民理第四講課件民族問題課件

民族問題及其在當代中國的特點第四講1教學(xué)目的和要求：關(guān)于民族問題的內(nèi)涵，不同社會條件下民族問題產(chǎn)生的根源；當今世界民族問題的社會特性，當代中國民族問題的特點；把握馬克思主義處理民族問題的基本原則；把握中國特色解決民族問題的正確道路。2主講的問題：一、民族問題極其表現(xiàn)二、當今世界民族問題的社會特性三、當代中國民族問題的特點四、關(guān)于馬克思主義處理民族問題的基本原則五、中國特色解決民族問題的正確道路3族問題涉及民族自身的發(fā)展問題；2.民族問題涉及民族

關(guān)系問題；3.民族問題涉及階級關(guān)系問題；4.民族問題問題是指從民族產(chǎn)生、發(fā)展直至消亡的各歷史階段，不同民族之間在社會生活的各個領(lǐng)域發(fā)生的各種矛盾問題。一、民族問題極其表現(xiàn)（一）什么是民族問題？一般來說,民族問題有廣義和狹義之分:從廣義上講,1.民

?

從狹義上講，民族涉及國家關(guān)系問題。4廣義2005年馬克思主義民族理論在中國的發(fā)展(12條)江澤民在我國，民族問題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間，民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。51.民族自身的發(fā)展民族是一種社會歷史現(xiàn)象，是變化的、發(fā)展的。民族的發(fā)展受社會發(fā)展規(guī)律制約。民族發(fā)展的一般動因：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是民族發(fā)展的決定性因素。在階級社會中，階級斗爭是影響民族發(fā)展的非常重要的因素。民族因素是民族各方面造成原因的原因。主要有兩個方面：一是民族差別的存在.這是產(chǎn)生民族問題的基本原因。這些差別在民族社會中普遍存在,一旦有條件,它就會在民族之間交往接觸過程中,成為產(chǎn)生民族問題最直接、最基本的誘因。二是人為因素.在私有制社會里,民族內(nèi)部存在的階級壓迫和剝削擴展、延伸到民族之間,導(dǎo)致民族問的壓迫剝削和矛盾斗爭,進而形成為民族之間的對抗關(guān)系；在公有制取代私有制的社會主義社會里,執(zhí)政黨和政府由于某些主觀認識不足或其他原因?qū)е掠嘘P(guān)民族政策、措施不當,而出現(xiàn)民族問題。62.民族之間的關(guān)系民族關(guān)系是民族之間互動的表現(xiàn)形式，是各民族在同一社會形態(tài)下各方面的聯(lián)系。民族關(guān)系的出現(xiàn)，必然形成民族之間的相互聯(lián)系、相互作用和相互影響，各自都會動用各自擁有的力量，但由于相互間的作用力大小不同作用的方法與方式也不相同，因而其結(jié)果對不同民族來說也可能有著不同。7宏觀的層面政治層面的 經(jīng)濟層面的 文化層面的 軍事層面的

表現(xiàn) 表現(xiàn) 表現(xiàn) 表現(xiàn)在多民族的國家中，如果各民族參與國

家管理的訴求被忽

視了，或者得不到

法律賦予的平等權(quán)

利，那么，相關(guān)民

族必然會努力爭取

應(yīng)有的權(quán)利，從而

引起民族關(guān)系的緊

張態(tài)勢，導(dǎo)致政治

上的對立。當發(fā)生連動的民族之間在經(jīng)濟制度、經(jīng)濟實力與經(jīng)濟規(guī)模等方面形成某種不對稱的關(guān)系時，民族問題就會集中表現(xiàn)在經(jīng)濟利益的對立上。各民族文化的表現(xiàn)

形式乃至價值取向

不同，從而造成了

對相同問題、相同

的現(xiàn)象的不同表述

和價值評判，當兩

種不同的文化交匯

在一起時，如果不

能及時地通過交流，那么在特定的條件

下，往往會發(fā)生碰

撞，成為導(dǎo)致沖突

的重要因素。軍事對抗是民族問題激化的表現(xiàn)形式。當不同民族或不同民族集團之間的矛盾發(fā)展到不可調(diào)和的程度時，便會發(fā)生軍事上的對抗和沖突。83.民族與階級的關(guān)系民族的產(chǎn)生和存在與階級的產(chǎn)生和存在有著密切聯(lián)系，但它們又是屬性不同的客觀存在，研究這兩者的異同及其相互關(guān)系，有助于我們更好地認識民族問題。階級社會中，民族都是以階級來劃分的；民族關(guān)系通常表現(xiàn)為階級關(guān)

系；民族壓迫的實質(zhì)是階級壓迫；解決民族問題，依賴于階級問題的解決。民族與階級是兩個不同的概念，是兩種不同的社會現(xiàn)象；民族問題與階級問題產(chǎn)生的基本原因不同；民族壓迫的內(nèi)容比階級壓迫的內(nèi)容更加廣泛和復(fù)雜；民族問題比階級問題存在的時間

更長。94.民族與國家的關(guān)系二者之間既有相同之處，又有著很大區(qū)別。二者之關(guān)系極為密切又錯綜復(fù)雜，既互相促進又互相影響。正確認識民族與國家的異同及其相互關(guān)系，妥善處理民族與國家的利益與訴求，將有利于多民族國家的和諧、穩(wěn)定、統(tǒng)一和發(fā)展。民族是國家結(jié)構(gòu)形式確立的重要因素之一。進入近現(xiàn)代，國家成為民族賴以生存和發(fā)展的重要的政治載體?，F(xiàn)在沒有依附于國家形態(tài)的民族已經(jīng)不存在。民族與國家相互依存、相互作用。民族的命運與國家的命運息息相關(guān)，任何民族的發(fā)展繁榮和進步都是把國家作為依托的。國家強則民族興，國家弱則民族衰。民族與國家各自形成的基本要素不同民族與國家同為社會實體，但二者的側(cè)重點各不相同。民族與國家的穩(wěn)定性不同。民族與國家雖然都是以地域來劃分

的，但二者也有區(qū)別。在語言、經(jīng)濟生活及心理素質(zhì)等方面，民族與國家也表現(xiàn)出諸多不同。10概念民族問題：概括說來就是民族之間的矛盾問題。它可以表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、語言、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面，并且貫穿于民族存在和發(fā)展的全過程。狹義11盧旺達民族沖突121962年，盧旺達宣布獨立后，胡圖族與圖西族兩部族之

間矛盾重重，多次發(fā)生沖突，戰(zhàn)事持續(xù)不斷。1994年4月6日，一架載著盧旺達胡圖族總統(tǒng)朱韋納爾?哈比亞利馬納和布隆迪總統(tǒng)西普里安?恩塔里亞米拉的座機在盧旺達首都基加利上空被火箭擊落，兩國元首同時罹難

4月7日，空難在盧旺達國內(nèi)引發(fā)了胡圖族與圖西族兩族的互相猜疑，從而爆發(fā)了一場規(guī)模空前的武裝沖突和種族大屠殺，令世界震驚的人間慘劇拉開了帷幕。此后的三個月中，盧旺達陷入一場慘絕人寰的大屠殺，平均每天有700人喪生,先后約有80萬至100萬人慘死在胡圖族士兵、民兵、平民的槍支、彎刀和削尖的木棒之下，絕大部分受害者是圖西族人，也包括一些同情圖西族的胡圖族人，盧旺達全國1/8的人口消失。另外還有25萬至

50萬盧旺達婦女和女孩遭到強奸。13（二）民族問題的由來私有制自然因素民族差異經(jīng)濟文化類型和經(jīng)濟發(fā)展的差別社會因素私有制為基礎(chǔ)的社會制度14階級剝削和民族壓迫自然因素歷史因素民族差異經(jīng)濟文化類型和經(jīng)濟發(fā)展的差別各民族間經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡公有制15俄羅斯恐怖襲擊（分離主義）2004年9月1日，別斯蘭人質(zhì)危機。車臣分離主義武裝分子在俄羅斯南部北奧塞梯共和國別斯蘭市第一中學(xué)制造的一起劫持學(xué)生、教師和家長作為人質(zhì)的恐怖活動，到2004年9月3日事件基本結(jié)束。事件中有1200多人被劫為人質(zhì)，人質(zhì)335人亡，

958人傷，包括639名未成年人，123人落下殘疾，26名兒童父母雙亡。45億美元旅游經(jīng)濟損失。值得注意的是它是人類歷史上最殘暴、最大規(guī)模的人質(zhì)劫持事件之一（共劫持人質(zhì)1200余人），別斯蘭發(fā)生的劫持學(xué)校事件開創(chuàng)了向社會最弱勢群體——少年兒童大開殺戒的先例，它對世界社會的心理打擊是巨大的。16“社會生活在變化，民族問題也跟著在變化。在各個不

同的時期，有各個不同的階級出現(xiàn)在斗爭舞臺上，而且每一個階級都是按照自己的觀點來理解民族問題的。因此，民族問題在各個不同時期服務(wù)于各種不同的利益，并具有各種不同的色彩?！保ㄈ┟褡鍐栴}的表現(xiàn)斯大林說明民族問題在不同歷史時期的表現(xiàn)是不同的。17民族問題的內(nèi)容內(nèi)容階級社會隔閡、歧視、仇恨、沖突社會主義不滿、摩擦、糾紛、矛盾階級剝削、壓迫與民族剝削、壓迫造成18民族之間尊重、理解、信任不夠造成民族問題的性質(zhì)性質(zhì)階級社會對抗性社會主義非對抗性敵對關(guān)系、敵我矛盾基本上是各民族勞動人之間的關(guān)系、人民內(nèi)部矛盾19民族問題的實質(zhì)實質(zhì)階級社會階級問題社會主義解決各民族發(fā)展上的不平衡實行各民族共同繁榮2021內(nèi)容性質(zhì)實質(zhì)私有條件（奴隸、封建、資本主義）隔閡、歧視、仇恨、沖突對抗性階級問題公有條件（社會主義）不滿、摩擦、糾紛、矛盾非對抗性逐步消除差距、解決各民族發(fā)展上不平衡，實現(xiàn)共同繁榮2005年5月，中央民族工作會議和《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進一步加強民族工作，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的決定》提出，中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族問題的基本理論和政策，包括以下12個方面的內(nèi)容：(4)民族問題既包括民族自身的發(fā)展，又包括民族之間、民族與階級、國家之間等方面的關(guān)系。在當今世界，民族問題具有普遍性、長期性、復(fù)雜性、國際性和重要性二、當今世界民族問題的社會特性22當今民族問題的社會特性表述民族問題的長期性民族問題的普遍性民族問題的復(fù)雜性民族問題的國際性民族問題的重要性23（一）民族問題的長期性24民族的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡是一個漫長的歷史過程，只要有民族存在，就有民族問題存在，民族問題的解決是一個相當長期的過程。隨著社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，各民族相互學(xué)習(xí)、相互接近，共同因素在不斷增多，但民族特點、民族差異將長期存在，民族問題也必將長期存在。第一，在社會主義時期，各民族互相尊重、互相關(guān)心、互相學(xué)習(xí)、互相接近，共同性在?不第斷二增，多在，社各會民主族義交時往期交，流各交民融族趨在勢政增治強上，、但法民律族上間的平差等異得不到可了能實在現(xiàn)短。時而間歷內(nèi)史消上失遺，留民下來的各民族間經(jīng)濟文化發(fā)展上的差距會長期族??間第第的三三差，，異歷歷是史史相上上伴地地民主主族、、始資資終產(chǎn)產(chǎn)的階階。級對待民族問題的觀點和政策造成的民族偏見、歧視與隔閡，不可能在短期內(nèi)完全消除。意識形態(tài)具有相存在?，第由四發(fā)，展一上些的西差方距敵必對然勢導(dǎo)力致日民益族把之民間族的分裂主矛盾和義摩當擦作，推并行影霸響權(quán)民主族義之和間強的權(quán)團政結(jié)治與的合棋作子，與關(guān)系的國發(fā)內(nèi)展敵。對勢力相互勾結(jié)，利用民族問題搞滲透、顛覆活動，這種破壞活動會長期存在。對獨?

立第性五，，人在們一思些想地認方識，的民改族變問需題要往一往個與過宗教問25程。克題服交和織消在除一這起種，思對想宗的教影問響題，處只理能結(jié)通果過，不可長期不避懈免的地進要行反馬映克到思民主族義關(guān)民系族上觀來教。育因才此能，要充達到。分認識民族問題長期性、把握長期性，解決好當前我國的民族問題。262728293031323334（二）民族問題的普遍性35民族問題在世界上廣泛存在，涉及政治、經(jīng)濟和社會生

活的方方面面，貫穿當今世界主要矛盾的始終。目前，世界上幾乎所有國家都有兩個或兩個以上民族居住，沒有一個純粹意義上的單一民族國家。一般來說，不同的民族居住在一起，就會存在民族問題。遍觀當今世界各地的熱點和難點問題，大都與民族問題有關(guān)。（三）民族問題的復(fù)雜性36民族問題涉及國家政治體制、經(jīng)濟發(fā)展、文化教育、宗教信仰以及社會生活的方方面面。在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實中，民族問題往往表現(xiàn)為“八對

矛盾交織在一起”，即政治問題與經(jīng)濟問題交織在一起，

歷史問題與現(xiàn)實問題交織在一起，民族問題與宗教問題交織在一起，國際問題與國內(nèi)問題交織在一起，物質(zhì)貧困與精神貧困交織在一起，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與落后的生活方式交織在一起，敵我矛盾與人民內(nèi)部矛盾交織在一起，合法的宗教活動與非法的宗教活動交織在一起，導(dǎo)致民族問題更加錯綜復(fù)雜。（四）民族問題的國際性37當今世界上有3000來個民族，分布在200多個主權(quán)國家，很多民族因為各種原因分布在不同的國家，還有一些民族是跨境而居。由一國內(nèi)部的民族問題引發(fā)國際性的問題，甚至導(dǎo)致國

際關(guān)系的變化，在近年來表現(xiàn)得愈加明顯。（五）民族問題的重要性38在人類歷史發(fā)展的長河中，民族問題對國家乃至人類社會的過去、現(xiàn)在和未來，都具有重大的影響。民族問題關(guān)系到國家的治與亂、民族問題關(guān)系到社會的進與退、民族問題關(guān)系到人民的福與禍。1經(jīng)濟問題和政治問題的交織2現(xiàn)實問題和歷史問題的交織3民族問題和宗教問題的交織4國內(nèi)問題和國際問

題的交織三、當代中國民族問題的特點39（一）經(jīng)濟問題和政治問題的交織民族可以從經(jīng)濟單位、政治單位、文化單位、社會單位等角度去加以考察。我國各民族間的發(fā)展差距問題，尤其是東部地區(qū)與西部

民族地區(qū)間的經(jīng)濟社會發(fā)展差距問題，不僅是一個重大的經(jīng)濟問題，而且也是一個重大的政治問題。這是現(xiàn)階段我國民族問題上經(jīng)濟問題與政治問題相交織的最突出的表現(xiàn)，也是現(xiàn)階段我國解決民族問題最重要的任務(wù)。在民族問題中，經(jīng)濟問題和政治問題是相輔相成的：政治平等是經(jīng)濟發(fā)展的前提；經(jīng)濟問題的解決可以鞏固政治問題解決的成果；解決民族問題的根本途徑是發(fā)展民族經(jīng)濟。40（二）現(xiàn)實問題和歷史問題的交織41民族的存在是一個長期的歷史過程與民族存在相伴相生的民族問題也是一個長期的歷史過程，現(xiàn)階段我國某些

地區(qū)存在的民族分裂活動問題，這是現(xiàn)實問題和歷史問題交織在一起的最突出的表現(xiàn)。（1）我國某些地區(qū)存在的民族分裂活動問題，是現(xiàn)實問題和歷史問題交織在一起的最突出的表現(xiàn)。（2）我國某些民族地區(qū)存在的地界、山林、草場的糾紛，有些也是現(xiàn)實問題與歷史問題交織在一起的。（3）影響我國民族關(guān)系的某些思想觀念，如民族偏見，許多是歷史上遺留下來的。（三）民族問題和宗教問題的交織42民族和宗教之間密切而特殊的關(guān)系，決定了民族問題和宗教問題的交織關(guān)系。（1）我國民族地區(qū)在民族文化領(lǐng)域（包括民族風(fēng)俗）

發(fā)生的民族問題往往與宗教問題交織在一起。（2）一些地區(qū)和國家的民族沖突往往以宗教沖突的形

式表現(xiàn)出來

。（3）宗教因素是諸多民族性中最敏感最容易觸動的因素（四）國內(nèi)問題和國際問題的交織43（1）民族跨境而居是國內(nèi)問題和國際問題交織的原因

之一

；（2）西方某些大國打著人權(quán)的幌子，企圖干預(yù)中國的

民族問題，這也使國內(nèi)民族問題有時會與國際問題交織在一起；（3）國內(nèi)民族分裂主義分子與國外敵對勢力相勾結(jié)，

進行分裂破壞活動，國際敵對勢力把民族問題作為“分化”、“西化”中國的突破口，這是國際問題與國內(nèi)問題交織的突出表現(xiàn)。馬克思和恩格斯認為，各國無產(chǎn)階級的“聯(lián)合的行動，至少是各文明國家的聯(lián)合行動，是無產(chǎn)階級獲得解放的首要條件之一。”“應(yīng)當以各民族的工人兄弟聯(lián)盟來對抗各民族的資產(chǎn)階級兄弟聯(lián)盟。”提出：“國際合作只有在平等者間才

能實現(xiàn)?！碧栒伲骸叭澜鐭o產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”馬克思恩格斯的貢獻（一）平等、團結(jié)和共同繁榮原則形成和發(fā)展平等、聯(lián)合、合作（團結(jié)）四、馬克思主義處理民族問題的基本原則44列寧斯大林的貢獻列寧在指導(dǎo)殖民地被壓迫民族的解

放斗爭和領(lǐng)導(dǎo)俄國各民族人民的革

命斗爭中，一方面把各民族無產(chǎn)階

級平等聯(lián)合的原則運用于俄國，指

出：“各民族完全平等，一切民族的工人應(yīng)該團結(jié)和融合?！币环矫姘l(fā)展了各民族無產(chǎn)階級平等聯(lián)合的原則，提出“全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族聯(lián)合起來！”45

平等、團結(jié)、融合、聯(lián)合中國共產(chǎn)黨的貢獻在民主革命時期，毛澤東就提出中華各民族人民平等聯(lián)

合的原則，并且指出：“國家的統(tǒng)一，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必定要勝利的基本保證?！痹谏鐣髁x建設(shè)時期，周恩來把民族平等、團結(jié)與共同

繁榮聯(lián)系起來，提出“我們社會主義的民族政策，就是要使所有的民族得到發(fā)展，得到繁榮?！彼€進一步強調(diào):“建設(shè)社會主義工業(yè)化的國家，是任何民族都不能例外的。我們不能設(shè)想，只有漢族地區(qū)工業(yè)高度發(fā)展，讓西藏長期落后下去，讓維吾爾自治區(qū)長期落后下去，讓內(nèi)蒙牧區(qū)長期落后下去，這樣就不是社會主義國家了。我們社會主義國家，是要所有的兄弟民族地區(qū)、區(qū)域自治的地區(qū)都現(xiàn)代化?！敝袊伯a(chǎn)黨認為，各民族共同繁榮是實施馬克思主義各民族平等團結(jié)所要達到的目的，是各民族的共同愿望。46平等、團結(jié)、共同繁榮（二）馬克思主義為什么要堅持民族平等、團結(jié)和共同繁榮的原則：第一，馬克思主義民族平等思想基于遵循歷史唯物主義的基本立場和觀點，承認各民族在推動人類社會發(fā)展和進步過程中的歷史作用。馬克思主義認為：“古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族” 這是民族平等思想的基礎(chǔ)。人類社會發(fā)展和進步的歷史也充分證明：每個民族都是在長期的歷史進程中逐步形成的，其存在和發(fā)展都有客觀合理性、歷史必然性。多民族共存，實際上是文化多樣性的具體

表現(xiàn)，作為人類“社會生態(tài)”的體現(xiàn)，每個民族都應(yīng)該

得到尊重。47（二）馬克思主義為什么要堅持民族平等、團結(jié)和共同繁榮的原則：第二，社會進步和經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律決定了堅持民族平等、團結(jié)和共同繁榮是歷史發(fā)展的必由之路。人類社會的發(fā)展是由低級向高級的過渡，社會經(jīng)濟的發(fā)展是由自給自足分散的小農(nóng)經(jīng)濟逐步走向社會化大生產(chǎn)的過程。民族之間的聯(lián)系和交往，也是由封閉、隔絕的狀態(tài)逐步走向頻繁交往、走向合作以至國際化。資本主義初期建立的民族壁壘也必然隨著各民族自身經(jīng)濟文化的發(fā)展被國際經(jīng)濟一體化所摧毀。在平等的前提下，團結(jié)合作，共同走向繁榮，是社會經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的客觀要求和必然趨勢。48（二）馬克思主義為什么要堅持民族平等、團結(jié)和共同繁榮的原則：第三，各民族平等、團結(jié)、共同繁榮的原則是與無產(chǎn)階級的革命目標完全一致的。無產(chǎn)階級從全人類的根本利益出發(fā)，堅決反對人對人、民族對民族的剝削和壓迫，只有解放全人類才能最終解放自己。無產(chǎn)階級只有堅持各民族在平等基礎(chǔ)上兄弟般的團結(jié)，無產(chǎn)階級自己才能獲得完全的自由和充分的發(fā)展。因此，堅持各民族平等、團結(jié)和共同繁榮，是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。49（二）馬克思主義為什么要堅持民族平等、

團結(jié)和共同繁榮的原則：第四，在社會主義建設(shè)的共同事業(yè)中，促進各民族共

同繁榮是解決社會主義初級階段民族問題的根本途徑。社會主義時期是各個民族共同繁榮發(fā)展時期，各民族共同繁榮是社會主義民族關(guān)系發(fā)展的客觀規(guī)律。現(xiàn)階段我國的民族問題，比較集中的表現(xiàn)在少數(shù)民族和民族地區(qū)迫切要求加快經(jīng)濟文化發(fā)展上。只有在社會主義建設(shè)的共同事業(yè)中，逐漸消除各民族間經(jīng)濟文化發(fā)展上的巨大差距，實現(xiàn)各民族共同繁榮，才是解決民族問題的根本途徑。50民族平等第斯第大一林一指，出，：“各“各每一民個民族族，都不論有其大平小，等都有的它自地己的位本質(zhì)。上的特點，都有只屬于該民族而為其他民族所沒有的特殊性。這些特點便是每個民族對世界文化共同寶庫的貢獻，補充了它，豐富了它。在這個意義上說，一切民族，不論其大小，都處于同等的

地位，每個民族都是和其他任何民族同樣重要的?！钡诙?，各民族都享有平等的權(quán)利。列寧指出：“我們要求國內(nèi)各民族絕對平等，并無條件地保護一切少數(shù)民族的權(quán)利?！钡谌?，各民族都應(yīng)該平等地履行相同第四，無產(chǎn)階級民族平等的實際內(nèi)容是恩是格要斯要指求出求：“消“消無產(chǎn)滅階級階平等5級要1

求。的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬?！保ㄈ└髅褡迤降?、團結(jié)和共同繁榮的原則的基本內(nèi)容的沒的有義無義權(quán)務(wù)利務(wù)的。義。務(wù)，也沒有無義務(wù)的權(quán)利。憲法規(guī)定，我國公民都有維護國家統(tǒng)一和全國各民族大團結(jié)的義務(wù)。第一，各民族無產(chǎn)階級的團結(jié)。第二，各民族無產(chǎn)階級和被壓迫民

族的團結(jié)。第三，在無產(chǎn)階級掌握了政權(quán)的多

民族社會主義國家,各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的真誠團結(jié)。民族團結(jié)“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來！”定要勝利的基本保證。”“國家的統(tǒng)5一2，人民的團結(jié)，國內(nèi)各民族的團結(jié)，這是我們的事業(yè)必第一，堅持各民族的共同繁榮，即社會主

義國家中一切民族的共同繁榮。第二，堅持各民族在各個方面的共同繁榮，即各民族在政治、經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、教育、文化等方面的全面發(fā)展繁榮。第三，堅持在國家?guī)椭拖冗M民族支援下，少數(shù)民族和民族地區(qū)自力更生、艱苦奮斗，實現(xiàn)共同繁榮。共同繁榮“我們社會主義的民族政策，就是要使所有的民族得到發(fā)展，得到繁榮。”53民族平等民族團結(jié)三者的關(guān)系各民族共同繁榮民族平等是實現(xiàn)民族團結(jié)、達到共同繁榮的政治前提。民族團結(jié)是民族平等的發(fā)展趨勢；同時又是實現(xiàn)共同繁榮的基礎(chǔ)。各民族共同繁榮是民族平等和民族團結(jié)的必然結(jié)果；是民族平等和民族團結(jié)物質(zhì)基礎(chǔ)（四）如何認識三者之間的關(guān)系54民族平等民族團結(jié)政治基礎(chǔ)前提條件物質(zhì)保證各民族共同繁榮55習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅持中國特色社會主義道路，是新形勢下做好民族工作必須牢牢把握的正確政治方向。”這深刻地揭示出在新形勢

下處理好民族問題、搞好民族關(guān)系，必須堅定不移地走中國特色處理民族問題的正確道路。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅持中國特色社會主義道路；堅持維護祖國統(tǒng)一；堅持各民族一律平等；堅持和完善民族區(qū)域自治制度；堅持各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展；堅持打牢中華民族共同體的思想基礎(chǔ)；五、中國特色解決民族問題的正確道路2014年中央民族工作會議暨國務(wù)院第六次全國民族團結(jié)進步表彰大會9月28日至29日在北京召開，習(xí)近平總書記第一次深刻闡明了中國特色解決民族問題道路的科學(xué)內(nèi)涵，具體概括起來就是始終做到“八個堅持”。?56

堅持依法治國。（一）中國特色社會主義道路是解決民族問題根本道路1.社會主義道路從根本上改變了國內(nèi)的民族關(guān)系中國共產(chǎn)黨的成立，為解決我國近代社會的民族問題

提供了可能。社會主義道路（社會主義制度）從根本上改變了民族問題的性質(zhì)。572.社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，促進了各民族的繁榮發(fā)展人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度的建立與完善為解決我國民族問題提供了政治基礎(chǔ)。堅持中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指導(dǎo)思想，是我國社會主義制度的最大優(yōu)勢，也是解決我國民族問題的思想保障。社會主義生產(chǎn)資料公有制以及中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，為解決我國民族問題創(chuàng)造了良好經(jīng)濟基礎(chǔ)。58胡錦濤“各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，是新世紀新階段民族工作的主題?！保ǘ﹫猿帧皟蓚€”共同，把握民族工作階段性特征2003年3月4日在全國政協(xié)十屆一次會議少數(shù)民族界委員聯(lián)組討論會上的講話中第一次提出的。592005年5月召開的中央民族工作會議上，胡錦濤又進一步

闡明了“兩個共同”的科學(xué)內(nèi)涵及其辯證關(guān)系共同團結(jié)奮斗，就是要把全國各族人民的智慧和力量凝聚到全面建設(shè)小康

社會上來，凝聚到建設(shè)中國特色社會主義上來，凝聚到實現(xiàn)中華民族的偉共同繁榮發(fā)展，就是要牢固樹立和全面落實科學(xué)發(fā)展觀，切實抓好發(fā)展好黨

執(zhí)政興國的第一要務(wù)，千方百計加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，大復(fù)興上來。 不斷提高各族群眾可見，“兩個共同”的基本內(nèi)涵就是凝聚的的智慧生、