高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十三 近現(xiàn)代中國的思想解放潮流與重大理論成果 第40講 近代中國思想解放的潮流教師用書試題

（全國通用）2018版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題十三近現(xiàn)代中國的思想解放潮流與重大理論成果第40講近代中國思想解放的潮流教師用書[把握·歷史脈絡(luò)]本專題主要講述了近代中國思想解放的潮流和20世紀(jì)以來中國的重大思想理論成果，主要包括兩條知識主線：近代前期向西方學(xué)習(xí)的思想解放潮流近代前期，中國思想界的主流是向西方學(xué)習(xí)。地主階級抵抗派、洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，“師夷長技”，處于“器物層面”；資產(chǎn)階級維新派、革命派主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，仿行君主立憲和民主共和制度，處于“制度層面”；資產(chǎn)階級激進(jìn)派則掀起新文化運動，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，處于“思想層面”?！跋蛭鞣綄W(xué)習(xí)”屢次碰壁，先進(jìn)的中國人最終選擇了馬克思主義，走社會主義道路。20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果孫中山提出的三民主義是辛亥革命的指導(dǎo)思想，引導(dǎo)民族資產(chǎn)階級武裝推翻清政府，成立了中華民國，引發(fā)了近代中國社會的第一次歷史巨變。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是20世紀(jì)以來馬克思主義中國化的重大思想理論成果，是引導(dǎo)中國人民由新民主主義革命到社會主義革命與現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，推動了中華民族的獨立復(fù)興歷程。第40講近代中國思想解放的潮流順乎世界之潮流______________________________________1．“睜眼看世界”——地主階級向西方學(xué)習(xí)(1)背景清朝國勢漸衰，社會矛盾尖銳。讀書人與統(tǒng)治者沉浸在“天朝上國”的迷夢中不能自拔。(2)概況①林則徐：組織編輯《四洲志》《華事夷言》等書籍，被譽(yù)為中國近代睜眼看世界的第一人。②魏源：編成《海國圖志》一書，闡述了“師夷長技以制夷”的思想，邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步。③洋務(wù)派：提出“師夷長技以自強(qiáng)”的口號，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想指導(dǎo)了洋務(wù)運動。2．維新變法——資產(chǎn)階級維新派向西方學(xué)習(xí)(1)主要主張①思想上：以進(jìn)化論和西方社會政治學(xué)說為武器，抨擊封建專制制度和綱常倫理，反思洋務(wù)運動。②政治上：主張維新變法，建立君主立憲制。③經(jīng)濟(jì)上：發(fā)展工商業(yè)，走西方資本主義道路。(2)代表人物①康有為a．發(fā)動“公車上書”，初步形成維新變法綱領(lǐng)。b．出版《孔子改制考》，用孔教名義提出變法要求。c．策劃新政，期望以西方國家模式改變中國的政治和社會制度。②梁啟超a．發(fā)表《變法通議》等文章，宣傳民權(quán)學(xué)說，提倡維新變法。b．指出變法是歷史發(fā)展的必然，順應(yīng)時代潮流才是中國的出路。c．批判封建君主專制，要求實行君主立憲制。d．主張育人才、開學(xué)校、廢科舉、變官制。③譚嗣同：批判封建君主專制政體和綱常名教，主張同封建束縛徹底決裂。④嚴(yán)復(fù)：翻譯《天演論》，宣傳“物競天擇，適者生存”的天演法則。堅信“世道必進(jìn)，后勝于今”。(3)歷史評價①愛國性：提出通過維新變法挽救民族危機(jī)，充滿強(qiáng)烈的愛國主義激情。②進(jìn)步性：要求建立君主立憲制度，發(fā)展資本主義，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢。③啟蒙性：宣傳天賦人權(quán)、自由平等觀念，批判封建君權(quán)，沖擊腐朽舊文化。3．走向共和——資產(chǎn)階級革命派向西方學(xué)習(xí)(1)民主共和方案初步實現(xiàn)①方案提出：1894年，興中會誓詞提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”的主張。②正式確立：1905年，“同盟會”成立，“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”定為政治綱領(lǐng)。③初步實現(xiàn)：1912年1月1日，中華民國正式成立。(2)革命派和改良派的論戰(zhàn)①中心問題：要不要革命、要不要建立民主共和政體。②實質(zhì)：圍繞三民主義展開論戰(zhàn)。③影響：大大促進(jìn)了民主思想的傳播，為民主革命的爆發(fā)做好了輿論上的準(zhǔn)備。新文化運動__________________________________________________1．《新青年》與新覺醒(1)背景①北洋軍閥妄圖復(fù)辟帝制，在思想文化領(lǐng)域尊孔復(fù)古。②辛亥革命使民主共和的思想已經(jīng)深入人心。(2)興起①標(biāo)志：1915年，陳獨秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，從第二卷起改名為《新青年》。②代表人物及指導(dǎo)思想：李大釗、胡適、魯迅等，民主與科學(xué)的思想成為新文化運動前期的指導(dǎo)思想。③蔡元培與北京大學(xué)：1917年，蔡元培就任北京大學(xué)校長，實行“兼容并包，思想自由”的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)逐漸成為新文化運動的中心。2．主要內(nèi)容(1)前期：提倡科學(xué)與民主，反對愚昧與專制；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。(2)后期：開始宣傳馬克思主義。3．新文化運動的意義(1)進(jìn)步性①是一次偉大的思想解放運動，動搖了封建思想的正統(tǒng)地位，馬克思主義開始在中國傳播。②促進(jìn)了民眾的覺醒，民族覺悟和愛國熱情空前高漲。③是一場全面的文化轉(zhuǎn)型運動，對中國的政治、思想、倫理、觀念、文學(xué)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了深刻影響。(2)局限性：對東西方文化存在完全否定和完全肯定。馬克思主義在中國的傳播_________________________________________1．馬克思主義進(jìn)入中國(1)1918年，李大釗發(fā)表《庶民的勝利》和《布爾什維主義的勝利》，號召中國人民向十月革命學(xué)習(xí)。(2)1919年，李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》，系統(tǒng)介紹馬克思的學(xué)說。2．馬克思主義的廣泛傳播(1)工讀互助團(tuán)實踐的失敗，使很多青年開始接受科學(xué)社會主義。(2)1919年，李大釗和胡適展開了問題與主義的討論，1920年，中國早期馬克思主義者與改良主義者、無政府主義者進(jìn)行激烈交鋒，這三次論戰(zhàn)，擴(kuò)大了馬克思主義在中國的影響。(3)早期馬克思主義者通過團(tuán)體、學(xué)會，舉行演講，擴(kuò)大宣傳馬克思主義。3．馬克思主義中國化(1)趨勢：由學(xué)術(shù)思想向社會改造指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。(2)途徑：各地共產(chǎn)主義小組進(jìn)一步擴(kuò)大宣傳。(3)影響：為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)，從此，中國革命有了新的理論指南。【輕巧識記】“一、二、二、三”識記地主階級向西方學(xué)習(xí)一個層面：學(xué)習(xí)西方技術(shù)。二個派別：抵抗派、洋務(wù)派。二個口號：“師夷長技以制夷”；“師夷長技以自強(qiáng)”。三點影響：沖擊了傳統(tǒng)觀念；起到了思想啟迪作用；邁出了近代化的第一步?！颈嫖霰容^】維新派VS洋務(wù)派二者雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。二者的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”，分歧的根源在于所代表的階級利益不同。【名師指津】資產(chǎn)階級維新思想把西方資產(chǎn)階級的政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合。這是因為資產(chǎn)階級力量弱小，不敢也無力與封建勢力徹底決裂，只得借助儒家思想文化來宣傳維新思想；同時維新派理論認(rèn)識膚淺，其思想是把西方文化民族化，并非社會實踐的產(chǎn)物。【圖示記憶】維新變法思想【精巧點撥】圖示新文化運動前期的內(nèi)容【名師指津】對新文化運動的評價新文化運動中對東西方文化存在絕對的否定或肯定，這雖是運動的一大缺陷，但不能掩蓋運動對中國社會近代化的巨大貢獻(xiàn)。這場運動既是對中國近代前期思想的總結(jié)，又是新時代開啟的前奏，特別是運動后期出現(xiàn)的馬克思主義，成為近代后期思想的主流。【名師指津】馬克思主義中國化的含義指的是把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實際相結(jié)合，適應(yīng)并指導(dǎo)中國革命的發(fā)展?！久麕燑c撥】“一、二、三”歸納馬克思主義在中國的傳播【輕巧識記】“一、二、三、四”歸納資產(chǎn)階級向西方學(xué)習(xí)一條主線：學(xué)習(xí)西方，救亡圖存。二個轉(zhuǎn)變：由“器物”變革到“制度”變革；由“制度”變革到“思想”變革。三個派別：維新派、革命派、激進(jìn)派。四股思潮：變法維新、民主共和、民主與科學(xué)、馬克思主義。[答題術(shù)語]1．林則徐、魏源是近代中國“睜眼看世界”的先驅(qū)，“師夷長技以制夷”的提出，標(biāo)志著先進(jìn)的中國人開始睜眼看世界，向西方學(xué)習(xí)。2．資產(chǎn)階級維新變法思潮是中國近代史上的一次思想啟蒙，不僅具有救亡圖存的愛國性質(zhì)，而且有利于資產(chǎn)階級革命思想的傳播。20世紀(jì)初，孫中山等革命派倡導(dǎo)民主共和思想，動員和領(lǐng)導(dǎo)了資產(chǎn)階級民主革命。3．《青年雜志》的創(chuàng)辦，揭開了新文化運動的序幕，北大成為新文化運動的主要活動基地。4．十月革命給中國送來了馬克思主義，馬克思主義在中國的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生創(chuàng)造了條件。從五個視角認(rèn)識16世紀(jì)以來的“西學(xué)東漸”一是以平等的視角把“西學(xué)東漸”性質(zhì)定位為兩大不同文明的交往。隨著新航路的開辟，中西文化交流出現(xiàn)新的格局，拉開了世界文化史上“西學(xué)東漸”的序幕。二是“西學(xué)東漸”特點及原因分析。在近代的中西文化交流中，西方文化占據(jù)了主導(dǎo)地位，并由此產(chǎn)生了數(shù)百年“西學(xué)東漸”現(xiàn)象。在“西學(xué)東漸”時期，中西文化交流無論在規(guī)模上，還是在深度、廣度上都大大地超過了前一時期。文化交流的方式也發(fā)生了變化，以暴力征服或戰(zhàn)爭方式為主，并出現(xiàn)了空前的碰撞和沖突。三是“西學(xué)東漸”走的是先科技、后制度、再思想的道路。19世紀(jì)40年代，西方列強(qiáng)用“堅船利炮”鑿開了中國閉關(guān)自守的大門，將西方文化強(qiáng)行輸入到中國，近代中西文化交流在特殊的背景下展開。中國人也開始了自我救贖，從“師夷長技以制夷”到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，從維新變法到辛亥革命再到新文化運動，從以俄為師到走自己的路。四是在“西學(xué)東漸”的同時也存在著“東學(xué)”的“西傳”。方式主要是借助西方傳教士在華期間所作的通信、筆記和譯介文獻(xiàn)等傳播，這些涉及中國社會各個方面的著作、筆記、信札等向西方社會傳播了大量的有關(guān)中國歷史文化、典籍制度、禮儀習(xí)俗、天文地理及科技的知識，對西方的啟蒙思想家產(chǎn)生了很大的影響，他們大都從中國文化中攝取可資利用的證據(jù)以充實其理論。五是本階段還可以分為不同的兩個學(xué)習(xí)時期：一個是16世紀(jì)到1840年，是“西學(xué)東漸”的主動學(xué)習(xí)和接納階段。另一個是1840年以后，“西學(xué)東漸”在被侵略和被壓迫中進(jìn)行。提升點一單列視點——康、梁維新思想的主張、特點及成因史料一臣竊聞東西各國，皆以立憲開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強(qiáng)？……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計日待也。——康有為《請定立憲開國會折》[論從史出]史料一中“立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權(quán)鼎立之制”說明康有為主張向西方學(xué)習(xí)，變革政治制度。探究：(1)根據(jù)史料一，概括康有為的政治設(shè)想。[提示]開國會，制定憲法，實行三權(quán)分立、君主立憲。史料二為了在王權(quán)承認(rèn)的“合法性”范圍內(nèi)偷運西學(xué)之果，康有為在變法的整個過程中不得不始終小心翼翼地從“奉天承運”“圣人之作”的傳統(tǒng)象征系統(tǒng)內(nèi)拾取古已有之的變化之道?！M管康有為之變法理論似乎處處引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，無敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩，但言行舉止中卻不時透露出叛逆色彩?！S紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國現(xiàn)代化史》史料三布衣改制，事大駭人，故不如與之先王，既不驚人，自可避禍。——康有為《孔子改制考》[論從史出]史料二中“偷運西學(xué)之果”指宣揚維新變法、仿西方改制?！盁o敢逾越古典圣賢所訂準(zhǔn)繩”說明康有為沒有擺脫封建思想的束縛。史料三信息“既不驚人，自可避禍”反映了當(dāng)時封建頑固勢力強(qiáng)大。探究：(2)康有為在奏章中往往采用在“中體”中偷運西學(xué)的“移花接木”方法，給皇帝講“必當(dāng)變法”的道理。結(jié)合史料二說明維新思想的突出特點是什么。結(jié)合史料三說明這么做的目的是什么。[提示]特點：把西方資產(chǎn)階級思想同儒家思想相結(jié)合。目的：減少變法阻力。康、梁維新思想的特點及成因1．特點(1)中西融合：把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合。如康有為的《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》，都是借助儒家思想宣傳西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說。(2)由理論到實踐：把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)榫S新變法活動，最終推動了戊戌變法運動的發(fā)生。(3)救亡圖存：體現(xiàn)中國社會面臨崩潰和民族危機(jī)空前嚴(yán)重。2．成因(1)客觀原因：當(dāng)時中國資本主義發(fā)展較慢，資產(chǎn)階級力量十分弱小，而封建頑固勢力十分強(qiáng)大。在這種背景下如果硬性地宣傳資產(chǎn)階級主張，否定封建倫理道德，阻力很大，而且必然會失敗。(2)主觀原因：康有為作為民族資產(chǎn)階級上層的代表，與帝國主義和封建主義有著密切聯(lián)系，其思想認(rèn)識是有局限性的，幻想“中西結(jié)合”。視角1從維新思想內(nèi)涵的角度命題維新思想家倡新學(xué)、興民權(quán)、定新法，學(xué)習(xí)西方的政治制度，為維新變法奠定了思想基礎(chǔ)。解題時需先獲取材料有效信息，再聯(lián)系相關(guān)史實進(jìn)行判斷和排除。[對點1](2017·湛江高三測試)梁啟超在《自由書》(1899—1901年)中認(rèn)為：“今日所最要者，則制造中國魂是也……而將制造之，則不可無其藥料與機(jī)器。人民以國家為己之國家，則制造國魂之藥料也；使國家成為人民之國家，則制造國魂之機(jī)器也?！庇纱丝梢?，當(dāng)時的中國迫切需要()A．真正保護(hù)民眾的民主制度B．發(fā)展民族工業(yè)的寬松環(huán)境C．樹立中央權(quán)威增強(qiáng)凝聚力D．國民對民主國家的認(rèn)同感解析：選D。材料中梁啟超認(rèn)為當(dāng)時的中國迫切需要“制造國魂”，沒有提到需要保護(hù)民眾的民主制度，故A項錯誤；材料沒有涉及發(fā)展民族工業(yè)，故B項錯誤；樹立中央權(quán)威與材料無關(guān)，故C項錯誤；據(jù)材料可知，梁啟超認(rèn)為的“藥料”和“機(jī)器”為“人民以國家為己之國家”“使國家成為人民之國家”，即人民對民主國家的認(rèn)同，故D項正確。視角2從康有為維新思想的特點命題康有為主張孔子是托古改制、主張變革的先師，借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制，宣傳維新變法的必要性和合理性。解題時需結(jié)合其目的和所處的時代背景來分析。[對點2](2017·泰安高三質(zhì)檢)康有為在《孔子改制考》中將孔子描繪成改革的先師；而譚嗣同則在他的名著《仁學(xué)》中將儒家的“仁”推而廣之，主張用資產(chǎn)階級的博愛、平等、自由來代替封建倫常。兩者的共同目的是()A．借助圣人之名全面否定傳統(tǒng)文化B．以儒家思想作為改革的理論基礎(chǔ)C．為維新變法創(chuàng)造歷史依據(jù)D．堅持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”原則解析：選C?？涤袨榕c譚嗣同對待孔子與儒家思想并無批判的態(tài)度，故A項錯誤；康有為、梁啟超為代表的資產(chǎn)階級維新派理論基礎(chǔ)是西方資產(chǎn)階級思想主張，故B項錯誤；康、譚主要立足于中國的傳統(tǒng)文化尋找變法的理論依據(jù)，減少變法阻力，故C項正確；“中體西用”理論是洋務(wù)派的思想主張，故D項錯誤。提升點二單列視點——新文化運動的特點史料一忠孝節(jié)義，奴隸之道德也；輕刑薄賦，奴隸之幸福也……固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺……吾寧忍過去國粹之消亡，而不忍現(xiàn)在及將來之民族，不適世界之生存而歸消滅也?！瓏硕撁擅?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！惇毿恪毒锤媲嗄辍?1915年)[論從史出]關(guān)鍵信息“吾寧忍過去國粹之消亡”表明全面批判中國傳統(tǒng)文化，“當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”表明提倡科學(xué)與民主。探究：(1)根據(jù)史料一，結(jié)合所學(xué)知識，概括新文化運動的主要內(nèi)容，并指出新文化運動的實質(zhì)是什么。[提示]內(nèi)容：提倡民主和科學(xué)，反對專制和愚昧、迷信；提倡新道德，反對舊道德；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。其中民主與科學(xué)是前期運動的指導(dǎo)思想和核心。實質(zhì)：反映了宣傳資產(chǎn)階級民主共和思想。史料二[論從史出]漫畫中的女人孤獨地靠著刻有“三從四德”的石柱，上方的文字是“靠不住的”。同時漫畫中的“德先生”和“賽先生”分別指的是民主與科學(xué)兩面旗幟。該漫畫深刻地揭示了在民主與科學(xué)的思想沖擊下，“三從四德”的石柱正搖搖欲墜，這反映了封建正統(tǒng)思想已經(jīng)被動搖。史料三民國建立后的種種現(xiàn)象，使知識分子于失望之余，繼續(xù)探求救國之道，終于獲得了新的覺悟，深感必須滌蕩違背時代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀……簡言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮?！幾怨⒁浴督袊肪V》探究：(2)根據(jù)史料三，結(jié)合所學(xué)知識，指出新文化運動后期在主流思想的宣傳上出現(xiàn)了怎樣的轉(zhuǎn)變。推動這一轉(zhuǎn)變的主要因素是什么？[論從史出]史料三“新的覺悟”指新文化運動倡導(dǎo)的思想潮流?！稗饤墏鹘y(tǒng)，致力于新思潮”的主要代表人物是李大釗、陳獨秀、胡適、魯迅等。[提示]轉(zhuǎn)變：宣揚馬克思主義。因素：十月革命的勝利和五四運動的推動。1．新文化運動的特點(1)以民主與科學(xué)為核心。(2)有思想戰(zhàn)線和文學(xué)戰(zhàn)線兩條戰(zhàn)線，其目的是為實現(xiàn)民主政治而營造新文化的氛圍。(3)存在著對西方文化絕對肯定和對東方傳統(tǒng)文化絕對否定的局限性。(4)以五四運動為界，分為兩個階段。前期宣傳資產(chǎn)階級文化；后期以宣傳馬克思主義為主流。2．新文化運動“新”在何處(1)新領(lǐng)導(dǎo)：新文化運動的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級的激進(jìn)派。(2)新基礎(chǔ)：中國資本主義的進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文的進(jìn)化論；后期是科學(xué)社會主義思想。(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國十月革命的道路。(5)新成果：動搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。視角1從社會轉(zhuǎn)型角度命題新文化運動的發(fā)生是歷史的必然。新文化運動有其顯著的時代特征與深遠(yuǎn)的歷史影響。高考常綜合近代中國思想解放歷程與中國民主革命歷程、社會經(jīng)濟(jì)及生活變化等知識，考查對中國近代社會轉(zhuǎn)型及近代化特征的理解。[對點1](2017·岳陽高三質(zhì)檢)“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂……對中國過去引入了一種全面否定的新態(tài)度。就深度和廣度而言，這場思想變革超過1895—1911年期間的變革。”文中的“這場思想變革”()A．為五四運動的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備B．為結(jié)束封建帝制提供了思想理論基礎(chǔ)C．推動了中國民族資本主義的初步發(fā)展D．促使西方民主思想在中國開始傳播解析：選A。材料信息“他們號召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評價中國的文化遺產(chǎn)，樂意地與引致中國衰弱的那些因素決裂……”反映出這場思想變革是新文化運動，新文化運動為五四運動的爆發(fā)做了思想準(zhǔn)備，故A項正確。視角2從對比聯(lián)系角度命題維新變法時期，康有為借助孔子的外衣來宣傳維新思想；而新文化運動時期，在民主與科學(xué)的旗幟下，對封建專制主義和尊孔復(fù)古的思想逆流進(jìn)行了猛烈批判。不同歷史階段，儒家思想的境遇也不同。解題時需根據(jù)二者所處的不同社會環(huán)境和目的來分析。[對點2]陳獨秀說，“孔子祖述儒說階級綱常之倫理，封鎖神州”“于近世自由平等之新思潮，顯相背馳”。可見，陳獨秀意在()A．批判儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治B．反孔批儒以開民智C．提倡科學(xué)與民主的治國之術(shù)D．否定孔子及其思想解析：選B。材料中沒有批判儒家思想維護(hù)專制統(tǒng)治，故A項錯誤；材料中“孔子祖述儒說階級綱常之倫理，封鎖神州”“于近世自由平等之新思潮，顯相背馳”說明傳播新思想，故B項正確；科學(xué)與民主材料中沒有體現(xiàn)，故C項錯誤；材料沒有全盤否定孔子及其思想，故D項錯誤。提升點三綜合視點——近代向西方學(xué)習(xí)的思想解放潮流從傳承與創(chuàng)新角度認(rèn)識近代思想的演變傳承與創(chuàng)新是高考考查的核心價值理念。思想理論是社會實踐的先導(dǎo)，近代社會思潮的不斷發(fā)展推動了中國社會的近代化歷程。復(fù)習(xí)備考時，注意結(jié)合當(dāng)時的國際、國內(nèi)形勢和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，分析各股思潮的社會政治經(jīng)濟(jì)根源以及其內(nèi)在思想的傳承與創(chuàng)新脈絡(luò)。1．維新派與洋務(wù)派基本主張的異同點及其存在差異的思想根源(1)相同點：都主張向西方學(xué)習(xí)，引進(jìn)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，富國強(qiáng)兵；都注重創(chuàng)辦新式學(xué)堂、培養(yǎng)人才。(2)不同點：洋務(wù)派主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，維護(hù)封建政治制度；維新派則主張實行君主立憲制，發(fā)展民族工商業(yè)。(3)兩派存在差異的思想根源：以曾國藩、李鴻章、左宗棠為代表的洋務(wù)派是封建王朝的當(dāng)權(quán)者，因而竭力維護(hù)腐朽的封建政治制度和經(jīng)濟(jì)制度；而以康有為、梁啟超為代表的維新派是一批從封建士大夫中分化出來的具有資產(chǎn)階級思想的知識分子，他們易于接受西方的政治思想、生產(chǎn)方式，敢于提出變革制度的主張。兩派政治、經(jīng)濟(jì)地位的不同決定了二者之間的差異。2．維新運動和新文化運動中對儒家思想認(rèn)識的比較維新運動新文化運動命運把西方資本主義政治學(xué)說同傳統(tǒng)儒家思想結(jié)合全面否定儒家的傳統(tǒng)道德原因①封建頑固勢力比較強(qiáng)大，也是為了減少變法的阻力；②民族資產(chǎn)階級上層具有兩面性；③與康有為等人的家世、教育和經(jīng)歷有關(guān)①北洋軍閥企圖利用孔子達(dá)到復(fù)辟帝制的目的；②辛亥革命后民主共和的思想開始深入人心；③陳獨秀等人的思想和經(jīng)歷目的利用孔子權(quán)威論證維新變法的合理性為建立真正的民主共和國掃清思想、道德上的障礙不足之處體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性全盤否定儒家傳統(tǒng)道德和中國傳統(tǒng)文化實質(zhì)宣傳資產(chǎn)階級思想文化和發(fā)展資本主義[針對訓(xùn)練](2017·河南中原名校摸底)從洋務(wù)運動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”到康有為“托古改制”，從三民主義到新文化運動，一些激進(jìn)派提出全盤西化、“打倒孔家店”的口號，造成近代西學(xué)地位不斷提高，以儒家思想為主要內(nèi)容的中學(xué)地位不斷下降，這主要是因為()A．中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型B．半殖民地半封建社會逐步加深C．西方列強(qiáng)侵略及西學(xué)傳入D．知識分子思想逐漸激進(jìn)[隨堂演練]一、選擇題1．(2017·資陽高三模擬)魏源《外大西洋墨利加洲總敘》載：“公舉一大酋總攝之，匪惟不世及(世襲)，且不四載即受代?！薄白h事聽訟，選官舉賢，皆自下始，眾可可之，眾否否之……三占從二，舍獨徇同；即在下預(yù)議之人，亦先由公舉，可不謂周乎？”材料反映出魏源()A．肯定英國政治制度的優(yōu)點 B．主張“師夷長技以制夷”C．開始探索西體中用的途徑 D．傳統(tǒng)夏夷觀念發(fā)生變化解析：選D。因為英國保留了世襲君主，所以根據(jù)題干中“外大西洋墨利加洲總敘”“公舉一大酋總攝之，匪惟不世及(世襲)”可知其描述的是美國共和制度，故A項錯誤；題干中并未提到抵抗西方侵略，故B項錯誤；題干中并未提到探索西體中用的途徑，故C項錯誤；題干中“即在下預(yù)議之人，亦先由公舉，可不謂周乎”說明魏源對美國共和制持肯定的態(tài)度，說明其傳統(tǒng)的夷夏觀念發(fā)生了變化，故D項正確。2．李鴻章憑淮軍實力日漸強(qiáng)盛。一次，他在游孔林時說道：“孔子不會打洋槍，今不足貴也。”李鴻章這樣評價孔子，其背景最可能是()A．“師夷長技”思想萌發(fā) B．“中體西用”思潮興起C．“托古改制”思想產(chǎn)生 D．“尊孔復(fù)古”思潮泛濫解析：選B?！皫熞拈L技”思想萌發(fā)是林則徐、魏源為代表的地主階級抵抗派，李鴻章屬于地主階級洋務(wù)派，故A項錯誤；據(jù)材料“孔子不會打洋槍，今不足貴也”并聯(lián)系所學(xué)知識可知其體現(xiàn)地主階級洋務(wù)派的思想，即“中體西用”思潮興起，故B項正確；“托古改制”思想屬于資產(chǎn)階級維新派思想，故C項錯誤；“尊孔復(fù)古”思潮是袁世凱提出的，故D項錯誤。3．作家包天笑曾回憶道：“那個時候，中國和日本打起仗來，而中國卻打敗了。割去了臺灣之后，還要求各口通商，蘇州也開了日本租界。這時候，潛藏在中國人心底里的民族思想，便發(fā)動起來?！碑?dāng)時“民族思想”的發(fā)動主要體現(xiàn)在()A．“睜眼看世界” B．主張“中體西用”C．宣傳維新變法 D．倡導(dǎo)“實業(yè)救國”解析：選C。根據(jù)材料“中國和日本打起仗來，而中國卻打敗了。割去了臺灣之后，還要求各口通商，蘇州也開了日本租界”可以判斷是甲午戰(zhàn)爭。林則徐在廣州禁煙期間組織編譯《四洲志》等資料，成為近代中國睜眼看世界的第一人，故A項錯誤；“中體西用”是第二次鴉片戰(zhàn)爭后提出的，故B項錯誤；甲午戰(zhàn)后，在民族危機(jī)刺激下，維新派宣傳和開展維新變法以挽救民族危機(jī)，故C項正確；倡導(dǎo)“實業(yè)救國”沒有宣傳維新變法影響大，故D項錯誤。4．1891年和1898年，康有為《新學(xué)偽經(jīng)考》和《孔子改制考》分別刊出，康有為“既不盡依公羊典范，更不秉承今文家法。惟取能合用其說者，合己說者則取之，不合者則偽之。”材料說明康有為兩部著作的特點是()A．借用傳統(tǒng)文化，以達(dá)經(jīng)世之目的B．注重考據(jù)考證，以恢復(fù)儒學(xué)權(quán)威C．借今古文之爭，以重塑孔子形象D．注重材料取舍，以西學(xué)論證中學(xué)解析：選A?？涤袨閮刹恐鳌凹炔槐M依公羊典范，更不秉承今文家法”，而是選取其中符合自己需要的部分，材料取舍是為了達(dá)到為政治改革服務(wù)的目的，故A項正確。5．(2017·廣安高中畢業(yè)班檢測)《新青年》經(jīng)常刊登介紹自然科學(xué)家發(fā)明創(chuàng)造的事跡，介紹生物的起源、醫(yī)學(xué)、生理、體育等各方面的科學(xué)知識，宣傳宇宙是可以認(rèn)識的，物質(zhì)是實在的等唯物主義觀點。材料說明《新青年》旨在()A．借助天演論宣傳變法思想B．把反迷信作為反封建的重要內(nèi)容C．大力弘揚民主和自由思想D．將啟蒙思想與馬克思主義相結(jié)合解析：選B。借助天演論宣傳變法思想的是維新思想家嚴(yán)復(fù)，故A項錯誤；《新青年》著重宣傳西方的自然科學(xué)和唯物主義思想，有利于破除封建迷信，符合新文化運動的宗旨，故B項正確；題干中提到的是《新青年》宣傳西方自然科學(xué)和唯物主義思想，沒有直接涉及西方的民主自由思想，弘揚民主和自由思想與本題無關(guān)，故C項錯誤；辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義學(xué)說的主要內(nèi)容，而題中的“唯物主義觀點”不完全等同于馬克思主義，故D項錯誤。6．第一次世界大戰(zhàn)后，中國思想界最突出的轉(zhuǎn)變是()A．從實業(yè)救國到宣傳民主科學(xué)B．從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)思想文化C．從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化D．從學(xué)習(xí)歐美到以俄為師，宣傳社會主義解析：選D。從實業(yè)救國到宣傳民主科學(xué)發(fā)生在1915年新文化運動興起時，故A項錯誤；從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)到學(xué)習(xí)思想文化發(fā)生在1895年維新派興起時，故B項錯誤；從崇拜西學(xué)到回歸傳統(tǒng)文化在一戰(zhàn)后即1918年底發(fā)生；1918年，李大釗發(fā)表了《俄國的革命》《我的馬克思主義觀》，新文化運動的主要內(nèi)容從學(xué)習(xí)西方民主科學(xué)轉(zhuǎn)為以俄為師，宣傳社會主義。C、D兩項比較之后可知D項符合題干要求“最突出的轉(zhuǎn)變”，故D項正確。二、非選擇題7．(2017·東莞聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料一由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳“仁者愛人”“克己復(fù)禮”，以中庸辯證為思想方法，重血親人倫，重現(xiàn)世事功，重實踐理性，重道德修養(yǎng)。……守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向未來，在正在消逝的貴族分封制宗法社會和興起的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗?摘要)材料二儒者三綱之說，為一切道德、政治之大原。君為臣綱，則民于君為附屬品，而無獨立自主之人格矣；父為子綱，則子于父為附屬品，而無獨立自主之人格矣；夫為妻綱，則妻于夫為附屬品，而無獨立自主之人格矣。率天下之男女，為臣、為子、為妻、而不見有一獨立自主之人格者，三綱之說為之也。緣此而生金科玉律之道德名詞，曰忠、曰孝、曰節(jié)，皆非推己及人之主人道德，而為以己屬人之奴隸道德也?！惇毿?1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，指出儒家學(xué)派的核心價值觀及其含義，結(jié)合史實說明漢代新儒學(xué)是如何“一手伸向過去，一手指向未來”的。(2)材料一和材料二對儒家學(xué)派的認(rèn)識有何異同點，結(jié)合所學(xué)知識評析陳獨秀的思想觀點。解析：(1)第一小問價值觀，根據(jù)材料一“由孔子開創(chuàng)的儒家學(xué)派，宣傳‘仁者愛人’‘克己復(fù)禮’”可以歸納為“仁”和“禮”。第二小問含義，根據(jù)所學(xué)知識回答“仁”和“禮”的含義。第三小問說明，“一手伸向過去”是繼承舊儒學(xué)的思想，即提出君權(quán)神授，三綱五常思想；“一手指向未來”是對儒學(xué)的創(chuàng)新，結(jié)合所學(xué)指出表現(xiàn)。(2)第一小問異同點，相同點根據(jù)材料一、二可以看出儒家思想守舊、復(fù)古，維護(hù)封建禮教倫常。不同點，材料一認(rèn)為儒學(xué)“守舊而又維新，復(fù)古而又開明”，而材料二對儒學(xué)徹底否定。第二小問評析，應(yīng)從意義與局限兩方面去看待。答案：(1)價值觀：“仁”和“禮”。含義：“仁”就是仁者愛人，廣泛理解和體貼他人；“禮”就是克己復(fù)禮，遵守社會等級秩序。說明：“一手伸向過去”：提出君權(quán)神授，三綱五常思想?！耙皇种赶蛭磥怼保禾岢鎏烊烁袘?yīng)，大一統(tǒng)思想；罷黜百家，獨尊儒術(shù)，確立儒家思想統(tǒng)治地位。(2)相同點：都認(rèn)為儒家學(xué)派思想守舊、復(fù)古，維護(hù)封建禮教倫常。不同點：材料一肯定儒家學(xué)派的維新開明，對建立和維護(hù)大一統(tǒng)國家發(fā)揮重要作用；材料二徹底否定儒家學(xué)派。評析：陳獨秀徹底批判封建思想，動搖儒家學(xué)說的統(tǒng)治地位，促進(jìn)解放思想和新文化運動的發(fā)展；儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化的主流，是中華民族寶貴的精神財富，陳獨秀徹底否定儒家學(xué)說觀點是錯誤的。[課時作業(yè)]一、選擇題1．上海師范大學(xué)教授蕭功秦指出，中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識。而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利意識?！笆浪桌硇缘淖畛跤X醒”是指()A．明末清初的“工商皆本”意識B．魏源的“師夷長技以制夷”思想C．洋務(wù)運動的“中體西用”觀點D．義和團(tuán)運動的“扶清滅洋”主張解析：選B。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知世俗理性的最初覺醒應(yīng)該是思想方面，“并不是人權(quán)與自由的啟蒙意識”說明并不是資產(chǎn)階級啟蒙思想，“為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實地擺脫危機(jī)”應(yīng)該指的是地主階級抵抗派代表魏源提出的“師夷長技以制夷”思想，主張通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)打敗西方侵略者。所以此題正確選項是B項。2．(2017·黃岡模擬)曾國藩說：“余以為欲制(夷)人，不宜在關(guān)稅之多寡、禮節(jié)之恭倨上著眼?！彷呏壑?，前乎此者，洋人十年八月入京，不傷毀我宗廟社稷，目下在上海、寧波等處，助我攻剿發(fā)匪。二者皆有德于我，我中國不宜忘其大者而怨其小者。欲求自強(qiáng)之道，總以修政事、求賢才為急務(wù)，以學(xué)作炸炮、學(xué)造輪舟為下手工夫?！痹鴩@段話旨在()A．用外交的挫敗來宣揚內(nèi)政改革的必要性B．主張?zhí)幚砗煤臀鞣絿业年P(guān)系C．宣傳“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想D．要求實行資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革解析：選A。材料“余以為欲制(夷)人……欲求自強(qiáng)之道，總以修政事、求賢才為急務(wù)”反映出第二次鴉片戰(zhàn)爭后民族危機(jī)進(jìn)一步加深，地主階級洋務(wù)派代表曾國藩主張改革，故A項正確。3．“鴻章當(dāng)功名鼎盛之時，自恃過高……以為中國之政教文物風(fēng)俗制度，無一不優(yōu)于他國，所不及者惟槍炮、輪船、鐵路、機(jī)器。故練兵不知有兵之本，籌餉不知有餉之源，支支節(jié)節(jié)，終無所成，皆由所取?！?孟世杰《中國近百年史》)作者批評洋務(wù)派()A．驕傲自大，為個人撈取私利B．以“中體西用”為指導(dǎo)思想C．無勇氣突破保守勢力的阻礙D．以軍事為重點，忽視民用工業(yè)解析：選B。材料中李鴻章認(rèn)為中國的封建制度比西方優(yōu)越，只是在軍事方面落后，因此只需要采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，而拒絕政治制度的變革，這符合洋務(wù)派“中體西用”思想。作者批評洋務(wù)派在其指導(dǎo)下“終無所成”，故B項正確；材料中沒有反映出李鴻章?lián)迫∷嚼?、缺乏魄力，故A、C項錯誤；洋務(wù)運動以軍事為重點，發(fā)展民用工業(yè)輔助軍事工業(yè)，故D項錯誤。4．(2017·太原模擬)1866年郭嵩燾奏稱：“夫?qū)⒂怪袊疠喆c洋人爭勝，徒恃官置之一二船無當(dāng)也。使商民皆得置造火輪洋人之利，能與洋人分利，即能與爭勝無疑矣?！边@一認(rèn)識()A．表明洋務(wù)思想有新發(fā)展B．反映了維新派的政治主張C．加快了民族工業(yè)的發(fā)展D．是對中體西用思想的否定解析：選A。郭嵩燾是洋務(wù)運動的重要代表人物，其思想不僅包括官府創(chuàng)辦企業(yè)，還有商民應(yīng)創(chuàng)辦企業(yè)，故A項正確；材料中所涉及的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，與維新派的政治主張無關(guān)，故B項錯誤；19世紀(jì)60年代是民族工業(yè)剛剛產(chǎn)生的時期，故C項錯誤；材料主張從官府到商民均引進(jìn)西方技術(shù)，創(chuàng)辦近代企業(yè)，是中體西用思想的一種運用，故D項錯誤。5．“一般來說，當(dāng)?shù)蹏臋?quán)力來自一個人時，它便軟弱；而當(dāng)它來自千百萬人民時則強(qiáng)大……如果學(xué)者、商人和老百姓都能關(guān)心民族的危機(jī)，那么這樣的人民將是聰明的，否則就是愚昧的?！边@種觀點的最早倡導(dǎo)者應(yīng)該是()A．鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表B．辛亥革命時期資產(chǎn)階級革命派代表C．甲午戰(zhàn)爭后資產(chǎn)階級維新派代表D．新文化運動中激進(jìn)的知識分子代表解析：選C。從材料看，作者主張國家的權(quán)力應(yīng)來自“千百萬人民”，學(xué)者、商人和老百姓都應(yīng)該關(guān)心民族的危難，這樣國家才會強(qiáng)大，這體現(xiàn)了主權(quán)在民觀念。A項不正確，鴉片戰(zhàn)爭中的新思想的代表林則徐、魏源等沒有涉及民權(quán)觀念。B、C、D三項三派都蘊(yùn)含著民權(quán)觀念，但維新派早于革命派和激進(jìn)派，故選C項。6．1850－1899年間中國的譯著中，科技類是重點，英美國家著作是主要來源。1902－1904年間中國的譯著中，社會研究和人文科學(xué)成為重點，日本成為思想的主要來源地。促成這一變化的深層原因是()A．洋務(wù)自強(qiáng)運動的破產(chǎn)B．日本現(xiàn)代化的成功C．維新變法運動的失敗D．中國現(xiàn)代化的深化解析：選D。從“科技類是重點”到“社會研究和人文科學(xué)成為重點”，即從學(xué)造器物到仿行制度，體現(xiàn)了近代中國人向外國學(xué)習(xí)的漸進(jìn)過程，故D項正確。7．1895年，嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，宣揚“進(jìn)者存而傳焉，不進(jìn)者病而亡焉”的思想。1916年，陳獨秀認(rèn)為：“求適今世之生存，則根本問題，不可不首先輸入西洋式社會國家之基礎(chǔ)?！币陨喜牧戏从车闹行膯栴}是()A．“進(jìn)化論”成為中國各階層普遍接受的理論B．晚清到民國初年中國思想界沒有實質(zhì)性變化C．救亡圖存是當(dāng)時社會思考的焦點D．中國欲改變命運必須引進(jìn)西方的制度解析：選C。嚴(yán)復(fù)通過進(jìn)化論來宣揚救亡圖存的緊迫性，陳獨秀則提出救亡圖存的根本途徑，兩人都是圍繞這一焦點而出發(fā)，故C為最佳選項。接受進(jìn)化論的人主要局限于少數(shù)知識分子，并未成為中國各階層普遍接受的理論，故A項錯誤。此時與之前思想相比，已有實質(zhì)變化，故B項錯誤。D項沒有反映出中心問題，排除D。8．西方共和觀念傳入中國后，當(dāng)時的人們認(rèn)為“共和”必須包括對政府權(quán)力的憲政約束。據(jù)《新青年》中“共和”“民主”兩詞的使用頻率統(tǒng)計，“民主”一詞的使用次數(shù)在1918年時還遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于“共和”一詞，而從1919年1月開始反超“共和”。上述變化反映()A．民主啟蒙思想的影響深入人心B．馬克思主義的廣泛傳播C．五四運動推動了新文化運動的發(fā)展D．先進(jìn)知識分子對資產(chǎn)階級共和國的失望解析：選D。馬克思主義的廣泛傳播是自五四運動后，五四運動發(fā)生在1919年5月4日，故B、C項錯誤；A項不能反映變化內(nèi)容，故A項錯誤；“民主”超越“共和”，結(jié)合資產(chǎn)階級共和國政府歷程，說明先進(jìn)知識分子對資產(chǎn)階級共和國的失望，故D項正確。9．保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會爭一日之短長。背后拖著長辮，心里眷戀帝制的老先生與思想激進(jìn)的新人物并坐討論，同席笑謔。這一場景最可能發(fā)生于()A．洋務(wù)運動時期B．戊戌變法時期C．辛亥革命時期D．新文化運動時期解析：選D。定時空：中國近代。抓關(guān)鍵：“保守派、維新派和激進(jìn)派都有機(jī)會爭一日之短長”“新”與“舊”并坐討論等體現(xiàn)了兼容并包，可知為新文化運動時期。10．一位學(xué)者自述：因為愛看地方戲曲，才對民間傳說有大概的領(lǐng)略；又因為社會上流行思想革命，我才大膽提出打破傳統(tǒng)學(xué)說的見解；也因為征集歌謠的緣故，而注意到許多風(fēng)俗材料。這位學(xué)者最可能受到下列何種風(fēng)氣的影響()A．乾嘉時期的考據(jù)學(xué)風(fēng)B．晚清時期中體西用說C．民國初年新文化運動D．“文革”時期的破舊立新解析：選C。新文化運動有反思舊傳統(tǒng)引進(jìn)新思想和提倡白話新文學(xué)的內(nèi)容。題干中“社會上流行思想革命，我才大膽提出打破傳統(tǒng)學(xué)說的見解”與新文化運動全盤西化挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的論述相符，選C項。11．在胡適看來，中國人在文化上所面臨的“真正的問題可以這樣說：我們應(yīng)當(dāng)怎樣才能以最有效的方式吸收現(xiàn)代文化，使它能同我們的固有文化相一致、協(xié)調(diào)和繼續(xù)發(fā)展”?？梢姡m主張()A．反對傳統(tǒng)，全盤實現(xiàn)文化西化B．中西結(jié)合，重構(gòu)中國的新文化C．堅守傳統(tǒng)，抵制資產(chǎn)階級文化D．中體西用，將西方文化中國化解析：選B。材料體現(xiàn)了將西方文化和傳統(tǒng)文化結(jié)合，沒有對傳統(tǒng)文化和西方文化的抵制，故B項正確。12．20世紀(jì)20年代末至30年代初，中國思想理論界出現(xiàn)了關(guān)于中國社會性質(zhì)問題和中國社會史問題的論戰(zhàn)。論戰(zhàn)圍繞“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”、中國歷史上是否經(jīng)過奴