湖北省武漢市武昌區(qū)2022-2023學(xué)年八年級上學(xué)期期末語文試題(學(xué)生版)

2023學(xué)年湖北省武漢市武昌區(qū)八年級（上）期末語文試卷一、（9分）1.依次填入下面橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）人格就像人身上的“暗物質(zhì)”，看不見、摸不著卻有不可的力量，譬如磁力之于磁體，是的號召力、的吸引力、的感染力。A.忽視潛移默化凝心聚力一呼百應(yīng)B.輕視一呼百應(yīng)潛移默化凝心聚力C.忽視一呼百應(yīng)凝心聚力潛移默化D.輕視凝心聚力一呼百應(yīng)潛移默化2.下列各項中，有語病的一項是（）A.東湖綠道智慧系統(tǒng)采用先進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，實現(xiàn)全程監(jiān)控，為綠道運營管理保駕護(hù)航。B.武漢東湖以高分通過全國示范河湖考核驗收，成為全國示范河湖中唯一的一個城中湖。C.東湖綠道全程設(shè)置了24個服務(wù)驛站，免費為游客提供導(dǎo)覽、咨詢、淋浴、更衣等服務(wù)。D.東湖景區(qū)圍繞打造“世界名湖”為戰(zhàn)略目標(biāo)，全力把東湖建設(shè)成山水相依的生態(tài)典范。3.下列各句標(biāo)點符號使用不規(guī)范的一項是（）A.通過文物，人們可以了解文物背后鮮為人知的故事；通過文物，人們可以感知各個時代的滄桑變遷；通過文物，人們可以發(fā)現(xiàn)歷史車輪運行的軌跡。B.現(xiàn)實題材作品堅持“以人民為中心”的創(chuàng)作理念，在故事情節(jié)、敘事風(fēng)格、人物塑造等方面，對中國精神有深邃的理解、深入的挖掘以及深沉的表達(dá)。C.堅守人民立場，就要對老百姓的悲歡離合感同身受，對生活中的苦辣酸甜認(rèn)真品讀。只有這樣，才能在煙火氣里書寫真性情，從身邊事中闡發(fā)大道理。D.推動現(xiàn)實題材作品高質(zhì)量發(fā)展，要做到價值引領(lǐng)，藝術(shù)創(chuàng)新和市場開拓三者統(tǒng)一，為影視創(chuàng)作賦予時代的審美風(fēng)范、文化氣象，努力創(chuàng)作更多精品。二、（9分）4.閱讀下面的短文，完成問題。生命的力量劉慶邦①作為作家，我覺得作家本人應(yīng)該有一種生命的力量。②這種力量體現(xiàn)在作家的人格方面，即作家應(yīng)該有善良的天性，高貴的心靈，高尚的道德，悲憫的情懷和堅強的意志。當(dāng)然，說一個作家有沒有生命力量，當(dāng)然不是指他個人的體力，而是指其智力、感悟能力和思想水平。此外，一個人只有對世界有他獨特的看法，獨立思想的習(xí)慣，其生命才可能是有力量的。相反，如果人云亦云，沒有自己的世界觀，那就沒有力量。③我們中國的作家，我首推魯迅。魯迅個子不高，瘦小，但我們不得不承認(rèn)魯迅是非常有力量的。他可稱為思想的巨人。他對現(xiàn)實的看法，他的雜文，都體現(xiàn)出他偉大的、不可戰(zhàn)勝的力量。他對現(xiàn)實的看法，他的雜文，我們無論何時看魯迅都是高山仰止，就是因為其思想的高度與深度。④那么，當(dāng)代作家中還有誰稱得上“生命有力量”？我覺得應(yīng)該推史鐵生，他曾是我的同事，我稱他鐵生兄，我對他一直懷有敬意。他去世后，大家是完全發(fā)自內(nèi)心的一種需要與表達(dá)來追思史鐵生。史鐵生坐在輪椅上，生活不能自理，他比我們每個人都高大。我們的身體沒有毛病，鐵生受限制，但我們不得不承認(rèn)，正是鐵生向內(nèi)挖掘，才使得他的許多思想都上升到生命哲學(xué)的高度，因此他的藝術(shù)光輝越來越燦爛。因此，作家要使自己的生命變得有力量，就得向魯迅學(xué)習(xí)，也應(yīng)該向史鐵生學(xué)習(xí)。⑤當(dāng)然，這種力量和分量肯定不是先天就有的，一個作家如果沒有閱歷，其生命肯定是沒有分量的。沈從文說，司馬遷之所以寫出《史記》，在于他對生命的憂患不是僅靠積學(xué)成就的。學(xué)問大，可能成為一個學(xué)富五車的學(xué)者，不一定能成為一個作家。司馬遷被處以宮刑——我們說士可殺不可辱，宮刑顯然就是一個很大的侮辱。但艱難困苦，玉汝于成，他發(fā)憤圖強，通過《史記》為生命贏得了尊嚴(yán)。魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。這很大因素取決于其不同尋常的生命分量。⑥當(dāng)代作家也一樣，比如莫言，也是經(jīng)過很多苦難，寫出優(yōu)秀的作品，獲得諾貝爾文學(xué)獎。因此，凡是寫出好作品的人，其生命的分量都是很重的，其生命的力量都是很強的。（選自2022年11月8日《人民日報》，有刪改）（1）下列對“生命的力量”含義理解不正確的一項是（）A.善良的天性、高貴的心靈、高尚的道德、悲憫的情懷和堅強的意志等人格。B.對世界有自己獨特看法，有獨立思想習(xí)慣，不隨大流C.“生命的力量”在思想的巨人魯迅的身上集中體現(xiàn)于思想的高度與深度上。D.作家應(yīng)只向魯迅學(xué)習(xí)，從而使自己的生命變得有力量。（2）依據(jù)文本，下列不屬于筆者對“作家如何使自己的生命變得有力量”的建議的一項是（）A.保存體力，傾情投入創(chuàng)作B.向內(nèi)挖掘，提升思想高度。C.豐富自身閱歷和人生經(jīng)歷。D.在苦難中磨煉堅強的意志。（3）下列對本文中心論點的表述正確的一項是（）A.作家本人應(yīng)該有一種生命的力量。B.生命的力量和分量肯定不是先天就有的。C.魯迅、史鐵生、司馬遷和莫言是我們中國具有生命力量的作家。D.凡是寫出好作品的人，其生命的分量都是很重的，其生命的力量都是很強的。三、（18分）5.下列對古詩內(nèi)容情感的理解，不正確的一項是（）長安秋望[唐]杜牧樓倚霜樹外，鏡天無一毫。南山與秋色，氣勢兩相高。A.首句“樓倚”點出“望”的立足點，表明詩人是登高而望。B.次句寫望中所見的天空明凈澄潔得像一面纖塵不染的鏡子。C.第三、四句寫到遠(yuǎn)望中的南山，與“秋色”相比稍顯遜色。D.全詩抓住秋“高”的特點，表現(xiàn)出秋的氣勢、精神和性格。6.閱讀下面的文言文，完成問題。陳灌傳陳灌，字子將，廬陵人也。元末，環(huán)所居筑場種樹①，人莫能測。后十年，盜蜂起灌率武勇結(jié)屯林中盜不敢入一鄉(xiāng)賴以全。太祖平武昌，灌詣軍門謁見。與語奇之，擢湖廣行省員外郎，累遷大都督府長史，工竣，遷寧國知府。時天下初定，灌建學(xué)舍，延師，選俊秀子弟受業(yè)。訪問疾苦，禁豪右兼并。創(chuàng)戶帖以便稽②民。帝取為式，頒行天下。伐石筑堤，作水門蓄泄，百姓咸賴。有坐盜麥舟者，論死數(shù)十人。灌覆按③曰：“舟自漂至，而愚民哄取之，非謀劫也?！弊涫滓蝗刷車?yán)正，而為治寬恤類此。洪武四年召入京，病卒。（選自《明史列傳》，有刪改）【注】①環(huán)所居筑場種樹：在房屋周圍興辦林場。②稽：核查。③覆按：復(fù)審案件。④豐裁：風(fēng)紀(jì)。（1）對下列加點詞的理解，不正確的一項是（）A.灌詣軍門謁見前往B.與語奇之奇怪C.延師聘請D.有坐盜麥舟者因……犯罪（2）為文中畫波浪線的語句斷句，正確的一項是（）盜蜂起灌率武勇結(jié)屯林中盜不敢入一鄉(xiāng)賴以全A.盜蜂起/灌率武勇結(jié)屯林中/盜不敢入/一鄉(xiāng)賴以全B.盜蜂起/灌率武勇/結(jié)屯林中盜不敢/入一鄉(xiāng)賴以全C.盜蜂起灌率/武勇結(jié)屯林中/盜不敢入一鄉(xiāng)/賴以全D.盜蜂起灌率/武勇結(jié)屯/林中盜不敢入/一鄉(xiāng)賴以全（3）依據(jù)文本，下列對陳灌的評價不正確的一項是（）A.未雨綢繆 B.重視教育C.執(zhí)法嚴(yán)苛 D.體恤民情（4）將畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。尋命筑城于泰州，工竣，遷寧國知府。四、（26分）7.閱讀《昆蟲記》的節(jié)選部分，完成問題。松樹金龜子，成蟲灰黑色，翅膀上有黑白交錯的長方形斑。松樹金龜子長得儀表堂堂，外套閃著金屬的光澤，上面還點綴著一些白色斑點，給農(nóng)業(yè)造成大害。而松樹金龜子的危害，照我看來，從不貪得無厭。如果我是松樹林主人的話，我對它造成的小損失不會太放在心上。茂密的松樹被吃掉些樹葉，算不得重大事件。別去打擾它吧！它是暑天暮色的點綴，是夏至那天鑲在天幕上的漂亮首飾。（1）請你用一個詞語或短語描述松樹金龜子外形的總體特征。（2）選文將“貪食樹根或農(nóng)作物根的金龜子”與“松樹金龜子”_____（說明方法），是為了說明_____。8.閱讀下面的文章，完成問題。成功焦慮癥楊無銳①現(xiàn)代人大多患有成功焦慮癥，同時，對成功的想象力又極度匱乏。人們普遍在模仿有限的幾種成功：身體、愛情、財富、權(quán)力。人們不僅擔(dān)心自己不夠成功，但若只能想象這些，社會就可能成為充滿脅迫和壓抑感的怪物。每個人會被脅迫，也會轉(zhuǎn)身脅迫別人。②孔子中年以后周游列國，四處碰壁，行道不得，絕筆于獲麟。按照所有單一的塵世標(biāo)準(zhǔn)，他是個失敗者。想要推行政治理念，但他總是倔強地毀掉機(jī)會。從這個角度來看，他的一生，孔子是“圣之時者”。孟子認(rèn)為，孔子是圣賢當(dāng)中最能把握時機(jī)的。③一個只能想象成功的人，不會理解孟子對孔子的評價；一個只能接受成功的社會，看不見的成功，不算成功，就不配擁有這個世界的尊敬。對孔子而言，讓這個世界發(fā)生變化；他要為之負(fù)責(zé)的，卻不是這個世界，孔子做了對天道該做的奉獻(xiàn)，所以他是“圣之時者”。④一個對神圣負(fù)責(zé)的人，對時間的感覺可能和我們不同。⑤我們常感時光匆促。因為我們心里惦記著躲在未來某處的成功。無論怎么定義，它一定在世界之中，在可以預(yù)見的未來的某個時間點。如果可能，過去和此刻的生活，都在為那個可見的未來做準(zhǔn)備?？上?，智慧也不夠。我們經(jīng)常受到不相干的事的誘惑和打擾，也經(jīng)常錯失寶貴的時機(jī)。于是，到處尋找救治的辦法。后來，就有了那么多應(yīng)我們需求而生的所謂成功學(xué)手冊。所有成功學(xué)無非談?wù)撘患拢簽榱四愕奈磥怼蘅床坏接篮愕娜?，注定只能盯著未來。我們的時間，以及我們自己，都是未來的祭品。這就是我們這個時代的焦慮。心存神圣的人，會從容許多。他也期盼更好的未來，但他不會拿未來脅迫生命。神圣即永恒。在永恒的天平上，也絕不會更重。他也想為未來而努力，但他不會奴役自己。他珍視時間，是用獨一無二的此生、此刻向永恒致敬。子在川上曰：“逝者如斯夫。”子還曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”⑦投資未來的人，時刻擔(dān)心錯失時機(jī)。心存神圣的人，不替自己的未來搜捕時機(jī)……（選自2022年11月《讀者》，有刪改）（1）“世俗意義上的成功”具體指的是什么？請你簡要概括。（2）為什么孟子認(rèn)為孔子是“圣之時者”？請你簡要概括。（3）一個對神圣負(fù)責(zé)的人對時間的感覺有何不同？請你簡要概括。（4）結(jié)合文本，請用直白簡潔的語言說說你對畫線句子的理解。我們的時間，以及我們自己，都是未來的祭品。五、（8分）9.請你根據(jù)提示默寫古詩文。（1）樹樹皆秋色，_____。（《野望》王績）（2）黃鶴一去不復(fù)返，_____。（《黃鶴樓》崔顥）（3）_____，悠然見南山。（《飲酒（其五）》陶淵明）（4）_____，恨別鳥驚心。（《春望》杜甫）六、（50分）10.