第二講安全與安全文化2

第二講安全與安全文化22023/12/27第二講安全與安全文化2二、什么是安全文化步步小心，平安是金1.什么是文化1.什么是安全文化2023/12/272第二講安全與安全文化21．什么是文化文化的定義很多,許多社會學家和人類學家都下過定義,曾作過統(tǒng)計:自1871——1951年80年里,關(guān)于文化的定義有164條之多；人類學的鼻祖泰勒是現(xiàn)代第一個界定文化的學者,他認為:文化是復雜的整體,它包括知識,信仰,藝術(shù),道德,法律,風俗以及其它作為社會一分子所習得的任何才能與習慣,是人類為使自己適應其環(huán)境和改善其生活方式的努力的總成績；美國文化人類學家洛威爾說：“我們想在文字范圍內(nèi)表述文化的意義，正像要把空氣抓在手里似的。當我們?nèi)ふ椅幕瘯r，除了不在我們手里之外，它無所不在?！卑踩惶?，勝似萬元2023/12/273第二講安全與安全文化2現(xiàn)代漢語詞典：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，也包括自然科學和技術(shù)，語言和文字等非意識形態(tài)的部分。安全——意味著幸福生活的開始2023/12/274第二講安全與安全文化22．什么是安全文化安全有保證，生產(chǎn)能上升

安全文化是伴隨著人類社會不斷發(fā)展的主流文化，是人類的智慧和創(chuàng)造力的綜合反映，是保護自身發(fā)展的人類文化的基礎(chǔ)和動力。什么是安全文化安全文化的歷史變遷幾個民俗安全文化趣事古代人類的風險防范策略民間安全文化的發(fā)展安全文化是社會文明的重要特征2023/12/275第二講安全與安全文化2一、什么是安全文化安全文化是一種元文化。元文化是人類進化過程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。安全常掛號，不吃后悔藥安全文化是人類自覺行為的產(chǎn)物，是追求安全和獲得安全的結(jié)果。

2023/12/276第二講安全與安全文化2廣義的定義在人類生存、繁衍和發(fā)展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心健康安全并使其能安全、舒適、高效地從事一切活動；預防、避免、控制和消除意外事故和災害；為建立起安全、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運行的安全體系；為使人類變得更加安全、康樂、長壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的安全物質(zhì)財富和安全精神財富的總和。安全的承諾：幸福永遠伴隨著你2023/12/277第二講安全與安全文化2主要特點安全文化涉及較廣,它包括國家安全、安全生產(chǎn)、公眾的安全素質(zhì)、環(huán)境保護、產(chǎn)品安全等。安全文化隨著人類的生存和發(fā)展而產(chǎn)生，并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和發(fā)展。安全文化具有光輝的歷程，并有各種文字記載。安全文化既不是當代某人的發(fā)明或創(chuàng)造，也不是誰的新論新說。安全法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒2023/12/278第二講安全與安全文化2有安才有全，無安全沒有主要特點安全文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，是一種客觀存在，是人類在生存的實踐活動中，由集體的智慧和力量以及科學技術(shù)的進步，給人類后代留存的瑰寶。2023/12/279第二講安全與安全文化2二、安全文化的歷史變遷安全放松一時，后悔伴隨一世經(jīng)過漫長的歲月，人類的祖先在災害逆境中抗爭，創(chuàng)造了工具、符號、語言，發(fā)展了思維能力，逐步認識了賴以生存的自然世界。人類從本能的條件反射到自覺的抵御災害，學會極簡單的安全自衛(wèi)方法，掌握了某些安全防護技能，產(chǎn)生了有意識的自我保護行為。從原始群體聚居，發(fā)展到以工業(yè)文明為標志的資本主義和社會主義社會，再到今天以數(shù)字化和信息為標志的高、新技術(shù)時代。人類社會的發(fā)展、科技的飛躍雄辯地證明：沒有人類的安全活動，就不可能有現(xiàn)代的人；沒有安全文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。2023/12/2710第二講安全與安全文化2安全文化隨處可見經(jīng)過觀察你就會發(fā)現(xiàn)，安全的追求是不斷的，有公示于眾的安全指標，有自覺遵守的安全規(guī)章，有不言而喻的安全道德、倫理，還有深藏于人們心靈的安全戒律。例如，酒席上，一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后，人們要翻魚的另一面吃時，卻愿意把“魚翻過來”說成把“魚順過來”，因為說“翻”字時總會聯(lián)想到翻車、翻船。安全就是效益、生命和幸福2023/12/2711第二講安全與安全文化2

這些都是社會規(guī)范之外的帶有個人色彩的行為習慣，它可能因人而異，但又大同小異，廣泛存在于人們的實際生活中，成了與人們的職業(yè)相關(guān)，能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無形的力量。這也是安全意識的表現(xiàn)，安全文化的積淀。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以安全為目的的習慣做法，這就是民俗安全文化。

安全記心中，事故不發(fā)生2023/12/2712第二講安全與安全文化2三、幾個民俗安全文化趣事安全是個寶，時刻莫忘了2．為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家？1．為什么古人信奉“生辰八字”？2023/12/2713第二講安全與安全文化21.“生辰八字”及其算命法人的出生年、月、日、時的相應的干支，古人稱作“四柱”?！八闹钡奶旄傻刂Ч舶藗€字，每項兩字，依次排列。如“甲子”（年）、“乙丑”（月）、“丙寅”（日）、“丁卯”（時），這就是所謂的“八字”。找出其所屬五行（水、金、火、木、土），再判斷其相生相克的關(guān)系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，再根據(jù)八字所屬的相生相克來推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。安全是所有工作的基礎(chǔ)2023/12/2714第二講安全與安全文化2“生辰八字”的算命實例

清代杰出的古典小說《紅樓夢》的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程。卜者通過對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算，認為賈寶玉只有與薛寶釵結(jié)婚方合“八字”命定。因為寶玉生于庚子年，屬鼠，水命；黛玉生于辛丑年，屬牛，土命；而寶釵則生于丁酉年，屬雞，金命。金生水，故寶玉病了，算命的人便說是要娶金命的人沖喜。至于黛玉，則因為她的土命要克寶玉的水命，所以是娶不得的。這種“批八字”，不知拆散了天下了多少有情人。安全是穩(wěn)定的基礎(chǔ)，勝利的源泉2023/12/2715第二講安全與安全文化2“生辰八字”的起源與發(fā)展“生辰八字”的推算，其理論基礎(chǔ)是星占學和陰陽五行說，這兩種學說都形成于漢代，因此，算命起源于漢代。東漢王充的著作《論衡》中關(guān)于星占學的論述和關(guān)于十二生肖的論述，反映了它的雛形。到了清代，按“生辰八字”算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語，如“白馬畏青?！薄ⅰ柏i猴不到頭”、“龍虎兩相斗”、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧”、“青兔黃狗古來有，萬貫家財足北斗”等等?？梢姰敃r按生辰八字算命的風氣之盛。安全是效益，質(zhì)量是財源2023/12/2716第二講安全與安全文化2民間為什么信奉“生辰八字”首先，人們認為“八字”能預測未來結(jié)果如何。其次，認為“八字”能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿足問“八字”者向往幸福、追求人生吉祥如意的心理。在人們無力支配自己命運時，職業(yè)算命者便得以乘隙而入，從而左右著人們的精神生活。安全是自身生命的延續(xù)2023/12/2717第二講安全與安全文化22.為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家

由于舊社會礦工頭不顧礦工的死活，所以生活在井下的礦工形成了種種禁忌?！袄鲜筮^街，人人喊打”，這本是家喻戶曉的一句俗語，但礦工在井下，卻敬鼠如神，哪怕再窮，即使一日三餐雜糧菜皮填不飽肚子，可是老少礦工在井下吃飯時，總要分一點飯菜喂老鼠，吃不下的剩飯也從不帶回家，倒在井下宴請鼠先生和鼠太太。這是因為井下有瓦斯，這種氣體會使人窒息和引起爆炸，老鼠和礦工一同生活在井下，它們也受到毒氣的威脅，但鼠類對這種氣體極為敏感，只有在沒有毒氣地方，這種小精靈才出現(xiàn)，所以礦工見了老鼠就有一種安全感，若看不到鼠兒在礦井下竄來竄去，即產(chǎn)生恐懼心理。安全是人生的支柱2023/12/2718第二講安全與安全文化2

礦工最忌老鼠搬家，看起來這是一種迷信，其實不盡然。井下時常會發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。安全是生產(chǎn)的基礎(chǔ)和保障不要再打我了!!!2023/12/2719第二講安全與安全文化2其他的一些禁忌黑龍江的一些礦中，認為“井”字不吉利，習慣稱自己的礦為“坑”。無論哪個礦都可以找到一坑、二坑、三……，但大多沒有“十坑”，因為“十坑”與“死”諧音，正如歐洲人避開“十三”一樣，礦工都躲開“十”數(shù)，以求吉利。安全是一切工作的開始下井以后，說話也有不少忌諱，禁止說“砸”、“冒頂”、“倒”等犯忌的話。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架，特別是聽了別人的咒罵后，翌日即停止下井。夜間做噩夢也認為是兇兆，第二天就避避進坑，這種傳統(tǒng)的習俗，有迷信色彩，但也不完全屬于迷信，心緒不寧、精神沮喪，是很容易出工傷事故的。2023/12/2720第二講安全與安全文化2四、古代人類的風險防范策略安全是幸福，事故是痛苦安全文化具有民族、地域、時代的特點，它取決于當時、當?shù)厝嗣窈蜕鐣慕?jīng)濟基礎(chǔ)、文化背景、社會制度和科技水平，也是最純樸的、最古老的、最普遍的大眾安全文化。人類對安全或災害的認識經(jīng)歷了無知、盲目、被動的階段，才發(fā)展到局部有知、有意識的、系統(tǒng)的階段，經(jīng)過世代的創(chuàng)造、繼承、優(yōu)化、發(fā)展，而不斷繁榮的。

2023/12/2721第二講安全與安全文化2遠古時代,原始人利用石器和木器制造了作為狩獵(即生產(chǎn))和自衛(wèi)(即安全)的工具?？梢哉f這是最原始的"安全技術(shù)"措施。2023/12/2722第二講安全與安全文化2隨著手工業(yè)生產(chǎn)的出現(xiàn)和發(fā)展，生產(chǎn)過程中的安全問題隨之突出。我國古代的青銅冶鑄及其安全防護技術(shù)都已達到了相當高的水平。安全抓得好，生產(chǎn)步步高2023/12/2723第二講安全與安全文化2一六三七年，宋應星編著的《天工開物》一書中，詳盡地記載了處理礦內(nèi)瓦斯和頂板的安全技術(shù)：“初見煤端時，毒氣灼人，有將巨竹鑿去中節(jié)，尖銳其未，插入炭中，其毒煙從竹中透上”；采煤時，“其上支板，以防壓崩耳。凡煤炭取空而后，以土填實其井”。從某種意義上說，這就是現(xiàn)在的“礦業(yè)安全工程”的雛形。忽視疾病吃虧，忽視安全喪命2023/12/2724第二講安全與安全文化2公元989年，北宋建筑學家喻皓主持建造了杭州梵天寺塔和汴京開寶寺靈威木塔。木塔高十一層，每層在塔體周圍置一周帷幕加以遮擋，起了安全網(wǎng)的作用，保證安全施工。北宋孔平促在<<談苑>>一書中記載了鍍金人水銀中毒，頭手俱顫的現(xiàn)象。明代李時珍<<本草綱目>>記載有采鉛人中毒現(xiàn)象：“鉆空山穴石間，其氣毒人,若連日不出，則皮膚萎黃，腹脹不能依,多致疾而死”，這說明在當時對工業(yè)生產(chǎn)中的職業(yè)中毒等危害因素已有了一定認識。安全抓得好，生產(chǎn)步步高2023/12/2725第二講安全與安全文化2古語指教的安全方略居安要思危。出自《左傳、襄公十一年》：“居安思危，思則有備，有備無患”?！鞍膊煌?，預防為主”，正像孔子所說：“凡事預則立，不預則廢”。這真是安全行動的原則和方針。長治能久安。出自《漢書、賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)?！敝挥邪l(fā)達長治之業(yè)，才能實現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的安全也需要這一重要的安全策略。2023/12/2726第二講安全與安全文化2企業(yè)求發(fā)展，安全是關(guān)鍵有備才無患。同上述，出自《左傳、襄公十一年》。只有防患未然時，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這也是重要的安全方略。防微且杜漸。源于《元史、張楨傳》：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然?！睆奈⑿≈伦テ?，重視事物的苗頭，使事故和災禍剛一冒頭就及時被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。2023/12/2727第二講安全與安全文化2未雨也綢繆。出自《詩、幽風、鴟》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶?！惫芴煳聪掠?，也需修補好房屋門窗，以防雨患。如要安全，也須如此。這不失為有效的事故對策。亡羊須補牢。出自《戰(zhàn)國策、楚策四》：“亡羊而補牢，未為遲也?！北M管已受損失，也需想辦法進行補救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智?！惫试唬骸俺砸粔q，長一智。”“前車已覆，后來知更何覺時?！敝^之：“前車之鑒?！边@些良言古訓，不失為事故后必須的良策。賊偷一半，火燒全無2023/12/2728第二講安全與安全文化2全家安全無恙，勝過黃金滿箱古語指教的安全方略，不失為警世良言。但應予注意的是，面對現(xiàn)代復雜多樣的事故與災禍大千世界，以教條不變的策略對待它，是必定要失敗的。只有以變化和發(fā)展的眼光在實踐中探求和體驗，才能在與事故和災禍的較量中立于不敗之地。2023/12/2729第二講安全與安全文化2五、民間安全文化的發(fā)展安全生產(chǎn)，是我們的生命線[祝語的形成和發(fā)展]1．人的活動離不開安全問題2．大眾安全意識的民俗傳承與現(xiàn)實表現(xiàn)2023/12/2730第二講安全與安全文化2祝語的形成和發(fā)展在人們的日常交往中，總有祝愿平安的用語，尤其在彼此的通信往來里，早已經(jīng)成為固定格式的書信結(jié)尾。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠，有時僅僅是一種客套話。祝語形成于原始的巫術(shù)禮儀活動，它首先是巫術(shù)，然后才成為禮儀。語言巫術(shù)是巫術(shù)的重要組成部分，它包括語言、文字和圖畫，一般使用中多以吉利的詞語為表現(xiàn)形式，用于書信是這種形式的演變的一種,并逐漸成為禮儀用語人類在原始狀況下，生產(chǎn)力極其低下，對自然千萬注意，決不可喪失警惕2023/12/2731第二講安全與安全文化2界的認識正確性不強，但生存溫飽、祛除災禍是必須謀求的。為此，就不得不向想象中的魂靈祈禱，求得保佑，這就需要叨念吉利的言語，于是祝語就成了當時生活離不開的祈安避禍的工具。隨著自然奧秘的逐漸揭開，這種向魂靈祈禱的方式被科學取而代之，但“?！弊鳛橐环N禮儀被保留下來，主要用于對人的美好祝愿，這在當今的迎來送往及書信里是屢見不鮮的。人們使用祝語的真實目的是以祈求平安為核心的，不管當時的舉動何等的荒唐，我們都應該肯定古人的誠心與淳樸、堅定與堅信。有錢難買一身安，安安全全勝有錢2023/12/2732第二講安全與安全文化2

令人生悲的是到了現(xiàn)在，這好像僅僅是一種交際時的裝飾用語。可以說它的真實意義已經(jīng)失落，假若我們能夠找回這些失落的、又是我們最需要的東西，再借助科技的力量，不難料想，那真會減少許多災禍；我們的社會，真會如祝語所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安，如此這般，一個美好的、給人幸福的生活就會真實地層現(xiàn)在我們面前，命運自然就會在我們的掌握之中。安全不厭百遍喊，常喊常新利生產(chǎn)2023/12/2733第二講安全與安全文化21．人的活動離不開安全問題

勞動創(chuàng)造了人，如果勞動不安全，就創(chuàng)造不了人。所以，實際情況應該是：安全的勞動創(chuàng)造了人。假如你有機會參觀任何一處舊石器時代的人類活動遺址，一定會聯(lián)想到，猿人在打制用于御敵和生產(chǎn)的石質(zhì)工具時，可能因飛濺的石粒傷害眼睛或別的器官這一情景。想到這些，你就會頓悟：當人類一出現(xiàn)在地球上，就有了安全和勞動保護問題。自然，還會進一步想到，勞動和安全是分不開的。

安全不要踢皮球，出了事故找根由2023/12/2734第二講安全與安全文化2

安全文化作為歷史最為久遠，涉及最為廣泛、影響最為深遠的人類文化之一，安全與人的世界、人的生存、發(fā)展緊密相連。因此，安全絕不是獨立于人類社會之外的抽象的事物，也不是發(fā)自生物體本能的條件反射，而是人類文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。對于自然界，它無所謂安全和不安全，例如山體滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等，純系自然現(xiàn)象，能說它不安全嗎？只是由于有了人，有了人的世界和人與自然的聯(lián)系，才出現(xiàn)了安全問題。所以，安全是一種社會現(xiàn)象，也是個體的人的生命的需求。由此可見，任何非人的安全都是不存在的，這也說明了安全的文化屬性。安全第一要牢記，不可粗心和大意2023/12/2735第二講安全與安全文化2

事實上，人類行為的方方面面及其所體現(xiàn)的不同門類的文明，包括哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、科學、法律、道德、倫理、風俗、習慣、文教、藝術(shù)、社會的價值取向、人的心理、思維及行為方式等，無論是器物的，還是制度的、行為的、觀念的、精神的，起初都同安全是渾然一體的，只是后來才出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生了專門的安全事物，如消防水缸、水利設(shè)施、高速公路的隔離網(wǎng)以及名目繁多的法規(guī)制度、操作規(guī)程等，但今天仍存在著相互滲透的聯(lián)系，并又趨向新的綜合。安全工作，從點點滴滴做起2023/12/2736第二講安全與安全文化22.安全意識的民俗傳承與現(xiàn)實表現(xiàn)

中華民族文化有一個非?？少F的特點，就是熱愛生命，從不否定和逃避現(xiàn)實人生，對自身真實地活著感到很有意思而特別珍惜生命。因此，中國人總希望活得平安、活得悠然、活得長久、活得美好。由于這種健康心理的支持，中國人做什么事情，首先最關(guān)心的是做這件事情有無風險，即過程是否安全可靠，結(jié)果有無意義。不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。安全措施要做細，疏忽大意出問題2023/12/2737第二講安全與安全文化2

出門要預測、看天氣、問風寒；修房造屋要看風水，破土動工要看時辰；婚配要看“八字”，迎娶要擇日子，以待良辰吉日等。這些例子說明中華民族的安全意識不是太差，只是不太科學而已。倘若加以正確引導，用現(xiàn)代科技知識去武裝，必將轉(zhuǎn)化成一股有利于身心健康的強大力量，大大促進安全工作的開展，為安全生產(chǎn)和生活創(chuàng)造良好的主觀條件，實現(xiàn)主體安全的目的。其實，民間風俗安全活動是一種資源，人們應該換一種思路去對待它，科學地利用它，適時將科技與民族文化相融合，興許會變消極因素為一種激勵安全的動力。安全第一是經(jīng)濟運行的命脈2023/12/2738第二講安全與安全文化2

安全文化作為人在勞動中與創(chuàng)造自身同時創(chuàng)造的一種文化，多少年來，一直照顧著人類的生存與發(fā)展，其中不乏人類智慧的結(jié)晶和科學的因子，除了被現(xiàn)代自然科學吸收的部分外，許多非自然科學的東西尚存于民俗民風中，有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。因此，安全文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導。安全第一，警鐘常鳴2023/12/2739第二講安全與安全文化2六、安全文化是社會文明的重要特征

一個不安全的社會絕對談不上是一個文明的社會。科技的進步，知識與技術(shù)的創(chuàng)新，促進了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進步和社會文明的提高，也增進了物質(zhì)的繁榮。大眾文化素質(zhì)和生活水平的提高，人們對其勞動方式、工作和生活環(huán)境、生活質(zhì)量都不斷提出了更高的要求。因此，不同時期和不同社會有不同的安全文化。

安全第一是我們工作的準則2023/12/2740第二講安全與安全文化21.安全文化的分支及變化

安全文化可以分為基礎(chǔ)安全文化和專業(yè)安全文化?；A(chǔ)安全文化是對全體國民普及的安全文化；專業(yè)安全文化則是從事某項專門技術(shù)或技藝活動的人應當具備的專門文化知識和行為素質(zhì)?；A(chǔ)安全文化是專業(yè)安全文化的基礎(chǔ)。隨著科學技術(shù)的普及，許多專業(yè)安全文化正在不斷向大眾普及延伸，促使基礎(chǔ)安全文化水平不斷提高。例如，20世紀末，我國出現(xiàn)了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、城鎮(zhèn)都市化、都市社區(qū)化的趨勢，人類社會的安全、減災、環(huán)保及人性化也成為21世紀的追求目標，還應運而生了城市安全減災文化、社區(qū)安全文化等。只有安全好，任務才能保2023/12/2741第二講安全與安全文化22.國民素質(zhì)提高推動安全文化發(fā)展隨著一系列事故的發(fā)生，一幕幕血的教訓，使廣大群眾已經(jīng)能權(quán)衡生命價值和經(jīng)濟利益的比重。前車之鑒，后事之師，傳媒的宣傳也使國民加強了安全自我保護意識。當前，領(lǐng)導干部的安全意識也在變化。安全是人民生存和發(fā)展最基本的條件，關(guān)愛生命、關(guān)注安全，安全責任重于泰山。各級領(lǐng)導正在加強安全責任意識，落實安全生產(chǎn)責任制，加強對安全生產(chǎn)工作的領(lǐng)導；任何一個細節(jié)上的疏忽或失誤，都可能造成人的財產(chǎn)甚至生命的損失。只有安全了，才能有收獲、有幸福，否則皮之不存，毛將焉附？大多數(shù)領(lǐng)導干部已經(jīng)深刻意識到這一點。生命屬于我們只有一次2023/12/2742第二講安全