湖南省株洲市2024屆高三一模語文試題及答案解析

株洲市2024屆高三年級教學(xué)質(zhì)量統(tǒng)一檢測（一）

語文（本試卷共8頁，23題，考試用時150分鐘，全卷滿分150分）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上相應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，將答題卡上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5題。真實(shí)：文學(xué)的第一天性真實(shí)是文學(xué)的第一天性，是文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)。文學(xué)的對象是人性和人的生存條件。因此，文學(xué)的真實(shí)性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實(shí)性和生存條件的真實(shí)性。偉大的作品總是深刻展示人性的復(fù)雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復(fù)雜，和擁有對人類生存環(huán)境最深刻的認(rèn)知。他們筆下的人物，其性情性格，全都具有多重暗示，絕無簡單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境，也都是復(fù)雜的多重沖突，父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀人，等等，他們在生存歷程中所產(chǎn)生的自然悲?。ㄉ喜∷溃⑷藶楸瘎。ㄈ穗H關(guān)系所造成的沖突）、個體悲?。ㄇ榕c欲、義與利等），相互交織，把人性的各個層面，展示得極為真實(shí)動人。文學(xué)的真實(shí)性除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實(shí)與環(huán)境真實(shí)之外，還特別表現(xiàn)在作家主體寫作態(tài)度的真誠。不欺騙讀者，這對于作家來說，不僅是創(chuàng)作的思路，而且是創(chuàng)作的道德。古往今來，一切不朽的經(jīng)典，其生命力的密碼就在這里。

超越：文學(xué)的第二天性文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時空的審美境界?！俺健笔侵柑鼋?jīng)驗(yàn)世界而進(jìn)入先驗(yàn)世界。真實(shí)講進(jìn)入，超越講跳出，兩項加起來便是“入乎其中，出乎其外”。文學(xué)創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容很廣泛，它既是指超越整個現(xiàn)實(shí)存在即現(xiàn)實(shí)世界，也可以指超越現(xiàn)實(shí)表象而進(jìn)入現(xiàn)實(shí)深層。說文學(xué)是最自由的領(lǐng)域，就因?yàn)槲膶W(xué)具有超越性，它可以超越現(xiàn)實(shí)存在的各種束縛、羈絆與局限。政治、經(jīng)濟(jì)、新聞等現(xiàn)實(shí)活動都要受到現(xiàn)實(shí)條件，包括法律的制約，唯有文學(xué)不然。它遵循的法是“無法之法”，它可以天馬行空，可以鯨魚躍海。在現(xiàn)實(shí)生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學(xué)中則有書寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由。文學(xué)之所以擁有最大的自由，除了作家的心理活動不固守現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)范之外，還有一項最重要的原因，就是文學(xué)具有超越現(xiàn)實(shí)功利的根本特性。我認(rèn)為：把文學(xué)創(chuàng)造活動視為主體審美實(shí)踐過程，也是主體擺脫現(xiàn)實(shí)羈絆而進(jìn)入充分自由狀態(tài)（個性化狀態(tài)）的過程。這一過程的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢鐘書說作家其實(shí)有兩個自我：一個是隨波逐流的世俗的自我，一個是居于現(xiàn)實(shí)世界之上脫俗的獨(dú)立思考的自我。這一見解讓我明白：作家可分為兩種主體，一是現(xiàn)實(shí)主體，即隨眾俯仰之主體：一是藝術(shù)主體，即超越現(xiàn)實(shí)主體、超越世俗角色的主體。文學(xué)主體性就是要充分展示藝術(shù)主體的本真屬性，即個性、我性、自性等?？傊?，實(shí)現(xiàn)文學(xué)主體性，就是實(shí)現(xiàn)他人不可重復(fù)、他人不可替代的個性，就是超越大眾性、群體性、世俗性而進(jìn)入審美殿堂。作家超越了現(xiàn)實(shí)主體（世俗角色）而進(jìn)入藝術(shù)主體（本真角色），才具有文學(xué)主體性。而成為藝術(shù)主體后最重要的是要調(diào)整自己的視角，建立藝術(shù)視角（審美視角）。超越視角，實(shí)際上就是個人視角。要成為好作家，就不能僅僅用“俗眼”看世界。每一個偉大的作家，都一定有獨(dú)特的不同凡響的視角。好作家要創(chuàng)作出好作品，首先是他們看世界絕不沿用他人的視角。視角一變，新意就出來了。這是作家“原創(chuàng)性”的秘訣之一。超越現(xiàn)實(shí)主體，超越現(xiàn)實(shí)視角，這就是從作家主體的層面講超越性。如果從文本的層面上講，超越性歸根結(jié)蒂應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為超越現(xiàn)實(shí)境界。人與人的差別，作品與作品的差別，最終是境界的差別。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實(shí)功利，就是說，文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越功利境界。我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越“現(xiàn)實(shí)人”即現(xiàn)實(shí)主體，就是說文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越道德境界。作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)，作品中應(yīng)有作家的倫理態(tài)度。但是，道德境界仍然屬于現(xiàn)實(shí)境界，這還不是文學(xué)的最高境界。在現(xiàn)實(shí)中，作家會對人作好與壞的判斷，但在藝術(shù)中，作家則對任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學(xué)的最高境界是超越現(xiàn)實(shí)功利、現(xiàn)實(shí)道德、現(xiàn)實(shí)視角，也超越現(xiàn)實(shí)時空的審美境界。

（摘編自劉再復(fù)《文學(xué)常識二十二講》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（

）A．文學(xué)作品應(yīng)以展示人性的真實(shí)與人類生存條件的真實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，經(jīng)過超越，最終達(dá)到審美境界。B．“入乎其中，出乎其外”的“其”指經(jīng)驗(yàn)世界和先驗(yàn)世界；既要把握現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，又要跳出現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。C．作家作品想具有“原創(chuàng)性”，需要超越現(xiàn)實(shí)主體后，成為藝術(shù)主體，建立自己的獨(dú)特的藝術(shù)視角。D．超越性從作家主體的層面講，指超越現(xiàn)實(shí)主體和現(xiàn)實(shí)視角；從文本的層面上講，則指超越現(xiàn)實(shí)境界。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）（

）A．古今中外偉大作家的不朽作品，生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)度的真誠，以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。B．文學(xué)遵循“無法之法”，是最自由的領(lǐng)域，現(xiàn)實(shí)生活中沒有的打人、泛愛的自由在良心審視下文學(xué)中可以有。C．文學(xué)主體性要超越大眾性、群體性與世俗性，它的實(shí)現(xiàn)需充分展示他人不可重復(fù)、替代的個性、我性、自性等。D．作家比一般人的道德水準(zhǔn)更高，所以在藝術(shù)創(chuàng)作中不會對人作好壞判斷，而是對任何人都會投以悲憫的態(tài)度。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點(diǎn)的一項是（3分）（

）A．沈從文的《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，營造了一個田園牧歌般的世界。

B．莎士比亞《哈姆雷特》主人公，性格表層徘徊彷徨，其人性深處則是極為復(fù)雜的多方?jīng)_突。C．“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，晉代文學(xué)家潘岳是一個勢利小人，但文章卻寫得超凡脫俗。D．荷馬史詩《伊里亞特》不持正義與否的判斷，描寫戰(zhàn)爭雙方為美人而戰(zhàn)，即為尊嚴(yán)、榮譽(yù)和美而戰(zhàn)。4．“超越：文學(xué)的第二天性”部分運(yùn)用了什么論證方法？請簡要分析。（4分）5．《紅樓夢》作為不朽的經(jīng)典，體現(xiàn)了文中所說的文學(xué)兩大天性：真實(shí)性和超越性。請結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容，從兩大天性的角度簡要分析《紅樓夢》中賈政與賈寶玉父子的矛盾沖突。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9題。雪山大地（節(jié)選）楊志軍等父親拴好馬走進(jìn)帳房時，爐火已經(jīng)生起，①一個邊沿滿是豁牙的陶鍋?zhàn)谏厦?。桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰。父親說：“大嫂啦，你好。”嚇得她轉(zhuǎn)身，不知道往什么地方躲。桑杰說：“多放點(diǎn)酥油的要哩。”“噢呀（好的、是的）。”妻子賽毛答應(yīng)著，腰彎得更低了。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈禱。拆卸帳房時，父親要幫忙，桑杰不讓，一個勁說著“貴人不沾手”之類的話。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了：“強(qiáng)巴科長啦，要是你嫌搬家動作慢，就請用鞭子抽我們。”父親說：“怎么會嫌棄呢？就是不好意思閑著。”桑杰說：“天上沒有牦母牛，下的不是奶子；貴人沒有無底靴，怎么會不好意思？”父親只好站在一邊，看他們忙活。家什沒有多少，很快就妥當(dāng)了。太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點(diǎn)地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠(yuǎn)處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。②一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路雖然漫長，卻給父親提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機(jī)會。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，似乎骨子里有一種力量。

父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問：“為什么不去離水近的地方？”桑杰說：“地勢低的水里住著黑龍，地勢高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔?！彼褞し亢图沂矎年笈１成闲断?，挑出享堂在草墩子上擺好，磕了一個頭：“雪山大地保佑，請不要讓黑龍發(fā)怒。”父親發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個塔形的糌粑食子，問：“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清，他怎么就給你一個硬邦邦的糌粑團(tuán)呢？”桑杰頓時顯得十分恐慌：“不是糌粑團(tuán)，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山?！比缓箅p手合十放在額頭上，虔誠地念起了祈福真言。父親知道說錯了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦?！闭f著朝享堂跪下，學(xué)著牧人的樣子磕了一個頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說：“公家人磕頭，我是頭一回看見?！雹壅f罷就笑了。等賽毛背水回來時，帳房差不多已經(jīng)搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了一個也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化。來到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二天，桑杰去找野馬灘上的牧民，被當(dāng)?shù)厝舜蛄?，還被人家強(qiáng)行借走了馬。父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們?！彼唏R朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強(qiáng)巴科長啦，回來，回來。”父親不聽，打馬跑起來。賽毛扯開嗓子唱起來：送一團(tuán)糌粑給走的人，路途遙遠(yuǎn)要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，④前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風(fēng)。父親找遍了低洼地也沒有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過去，可越走越高。陽光漸漸有了寒意，風(fēng)變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石。他聽到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，父親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到低洼地，還好，沒有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快?。　比欢R蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動了，停下來，不時地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長啦，強(qiáng)巴科長啦?！备赣H回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強(qiáng)巴科長啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬?qiáng)巴科長啦，把韁繩給我。”她踩進(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然了，但她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命淚水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。

節(jié)選自長篇小說《雪山大地》（獲第十一屆茅盾文學(xué)獎）。文中的“父親”是漢族干部，他到沁多草原調(diào)查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（

）A．第一段中“就請用鞭子抽我們”一句，見出桑杰卑微、曾被奴役的命運(yùn)，反映了其在新社會里思想意識還沒有徹底改變。B．第二段用較多筆墨直接描寫了途中所見之景：沁多草原夏花盛放，雄鷹飛翔，動物蹦跳。畫面富有生機(jī)，充滿詩情畫意。C．小說透過對洪水奔騰、父親著急中開始念佛號、馬兒由驚慌到絕望的哀鳴等一系列狀貌的精準(zhǔn)描寫，緊迫感撲面而來。D．小說沒有直接寫賽毛遇難，但“賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”，暗示了賽毛的結(jié)局。

7．對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（3分）（

）A．句子①中“邊沿滿是豁牙”“陶鍋”等短短幾個詞句，形象地勾勒出桑杰家貧苦的境況。B．句子②中“跋涉”一般是艱苦的，與“如詩如畫的景色”形成強(qiáng)烈反差，句子極具張力。C．句子③中的“笑”字，通過神態(tài)描寫表明了桑杰對身為公家人的父親態(tài)度的隔膜和敬畏。D．句子④中“前路上的河流別擋道”呼應(yīng)了后文父親遭遇洪水險境的相關(guān)內(nèi)容，非常巧妙。8．《雪山大地》的語言具有濃郁的民族特色。讀書小組要求根據(jù)此文撰寫語言鑒賞札記，請分條列出你的鑒賞要點(diǎn)和依據(jù)。（6分）9．楊志軍說：“《雪山大地》是一部關(guān)于愛的詮釋?！闭埥Y(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無熒（惑亂），疾諷誦，謹(jǐn)伺（等候）聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術(shù)，時節(jié)為務(wù)。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務(wù)種樹；織葩屨，結(jié)置網(wǎng)，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務(wù)輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調(diào)和，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅。此所以尊師也。故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪。”天子入太學(xué)祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（

）A．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。B．如，動詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意思相同。D．學(xué)者，指求學(xué)的人，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（

）A．材料一認(rèn)為，尊師不在于日常言行中對老師的態(tài)度，而在于虛心認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。B．材料一認(rèn)為，天子祭祀先賢，讓曾經(jīng)做過自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學(xué)和尊師。C．材料二認(rèn)為，一個人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因?yàn)槲茨芡ㄟ^學(xué)習(xí)來明白理義。D．材料二認(rèn)為，老師施教于學(xué)生，不會計較學(xué)生地位高低、財產(chǎn)多少，而是重視學(xué)生對道義的態(tài)度。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）得之無矜，失之無慚，必反其本。（2）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。14．“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來，“成身”能帶來什么好處？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。前出塞九首·其六杜甫挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（

）A．詩的前四句借有作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的軍士之口用通俗的話語議論克敵制勝之法。B．“當(dāng)”“先”連用，干脆利落，指出作戰(zhàn)步驟的關(guān)鍵所在，富于智慧。C．詩的后四句仍借軍士之口慷慨陳詞，直抒胸臆，亦含隱憂，振聾發(fā)聵。D．本詩以樂府古體寫時事，洞悉人情，兼明大義，是很典型的五言律詩。16．本詩以議論見稱，表達(dá)了杜甫的軍事思想，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《項脊軒志》中，修繕后的項脊軒，農(nóng)歷十五的夜晚，“______，______”，皎潔的月光照亮院前半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落在墻上，充滿詩情畫意。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“______，______”承上啟下，既是對上片寫景的概括總結(jié)，又是對下片英雄人物的概寫。

（3）鷗、鷺逐水而居，親近自然，成為古詩詞中常見的意象，比如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19題。科學(xué)家通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，晚飯吃得晚會導(dǎo)致我們多角度、各層次、全方位地變胖。為什么呢？第一，

A

。晚進(jìn)食胃里饑餓激素明顯增加，而讓人有飽腹感的激素減少，這使得饑餓感大幅增加。不知道大家有沒有這樣的體驗(yàn)，如果前一天睡前吃了夜宵，第二天醒來會感覺肚子特別空虛，這不是你的錯覺，而與食欲激素變化有關(guān)。不光是餓，對高碳水食物、大魚大肉的渴望也變強(qiáng)了。你說這誰頂?shù)米“?？第二，吃得晚會降低第二天的新陳代謝。晚進(jìn)食者在后續(xù)24小時的核心體溫明顯降低。這說明身體用來維持體溫的熱量減少，基礎(chǔ)代謝下調(diào)了，能量消耗減少了5%左右，相當(dāng)于走路15分鐘消耗的熱量，你說虧不虧？第三，吃得晚會讓脂肪更容易囤積。晚進(jìn)食時，脂質(zhì)分解基因表達(dá)減少，

B

。就是說，脂肪分解少而合成多，變成了你身上的肉肉囤積了起來。為什么只是吃了頓夜宵，或者晚飯吃得晚了點(diǎn)，

C

？因?yàn)閮砂偃f年來，咱們?nèi)祟悶榱诉m應(yīng)地球的明暗循環(huán)，身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的生物鐘，這個“鐘”編碼在我們的基因里，時刻調(diào)整著我們的內(nèi)分泌和代謝。而不規(guī)律的吃飯時間就像錯誤的程序代碼，干擾了整個人體程序。18．請在文中畫橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）19．文中加點(diǎn)詞“我們”“大家”“你”“咱們”都是泛指，但作者為什么要變化人稱呢？（4分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題。月亮一旦露了頭，就像新娘上了花轎，雖然也羞怯著，但卻是喜洋洋地出了閨門了。很快，半個月亮變成了大半個，草原上光影浮動，那股陰郁之氣全然不見了。月亮升騰的速度比我想象的要快，眼見著它越來越高、越來越圓，終于，它撐不住自己的豐腴了，“騰——”的一聲，與大地分離，走上了天路之旅。新生命的降臨總是伴隨著哭泣，月亮也一樣，它脫胎換骨的那一刻，臉頰是濕漉漉的。

草原被這盞舉世無雙的神燈點(diǎn)亮了。我覺得它的氣息都變了，有股微甜的味道，看來月光把它身上的寒露驅(qū)散了。我覺得身上溫暖了，特別想像馬兒一樣在草原上撒個歡兒，但我又怕踏碎了這大好的月色。正感慨著，背后傳來馬蹄聲，阿爾泰策馬過來，吆喝我：“兄弟，帶你去草原上遛遛吧！”未等我答應(yīng)，他已經(jīng)下馬了，身手是那么的敏捷。我由他扶著上馬。這馬實(shí)在剽悍，我的腿跨在它肚腹上，就像一雙蕩在水面的槳，下面的水是深不可測的。阿爾泰隨之躍到馬上，在我身后牽住韁繩。他對我說：“你不用害怕，天駒從不欺生，不會把你顛下來的。它快起來像旋風(fēng)，慢起來就是一輛老爺車?！蔽覀冏呦虿菰恕?0．文中有兩處“ABB”式詞語“喜洋洋”和“濕漉漉”，說說它們和“喜”“濕”相比，語意上各有什么不同。（4分）21．從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“終于，它撐不住自己的豐腴了”。（3分）22．下列句子中的引號用法與語段中畫波浪線句的中引號作用相同的一項是（3分）（

）A．身體里進(jìn)化出了內(nèi)置的生物鐘，而這個“鐘”編碼在我們的基因里。B．這時，他聽見協(xié)理“啊！”的一聲驚呼。（《變形記》）C．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或者“小品”。（《中國建筑的特征》）D．“落木”，顯得很空闊，它連“葉”這一字所保留下來的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。（《說木葉》）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）第十一屆茅盾文學(xué)獎獲得者楊志軍在獲獎感言中說：“一個人的歷史是國家歷史的一部分，一個人的精神是時代精神的一部分，一個人的情懷是民族情懷的一部分。寫作者的精神維度決定了其作品的優(yōu)劣高低，對登高望遠(yuǎn)的熱愛時刻伴隨著我們對隕落與滑坡的警惕。寫作者的另一個名字，就是永遠(yuǎn)的攀登者?！鄙鲜霾牧夏芙o追求理想的當(dāng)代青年帶來怎樣的啟示？請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1.B(“入乎其中，出乎其外”的“其”指現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，不包括“先驗(yàn)世界”。)2.D(犯了“把應(yīng)然當(dāng)實(shí)然”的錯誤，原文是“作家應(yīng)當(dāng)具有比一般人更高的道德水準(zhǔn)”也沒有“在藝術(shù)創(chuàng)作中不會對人作好壞判斷”的意思。)3B4.①對比論證。將現(xiàn)實(shí)活動都要受到現(xiàn)實(shí)條件制約與文學(xué)有書寫一切的自由對比，說明文學(xué)應(yīng)該超越現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。②引用論證。引用錢鐘書先生說作家有兩個自我，說明作家可以超越現(xiàn)實(shí)主體，進(jìn)入藝術(shù)主體。(共4分，每點(diǎn)2分。其他答案言之成理酌情給分)5.要點(diǎn):從真實(shí)再現(xiàn)與超越時空兩方面作答即可。①賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》從真實(shí)出發(fā)的創(chuàng)作原則。兩者的矛盾沖突真實(shí)地揭示了那個時代“保守(守持)現(xiàn)行制度(秩序)的家長與追求突破、自由的兒子(下一代)”之間的矛盾，并由此真實(shí)動人地展現(xiàn)出這對父子豐富、復(fù)雜的人性以及所處人生困境。②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》達(dá)到了超越現(xiàn)實(shí)的審美境界。賈政重秩序、重倫理、重教化，賈寶玉重個體、重自由、重自然，雙方都有充分理由。這樣的矛盾沖突內(nèi)涵超越朝代與時代，古今中外永恒永在。(共4分，每點(diǎn)2分。其他答案言之成理酌情給分)6.B(“動物蹦跳”是虛寫，是由飛翔的雄鷹“想見到那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞”。)7.C(桑杰對身為公家人的父親一直是尊重的，只是前面尊重中有點(diǎn)隔膜，現(xiàn)在有了親切。)8.要點(diǎn):①方言口語、藏族諺語。文化風(fēng)味，生動獨(dú)特。如“啦”“要哩”呈現(xiàn)了藏族牧民樸實(shí)心態(tài)。如“天上沒有牦母牛，下的不是奶子，貴人沒有無底靴，怎么會不好意思”草原味濃厚，生動地反映了牧民生活、心理、人際關(guān)系以及生存狀態(tài)等信息。(舉一個例子即可。)②富有詩意歌曲深情詮釋了草原藏族“會說話就會唱歌”的特質(zhì)。如文中賽毛的歌唱，在詩意的歌聲中表達(dá)對雪山大地的虔誠，體現(xiàn)人性的善良。③神話色彩突出，彰顯草原牧民對雪山大地的信仰。如“黑龍”“白龍”的神話故事體現(xiàn)的神性、神力等。(每點(diǎn)2分，要點(diǎn)1分，依據(jù)1分，答出三點(diǎn)即可)(如有其他答案言之有理也可酌情給分。)9.①“愛”是藏族人民對雪山大地的信仰?！把┥酱蟮亍笔遣刈迦嗣褡钤嫉淖匀怀绨荩顖远ǔ坏男拍?。在藏族人心底，再艱難的處境，只要有了雪山大地的眷顧，就會有奇跡的出現(xiàn)。②“愛”是援藏干部“父親”的人民情懷。作為蹲點(diǎn)的漢族干部，住在桑杰家，不擺架子融入藏民生活，尊重藏族文化，不顧危險，要為受到欺負(fù)的桑杰論理，同時也是為尋找野馬灘的牧民，搞好查訪，為民服務(wù)。③“愛”是藏民桑杰、賽毛的善良人性。桑杰沒有怨言地給父親提供食宿，賽毛憑著善良的情感，擔(dān)心父親的安危，天黑后獨(dú)自去尋找，急流中勇救父親，自己卻被激浪卷走，彰顯出人間大愛。④“愛”是藏漢一家親的民族大團(tuán)結(jié)。援藏干部心系牧民，藏族民眾尊重援藏干部，積極配合工作，甚至犧牲生命勇救漢族干部體現(xiàn)了漢藏人民的骨肉相連的大愛。(每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)滿分)(本題重點(diǎn)考查對文章思想內(nèi)容的理解能力。如有其他答案言之有理也可酌情給分，如藏民桑杰一家艱辛卻堅強(qiáng)面對的生活之愛等。)10.CDF故教也者，義之大者也，學(xué)也者，知之盛者也。11.C(“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意為“容貌”與“臉色”不同。)12.A(“尊師不在于日常言行中對老師的態(tài)度”有誤。)13.(1)有所得時不顯露驕色，有所失時不面露慚意，一定(通過學(xué)習(xí))恢復(fù)自己的天性(矜:作動詞，顯露驕色反通“返”,返回、恢復(fù)，其，自己的;各1分。句意1分)

(2)不努力學(xué)習(xí)卻能成為大學(xué)者、名士，還不曾有過這樣的事。(.....者......也，判斷句，疾:努力，極力;為:成為;未之嘗有，賓語前置句;各1分。句意1分)14.“成身”帶來的好處，①做子女的不用指使便對父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然對君王忠誠了。③做君王的不用勉強(qiáng)便自然公正了。15.D(此詩并非“五言律詩”，而屬“樂府詩”)16.要點(diǎn)、武器、戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略三個層面。①武器要精良，如強(qiáng)弓、長箭。②戰(zhàn)術(shù)要高明“先射馬”與“先擒王”，直接瓦解摧毀對方戰(zhàn)斗力。③戰(zhàn)略要高遠(yuǎn)，不嗜殺，以戰(zhàn)去戰(zhàn)，對侵略堅決反擊，但不窮兵武，不以開疆拓土為目的(“列國自有疆”)。(每點(diǎn)2分)17.(1)明月半墻桂影斑駁(2)江山如畫一時多少豪杰(3)萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟(黃庭堅《登快閣》)彩舟云淡，星河鷺起(王安石《桂枝香·金陵懷古》)舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(杜甫《客至》)飄飄何所似，天地一沙鷗(杜甫《旅夜書懷》自去自來堂上燕，相親相近水中鷗(杜甫《江村》)兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天(杜甫《絕句》)18.A吃得晚會讓第二天食欲大增B脂質(zhì)合成基因表達(dá)增加C就會給身體帶來這么多的影響呢/就會讓我們變胖呢(共6分，每句2分，意思對即可)19.①“我們”相對正式、嚴(yán)肅，“你””“大家”“咱們”更口語化，活潑、親切，拉近與讀者距離。②人稱的變化體現(xiàn)了科普文章的既科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)又生動通俗的語言特點(diǎn)。(共4分，每點(diǎn)2分，其他答案言之成理酌情給分)20.①兩處“ABB”式詞語和“喜”“濕”相比語意得到了強(qiáng)化。(2分)②“喜洋洋”形容非常得意或異常歡樂的樣子比“喜”的程度更深，更能體現(xiàn)月亮剛出來時升空很快，像新娘上花轎時的輕快與喜悅。(1分)③“濕漉漉”形容非常潮濕，比“濕”水分更多，更能形象描寫出月出時非常朦朧的樣子，像新生命降臨時哭泣的臉頰。(1分)(共4分，答對1點(diǎn)1分，2點(diǎn)3分，3點(diǎn)4分。意