文學(xué)欣賞概述

一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。魯迅先生說(shuō)，一部《紅樓夢(mèng)》，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事，您看到了什么？仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。這也是文學(xué)欣賞的多義性。大家好1第一章文學(xué)與文學(xué)欣賞第一節(jié)

認(rèn)識(shí)文學(xué)文學(xué)不僅僅是作品，它涵蓋了包括文學(xué)創(chuàng)作、閱讀、欣賞乃至批評(píng)等各項(xiàng)活動(dòng)。

一、文學(xué)作為活動(dòng)

從動(dòng)態(tài)角度分析，文學(xué)是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。

1．傳統(tǒng)觀點(diǎn)（舊三角關(guān)系）

大家好2

2．文學(xué)接受理論（新三角關(guān)系）

大家好33．艾布拉姆斯的觀點(diǎn)（四個(gè)要素）大家好4世界在文學(xué)活動(dòng)中，世界不僅包括文學(xué)反映的社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，包括作者、讀者置身的社會(huì)環(huán)境，也潛藏著作者對(duì)外部世界的種種心理反應(yīng)。文學(xué)創(chuàng)造出來(lái)的是一個(gè)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)世界，消泯了外部世界與內(nèi)心世界、客觀世界與主觀世界的界限，成了聯(lián)結(jié)作者與讀者的紐帶。文學(xué)來(lái)源于生活，又高于生活。大家好5作者詩(shī)是強(qiáng)烈感情的自然流露。文學(xué)表現(xiàn)創(chuàng)作者的心靈。為什么同樣飽嘗人生的酸甜苦辣，能彪炳文學(xué)史冊(cè)的人卻只是鳳毛麟角呢？文學(xué)天賦客觀努力主客觀的轉(zhuǎn)換和升華大家好6作品文本閱讀的重要性離開(kāi)了文本，文學(xué)欣賞就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。大家好7讀者每部作品都是一個(gè)向未來(lái)、向無(wú)限敞開(kāi)的結(jié)構(gòu)，并通過(guò)歷代讀者的不斷閱讀獲得新生，煥發(fā)出不同的光彩。文學(xué)是作家與讀者的共同產(chǎn)物。大家好8第二節(jié)

欣賞文學(xué)（一）、文學(xué)欣賞的涵義

1．文學(xué)欣賞是閱讀文學(xué)作品時(shí)的一種審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)。讀者通過(guò)語(yǔ)言的媒介，獲得對(duì)文學(xué)作品塑造的藝術(shù)形象的具體感受和體驗(yàn)，引起思想感情上的強(qiáng)烈反應(yīng)，得到審美的享受，從而領(lǐng)會(huì)文學(xué)作品所包含的思想內(nèi)容。文學(xué)欣賞是文學(xué)發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)其社會(huì)作用的重要環(huán)節(jié)。2．上述，包括文學(xué)欣賞性質(zhì)、過(guò)程、作用三個(gè)層次。

3．只有獲得審美享受的閱讀活動(dòng)，才是文學(xué)欣賞。大家好9（二）、文學(xué)欣賞的性質(zhì)

1．文學(xué)欣賞是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)

l文學(xué)欣賞的認(rèn)識(shí)屬性不同于閱讀科學(xué)論著的認(rèn)識(shí)屬性。

l文學(xué)欣賞的形象思維過(guò)程又不同于作家創(chuàng)作的形象思維過(guò)程。

l文學(xué)欣賞是一種以感性認(rèn)識(shí)為主的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，但并不排除理性認(rèn)識(shí)的積極參與。l情感反應(yīng)主要有共鳴、凈化、延留等。

大家好102．文學(xué)欣賞是一種審美活動(dòng)

l劉勰：夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情；沿波討源，雖幽必顯?！段男牡颀垺ぶ簟?/p>

l情感反應(yīng)是文學(xué)欣賞的核心；

?別林斯基：沒(méi)有心靈的參與，而這，幾乎比用腳去理解藝術(shù)更壞?！秳e林斯基論文集》

l情感反應(yīng)是作者與讀者的紐帶；

?高爾基：科學(xué)工作者研究公羊時(shí)，用不著想象自己也是一頭公羊，但文學(xué)家則不然?！墩撐膶W(xué)》大家好113、文學(xué)欣賞是一種再創(chuàng)造活動(dòng)

一度創(chuàng)造：作家創(chuàng)作，塑造文學(xué)形象。（原生文學(xué)）

二度創(chuàng)造：讀者閱讀，生成新的文學(xué)形象。（次生文學(xué)）

l基礎(chǔ)——提高文學(xué)鑒賞力

?狄德羅：藝術(shù)鑒賞力究竟是什么呢？這就是通過(guò)掌握真和善（以及使真或善成為美的情景）的反復(fù)實(shí)踐取得的，能立即為美的事物所深深感動(dòng)的那種氣質(zhì)。《狄德羅美學(xué)論文選》

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提高自身修養(yǎng)——

堅(jiān)持正確的途徑——大家好13數(shù)量上，劉勰：操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。故圓照之象，務(wù)先博觀。《文心雕龍·知音》

質(zhì)量上，歌德：鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成的?！陡璧抡?wù)撲洝反蠹液?4l方法——想象和聯(lián)想

l注意點(diǎn)——文學(xué)欣賞是一種“有限創(chuàng)造”，是一種“同質(zhì)異形”的創(chuàng)造。

l文學(xué)欣賞——以文藝作品為基本對(duì)象；以審美享受為根本標(biāo)志；以提高審美情趣、培養(yǎng)審美能力為主要目標(biāo)大家好15

文學(xué)欣賞的過(guò)程一、文學(xué)欣賞過(guò)程的涵義

文學(xué)欣賞的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是由興趣、期待、感知、情感等一系列心理因素共同參與的復(fù)雜的心理活動(dòng)過(guò)程。大家好16?歌德曾將文藝欣賞分成三種類型：一是不假思索地享受美，二是只作判斷不享受，三是在享受的同時(shí)作判斷，在判斷的同時(shí)進(jìn)行享受。而第三種才能再現(xiàn)作品的精髓。實(shí)際上，這是欣賞活動(dòng)由淺入深的三種境界。引自鮑列夫《美學(xué)》大家好17二、文學(xué)欣賞的準(zhǔn)備階段

l巴爾扎克：藝術(shù)是思想的結(jié)晶。欣賞者必須首先掌握打開(kāi)這扇藝術(shù)之門的鑰匙。內(nèi)行人津津有味地體會(huì)到的妙處原來(lái)是封鎖在殿宇中的，而非任何人都懂得訣竅說(shuō)：“芝麻，開(kāi)門吧！”大家好18

1．文化積累

l審美趣味

?審美趣味受社會(huì)和個(gè)人因素的雙重影響，但個(gè)人經(jīng)歷因素是主要的。

?審美趣味雖不強(qiáng)求一律，但卻有高下之分，好壞之別。

?魯迅：看人生因作者而不同，看作品又因讀者而不同?！遏斞溉返?卷

大家好19l文化積淀?孟子“知人論世”：頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！睹献印とf(wàn)章下》

?黑格爾：同樣一句格言，在完全正確理解它的青年人口中，總沒(méi)有在閱世很深的成年人的精神中那樣的作用和范圍，要在這種成年人的閱歷中，那句箴言里所包含的內(nèi)容的全部力量才會(huì)表達(dá)出來(lái)。《大邏輯·緒論》大家好20l審美能力?審美能力包括：直覺(jué)能力、想象能力、移情能力、思考能力和創(chuàng)新能力等。

?審美能力是在社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的。

大家好212、期待視野

姚斯指出，一部新作品的讀者能夠在較為狹窄的文學(xué)期待視野中感知它，也能在更為廣闊的生活的期待視野中感知它?！督邮苊缹W(xué)與接受理論》l文體期待

l意象期待

l意蘊(yùn)期待

大家好22三、文學(xué)欣賞的發(fā)生階段

1．欣賞注意

l注意是指心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。

l欣賞注意是由文學(xué)作品引起，又是讀者發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，可以是突發(fā)式，也可以是漸進(jìn)式的。大家好232．感知形象

l讀者通過(guò)語(yǔ)言，運(yùn)用想象，感知作品中物化了的藝術(shù)形象，為進(jìn)一步轉(zhuǎn)化成讀者觀念中的藝術(shù)形象奠定基礎(chǔ)。

l感知形象，會(huì)出現(xiàn)“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”的現(xiàn)象。大家好24

四、文學(xué)欣賞的發(fā)展階段

1、想象與聯(lián)想

l文學(xué)作品的“空白點(diǎn)”或“未定點(diǎn)”，或“召喚結(jié)構(gòu)”為想象提供了用武之地。

?羅曼·英加登：每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的?！段膶W(xué)的藝術(shù)作品》

大家好25?伊塞爾：作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作品意義構(gòu)成的權(quán)利?！侗疚牡恼賳窘Y(jié)構(gòu)》

?劉勰：神思，“寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里”?！段男牡颀垺ど袼肌?/p>

?請(qǐng)欣賞：杜甫《新安吏》有詩(shī)句：“白水暮東流，青山猶哭聲。大家好26明末王嗣奭《杜臆》的賞析為：此時(shí)瘦男哭，肥男亦哭，肥男之母哭，同行同道者哭，哭者眾，宛如聲從山水出，而山哭水亦哭矣。至暮，則哭別者已分手去矣，白水亦東流，獨(dú)青山在，而猶帶哭聲，蓋氣青色慘，若有余哀也。止著一哭字，猶屬青山，而包括這許多哭聲，何等筆力，何等蘊(yùn)藉。（這是一種包含著感受、理解、聯(lián)想與想象的藝術(shù)欣賞）大家好272、情感反應(yīng)

l托爾斯泰：藝術(shù)是這樣的一項(xiàng)人類活動(dòng)！一個(gè)人用某種外在的標(biāo)志，有意識(shí)地把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感情?！墩撍囆g(shù)》大家好28l共鳴?共鳴是文學(xué)作品自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要途徑。只有引起讀者共鳴，文學(xué)作品才能實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。

?讀者與作者的共鳴——

?不同讀者對(duì)同一作品的共鳴——

大家好29l凈化?凈化是文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的另一重要途徑。

?欣賞過(guò)程中的凈化——

?欣賞活動(dòng)后的凈化——

?里普斯：審美的欣賞并非對(duì)于一個(gè)對(duì)象的欣賞，而是對(duì)于一個(gè)自我的欣賞?！墩撘魄樽饔谩反蠹液?0?車爾尼雪夫斯基：詩(shī)人，這是指導(dǎo)人們對(duì)于生活抱著高貴的觀念，抱著高尚的感覺(jué)方式的領(lǐng)袖；在閱讀他們的作品時(shí)，我們就養(yǎng)成了厭惡一切虛偽的和惡劣的東西，了解一切善和美的事物的魅惑力，愛(ài)好一切高貴東西的習(xí)慣；讀了它們以后，我們自己也變得更好起來(lái)、善良起來(lái)、高尚起來(lái)?！墩撐膶W(xué)中的典型與美學(xué)理想》

大家好31?管子：止怒莫若詩(shī)，去憂莫若樂(lè)?！豆茏印?nèi)業(yè)》

?白居易：讀君《學(xué)仙》詩(shī)，可諷放佚君；

讀君《董公》詩(shī)，可誨貪暴臣；

讀君《商女》詩(shī)，可感悍婦仁；

讀君《勤務(wù)》詩(shī)，可勸薄婦淳。

大家好32五、文學(xué)欣賞的延留階段

l陳善：讀書須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。《捫虱新話》

l回味

?回味是閱讀文學(xué)作品后的縈繞、回想狀態(tài)。

大家好33?嚴(yán)羽：大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！稖胬嗽?shī)話·詩(shī)辯》?高爾基：讀福樓拜的《一顆純樸的心》，竟有好幾次，“像野人似的，機(jī)械地把書頁(yè)對(duì)著光亮反復(fù)細(xì)看，仿佛想從字里行間找到猜透魔術(shù)的方法?！?/p>

大家好34l溶入?溶入將生發(fā)一種積極向上的精神，將有益于人生，這是文學(xué)欣賞的最高境界。

?尤·鮑列夫：審美教育不僅僅影響人對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度。審美教育培養(yǎng)人對(duì)待整個(gè)世界的態(tài)度，而這種態(tài)度恰恰就是自由創(chuàng)造者的態(tài)度，即作為建設(shè)者的人的態(tài)度?！睹缹W(xué)》大家好35

文學(xué)欣賞的文化背景比較一、價(jià)值取向

l中國(guó)古代，文學(xué)欣賞堅(jiān)持以善為美的原則，其核心是尚善。

l西方，古典文學(xué)欣賞堅(jiān)持以真為美的原則，其核心是求真。

大家好36二、藝術(shù)手法

l中國(guó)文學(xué)中，獨(dú)創(chuàng)了意境。意境的特征是中和性，“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，其源于“天人合一”的古代文化。

l西方文學(xué)中，強(qiáng)調(diào)意象，既重“意”的表現(xiàn)，又重“象”的刻畫。其基于“主客兩分、物我兩分”的核心觀念。

大家好37三、文學(xué)功用

文學(xué)具有認(rèn)知功能、教化功能和美育功能。中、西方都首肯文學(xué)對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)知功能。但是：

l中國(guó)更注重文學(xué)的教化功能——德性文化

《詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎·序》詩(shī)：“經(jīng)夫婦、成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”。

l西方更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美愉悅功能——智性文化

l印度