高中語文實用類文本閱讀試題及答案

PAGEPAGE4（一）、分層級賦分選擇題突破要領明確各分項的設誤形式▲有分值項各項特點1分值項：（有小錯誤）①信息有偏差②信息有遺漏③以次充主2分值項：（無錯）（①信息表述比較概括②信息量比較少③難度較?。?分值項：（無錯）（①信息表述比較精確②信息量比較多③難度較大）▲0分項常見的陷阱主要在人物（主要是傳主）、事件上設陷阱。★人物：張冠李戴（對象）行為有偏差（行為）曲解觀點或建議（語言）★事件：張冠李戴（對象）篡改時間或時態(tài)（時間）以偏概全（范圍）絕對化（程度）曲解原因、篡改結果、因果倒置（因果）總結：實用類文本人物傳記選擇題解題指導步驟：讀原文——找原句——比原意不管是0分項、1分項，還是2分項，或3分項，我們都要根據(jù)選項內容找到文本對應句子，細心比較，來確定選項內容原文意思是否相符。策略：用排除法，先排除0分題選項，再排除1分題選項，最后驗證正確選項是否正確。排除0分選項時，要特別留意人物（言行、觀點等）、事物（時間、因果等）二、真題訓練、達爾文的拖延斯蒂芬·杰·古爾德①沒有什么事比一些名人長期而難以解釋停滯行為更能引發(fā)人們猜測的了。羅西尼因《威廉·退兒》而達到他歌劇創(chuàng)作的輝煌巔峰，可是此后的30年他幾乎什么也沒寫。多羅西·賽耶斯在名望達到頂點時卻背棄了彼得·溫姆西勛爵，轉向篤信上帝。查爾斯·達爾文在1838年就得出了全新的進化理論，卻直到21年后才發(fā)表他的觀點。②通過歷時5五年乘坐格爾號與自然的接觸，達爾文對物種固定不變的信念發(fā)生了動搖。1837年7月，他航?；貋砗蟛痪茫汩_始記第一本關于“遞變”的筆記。這時的達爾文已經確信進化的發(fā)生，他正在尋找一種理論來解釋進化的機制。經過最初的猜想和少數(shù)不成功的假說，他逐漸建立了他的中心觀念。達爾文在自傳中寫道：“1838年10月，我為了消遣，偶爾翻閱馬爾薩斯的《人口論》，當時我根據(jù)長期對動植物習性的觀察，應經可以正確認識生存斗爭。我馬上聯(lián)想到，在這種情況下，有利的變異會趨向于保存下來，而不利的變異將被淘汰，這一結果將導致新物種的形成?！雹圻_爾文早就認識到動物馴養(yǎng)者所做的人工選擇的重要性。但是直到馬爾薩斯的斗爭與擁擠的觀點凝練他的思想之后，他才確定自然選擇是進化的動因。達爾文知道得出的是什么理論，我們不能將他的拖延歸因于他沒有認識到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他寫出了他的理論的基本綱要。他還向妻子作了認真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她發(fā)表這些手稿。④他為什么等了21年才發(fā)表自己的理論？我們可能會把過去正常的時期錯誤地看作漫長的階段，然而21年仍然是一個人正常事業(yè)的一半時間，縱然按照生活悠哉游哉的維多利亞時代的標準來看，那也是生命中的大部分時間。通常的科學傳記是有關偉大思想家的明顯錯誤信息的根源。這類傳記往往將偉大的思想家描繪成簡單、理性的機器，是憑著不懈的努力，不受任何其他事情的影響，嚴格按照客觀材料尋覓真理的人。因此，對于達爾文等了21年的通常解釋就是他的工作沒有完成。他滿意自己的理論，但覺得尚顯單薄。他的理論只有等到匯集大量的支持材料才能發(fā)表，這需要時間。⑤導致達爾文推遲發(fā)表的原因非常復雜，不能作簡單的解釋，但是有一件事是確定的：恐懼的負面作用于增加材料的正面需要至少同樣重要。然而，達爾文恐懼什么呢？他得出進化論的觀點時才29歲，那時他在專業(yè)上還沒有地位，不可能通過宣揚他所不能證明的結論。⑥然而他的異端學說是什么呢？信奉進化本身就是一個明確的答案，但這還不是問題的主要部分。達爾文早年有關“遞變”的筆記中可能含有問題的答案，這些筆記中包含了他所贊同但卻害怕發(fā)表的一些觀點，即哲學上的唯物主義。這遠比進化本身更要異端，沒有哪種觀點比認為心靈只不過是大腦的產物，更能動搖西方思想中最深刻的傳統(tǒng)了。⑦達爾文確實進行了一場溫和的革命。不僅在于他這么久地拖延了自己的工作，還在于他理論中哲學含義的注意。他在1880年寫道：“我認為直接反對基督教和有神論，對公眾不會有什么影響；而伴隨科學的進步逐漸啟迪人類的理解力，會更好地促進思想的自由。因此我一直不寫有關宗教的文章，而且我本人的工作僅僅局限于科學之內?！雹嗳欢墓ぷ鲀群c傳統(tǒng)的西方思想確是極大的斷裂，我們很難將其納入這種傳統(tǒng)中。例如阿瑟·柯依斯勒之所以反對達爾文，也是基于不愿接受達爾文的唯物論，而且他還熱衷于認為生命物質中含有特殊性。我承認對此我不太明白。疑惑和知識都應該堅持。我們難道因為自然中的和諧不是設計的就會降低對自然美的贊賞嗎？難道因為有數(shù)百億神經元在我們的顱骨里，我們心靈的潛力就激發(fā)不了敬畏嗎？（摘編自《自達爾文以來》）（1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．如同羅西尼和多羅西·賽耶斯等名人長期而難以解釋的停滯行為一樣，達爾文在得出進化理論21年后才發(fā)表他的觀點，引發(fā)了很多猜測。B．在創(chuàng)立進化論之前，為了尋找一種理論來解釋生物進化的機制，達爾文曾有過不少猜想，也有過一些假說，但是后來這些都被證明不能成立。C．由于受到馬爾薩斯《人口論》中斗爭與擁擠觀點的啟發(fā)，達爾文終于確信進化的發(fā)生，認識到人工選擇的重要性，并確定自然選擇是進化的動因。D．達爾文向他的妻子作了認真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就請她幫助發(fā)表這些手稿，這說明他對自己的進化理論十分看重。E．在作者看來，達爾文并不是一臺簡單、理性的機器，而是一位憑著不懈的努力，不受其他任何事情影響，嚴格根據(jù)客觀材料追求真理的人。（2）在作者看來，達爾文21年后才發(fā)表他的進化理論，原因是什么？請簡要分析。（6分）（3）作者說：“達爾文確實進行了一場溫和的革命?！彼摹皽睾汀本唧w表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。（6分）3、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題（25分）季羨林的缺憾人生卞毓方①季先生的《學海浮槎》，記錄了他中學生活的一個細節(jié)，讀后，令我眼前一亮。②在學習方面，我現(xiàn)在開始買英文書讀?！I英文書，只有一個地方，就是日本東京的丸善書店?！看谓拥酵枭茣甑幕匦?，我就像過年一般地歡喜。我立即約上一個比較要好的同學，午飯后，立刻出發(fā)，沿著膠濟鐵路，步行走向頗遠的商埠，到郵政總局去取書，當然不會忘記帶上兩三元大洋。走在鐵路上的時候如果適逢有火車開過，我們就把一枚銅元放在鐵軌上，火車一過，拿來一看，已經軋成了扁的，這個銅元當然就作廢了，這完全是損人而不利人的惡作劇。要知道，當時我們才十五六歲，正是頑皮的時候，不足深責的。③少年的天真、活潑、頑皮，在這里表現(xiàn)得充分無遺，假若季羨林能以這種心態(tài)度過他的青春歲月，呈現(xiàn)在我們今天面前的，將會是另外一種截然不同的形象。④可惜，那只是短暫的返璞歸真。須知，這是在濟南城，不是在老家官莊，這是寄身于叔父的家，不是依偎在自己父母的膝下，環(huán)境變了，季羨林的個性也隨之發(fā)生改變。怎么變？朝哪一方向變？季羨林晚年總結，他說：從我小時候的作風看，我本是一個外向的人，然而，后來怎么就轉成了內向呢？這個問題，過去從未細想，現(xiàn)在回顧在濟南那段生活，忽然有所感觸，也就順便給它一個解答。我認為，“三字經”中有兩句話：“性相近，習相遠”，可以作為參考，古人說得對，“習”是能改造“性”的。我六歲離開父母，童心的發(fā)展在無形中受到了阻礙。試想，我能躺在一個父母之外的人的懷抱中，撒嬌打滾嗎？不，不能，這是難以想像的。叔父當然對我好，但他“望子成龍”，要求十分嚴格。課余除了抓學習，還是抓學習，偶爾有一點示愛，比如給我從鄉(xiāng)下帶回幾只小兔，也讓人感到距離，那種只能身感，不能言傳的距離。說到嬸母，我不能說她虐待我，那樣說不真實；但在日常生活中，小小的歧視，在她可能是不經意，在我卻是看在眼里，記在心頭。叔父有個女兒，我叫作秋妹的，她和我的待遇明顯不一樣。比如說，做衣服，有時就給她做，不給我做。偏心自己的親生女兒，這是人之常情，不足為怪。實事求是地說，拿一個母親的標準去要求一個叔嬸，本來就是不現(xiàn)實的。話又說回來，要一個七八歲的孩子，有大人的開通，這是不可能的。一件兩件，我也許不放在心上，三件四件五件，經得多了，難免潛移默化，影響到自己的價值取向以至性情。⑤季羨林的終生遺憾，是在母親去世之前，整整八年，他沒有回家看望一次。八年啊，八年！這期間，他讀完初中，上高中，停學一年，再讀，娶妻，生女，高中畢業(yè)，上大學，寒暑假回濟南……如此漫長的過程，如此曲折精彩的變化，竟然沒有抽出一些日子，回家看看。季羨林事后捶胸頓足，懊悔不迭，可以說，他一輩子浸泡在悔恨里。⑥終生遺憾，應該還有婚姻。且慢，季羨林在《寸草心》中，不是對妻子評價很高嗎？請看他文章開頭的敘述：“我因為是季家的獨根獨苗，身上負有傳宗接代的重大任務，所以十八歲就結了婚。父母之命，媒妁之言，自不在話下。德華長我四歲。對我們家來說，她真正做到‘毫不利己，專門利人’，一輩子勤勤懇懇，有時候還要含辛茹苦。上有公婆，下有稚子，丈夫十幾年不在家；公公又極難侍候，家里又窮，經濟朝不保夕。在這些年，她究竟受了多少苦，她只是偶爾對我流露一點，我實在說不清楚。”注意，這里說的是妻子的為人，那是一位典型的賢妻良母，也正因為這一點，季羨林對她十分敬重。敬重是一回事，疏離隔膜又是一回事。不信，再請看下列事實：季羨林1929年結婚，次年離家上清華，1934年畢業(yè)，回濟南教書，1935年赴德，一去就是11個春秋。1946年回國，進北大，按說，他應該把家屬接來同住的，那時一沒有戶口障礙，二沒有經濟之虞，但是———他沒有！直到1962年，德華才遷來北京。算算看，從結婚到再度聚首，夫妻分居竟長達31年?、呷松泻?，至少是不完滿。朱光潛先生說：“這個世界之所以美滿，就在有缺陷，就在有希望的機會，有想像的田地。”季先生是大明白人，對一切早已參透，所以他有一篇隨筆，題目就叫“不完滿才是人生”。（1）下列對傳記有關內容的分析與概括，正確的兩項是（）（）（5分）A．文章第二段寫季羨林少年時期在到郵局取書時把銅錢放鐵軌上讓火車軋，目的是為了說明他是一個“損己而不利人”的搗蛋鬼。B．作者評價季羨林先生如果一直保持天真、活潑、頑皮的性格，就會成為另外一種“形象”，不能成就今天人生輝煌。C．童年時期的季羨林生活在濟南城叔父家中，不是依偎在父母的身邊，環(huán)境的改變，使季羨林的個性也隨著發(fā)生了改變。D．嬸母對自己親生女兒的偏心對季羨林的價值取向以至性情起到潛移默化的作用，因此，季老對此耿耿于懷。E．季羨林與妻子一生分多聚少，晚年回憶中季羨林對賢妻良母的妻子懷有深深的敬重和愧疚之情。（2）季羨林的人生遺憾有哪些？請根據(jù)文意簡要概括。（6分）（3）簡要分析文章第三段在全文結構上有何作用？（6分）（4）文章最后引用朱光潛先生的話和季老先生的一篇隨筆的題目結尾有何作用？朱光潛先生的話和季老的“不完滿才是人生”你是如何理解的？請聯(lián)系實際簡要探究一下。（8分）4、閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）錢玄同的生活習慣劉仰東錢玄同是一個值得后人記住的名字。他的履歷很簡單，早年留學日本，民國以后一直在北大、北師大等高校任教，直至去世。他對社會的貢獻卻不簡單。作為思想家，他和陳獨秀、胡適、劉半農一道，并稱為《新青年》雜志的“四大臺柱”；作為國語專家，他是白話文、漢語拼音、漢字拉丁字母化、簡體漢字、漢字橫排以及從左至右書寫和閱讀方式的發(fā)明者、開拓者或推動者，我們至今每天都在享用他的“專利”；作為編輯，他直接鼓動魯迅為《新青年》雜志寫了第一篇白話小說《狂人日記》，從此一發(fā)而不可收；作為父親，他培養(yǎng)了錢三強這樣有“中國核工業(yè)之父”之稱的大科學家……錢玄同喜歡談天說地，不少回憶文字都用“談鋒甚健”來描述他。所談內容，是不拘一格的。他的朋友和同行黎錦熙回憶:“除要討論的問題彼此盡量分析辯論然后決定外，同時必雜談所見所聞，天南地北，無所不說；古今中外，愈引愈長?！卞X玄同的弟子魏建功也回憶說，錢先生把去友人家聊天稱為“生根”，“說是到了不走，屁股生了根了?！薄啊牧晳T，是早在下午四時，晚或六時，先生提了他的皮包、手杖進了各家的客廳(多半就是書房)，坐下了以后，海闊天空的談起。我所得益于先生的‘知人論事’、‘言道治學’種種方面，全是在這些時間里?！蔽航ü€開了一張名單，列出當年與錢玄同經常過往的人物:沈士遠、胡適、單不庵、魯迅、劉半農、周作人、馬幼漁、馬叔平、黎錦熙等。所謂“生根”，還有一層意思，即錢玄同好說而不好動，就健康而言，這是一種不良的生活習慣。黎錦熙當年常拉著錢玄同一起去中山公園，黎后來回憶說:“天氣暖熱時，我總主張他同往中山公園，他謂之‘大雅’，但他一入茶座，便不起身，我則散步，遇友攀談，久始歸座吃飯，他譏我為‘惹草粘花’。”錢玄同的另一個不良習慣，是在很長一個時間段內，不怎么在家里住，而是住在師大教員宿舍和孔德學校。他的子女回憶說:“在傍晚的時候，他回到家里看一看，呆不久，不吃晚飯又出門去了?！卞X玄同的不少友人在回憶他的文章中，也都提及這一點，但似乎不太在意這種生活方式的負面作用，即他不在家吃飯，也不在學校包伙，而是或者吃飯館，或者去友人家蹭飯。錢玄同是語言學家，他把約友人下飯館稱為“雅”；把上朋友家吃便飯稱為“騙”；如有人主動請客，他則稱為×ד賞飯”。黎錦熙說:“(錢玄同)二十年來，‘食’的生活，每天都如此?！遍L年吃飯館、吃請，反饋到身體上，后果可想而知。錢的子女回憶:“父親在1929年以后，患高血壓癥，血管硬化，神經衰弱?！卞X玄同對自己的健康狀況有過一個估計，他告訴子女:“我的體質雖不如你們的伯父和祖父，他們都活到七十四五歲，但我想我活到六十多歲是可能的。”事實上，這個算不上長壽的自我估計還是過于樂觀了?？箲?zhàn)爆發(fā)一年多后，錢玄同即因突發(fā)腦溢血而去世，年僅52歲。錢玄同喜歡訪友聊天，卻不歡迎朋友來訪。魏建功與錢玄同相交二十年，也只去過錢家一次。錢夫人長年患病，幾經危險，身體很糟糕。一些朋友曾勸他納妾，這在當年，是一種司空見慣的現(xiàn)象，但為錢玄同斷然拒絕:“《新青年》主張一夫一妻，豈有自己打自己嘴巴之理？”錢玄同的某些行為，與他在《新青年》上大聲疾呼的某些言論，看似是相違背的，他自己解釋說:“‘三綱’者，三條麻繩也，纏在我們的頭上，祖纏父，父纏子，子纏孫，代代相纏，纏了二千年。新文化運動起，大呼‘解放’，解放這頭上的三條麻繩！我們以后絕對不得再把這三條麻繩纏在孩子們的頭上！可是我們自己頭上的麻繩不要解下來，至少新文化運動者不要解下來