社會學(xué)課程之社區(qū)分析-第三講

社區(qū)分析金橋QQ群：12101906第二講社區(qū)研究〔上〕本講內(nèi)容1、國外社區(qū)研究的歷史〔1〕起源〔2〕興盛〔3〕衰落與復(fù)興2、社區(qū)研究的主要理論〔1〕人文區(qū)位學(xué)〔2〕城市性研究〔3〕社會結(jié)構(gòu)視角〔4〕社會體系視角社區(qū)研究的起源〔一〕滕尼斯，社區(qū)與社會，悲觀自然意志與理性意志；親屬、鄰里、朋友關(guān)系與契約關(guān)系；親密無間與彼此疏離；情感、習(xí)俗與法律、理性；共同利益與個人利益；共同觀念與多元觀念；農(nóng)村與城市。涂爾干，機械團結(jié)與有機團結(jié)，樂觀集體意識與勞動分工；同質(zhì)性〔信仰、道德、習(xí)俗、儀式、生活經(jīng)歷、生活方式等〕與異質(zhì)性；整體獨立與相互依賴；社區(qū)組織與城市。韋伯，傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會，悲觀理性化；社會行動的理性化；宗教的世俗化〔祛魅〕；法律的理性化；從農(nóng)村到城市。社區(qū)研究的起源〔二〕社區(qū)研究的起源〔三〕庫利〔C.H.Cooley〕，首屬群體與次屬群體奧登姆〔H.W.Odum〕，民俗社會與國家索羅金〔P.A.Sorokin〕，家庭關(guān)系與契約關(guān)系貝克〔H.Becker〕，神圣社會與世俗社會雷德菲爾德〔R.Redfield〕，從民俗社會到城市社會的連續(xù)統(tǒng)。帕森斯〔T.Parsons〕，模式變量類型學(xué)，一種理論分析方法，對現(xiàn)實的社會關(guān)系進行高度抽象，概括出理想類型，將分析對象置于此種分析框架中。時代背景：工業(yè)社會/現(xiàn)代社會/資本主義社會社區(qū)研究的興盛〔一〕1、芝加哥學(xué)派帕克〔R.E.Park〕；沃斯〔L.Worth〕；托馬斯〔WilliamI.Thomas〕；伯吉斯〔ErnestW.Burgess〕；麥肯齊〔R.D.Mchenzie〕安德遜〔NelsAndersom〕，《游民》〔1923〕；施萊舍〔TrederickThrasher〕，《幫伙》〔1927〕；左?！睭arveyZorbaugh〕，《黃金海岸與貧民區(qū)》；肖〔CliffordShaw〕，《杰克羅勒：一個犯法少年自己的故事》〔1930〕；克萊西〔PaulCressey〕，《出租汽車舞廳》〔1932〕。人文區(qū)位學(xué)，城市社區(qū)研究，芝加哥的城市化進程及伴隨而來的社會解組。社區(qū)研究的興盛〔二〕社區(qū)研究的興盛〔三〕2、中鎮(zhèn)研究林德夫婦〔R.S.Lynd&H.M.Lynd〕，《中鎮(zhèn)》〔1929〕；《轉(zhuǎn)變中的中鎮(zhèn)》〔1937〕。綜合研究，各類現(xiàn)象之間無法彼此別離；細致描述；社區(qū)權(quán)力。3、社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)亨特〔F.Hunter〕，亞特蘭大，《社區(qū)權(quán)力結(jié)構(gòu)》〔1953〕；達爾〔R.Dahl〕，紐黑文，《誰在進行統(tǒng)治》〔1961〕。方法的差異；結(jié)論的對立。社區(qū)研究的衰落與復(fù)興群眾社會〔一種標(biāo)準(zhǔn)化的、同質(zhì)性的、種族和階級分野不明顯的社會〕的興起，“社區(qū)失落論〞?；貧w社區(qū)：社區(qū)重建運動20世紀(jì)70年代之后，社區(qū)研究的復(fù)興。1972年，美國社會學(xué)協(xié)會重組社區(qū)研究分會；阿布-魯格霍德〔JanetL.Abu-Lughod〕和格林伍德〔MichaclJ.Greenwood〕的研究；卡普洛〔TheodoreCaplow〕等對中鎮(zhèn)的第三次調(diào)查；網(wǎng)絡(luò)分析方法引入社區(qū)權(quán)力研究中。社區(qū)并未消亡。歐洲戰(zhàn)后的社區(qū)研究，如法國桑巴德洛韋〔PaulH.Sonbadrove〕、勒費孚爾〔HenryLefebvre〕、孟德拉斯〔HenryMendras〕的研究。思考題：一、社區(qū)研究是如何出現(xiàn)的？二、如何看待社區(qū)研究的興衰歷史？人文區(qū)位學(xué)視角的研究〔一〕人類生態(tài)學(xué)/人文區(qū)位學(xué)〔HumanEcology〕1、古典人文區(qū)位學(xué)理論帕克，《人文社區(qū)：城市和人文區(qū)位學(xué)》〔1952〕。人類社區(qū)與生物社區(qū)相同的“共生〞特點：個人或群體之間相互聯(lián)系、相互依賴；對“區(qū)位〞的競爭；社區(qū)的社會文化；社區(qū)的生態(tài)變化過程：競爭、選擇〔隔離〕、遷移、〔優(yōu)勢〕支配、適應(yīng)。人文區(qū)位學(xué)視角的研究〔二〕麥肯齊，對帕克的開展。集中，人口的聚集。離散，人口的擴散。侵入，外來人口或機構(gòu)的滲透。繼替，對本地人口或機構(gòu)的替代。伯吉斯有關(guān)城市開展和空間組織的同心圓理論霍伊特〔HomerHoyt〕的扇形說哈里斯〔ChauncyD.Harris〕、厄爾曼〔EolwardL.Ullman〕的多核心說人文區(qū)位學(xué)視角的研究〔三〕人文區(qū)位學(xué)視角的研究〔三〕2、新正統(tǒng)人文區(qū)位學(xué)理論霍利〔A.Hawley〕，將社區(qū)看作是一種建構(gòu)性的、由不同功能局部組成的關(guān)系系統(tǒng)，人類生態(tài)學(xué)要研究人類社區(qū)的形式和開展。四個重要原那么：〔1〕相互依賴原那么，共生關(guān)系、共棲關(guān)系，前者形成“共同體群體〞，后者形成“類別群體〞；〔2〕關(guān)鍵功能原那么，系統(tǒng)與環(huán)境的聯(lián)系主要通過一個或少數(shù)功能來調(diào)節(jié)；〔3〕分化原那么，關(guān)鍵功能決定系統(tǒng)分化程度、人口規(guī)模和空間規(guī)模；〔4〕支配原那么，關(guān)鍵功能的單位決定了其他功能單位的根本情況。人文區(qū)位學(xué)視角的研究〔四〕鄧肯〔O.Duncan〕，生態(tài)復(fù)合體理論。從社區(qū)到世界，都可以被看作一個生態(tài)系統(tǒng)，由人口、組織、環(huán)境、技術(shù)四個關(guān)聯(lián)變量所組成，簡稱POET生態(tài)復(fù)合體。〔1〕人口是結(jié)構(gòu)化的人類群體；〔2〕組織是人口為供養(yǎng)自身而形成的各種結(jié)構(gòu)；〔3〕環(huán)境包括所有外在于人口的現(xiàn)象；〔4〕技術(shù)包括技能、工具和人工制品。生態(tài)擴張即，“技術(shù)積累加劇了對環(huán)境的開發(fā)，從而帶來了人口轉(zhuǎn)變和組織革命。〞〔Duncan,1964,p.75〕人文區(qū)位學(xué)視角的研究〔五〕3、社會文化區(qū)位學(xué)西門〔AlbertSeeman〕，宗教對鹽湖城及其他城市的空間布局的影響。費雷〔W.Firey〕，波士頓市中心區(qū)，某些空間具有社會文化價值。?？怂骨小睞ugustHeckscher〕，美國城市空間布局很大程度上反映了美國人的價值觀。施特勞斯〔AnselmStrauss〕，《美國城市的想象》，城市概念的建構(gòu)。城市性研究〔一〕沃斯〔L.Worth〕，《作為一種生活方式的城市性》〔1938〕，社區(qū)失落論影響變量：城市人口的規(guī)模、密度和異質(zhì)性；影響結(jié)果：“城市性〞的生活方式；規(guī)模：關(guān)系親密度降低、接觸時機減少、更加強調(diào)次屬關(guān)系、情感的疏遠、“社會距離〞擴大；密度：職業(yè)分化、正式的社會控制機構(gòu)、社會功能分化、社會結(jié)構(gòu)分層、角色扮演共同導(dǎo)致的工具主義態(tài)度與關(guān)系；異質(zhì)性：因參與多種社會圈而帶來的個人與社會的疏離、容忍異質(zhì)性與個人附屬于群眾。城市性研究〔二〕劉易斯〔OscarLewis〕，1952，“未崩潰的城市化〞，社區(qū)繼存論甘斯〔H.Gans〕，1962，《城市村民》；1968，《作為一種生活方式的城市性與郊區(qū)性》。解釋變量：“特性〞，即社區(qū)居民具有的經(jīng)濟、社會和文化的因素以及他們在生命周期中所處的階段；對內(nèi)城、外城、郊區(qū)進行比較：相似度不同；特性因素的解釋力要強于規(guī)模、密度和異質(zhì)性。社會結(jié)構(gòu)視角的研究〔一〕1、社區(qū)權(quán)力研究〔1〕精英論林德夫婦，《中鎮(zhèn)》由研究宗教現(xiàn)象到研究社區(qū)整體；以一個富有家族為核心的單一的權(quán)力結(jié)構(gòu)，由商業(yè)控制擴展到民主程序和政府機構(gòu)，控制了幾乎全部的經(jīng)濟社會生活。社會結(jié)構(gòu)視角的研究〔一〕亨特，亞特蘭大，權(quán)力精英所形成的聯(lián)盟占據(jù)著社會上的主要位置和資源，他們所做的決定足以影響到大多數(shù)人的生活。經(jīng)濟領(lǐng)袖，掌握幕后的操控權(quán)力，非正式的組織，影響決策。米爾斯〔C.WrightMills〕《權(quán)力精英》社會結(jié)構(gòu)視角的研究〔二〕〔2〕多元論達爾〔R.Dahl〕，紐黑文，強調(diào)社會機構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)職位的分散狀況，認為各機構(gòu)的精英人物的權(quán)力爭奪形成了一種互相制約的均勢，每個機構(gòu)占據(jù)局部資源且影響力有限，誰也不能絕對支配一切。羅杰斯〔D.Rogers〕，在高度工業(yè)化、人口眾多、異質(zhì)性強、政策對不同群體的影響不同、政府成員身份復(fù)雜、存在兩個及以上的政黨、存在工會組織的社區(qū)中，多元模式更為適合。社會結(jié)構(gòu)視角的研究〔三〕〔3〕其他權(quán)力模式羅斯〔P.H.Ross〕：A.金字塔型；B.委員會型；C.多元分布型；D.其他不固定的權(quán)力分布模式。職業(yè)分化、結(jié)構(gòu)多樣化、異質(zhì)化，影響了社區(qū)權(quán)力的分布，造成權(quán)力的分散。埃格、古德里奇、斯旺森〔R.E.Agger,D.Goldrich&B.E.Swanson〕:兩個變量：一是政治權(quán)力在市民之間分布的廣度，二是社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的思維方式和意識形態(tài)集中、分歧和沖突的程度。美國的社區(qū)傾向于一致，權(quán)力分布根本上是共謀的。社會結(jié)構(gòu)視角的研究〔四〕政治領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)寬窄集中共謀的群眾共謀的精英分散競爭的群眾競爭的精英政治權(quán)力的分布社會結(jié)構(gòu)視角的研究〔五〕2、網(wǎng)絡(luò)分析背景一：社會生活世界的“脫域〞現(xiàn)象背景二：社會網(wǎng)理論的興起“個人社區(qū)〞，一種網(wǎng)絡(luò)意義上的、以個體為中心的非正式“社區(qū)關(guān)系〞。對地域界限的突破，社區(qū)解放論。費舍爾〔C.Fischer〕，《社會網(wǎng)絡(luò)與場所：城市環(huán)境中的社會關(guān)系》〔1977〕，闡釋了社會網(wǎng)絡(luò)在城市居民生活中的作用。奧里弗〔M.L.Oliver〕，1988，洛杉磯黑人社區(qū)。一般認為黑人社區(qū)是“病態(tài)〞社區(qū)，是社會組織解組的社區(qū)，研究發(fā)現(xiàn)黑人社區(qū)的社會組織并未解組。。城市黑人存在相當(dāng)大的社會網(wǎng)絡(luò)，有比較親密和豐富的關(guān)系存在。社會結(jié)構(gòu)視角的研究〔六〕韋爾曼〔B.Wellman〕，1979，對城市社區(qū)人際關(guān)系的研究。城市居民依然有很普遍的親密關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；由直系親屬組成的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系聯(lián)系緊密并具有廣泛的支持性，由朋友、鄰居、同事組成的關(guān)系是疏松的，只是特殊化的支持；當(dāng)代城市大多數(shù)居民的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)既符合“社區(qū)繼存論〞的緊密、多元聯(lián)系，又符合“社區(qū)解放論〞的疏松、分化聯(lián)系。社會結(jié)構(gòu)視角的研究〔七〕3、社區(qū)沖突研究科爾曼〔J.S.Coleman〕，《社區(qū)沖突》〔1957〕。社區(qū)沖突的三個根源：經(jīng)濟爭端、政治爭端、價值觀的沖突。葛木森，20世紀(jì)60年代，對新英格蘭18個社區(qū)54起爭端的分析。積怨的沖突與常規(guī)的沖突。積怨沖突與政治上的不穩(wěn)定及社區(qū)整合程度密切相關(guān)。社會體系視角的研究〔一〕1、社會制度與組織體系桑德斯〔I.T.Sanders〕，《社區(qū)論》〔1958〕?！吧鐣w系將社區(qū)視為以某一地方為中心而比較持久的互動系統(tǒng)，它以功能結(jié)構(gòu)的觀點來分析這種由許多不同局部組成而運轉(zhuǎn)自如的體系。〞〔1〕作為社會體系的社區(qū)包括：人、社會關(guān)系、社會團體、社會類群、次體系、主體系等；〔2〕其運作過程包括：增加新居民、溝通、職業(yè)分化與地位分配、物品和效勞的分配、社會化、社會控制與權(quán)力分配、聲望的分配、社會流動、整合等；〔3〕其主要的制度化組織機構(gòu)包括：家庭體系、宗教體系、地方政府、經(jīng)濟體系、教育體系、有系統(tǒng)的聯(lián)合等。社會體系視角的研究〔二〕強調(diào)社區(qū)中個人、群體、組織之間的社會關(guān)系、互動，以及在此根底上形成的社會網(wǎng)絡(luò)；強調(diào)社區(qū)中各社會單位之間的相互依賴性；強調(diào)社區(qū)作為一個體系而存在、持續(xù)的運作過程和機制；強調(diào)作為研究對象的地方性社區(qū)的社區(qū)界限及其內(nèi)部組成局部之間的相互聯(lián)系；強調(diào)研究社區(qū)如何適應(yīng)內(nèi)外力量的作用并整合其組成局部。社會體系視角的研究〔三〕2、世界體系論沃勒斯坦〔I.Wallerstein〕，20世紀(jì)70年代中期。核心—邊緣分工、國際體系和不平衡開展。周期性的全球經(jīng)濟重構(gòu)影響著城市社區(qū)的重構(gòu)。大規(guī)模的資本投入、公司的集中、政府決策、工廠關(guān)閉等都可能嚴(yán)重影響社區(qū)的空間環(huán)境和社區(qū)生活。思考題1