火燒趙家樓事件，使傅斯年感到不滿，此時(shí)學(xué)生中又有人對(duì)傅斯年的做法提出異議，脾氣火爆的傅斯年與學(xué)生發(fā)生爭(zhēng)吵，憤而在第二天退出了學(xué)生運(yùn)動(dòng)。另一方面，五四風(fēng)云人物羅家倫也遭到學(xué)生質(zhì)疑，有北大學(xué)生寫(xiě)打油詩(shī)諷刺羅家倫，說(shuō)他“一身豬狗熊，兩眼官勢(shì)財(cái)；三字吹拍騙，四維禮義廉”，不但罵他長(zhǎng)得其貌不揚(yáng)，還罵他一心當(dāng)官發(fā)財(cái)十分無(wú)恥，學(xué)生間相互攻訐由此開(kāi)始。負(fù)面影響：五四之后，學(xué)生中開(kāi)始出現(xiàn)更多負(fù)面現(xiàn)象，有人認(rèn)為學(xué)生萬(wàn)能，視法律如無(wú)物，動(dòng)輒掀起學(xué)生運(yùn)動(dòng)，甚至自選教員，對(duì)哪位教員不滿便罷課要挾。查毓瑛在給胡適的信中提到，北大學(xué)生熱衷于開(kāi)會(huì)，每年大小會(huì)不下千次，而“關(guān)系學(xué)術(shù)的恐怕不能占百分之一”。有的學(xué)生以“五四功臣”自居，甚至印發(fā)名片炫耀自己。五四運(yùn)動(dòng)后，旗手傅斯年開(kāi)始反省自己，認(rèn)為“半年新潮雜志的生活，說(shuō)了許多空話”。深刻反省之后，傅斯年決定赴歐留學(xué)，要過(guò)一種新的生活，開(kāi)始踐行他所謂的“改造社會(huì)的方法第一步是要改造自己“。歷史意義：第一，五四運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了反帝反封建的徹底性。近代以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一個(gè)階段是表面的感性認(rèn)識(shí)階段，這典型地表現(xiàn)為義和團(tuán)等籠統(tǒng)的排外主義的斗爭(zhēng)上。第二階段才進(jìn)到理性的認(rèn)識(shí)階段，即看出了帝國(guó)主義內(nèi)部和外部的各種矛盾，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，提出了“改造搶到世界，不認(rèn)秘密外交，實(shí)行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號(hào)。這表明，中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)提升

第二，五四運(yùn)動(dòng)是一次真正的群眾運(yùn)動(dòng)。如果說(shuō)，辛亥革命的根本弱點(diǎn)之一，是沒(méi)有廣泛地動(dòng)員和組織群眾，那么，五四運(yùn)動(dòng)本身就是一場(chǎng)群眾性的革命運(yùn)動(dòng)。中國(guó)工人階級(jí)、學(xué)生群眾和新興的民族資產(chǎn)階級(jí)參加到運(yùn)動(dòng)中。（注意:此時(shí)還沒(méi)有農(nóng)民階級(jí)！只有部分農(nóng)民階級(jí)參加了）第三，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。第四，五四運(yùn)動(dòng)是由學(xué)生先發(fā)起，由工人擴(kuò)大的堅(jiān)決的反帝運(yùn)動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命。第五，五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命階段的開(kāi)端。五四運(yùn)動(dòng)從形式上是中國(guó)學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但從整個(gè)社會(huì)背景社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國(guó)思想文化，政治發(fā)展方向，社會(huì)經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展起到了重要的作用，同時(shí)它對(duì)現(xiàn)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)亦有著不可低估之影響。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)（性質(zhì)），是中國(guó)新民主主義的開(kāi)始；青年學(xué)生起了先鋒作用；中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上政治舞臺(tái)；傳播了馬克思主義。主要影響：五四精神五四的根本精神是什么，有不同看法。一種看法：“賽先生”（科學(xué)），“德先生”（民主）。1949年后，中共闡述為：愛(ài)國(guó)，自救，進(jìn)步，科學(xué)，民主。一說(shuō)：不屈不撓、憂國(guó)憂民、樂(lè)于奉獻(xiàn)、敢于斗爭(zhēng)的偉大愛(ài)國(guó)主義精神。

五四運(yùn)動(dòng)，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛(ài)國(guó)精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強(qiáng)暴和黑暗政治精神值得任何時(shí)代的青年和學(xué)生學(xué)習(xí)。評(píng)價(jià)五四運(yùn)動(dòng)：五四運(yùn)動(dòng)直接影響了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”（注意這里的“封建”一詞是泛化的封建觀），并以此運(yùn)動(dòng)作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)是一次自覺(jué)發(fā)動(dòng)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的廣泛傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。中國(guó)大陸一直存在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)，尤其在黨活動(dòng)中被視為重要紀(jì)念，各級(jí)黨組織、共青團(tuán)組織、學(xué)校、機(jī)關(guān)都對(duì)其形式非常重視，每年都有大型的紀(jì)念活動(dòng)。但是近些年來(lái)社會(huì)上也對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評(píng)五四運(yùn)動(dòng)“造成了對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞”

。學(xué)者唐小兵曾撰文《曹汝霖的“五四”記憶（外一篇）》，認(rèn)為曹汝霖對(duì)五四運(yùn)動(dòng)中學(xué)生暴力行為的描述表示“這還算是一種比較價(jià)值中立的敘述”。他認(rèn)為后來(lái)歷史教科書(shū)里對(duì)“五四”的宏大敘述逐漸地建構(gòu)了一個(gè)關(guān)于“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的完整譜系，而在“五四”運(yùn)動(dòng)中發(fā)生的具體細(xì)節(jié)，尤其是當(dāng)事人中間被暴力一方的記憶，似乎隱沒(méi)不彰。相關(guān)報(bào)道1919年5月22日《申報(bào)》7版《京學(xué)界重行罷課》報(bào)道說(shuō)：

北京中等以上之學(xué)生醞釀罷課已久，昨日起專(zhuān)門(mén)以上各學(xué)校已一律實(shí)行罷課，在西郊之清華學(xué)校及外人所辦之匯文大學(xué)亦一致行動(dòng)。據(jù)調(diào)查所得，罷課者共有十八校，學(xué)生共三萬(wàn)六千人，此次舉動(dòng)極為迅速，故不免出人意外.…..1919年6月