《實(shí)踐論》其當(dāng)代啟示

中共河南省委黨?！秾?shí)踐論》及其當(dāng)代啟示毛澤東的《實(shí)踐論》·《實(shí)踐論》是毛澤東哲學(xué)思想的一部重要代表著作，是馬列主義普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，也是馬克思主義中國(guó)化的重要成果之一。《實(shí)踐論》——·《實(shí)踐論》寫于1937年7月，是毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)時(shí)的一部分內(nèi)容，建國(guó)后于1950年12月重新發(fā)表于《人民日?qǐng)?bào)》?！秾?shí)踐論》的主要內(nèi)容一、《實(shí)踐論》的寫作背景二、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容三、《實(shí)踐論》的當(dāng)代啟示一、《實(shí)踐論》的寫作背景·《實(shí)踐論》完成于二十世紀(jì)三十年代后期第一、二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)結(jié)束，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛開始的中國(guó)。（一）《實(shí)踐論》是中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)·中國(guó)革命具有自己的特點(diǎn)：·革命的敵人是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，革命的主要依靠力量是農(nóng)民?！じ锩膶?shí)際：帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力相互勾結(jié)，民族矛盾和階級(jí)矛盾相互交織，革命的敵人日常強(qiáng)大和殘暴。列寧——“你們面臨著全世界共產(chǎn)黨人所沒有遇到過(guò)的任務(wù)，就是你們必須以共產(chǎn)主義的一般理論和實(shí)踐為依據(jù)，適應(yīng)歐洲各國(guó)所沒有的特殊條件。這是一個(gè)困難、特殊但又特別崇高的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)的解決，無(wú)論在哪一部共產(chǎn)主義的書本里都找不到。”·在革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)、特點(diǎn)和規(guī)律有了全面正確的認(rèn)識(shí)，寫作《實(shí)踐論》就是要從哲學(xué)上總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)即將到來(lái)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。（二）《實(shí)踐論》是中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)黨內(nèi)教條主義的思想成果·在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義使轟轟烈烈的大革命歸于失敗?！ぴ诘诙螄?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，我們黨內(nèi)又相繼發(fā)生了三次“左”傾錯(cuò)誤，特別是王明的“左”傾教條主義路線統(tǒng)治全黨達(dá)四年之久，使整個(gè)中國(guó)革命幾乎瀕臨危亡境地。王明的教條主義·“二十八個(gè)半布爾什維克”·“山溝里出不了哲學(xué)家”·“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想（二）《實(shí)踐論》是中國(guó)共產(chǎn)黨反對(duì)黨內(nèi)教條主義的思想成果1935年1月遵義會(huì)議，從組織路線上確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，1935年12月瓦窯堡會(huì)議，從政治路線上批判“左

”右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。1936年12月紅軍大學(xué)演講，從軍事路線上集中批判“左”右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。問(wèn)題意識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的“紅埔”·

１１９９３６年６月１日，中國(guó)人民抗日紅軍大學(xué)在陜北安定縣瓦窯堡創(chuàng)立。林彪任校長(zhǎng)，毛澤東兼任政治委員，羅瑞卿任教育長(zhǎng)。·

1937年1月遷到延安，盧溝橋事變后改名為“中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)”。毛澤東任抗大教育委員會(huì)主席﹐林彪任

校長(zhǎng)﹐羅瑞卿任副校長(zhǎng)。即今天的中國(guó)國(guó)防大學(xué)?！皩④娍啤保ㄈ秾?shí)踐論》是毛澤東進(jìn)行哲學(xué)思考和哲學(xué)研究的偉大成果抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后，大量的馬列著作被介紹到中國(guó)，在延安能搜集到上世紀(jì)30年代出版的許多馬列著作，毛澤東除了認(rèn)真研讀當(dāng)時(shí)在延安能看到的馬列哲學(xué)著作外，還仔細(xì)閱讀了蘇聯(lián)和中國(guó)的哲學(xué)工作者寫的有關(guān)書籍，為寫作《實(shí)踐論》作了理論準(zhǔn)備。對(duì)寫作《實(shí)踐論》有重大影響的兩本書：·艾思奇：《大眾哲學(xué)》（1936

）·李

達(dá)：《社會(huì)學(xué)大綱》

（1937）艾思奇：·艾思奇（1910年－1966年）原名李生萱。云南騰沖人。·1936年1月，結(jié)集出版了《大眾哲學(xué)》一書，這本“把哲學(xué)還給民眾”的通俗化哲學(xué)著作，不到五個(gè)月就連續(xù)出了四版，創(chuàng)下了連續(xù)出32版的奇跡。毛澤東：“老艾同志不是天下第一好人，也是第二好人?！崩?達(dá)：·湖南人，1937年出版《社會(huì)學(xué)大綱》。·解放后編寫《〈實(shí)踐論〉解說(shuō)》、《〈矛盾論〉解說(shuō)》等。二、《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容·《實(shí)踐論》以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以辯證法為核心，以中國(guó)革命斗爭(zhēng)為內(nèi)容，系統(tǒng)地闡發(fā)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本內(nèi)容，論述了理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。全文共分四個(gè)部分：（一）實(shí)踐的地位與作用（1—5）（二）認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程（6—21）（三）認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一（22—25）（四）總結(jié)（26）（一）著重論述了實(shí)踐的地位和作用實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，也是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。毛澤東在《實(shí)踐論》中著重強(qiáng)調(diào)、反復(fù)闡述了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)性作用，認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。1、完整地論述了實(shí)踐的內(nèi)容和形式在馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史上，毛澤東首次把生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)活動(dòng)規(guī)定為人類社會(huì)實(shí)踐的基本形式，這有助于人們掌握社會(huì)實(shí)踐的基本內(nèi)容，把實(shí)踐觀點(diǎn)與群眾觀點(diǎn)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，同唯心主義和舊唯物主義的實(shí)踐觀劃清界限。2、系統(tǒng)地闡明了實(shí)踐在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用·馬克思主義經(jīng)典作家：·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力·實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)·實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿毛澤東論述的重點(diǎn)：·毛澤東在這里所批判的主要是革命隊(duì)伍中的唯心主義、脫離中國(guó)革命實(shí)踐的教條主義。因此他著重強(qiáng)調(diào)、反復(fù)闡述的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，人的認(rèn)識(shí)離不開實(shí)踐。辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐.毛澤東對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的論述：·針對(duì)黨內(nèi)教條主義者把“本本”或“教條”作為真理標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤思想，毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“判定認(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定，真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐?！保ǘ┱J(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程1、深刻闡述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。2、指出了由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件和基礎(chǔ)。3、強(qiáng)調(diào)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義。4、闡明了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程。1、深刻闡述了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系·

“認(rèn)識(shí)過(guò)程中兩個(gè)階段的特性，在低級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為感性的，在高級(jí)階段，認(rèn)識(shí)表現(xiàn)為論理的，但任何階段，都是統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的階段。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的性質(zhì)不同，但不是互相分離的，他們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來(lái)了。”2、指出了由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件和基礎(chǔ)·感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)的條件：·一是感覺材料要十分豐富和合乎實(shí)際?！ざ且獙⑺玫牟牧霞右浴八伎肌?，即進(jìn)行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的加工改造?！榜R克思主義哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”——毛澤東《實(shí)踐論》3、強(qiáng)調(diào)由理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義4、闡明了認(rèn)識(shí)的無(wú)限發(fā)展過(guò)程·人們對(duì)一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐，如果實(shí)現(xiàn)了預(yù)期的目的，那么，對(duì)于這一具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)算是完成了。但是，一般說(shuō)來(lái)，人們對(duì)事物具體過(guò)程的認(rèn)識(shí)，常常不是一次完成的，而是要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)。（三）闡明了主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一毛澤東分析了中國(guó)革命隊(duì)伍中右傾機(jī)會(huì)主義和“左傾”冒險(xiǎn)主義的認(rèn)識(shí)論根源，指出：“唯心論和機(jī)械論，機(jī)會(huì)主義和冒險(xiǎn)主義，都是以主觀和客觀相分裂，以認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征的?！拔覀兊慕Y(jié)論是：主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的‘左’或右的錯(cuò)誤思想?！边@一論述不僅深刻揭露了黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的思想根源，也科學(xué)地解決了幾千年來(lái)中國(guó)哲學(xué)史上爭(zhēng)論不休的知行關(guān)系問(wèn)題。知和行的關(guān)系·縱觀中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的歷史，從孔夫子直到孫中山，知行關(guān)系問(wèn)題的探討始終是中國(guó)哲學(xué)認(rèn)識(shí)論探討的主題。幾乎所有的中國(guó)哲學(xué)家都在不同程度上，以不同的方式論說(shuō)過(guò)知行關(guān)系的問(wèn)題。中國(guó)傳統(tǒng)知行觀孔 孟——程 朱：知先行后，知行分離。荀子——王夫之：行先知后，知行分離。孫中山——從“知之匪艱，行之惟艱”到“行之匪艱，知之惟艱”。馮友蘭：《實(shí)踐論）——馬列主義的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)問(wèn)題的解決》·

文章回顧了從孔夫子到孫中山的知行觀，反復(fù)論證《實(shí)踐論》“正是發(fā)揚(yáng)了自古以來(lái)的、認(rèn)識(shí)論上的、唯物論的傳統(tǒng)，解決了中國(guó)哲學(xué)中的知行關(guān)系問(wèn)題?！保ㄋ模┛茖W(xué)概括了認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本規(guī)律·

《實(shí)踐論》緊緊抓住認(rèn)識(shí)與實(shí)踐這一認(rèn)識(shí)過(guò)程的基本矛盾來(lái)闡述認(rèn)識(shí)過(guò)程，從而揭示了人類認(rèn)識(shí)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的根本規(guī)律。三、《實(shí)踐論》的當(dāng)代啟示·時(shí)隔70多年后的今天，重讀《實(shí)踐論》依然能感受到它跨越時(shí)空的價(jià)值和力量。（一）領(lǐng)導(dǎo)干部必須牢固樹立實(shí)踐觀點(diǎn)·“實(shí)踐出真知”是貫穿《實(shí)踐論》的一條主線，也是中國(guó)革命、建設(shè)和改革發(fā)展的一條主線?！ぁ爸萋┱咴谟钕拢д咴诓菀?。”——王充《論衡》全面深化改革的依據(jù)——實(shí)踐發(fā)展的需要·為什么要改革？·為什么要全面深化改革？·為什么要促進(jìn)社會(huì)公正？·為什么要加強(qiáng)黨的制度建設(shè)？“解決我國(guó)發(fā)展面臨的一系列突出矛盾和問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷改善人民生活，要求全面深化改革。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，改革是由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生，又在不斷解決問(wèn)題中而深化。”

——習(xí)近平“改革由問(wèn)題倒逼而產(chǎn)生”為什么要改革·人民群眾期盼——“十個(gè)一點(diǎn)”·工資漲一點(diǎn)，房?jī)r(jià)降一點(diǎn)，·物價(jià)穩(wěn)一點(diǎn)，反腐狠一點(diǎn)，·壓力小一點(diǎn)，煩惱少一點(diǎn)，·交通順一點(diǎn)，環(huán)境美一點(diǎn)，·外交硬一點(diǎn)，心情好一點(diǎn)?！?012年十八大前人民論壇的調(diào)查結(jié)果39為什么要改革——總書記回應(yīng)“十個(gè)更好”·“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好?！比娓母铩?jiān)期和深水區(qū)的改革生產(chǎn)力水平上一個(gè)大臺(tái)階人民生活水平上一個(gè)大臺(tái)階綜合國(guó)力上一個(gè)大臺(tái)階GDP世界第二30年改革習(xí)近平:“好吃的肉都吃掉了,剩下的都是難啃的硬骨頭?！崩羁藦?qiáng)：“現(xiàn)在觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難”改革的“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”——改革往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，一經(jīng)發(fā)動(dòng)，便如危崖轉(zhuǎn)石，非達(dá)于平地不止；經(jīng)濟(jì)體制改革初見成效之后，浪潮就會(huì)沖擊政治、文化和社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域。為什么要全面改革？1、快速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型——“時(shí)空壓縮”·“中國(guó)用30年的時(shí)間走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家三百多年走過(guò)的路程，相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家而言，似乎時(shí)間和空間都被壓縮了?！薄澜玢y行經(jīng)濟(jì)報(bào)告2、單峰突進(jìn)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型——“四非”轉(zhuǎn)型·中國(guó)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與政治、社會(huì)、文化轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出非同步、非均衡、非配套性和非整體性的特點(diǎn)，政治體制改革滯后、社會(huì)建設(shè)滯后、文化建設(shè)滯后，權(quán)力腐敗、社會(huì)保障、民生問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題、價(jià)值觀混亂等矛盾日趨凸顯。“四非”轉(zhuǎn)型帶來(lái)的結(jié)構(gòu)風(fēng)險(xiǎn)溫飽問(wèn)題解決后,老百姓的期望更高,訴求更加多樣化；貧富分化和橫向?qū)Ρ纫策M(jìn)一步拔高了人們的生活期待。經(jīng)濟(jì)改革帶來(lái)的問(wèn)題，“金錢”已解決不了；其他改革滯后造成的問(wèn)題“金錢”更解決不了了，改革必須從結(jié)構(gòu)上做出調(diào)整?！盀榱藦母旧辖鉀Q經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展問(wèn)題，必須堅(jiān)定推動(dòng)結(jié)構(gòu)改革，寧可將增長(zhǎng)速度降下來(lái)一些。任何一項(xiàng)事業(yè)，都需要遠(yuǎn)近兼顧、深謀遠(yuǎn)慮，殺雞取卵、竭澤而漁式的發(fā)展是不會(huì)長(zhǎng)久的。”——習(xí)近平在G20領(lǐng)導(dǎo)人第八次峰會(huì)上發(fā)言45兩種“風(fēng)險(xiǎn)”帶來(lái)的挑戰(zhàn)——“中等收入陷阱”·國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP在3000美元—10000美元的階段，既是中等收入國(guó)家向中等發(fā)達(dá)國(guó)家邁進(jìn)的機(jī)遇期，又是矛盾增多、爬坡過(guò)坎的敏感期。這一階段，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)，社會(huì)容易失序，心理容易失衡，發(fā)展容易掉進(jìn)“中等收入陷阱”。經(jīng)濟(jì)新常態(tài)——社會(huì)新矛盾·速度新常態(tài)結(jié)構(gòu)新常態(tài)··穩(wěn)增長(zhǎng)調(diào)結(jié)構(gòu)速度——“時(shí)空壓縮”中國(guó)用30年的時(shí)間走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家三百多年走過(guò)的路程，相對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家而言，似乎時(shí)間和空間都被壓縮了。結(jié)構(gòu)——“四非”轉(zhuǎn)型中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出非同

步、非均衡、非配套性和非整體性的特點(diǎn)。增長(zhǎng)速度換擋期結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期47全面深化改革經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)社會(huì)建設(shè)文化建設(shè)生態(tài)建設(shè)（二）領(lǐng)導(dǎo)干部必須重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用·毛澤東在《實(shí)踐論》中強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐若不以革命理論為指南，就會(huì)變成盲目的實(shí)踐”?！だ碚撋系某墒?是一個(gè)革命政黨成熟的標(biāo)志,同時(shí)也是領(lǐng)導(dǎo)干部成熟的標(biāo)志。（二）領(lǐng)導(dǎo)干部必須重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用·全面深化改革涉及面廣,深層次矛盾多,系統(tǒng)性要求高,任務(wù)十分艱巨；離開了科學(xué)理論的指導(dǎo)，憑經(jīng)驗(yàn)辦事、

拍腦袋決策，就會(huì)使實(shí)踐陷于盲目，甚至付出沉痛的代價(jià)。哲學(xué)與中國(guó)社會(huì)的歷史變革·中國(guó)革命開端：中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析；·抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開始：“兩論”、論持久戰(zhàn)等；·建設(shè)新中國(guó)：全黨全民學(xué)哲學(xué)；·改革開放破題：實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)大討論；·全面深化改革：中央政治局一年內(nèi)兩次集體學(xué)習(xí)哲學(xué)。毛澤東《論持久戰(zhàn)》“中日戰(zhàn)爭(zhēng)不是任何別的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃是半殖民地半封建的中國(guó)和國(guó)主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭(zhēng)

”這是全部問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。由于敵強(qiáng)我弱，這就規(guī)定了日本能夠在中國(guó)有一定時(shí)期和一定度的橫行，中國(guó)不可避免地要走一段艱難的路程，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是久戰(zhàn)而不是速?zèng)Q戰(zhàn)；由于敵小我大、敵退步我進(jìn)步，敵寡助我多助，又規(guī)定了日本能橫行到底，必然遭到最后的失敗。毛澤東從中日雙方的基本特點(diǎn)出發(fā)，分析說(shuō)明了持久戰(zhàn)將經(jīng)歷

略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻三個(gè)階段，指出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)總的趨是：中國(guó)由劣勢(shì)到平衡到優(yōu)勢(shì)，日本由優(yōu)勢(shì)到平衡到劣勢(shì)；中由防御到相持到反攻，日本由進(jìn)攻到保守到退卻。結(jié)論是：戰(zhàn)爭(zhēng)是持久的，最后的勝利是中國(guó)的。毛澤東《論持久戰(zhàn)》毛澤東還依據(jù)馬克思主義關(guān)于政治和軍事的關(guān)系理論，提出了政治和軍事兩方面的任務(wù)。在政治方面：采取一切必要措施，鞏固和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)行人

民戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)。在軍事方面：采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則：（1）主動(dòng)地、靈活地、有計(jì)劃地執(zhí)行防御戰(zhàn)中的進(jìn)攻戰(zhàn)，持久戰(zhàn)中的速?zèng)Q戰(zhàn)，內(nèi)線作戰(zhàn)中的

外線作戰(zhàn)的方針：（2）采取運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和游擊戰(zhàn)的作戰(zhàn)形式。領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書·習(xí)近平在中央黨校2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上發(fā)表了講話，要求領(lǐng)導(dǎo)干部愛讀書、讀好書和善讀書?！?/p>

2014年5月，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在上?？疾鞎r(shí)要求：領(lǐng)導(dǎo)干部“少一點(diǎn)應(yīng)酬，多用一些時(shí)間靜心讀