《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(美術(shù)鑒賞)(選修)》說明-人教版

《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（美術(shù)鑒賞）（選修）》說明－人教版(2011-10-1400:23:16)一、美術(shù)鑒賞課的教學(xué)目的作為普通高中階段美術(shù)科目的學(xué)習(xí)模塊之一，《美術(shù)鑒賞》課程在幫助學(xué)生學(xué)會欣賞、鑒別與評價中外美術(shù)作品的過程中，逐步提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞力、養(yǎng)成健康的審美情趣、形成熱愛中華民族文化和尊重世界二、編寫指導(dǎo)思想1．通過教學(xué)，幫助學(xué)生了解美術(shù)的范圍、性質(zhì)、各門類的特點(diǎn)及中2．幫助學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的基本方法，通過對具體作品的典型分析，以點(diǎn)帶面，觸類旁通，盡量做到每課教學(xué)都能使學(xué)生了解相關(guān)的美術(shù)觀點(diǎn)、美術(shù)規(guī)律。重要在于理解和貫通，養(yǎng)成獨(dú)立分析能力，而不在于記住個別結(jié)論。報告等），作出自己的分析判斷，加強(qiáng)理論與實(shí)踐的聯(lián)系。三、中國美術(shù)鑒賞框架結(jié)構(gòu)和教學(xué)要點(diǎn)刻、攝影等。課程內(nèi)容盡量兼顧美術(shù)發(fā)展的縱向演變與橫向參照。選擇畫》《雕塑》《工藝》《設(shè)計》《書法》《篆刻》《攝影·攝像》《電腦繪畫·電腦設(shè)計》等教材的內(nèi)容與圖像，以豐富相關(guān)知識。第一課《學(xué)些美術(shù)鑒賞知識》（1課時）本課主要是讓學(xué)生概略地了解美術(shù)是什么？包括哪些主要的門類？懂得進(jìn)行美術(shù)鑒賞應(yīng)具備哪些知識，從而培養(yǎng)學(xué)生對美術(shù)的興趣、愛好，受到審美教育。教學(xué)中可從進(jìn)行美術(shù)作品的著錄做起。著錄過程是門類藝術(shù)特點(diǎn)的過程。本教科書每課都有一些對具體作品的介紹和品評，可作為學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞不同門類美術(shù)作品的參照。青銅器在中國古代都達(dá)到很高的藝術(shù)成就，是中華先民對人類文化作出的重要貢獻(xiàn)。第二課《玉石之分──古代玉石藝術(shù)》（1課時）1．從石器制造的發(fā)展看人類審美意識的發(fā)生與發(fā)展，包括對物質(zhì)材料形體、質(zhì)感、色彩，以及對稱、秩序感等造型規(guī)律的認(rèn)識與掌握；將玉材從石頭中區(qū)分開來，是人類審美認(rèn)識上一個重要的發(fā)展。2．古代對玉的材料之美的欣賞與加工，不同時代體現(xiàn)著不同的審美觀念，在原始社會后期和夏商周時代，玉器被賦予特殊的社會意義，成為貴族社會地位與財富的象征。而漢代以后，特別被人們所看重的是它學(xué)生根據(jù)與玉有關(guān)的故事、詞匯體會包含玉器在內(nèi)的各類工藝美術(shù)作品第三課《泥土的生命──古代陶器與瓷器》（1課時）1．原始社會彩陶與素陶兩方面的藝術(shù)成就。彩陶的主要代表是仰韶是山東大汶口文化、龍山文化的黑陶器與白陶器。原始社會陶器制作已充分掌握了工藝美術(shù)造型與裝飾的規(guī)律。2．中國古代瓷器制造對世界文化有重要影響。古代瓷器藝術(shù)的成就突出體現(xiàn)在青瓷、青花瓷和彩瓷的作品上。法，理解陶瓷藝術(shù)作品設(shè)計、制作的特點(diǎn)，從中體會工藝美術(shù)的一般規(guī)第四課《楚王問鼎──商周青銅器藝術(shù)》（1課時）1．夏商周時期是中國古代青銅器藝術(shù)發(fā)展的高峰時期。商后期至西周時期、春秋戰(zhàn)國時期都達(dá)到很高的成就，而又形成不同的時代特點(diǎn)。對其造型和裝飾作出初步的分析。第五、六課屬于古代建筑。課程涉及宮殿建筑與園林建筑兩方面內(nèi)容。具體介紹的北京故宮、天壇、蘇州園林均被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。第五課《皇權(quán)的象征──故宮建筑群與天壇》（1課時）1．北京明清故宮紫禁城為中國古代最高規(guī)格的宮殿建筑群，是明清皇室絕對王權(quán)的體現(xiàn)。以三大殿為主體的紫禁城也是北京城市的中心。其主要建筑為圜丘──皇穹宇──第六課《宛自天開──古代園林》（1課時）1．中國古代園林包括皇家園林、私家園林和寺觀園林三類?；始覉@林的代表作品有北京的北海和頤和園。私家園林的主要代表是蘇州園2．中國古代有豐富的造園經(jīng)驗(yàn)，其代表性的理論著作為明代計成《園冶》。中國園林重視人與自然的和諧。園林設(shè)計多以山水畫的意境創(chuàng)造為旨趣，追求“雖由人作宛自天開”的表現(xiàn)效果，而在現(xiàn)代園林管理中往往由于對古代園林設(shè)計思想缺乏理解而損害了園林景觀。需要結(jié)合當(dāng)?shù)貓@林環(huán)境建設(shè)，啟發(fā)學(xué)生體會中國園林的特點(diǎn)。相關(guān)鏈接：①現(xiàn)當(dāng)代建筑；②民居。雕塑藝術(shù)的傳承發(fā)生中斷，現(xiàn)當(dāng)代雕塑是在接受西方雕塑的影響之下發(fā)第七課《事死如事生──古代陵墓雕塑》（1課時）果。一般形體較小，對現(xiàn)實(shí)生活有多方面的反映，形象比較生動。教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生比較這兩類雕塑作品表現(xiàn)手法上的異同，加深對雕塑語言的理解。第八課《妙相莊嚴(yán)──宗教雕塑》（1課時）塑。西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、重慶大足石刻均已被聯(lián)合國教科文組織評為世界文化遺產(chǎn)。其中最為杰出的是龍門石窟奉先寺石刻群。反映了藝術(shù)發(fā)展階段性變化。20世紀(jì)前期，一些著名的石窟寺雕塑曾遭受帝國主義分子的劫掠、破壞。裝鑾對作品的表現(xiàn)效果有重要作用。第九課《與時俱進(jìn)──現(xiàn)代雕塑》（1課時）1．包括大型紀(jì)念性雕塑在內(nèi)的城市環(huán)境雕塑，由于設(shè)置于廣場環(huán)境，要求雕塑語言概括，形式感強(qiáng)、能夠適應(yīng)從多角度去觀賞。大型雕塑與環(huán)境的配合，和諧十分重要。2．架上雕塑：在教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生通過對具體作品的欣賞，體會它材料的作品有哪些不同的特點(diǎn)。第十至十五課屬于中國畫。課程內(nèi)容包括兩個部分：第十、十一課為古代墓室壁畫與宗教壁畫，這兩課與第七、八課陵墓雕塑與宗教雕塑有密切關(guān)聯(lián)。相關(guān)鏈接為中國現(xiàn)代壁畫。鳥三個主要畫種。涉及古代作品和現(xiàn)代作品。教學(xué)中要盡量結(jié)合這幾課內(nèi)容，使學(xué)生對中國畫有一個較為全面的了解。第十課《幽冥世界的奢華──古代墓室壁畫》（1課時）朝廷曾組織過以表彰功臣垂范后世為主旨的宮殿壁畫創(chuàng)作，在歷史上有過重要影響，可惜未能保存下來。能夠反映當(dāng)時社會生活內(nèi)容和繪畫面貌的是東漢以來的墓室壁畫和畫像石及畫像磚。畫像石與畫像磚是介于繪畫與雕塑之間的一種美術(shù)樣式，而主要是畫。與之相類似的還有石刻線畫或磚畫（如南朝竹林七賢與榮啟期圖）。2．貴族墓中的壁畫內(nèi)容涉及當(dāng)時一些重要的政治活動和生活內(nèi)容，具有重要的文化歷史價值，而其表現(xiàn)技巧也比較充分地顯示了當(dāng)時的畫風(fēng)特點(diǎn)。是研究古代繪畫藝術(shù)的重要實(shí)物。第十一課《天上人間──宗教壁畫》（1課時）1．宗教壁畫的重要代表是敦煌莫高窟所保存的十六國至元代的佛教以唐代的佛畫作品最為燦爛輝煌。2．寺觀壁畫的突出代表是山西永樂宮元代道教壁畫。作者繼承了唐宋以來壁畫創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，成功地創(chuàng)作了三清殿內(nèi)氣象宏偉的朝元圖和連環(huán)圖畫形式的道教神仙呂洞賓與王重陽的畫傳。第十二課《傳神寫照──人物畫》（1課時）1．人物畫中的肖像畫在中國古代稱為“傳神”，強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)出對象第十三課《咫尺千里──古代山水畫》（1課時）1．山水畫興起很早，山水畫創(chuàng)作理論也就成熟得很早，《林泉高致》為代表性的理論著作。中國山水畫的發(fā)展表現(xiàn)出了明顯的階段性。五代兩宋是山水畫發(fā)展高度成熟時期。元代以后淺絳山水、水墨山水興2．宋代張擇端《清明上河圖》是古代繪畫的巨構(gòu)。畫中以汴河為主商業(yè)的繁榮。是一幅紀(jì)實(shí)性、民俗性題材的作品。在中國人的觀念眷戀之情。當(dāng)北宋被金人所滅亡之后，記錄了首都繁華景象的《清明上河圖》成為宋代遺民寄托故國之思的珍貴紀(jì)念物，并被一再復(fù)制。第十四課《江山多嬌──現(xiàn)代山水畫》（1課時）家繼承古人“讀萬卷書，行萬里路”的傳統(tǒng)，到生活中去，開辟新的繪畫意境。突破已往的創(chuàng)作模式，形成新的山水畫畫風(fēng)。在形式上也需要適應(yīng)時代的變化和設(shè)置環(huán)境作出相應(yīng)的變革，人民大會堂《江山如此多嬌》一畫在這方面是一次成功的嘗試。第十五課《移情草木──花鳥畫》（1課時）而是緣物寄情，借花鳥寄托作者對大自然的熱愛，抒發(fā)心靈感受，表達(dá)情操。具體作品的分析引導(dǎo)學(xué)生理解花鳥畫的精神內(nèi)涵和傳統(tǒng)中國畫繪畫技巧第十六課《時代豐采──中國油畫》（1課時）1．油畫作為外來畫種，很快在中國得到認(rèn)同并發(fā)展為與中國畫齊肩的重要畫種，在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮了積極的作用，在二十世紀(jì)中我國出現(xiàn)許多具有代表性畫家與作品。2．在教學(xué)中要讓學(xué)生了解這不單是一個外來畫種的引入問題，而是第十七課《與民族共命運(yùn)──木刻與漫畫》（1課時）1．本課以介紹版畫、漫畫的特點(diǎn)為主要內(nèi)容，闡述了木刻是版畫的重要門類，且版畫還包括石版畫，銅版畫、絲網(wǎng)版畫等；漫畫也不僅只是幽默畫，而且畫法是多種多樣的。2．木刻與漫畫在抗日戰(zhàn)爭和民主革命運(yùn)動中曾發(fā)揮過有力的宣傳、鼓動作用，是現(xiàn)代美術(shù)史中光輝的一頁。當(dāng)時條件艱苦，許多不同畫種的畫家也都參與了木刻、漫畫、宣傳畫的創(chuàng)作活動。在教學(xué)中可通過這些內(nèi)容啟發(fā)學(xué)生體會文藝家對國家民族命運(yùn)前途應(yīng)有的使命感。相關(guān)鏈第十八課《美在民間──中國民間美術(shù)》（1課時）頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)（無形遺產(chǎn)）代表作品名錄。但隨著社會生活的發(fā)展，有不少民間美術(shù)已瀕于消亡，收集、研究、保存民間美術(shù)作品是一個刻不容緩的任務(wù)。術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展與當(dāng)?shù)貧v史、文化環(huán)境，民俗生活的內(nèi)在關(guān)系。理解作品中包含的樸素健康的審美情趣和藝術(shù)創(chuàng)造精神，懂得珍惜、保護(hù)民間四、外國美術(shù)鑒賞框架結(jié)構(gòu)和教學(xué)要點(diǎn)第一課《大河之源一史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》涉及有關(guān)藝術(shù)起源的幾種主要理論以引發(fā)學(xué)生對藝術(shù)起源問題的進(jìn)藝美術(shù)等方面的突出成就，以加深對古代埃及文明以至整個世界文明的作為每一課課程內(nèi)容的補(bǔ)充與適當(dāng)延伸，以擴(kuò)大學(xué)生對世界古代文明有比較全面的了解?？梢宰鳛閷W(xué)生自學(xué)或課外獨(dú)立自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容。第二課《古典藝術(shù)的發(fā)源地──希臘、羅馬美術(shù)》美術(shù)部分，著重鑒賞古希臘美術(shù)中最突出、且最具影響力的人像雕刻和建筑藝術(shù)中的經(jīng)典作品，包括作為西方古典建筑重要基礎(chǔ)的、古希臘人創(chuàng)造的三種模式。古羅馬美術(shù)部分，著重鑒賞對后世影響最大的古羅馬的多種建筑類型，同時鑒賞古羅馬雕塑藝術(shù)最富有特色的肖像雕塑的代第三課，《心靈的慰藉和寄托──宗教建筑》本課內(nèi)容，按照世界三大宗教──佛教、基督教、伊斯蘭教產(chǎn)生的先后，分成三部分，分別鑒賞佛教、基督教、伊斯蘭教最有代表性的建筑，達(dá)到初步了解并感受宗教建筑的歷史文化價值，正確對待宗教藝術(shù)，同時也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)欣賞建筑藝術(shù)的方法，尤其是了解建筑藝術(shù)是如何體現(xiàn)一定的思想觀念的。本課內(nèi)容也有“相關(guān)鏈接”，以擴(kuò)大學(xué)生的視野。第四課《“巨人”輩出──歐洲文藝復(fù)興美術(shù)》文藝復(fù)興時期美術(shù)最具有代表性的五個美術(shù)家、特別是被稱為“巨人”的意大利文藝復(fù)興時期美術(shù)的“三杰”──達(dá)·芬奇、米開朗琪羅術(shù)作品的藝術(shù)魅力，學(xué)習(xí)鑒賞西方古典美術(shù)中的經(jīng)典作品的方法。本課和經(jīng)典作品，以拓寬學(xué)生視野，加深對歐洲文藝復(fù)興這一偉大歷史時期的認(rèn)識和理解，體會美術(shù)的文化價值。第五課《傳統(tǒng)與革新──從巴洛克藝術(shù)到浪漫主義》紀(jì)上半期、歐洲美術(shù)中具有世界影響的主要藝術(shù)流派和主要藝術(shù)成就。對于了解這一時期歐洲美術(shù)的演變和發(fā)展、特別是了解和初步掌握這些外國美術(shù)史上具有重要影響的藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格的主要特點(diǎn)，具有重要的意義。對于進(jìn)一步學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的方法，也具有重要的作用。第六課《追求生活的真實(shí)──歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)》本課著重欣賞對我國美術(shù)曾經(jīng)產(chǎn)生重要影響的歐洲現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)的一些經(jīng)典作品。分成“現(xiàn)實(shí)主義的旗手──庫爾貝”、“表現(xiàn)農(nóng)村和農(nóng)有“相關(guān)鏈接”，介紹同時期的其他重要的現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)代表人物和代術(shù)的主要特點(diǎn)及其主要代表人物和代表作品，初步掌握欣賞現(xiàn)實(shí)主義美第七課《從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代──印象派與后印象派》第八課《新的探索──現(xiàn)代繪畫、雕塑和工業(yè)設(shè)計》本課的內(nèi)容分成：現(xiàn)代繪畫、現(xiàn)代雕塑和工業(yè)設(shè)計三部分，是外國現(xiàn)代美術(shù)最有代表性的三個領(lǐng)域。與外國傳統(tǒng)美術(shù)相比，它們發(fā)生了許多新的變化，呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的藝術(shù)現(xiàn)象，如何正確地認(rèn)識這些現(xiàn)象，定一切，從而樹立正確的情感、態(tài)度、價值觀，是本課學(xué)習(xí)所要達(dá)到的主要教學(xué)目標(biāo)。為了使學(xué)生對西方現(xiàn)代前衛(wèi)藝術(shù)及其藝術(shù)思潮，有一定的分辨能力