荀子《勸學(xué)》課件

勸學(xué)《荀子》走近作者名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人

。著名思想家、文學(xué)家、政治家，時(shí)人尊稱“荀卿”。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵(位于今山東蘭陵縣)令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的'性善論'比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。荀子(約公元前313年-公元前238年)韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過(guò)感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。走近《荀子》《荀子》一書為戰(zhàn)國(guó)末期趙人荀況及其弟子所著。荀況本為孫氏，故此書又稱《孫卿對(duì)書》或《孫卿子》。西漢劉向整理時(shí)定為32篇，它們大致可分為三類，一類是荀子親手所著的22篇，一類是荀子弟子所記錄的荀子言行，共5篇，一類是荀子及弟子所引用的材料，共5篇；前兩類是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一書的主體。文本初讀—解題解題：勸學(xué)中“勸”為何意？勸：勸告，勸說(shuō)，勸阻——今義勸：勉勵(lì)——古義

這個(gè)字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。文本初讀—正音生（xìng）蛟（jiāo）跬（kuǐ）騏驥（qíjì）駑（nú）鍥（qiè）鏤（lòu）跪（guì）蟮（shàn）螯（áo）中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）楫（jí）須臾（yú）

參?。╟ānxǐng）

跂（qì）文本解讀—疏通文意虛詞釋義：于：1、介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍(lán)。2、介詞，比?？琳陀诨⒁病?而青于藍(lán)。3、介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。者：1、特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。2、表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。而：1、連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/知明而行無(wú)過(guò)矣。2、連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。3、連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。4、連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。文本解讀—疏通文意難點(diǎn)釋義：君子曰：學(xué)不可以已?！熬印笔且粋€(gè)合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語(yǔ)中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)“可以、用它”的意思。在本文具體語(yǔ)境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說(shuō)，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。文本解讀—疏通文意難點(diǎn)釋義：木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”?！盀椤?，做成?！耙浴痹趦蓚€(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。文本解讀—疏通文意難點(diǎn)釋義：積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語(yǔ)中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。文本解讀—疏通文意難點(diǎn)釋義：假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八?，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”。“絕”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以

“絕”申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。文本解讀—疏通文意難點(diǎn)釋義：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語(yǔ)后置的標(biāo)志?！白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚€(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來(lái)形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化?！皬?qiáng)”，堅(jiān)硬的意思?！吧稀?、“下”方位詞作狀語(yǔ)，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤?、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。君子曰：學(xué)不可以已。君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以讓它停止。今義：可以讓它；古義：相當(dāng)于“應(yīng)該”。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

青，取之[于藍(lán)]，而青[于藍(lán)]；冰，水為之，而寒[于水]。

靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。狀語(yǔ)后置句難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。

即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。通“曝”。通“又”。判斷句使動(dòng)用法。通“煣”。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。

木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)。

形容詞活用為名詞：彎度。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)故木受繩則直，金就礪則利。

所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。靠近。硎今義：特指黃金；古義：金屬。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

君子博學(xué)而[日]參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。名詞作狀語(yǔ)通“智”。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；

我曾經(jīng)整日思索；卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。

形容詞活用為名詞：高處。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；

登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

假輿馬者，非利足也，而致千里；

借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達(dá)到千里之外；難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

假舟楫者，非能水也，而絕江河。

借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。

名詞活用為動(dòng)詞：游水。今義：泛指一切江、河；古義：特指長(zhǎng)江和黃河。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

君子生非異也，善假于物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是立于不敗之地借助外物罷了。通“性”。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)積土成山，風(fēng)雨興焉；堆土成山，風(fēng)雨就從那里興起；難點(diǎn)細(xì)說(shuō)積水成淵，蛟龍生焉；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長(zhǎng)；難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。

形容詞活用為名詞：善行。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

所以不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)到達(dá)千里；不匯集細(xì)流，就不能形成江海。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。

良馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不放棄。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。

拿刀刻?hào)|西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

蚓無(wú)爪牙之（利），筋骨之（強(qiáng)），[上]食埃土，[下]飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有（鋒利）的爪牙，（堅(jiān)強(qiáng)）的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ弧６ㄕZ(yǔ)后置句

名詞作狀語(yǔ)：向上，向下。

數(shù)詞活用為形容詞：專一。難點(diǎn)細(xì)說(shuō)

蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六條腿和兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無(wú)處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒?。判斷句難點(diǎn)細(xì)說(shuō)文本翻譯

君子說(shuō)，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青；冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。文本翻譯

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只