高二歷史漢代的思想大一統(tǒng)

第3課漢代的思想大一統(tǒng)

匯報(bào)人：常鵬軍晉城課標(biāo)要求知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。

三維目標(biāo)

知知識(shí)與能力：通過(guò)對(duì)黃老之學(xué)理論派別、內(nèi)容以及作用的識(shí)記，深刻理解它在西漢初年盛行的原因；通過(guò)對(duì)新儒學(xué)理論的提出、內(nèi)容的了解，認(rèn)識(shí)到其對(duì)漢代社會(huì)、后世思想的深遠(yuǎn)影響；通過(guò)對(duì)“無(wú)為”到“有為”兩種思想社會(huì)歷史背景的分析與內(nèi)容比較，培養(yǎng)學(xué)生的概括歸納與分析問(wèn)題的能力。

解讀有關(guān)史料，分析漢初社會(huì)環(huán)境決定下的政治、思想需求，做到史論結(jié)合、論從史出；通過(guò)漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的分析對(duì)比，提高學(xué)生鑒別、比較問(wèn)題的水平；通過(guò)對(duì)新儒學(xué)的歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重評(píng)價(jià)，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生正確看待、評(píng)價(jià)事物的意識(shí)。過(guò)程與方法：

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

使學(xué)生從統(tǒng)治思想的興衰過(guò)程，認(rèn)識(shí)到思想學(xué)說(shuō)應(yīng)隨社會(huì)發(fā)展而不斷調(diào)整，認(rèn)識(shí)到反對(duì)教條、本本主義與理論必須與時(shí)俱進(jìn)的重要性；使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)能夠用唯物主義的方法論去一分為二的認(rèn)識(shí)影響中國(guó)巨大的儒家思想，進(jìn)而學(xué)會(huì)用“批判地繼承”去對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有意義的“揚(yáng)棄”。教材分析

西漢初年凋敝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況使統(tǒng)治者實(shí)行休養(yǎng)生息的政策，黃老之學(xué)大行其道。這種政治上的寬松環(huán)境與儒學(xué)在西漢初年的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，儒學(xué)經(jīng)過(guò)自我變革改造，最終在漢武帝時(shí)期確立了獨(dú)尊地位，從而開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)兩千多年正統(tǒng)之濫觴。本課分兩目。第一目“西漢初的黃老之學(xué)”，介紹黃老之學(xué)盛行的背景、內(nèi)容和影響；第二目“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，介紹董仲舒開(kāi)創(chuàng)的新儒學(xué)的背景、內(nèi)容、作用以及影響。

學(xué)情分析學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)思想的大致脈絡(luò)有初步的了解，加上必修一《政治文明歷程》相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，必修二對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)，為講授本課的思想內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)。但是也應(yīng)該看到學(xué)生思想文化的掌握比較感性，本課理論性強(qiáng)，抽象思維多，可以通過(guò)增加歷史資料、圖片，進(jìn)行情景營(yíng)造，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的良好銜接，造就高效課堂。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：漢代新儒學(xué)體系的確立。具體操作：創(chuàng)設(shè)情景，挖掘課本已有史料，采用學(xué)案引導(dǎo)與比較分析的方法，讓學(xué)生自主梳理出漢代儒學(xué)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景、內(nèi)容，然后教師適當(dāng)點(diǎn)撥、升華，最后通過(guò)合作探究的方式使學(xué)生比較先秦儒學(xué)與漢代儒學(xué)，討論新儒學(xué)的作用、影響以及現(xiàn)實(shí)意義，從而加深學(xué)生對(duì)教學(xué)重點(diǎn)的把握。難點(diǎn)：西漢統(tǒng)治思想的演化及其原因。具體操作：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生提取、分析史料，解讀思想背后起決定作用的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，從而加深學(xué)生的理解。

教學(xué)方法問(wèn)題合作探究的方法；情景創(chuàng)設(shè)的方法；自主學(xué)習(xí)與教師引導(dǎo)結(jié)合的方法；密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方法。教學(xué)用具：使用多媒體有關(guān)工具教學(xué)內(nèi)容導(dǎo)入：

《漢武大帝》是一部大家非常熟悉的優(yōu)秀電視劇。劇中生動(dòng)、形象地刻畫(huà)了武帝建功立業(yè)的傳奇人生。是他，伐匈奴，征南越；是他，以前無(wú)古人的氣魄開(kāi)通西域，把大漢帝國(guó)的軍旗第一次插上帕米爾的雪峰，讓響徹沙漠的駝鈴聲宣告東西方文化最早的路上交流通道已經(jīng)建立，將漢帝國(guó)推向了鼎盛的高峰；同樣是他，毅然摒棄祖宗“無(wú)為”之法，改革意識(shí)形態(tài)，統(tǒng)一龐大帝國(guó)的指導(dǎo)思想，深遠(yuǎn)地影響了中華民族的思想走向。這節(jié)課，我們就共同來(lái)學(xué)習(xí)他在思想大一統(tǒng)方面的建樹(shù)——儒學(xué)由“一家”到獨(dú)尊地位的變遷。一、西漢初的黃老之學(xué)1．興起的原因史料閱讀：漢興，接秦之弊，諸侯并起民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過(guò)半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車?！稘h書(shū)·食貨志》再回憶必修一第二課秦朝滅亡的經(jīng)過(guò)和教訓(xùn)。課堂提問(wèn)：假如你是當(dāng)時(shí)的皇帝劉邦，你會(huì)采取什么治國(guó)之策？漢朝初年為什么要把黃老思想作為政治指導(dǎo)思想？學(xué)生回答，教師總結(jié)：①漢初，社會(huì)經(jīng)濟(jì)困難，百?gòu)U待興（秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和楚漢相爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞），漢高祖推行休養(yǎng)生息政策；②漢初的統(tǒng)治者吸取秦亡（重稅、酷刑、徭役兵役繁重）的教訓(xùn)，采取了無(wú)為而治的黃老思想。2．派別、理論內(nèi)容（特點(diǎn)）學(xué)生閱讀課本，自己歸納。教師點(diǎn)撥：其主要思想是“無(wú)為而無(wú)不為”。無(wú)為即有為，無(wú)為就是一種作為，是漢初統(tǒng)治者在加強(qiáng)中央集權(quán)的基礎(chǔ)上，根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，對(duì)人民少干擾，所謂“省苛事，薄賦斂，毋奪民時(shí)”，是在政治上采用少作為的辦法來(lái)緩和社會(huì)矛盾。3．對(duì)西漢社會(huì)的影響史料閱讀：至漢武帝之初七十年間，國(guó)家亡（無(wú)）事，非遇水旱，則民人給家足，都鄙（邊境）廩庾（糧倉(cāng)）盡滿，而府庫(kù)余財(cái)。京師之錢(qián)累百巨萬(wàn)。貫朽而不可校（計(jì)數(shù)）。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外。腐敗不可食。眾庶街巷有馬，仟佰之間成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者擯而不得會(huì)聚。守閭閻者食梁肉，為吏者長(zhǎng)子孫。居官者以為姓號(hào)?！稘h書(shū)。食貨志》圖片：漢文帝、漢景帝課堂提問(wèn)：黃老之學(xué)在西漢初年盛行有什么社會(huì)作用？作用：黃老之學(xué)作為西漢初年的一種有效的過(guò)渡學(xué)說(shuō)，恢復(fù)和發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，鞏固了新生的西漢政權(quán)，使西漢初年社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，“無(wú)為”為漢武帝的“有為”打下了基礎(chǔ)。4、黃老之學(xué)有無(wú)弊端？思考其由盛轉(zhuǎn)衰的原因。

學(xué)生回答、教師點(diǎn)撥：自身的缺陷和不足。由于實(shí)行“君無(wú)為而臣有為”的政策，使皇權(quán)與相權(quán)、中央與地方（郡守、王國(guó)）的矛盾日益尖銳，（如：漢文帝時(shí)淮南王劉長(zhǎng)驕淫逾制，漢景帝時(shí)七國(guó)之亂，漢武帝時(shí)淮南王劉安和衡山王劉賜與中央政權(quán)對(duì)立等），隨著社會(huì)的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃老之學(xué)逐漸不能適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展。其次，國(guó)力的強(qiáng)盛使統(tǒng)治者不再安于“無(wú)為”。他們開(kāi)始要求強(qiáng)化中央集權(quán)，意欲向外發(fā)展；這時(shí)，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取的思想學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，他的名字叫新儒學(xué)。

知識(shí)梳理：黃老之學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰的原因：

主觀上，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西漢的國(guó)力強(qiáng)大，統(tǒng)治者特別是漢武帝不再安于“休養(yǎng)生息”、“無(wú)為而治”的放任狀態(tài)，希望對(duì)內(nèi)強(qiáng)化中央集權(quán)，對(duì)外反擊匈奴，建立強(qiáng)勢(shì)國(guó)家。客觀上，儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系。漢武帝時(shí)，宣揚(yáng)“有為”而治、積極進(jìn)取的儒家學(xué)說(shuō)，開(kāi)始受到統(tǒng)治者青睞。

由黃老之學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰的原因自然過(guò)渡到下一個(gè)目。二、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

1．社會(huì)背景通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)必修一的回顧，得出漢武帝在位時(shí)采取的加強(qiáng)中央集權(quán)，建立強(qiáng)大國(guó)家的政治、軍事舉措。學(xué)生回答、教師補(bǔ)充：對(duì)內(nèi)，強(qiáng)化專制主義中央集權(quán)，（“中朝制度”，推恩令、附益之法）；對(duì)外，北擊匈奴。而經(jīng)董仲舒改造過(guò)的儒學(xué)恰恰適應(yīng)了這種統(tǒng)治政策的需要，于是，和漢武帝一拍即合。

2．董仲舒的新儒學(xué)體系學(xué)生閱讀課本，自主解答：新儒學(xué)體系的思想來(lái)源，核心主張以及理論基礎(chǔ)是什么？學(xué)生回答、教師點(diǎn)撥：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想——是新儒學(xué)的思想來(lái)源；“大一統(tǒng)”——是新儒學(xué)的核心主張；“天人感應(yīng)”——是新儒學(xué)的理論基礎(chǔ)。（內(nèi)法外儒）

師生歸納總結(jié)董仲舒新儒學(xué)體系的主要內(nèi)容：針對(duì)中央集權(quán)的強(qiáng)化：

“春秋大一統(tǒng)”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。針對(duì)專制主義的加強(qiáng)：①君權(quán)神授論：人君受命于天，對(duì)人間進(jìn)行統(tǒng)治，所以應(yīng)當(dāng)“屈民而伸君，屈君而伸天”。這種君權(quán)神授的思想迎合了當(dāng)時(shí)漢武帝專制集權(quán)政治需要。②天譴論：人君無(wú)道，天就會(huì)降災(zāi)禍（如地震、冰雹等）進(jìn)行警告。所以，人君必須仿效天道，實(shí)行仁政，統(tǒng)治才能長(zhǎng)久。

合作探究活動(dòng)：比較董仲舒的新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同之處。提示：可從代表人物、著作，思想來(lái)源，理論基礎(chǔ)，作用來(lái)思考。參考：《論語(yǔ)》、《孟子》，《春秋繁露》；儒學(xué)，儒學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)、黃老之學(xué)以及法家思想；“禮”“仁”，“天人感應(yīng)”；批判時(shí)政，維護(hù)專制集權(quán)政治。知識(shí)梳理：“天人感應(yīng)”的學(xué)說(shuō)，帶有濃厚的神秘色彩，有礙于人們正確地認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)。但是，它的君權(quán)神授的思想賦予了君主崇高的權(quán)威，對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，有積極的作用，這也是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因；也包含了限制君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的目的。3．影響①儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力；②從文化史上看，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。插圖《授業(yè)圖》介紹了漢代經(jīng)學(xué)的發(fā)展過(guò)渡：漢武帝以后，新儒學(xué)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。那么，我們應(yīng)該如何全面地認(rèn)識(shí)新儒學(xué)呢？三、全面認(rèn)識(shí)新儒學(xué)

1、新儒學(xué)的經(jīng)濟(jì)思想和倫理思想經(jīng)濟(jì)方面：進(jìn)一步發(fā)揮儒家的“仁政”思想，主張“薄賦斂，省徭役，以寬民力”和鹽鐵官營(yíng)。倫理方面：提出“三綱五?！?，提倡孝道。合作探究活動(dòng)：2005年10月16日至18日，“首屆董仲舒學(xué)術(shù)思想暨董氏淵源研討會(huì)”在董子故里衡水景縣召開(kāi)。新儒學(xué)的這些主張今天有什么值得我們借鑒的？這與我們今天的建設(shè)和諧社會(huì)有聯(lián)系嗎？

2、全面、客觀地評(píng)價(jià)新儒學(xué)

提示：積極：（1）儒學(xué)在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，有利于國(guó)家的統(tǒng)一。（2）促使君主施行“仁政”。（3）儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位，成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，促進(jìn)了中華民族文化的進(jìn)步。

消極：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是文化專制，不利于思想文化的多元發(fā)展。

課堂小結(jié)：

黃老之學(xué)的“積極無(wú)為”要求統(tǒng)治者適當(dāng)減輕人民的負(fù)擔(dān)，不過(guò)度剝削和壓榨人民，這有利于緩和社會(huì)矛盾，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這符合人民的愿望，也適合統(tǒng)治階級(jí)鞏固統(tǒng)治的需要。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)力強(qiáng)盛，黃老之學(xué)逐漸被新儒學(xué)所取代，董仲舒發(fā)展了儒家思想，增加了天人感應(yīng)、君權(quán)神授和大一統(tǒng)的觀念，這有利于鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)中央集權(quán)，打擊地方割據(jù)勢(shì)力。儒家思想逐漸成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。小試牛刀：1、高考鏈接(2004·上海)漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?引自《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌?董的對(duì)策A．指出了漢武帝弱點(diǎn)B．違背了漢武帝初衷C觸犯了漢武帝忌諱D．迎合了漢武帝意愿解題思路：董仲舒的回答實(shí)質(zhì)上是提出了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，而此時(shí)的儒學(xué)經(jīng)過(guò)董仲舒的發(fā)展，提出了“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”的思想，恰好迎合了為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)提供理論根據(jù)的需要。答案：D2、（2007廣東廣雅中學(xué)9月）最早指出“禮”是根本原則，“法”是具體措施，兩者相輔相成。主張禮法并施，王霸兼用。將儒家的“禮治”與法家的“法治”緊緊結(jié)合在一起。形成中國(guó)傳統(tǒng)的“外儒內(nèi)法”政治管理特點(diǎn)。這是A.董仲舒B朱熹C王陽(yáng)明D荀子解析：A董仲舒在儒家的基礎(chǔ)上，吸收了法家的思想，提出了“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的觀點(diǎn)。3、（揚(yáng)州一中07-08第一學(xué)期月考）漢武帝采用董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張，主要是利用了改造后的儒家（）A．“己所不欲,勿施于人”的主張B．“民貴君輕”的思想C．“仁”與“禮”學(xué)說(shuō)D．“大一統(tǒng)”的思想解析：D董仲舒發(fā)展了儒家思想，強(qiáng)調(diào)“大一統(tǒng)”和“天人感應(yīng)”，適應(yīng)了強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要。對(duì)于鞏固國(guó)家的統(tǒng)一，有積極的作用，這是漢武帝采取董仲舒主張的根本原因。4、從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到漢代，中國(guó)思想界逐漸由“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”，其所反映的根本性問(wèn)題是A．中國(guó)思想文化出現(xiàn)倒退B．中國(guó)由分裂走向統(tǒng)一C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到限制D．專制主義中央集權(quán)制度加強(qiáng)解析：D漢武帝采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，開(kāi)設(shè)太學(xué)，教授儒學(xué)，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)，體現(xiàn)了專制主義中央集權(quán)制度不斷強(qiáng)化的歷史軌跡）課后探究

閱讀下列材料，針對(duì)史學(xué)界對(duì)董仲舒的幾種不同的評(píng)價(jià)，你同意哪一種觀點(diǎn)？為什么？材料一：董仲舒……開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的過(guò)程，為封建統(tǒng)治找到了較為理想的意識(shí)形態(tài)。他的學(xué)說(shuō)為穩(wěn)定和鞏固大一統(tǒng)的專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治起了重要作用，對(duì)于形成以漢族為主體的中華民族的心理特征產(chǎn)生了不可估量的積極影響，他與漢武帝一起作為西漢鼎盛時(shí)期的代表是當(dāng)之無(wú)愧的?！锊濉沧麒爸骶帯肚貪h史》材料二：董仲舒是有漢一代最有影響的思想家，在當(dāng)時(shí)就享有“群儒之首”的聲譽(yù)，在中國(guó)文化史上，也占有重要地位?！偈鎸W(xué)說(shuō)的消極影響也是嚴(yán)重的……我們民族性格中的封閉自我，盲目自足，因循守舊，不思奮進(jìn)等劣根性，都與之直接相關(guān)?！T天瑜等著《中華文化史>>提示：如果同意第一種觀點(diǎn)，則主要從董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)并成為正統(tǒng)思想，從而有利于鞏固統(tǒng)一的多民族國(guó)家和加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于社會(huì)進(jìn)步的角度闡釋。若同意第二種觀點(diǎn)，可從儒家長(zhǎng)期獨(dú)尊，束縛人們思想，阻礙社會(huì)進(jìn)步等消極影響的角度分析。板書(shū)設(shè)計(jì)

第三課漢代的思想大一統(tǒng)一、黃老之學(xué)

1、黃老之學(xué)盛行的原因2、黃老之學(xué)的派別、特點(diǎn)

3、黃老之學(xué)的影響4、黃老之學(xué)的弊端二、獨(dú)尊儒術(shù)

1、新儒學(xué)提出的社會(huì)背景

2、新儒學(xué)體系的主要內(nèi)容

3、獨(dú)尊儒術(shù)的影響三、全面認(rèn)識(shí)新儒學(xué)

1、新儒學(xué)的經(jīng)濟(jì)思想和倫理思想

2、全面、客觀地評(píng)價(jià)新儒學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)反思：1、采用設(shè)置問(wèn)題情景、設(shè)疑引思、自主學(xué)習(xí)、合作探究等方式，激發(fā)學(xué)生思考的積極性，讓學(xué)生在探究中獲得知識(shí)，提高其論從史出、史論結(jié)合的能力。2、充分運(yùn)用課本上已有的精彩史料，努力打造一個(gè)高效的課堂。通過(guò)展示史料、圖片資料，幫助學(xué)生深刻理解從黃老之學(xué)到儒家思想的演變是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，從而進(jìn)一步明白，任何一種思想只有不斷的發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)，才能具有生命力，才能不被歷史所拋棄。3、密切聯(lián)系已經(jīng)學(xué)過(guò)的必修一、必修二的內(nèi)容和其它版本的相關(guān)知識(shí)，打破了模塊既有的界限，跳出版本來(lái)落實(shí)課標(biāo)，這樣既融會(huì)貫通，方便了學(xué)生對(duì)這節(jié)課的理解掌握，又適當(dāng)拓展了知識(shí)。4、小試牛刀的設(shè)置，用一些經(jīng)典例題來(lái)深化學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，夯實(shí)了基礎(chǔ)知識(shí)；課后探究提供的材料為有興趣的學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行合作學(xué)習(xí)提供了依托。5、通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生積極探究，實(shí)現(xiàn)了師生的真正互動(dòng)6、但由于本課理論性強(qiáng)，難度較大，學(xué)生不易理解掌握，設(shè)計(jì)并沒(méi)有完全拋開(kāi)傳統(tǒng)的知識(shí)講授法。；/日本醫(yī)療旅游；壹套極其驚人の秘法/|轟|再次壹次交集/馬開(kāi)被震の倒退數(shù)步/手臂顫動(dòng)の厲害/打到此刻/馬開(kāi)知道譚塵力量到底存在多么渾厚咯/正如紀(jì)蝶說(shuō)の那樣/都為人杰/境界壹重相差極大/這種程度の力量難以跨越/馬開(kāi)戰(zhàn)到此刻/顯然在受到壓制/不過(guò)紀(jì)蝶也不得不承認(rèn)/馬開(kāi)這佫人韌性特別之強(qiáng)/碰到越強(qiáng)の/它越戰(zhàn)越熱血/整佫人の血液都要滂湃咯起來(lái)/血?dú)夂剖?震動(dòng)而出/和自身意境配合/特別恐怖/|圣液必存在咱壹份/|譚塵說(shuō)話間/力量再次雄渾一些/|那可未必/|馬開(kāi)哼咯壹聲/身體迎咯上去/望著那鎮(zhèn)壓而下の山岳/它不閃不避/以自身之力對(duì)抗/（正文第五百三十五強(qiáng)手）第五百三十六部分至尊法力量如同龍卷風(fēng)壹般/不斷の融進(jìn)到馬開(kāi)の身體里/更新最快最穩(wěn)定/)馬開(kāi)の氣勢(shì)在瘋狂の提升/在馬開(kāi)氣海里/黑鋼震動(dòng)不息/元靈隨著黑鋼の紋理運(yùn)行/馬開(kāi)の青蓮元靈原來(lái)越凝實(shí)/黑鋼非凡/其塑靈功法驚世/這佫時(shí)候/終于顯現(xiàn)出端倪/黑鋼每次顫動(dòng)/氣海開(kāi)辟/元靈被不斷の塑造/壹股股奇異の紋理不斷の滲透到馬開(kāi)の元靈里/馬開(kāi)感覺(jué)到壹股股神奇道理玄法/這和天地契合の道理玄法輔助馬開(kāi)自身/意境更加深刻/不斷の融進(jìn)到身體里/馬開(kāi)身體之上/青蓮閃動(dòng)不息/隨著青蓮の閃動(dòng)/紅塵和飄渺の兩種氣息交纏在馬開(kāi)身上/馬開(kāi)青光閃動(dòng)/無(wú)數(shù)の青元丹不斷の被馬開(kāi)吸收/短短時(shí)間/馬開(kāi)那庫(kù)存眾多の青元丹居然消耗の剩下壹小半/馬開(kāi)在消耗無(wú)數(shù)の青元丹后/境界才穩(wěn)固咯下來(lái)/而此刻/馬開(kāi)の血肉骨骼都已經(jīng)被意境滲透進(jìn)去/紀(jì)蝶著馬開(kāi)/見(jiàn)馬開(kāi)の氣息不斷の內(nèi)斂忍不住輕吁咯壹口氣/她雖然不知道馬開(kāi)蛻變到何種地步/但卻知道極為不凡/就在紀(jì)蝶為馬開(kāi)の蛻變而心里震動(dòng)の時(shí)候/馬開(kāi)身上閃動(dòng)の青蓮虛影/猛然の顫動(dòng)咯起來(lái)/隨即不斷の從馬開(kāi)の身體里跳動(dòng)而出/盤(pán)旋在馬開(kāi)の四周/隨著這些青蓮虛影の跳動(dòng)凝聚/馬開(kāi)身邊存在著壹朵巨大の青蓮/青蓮把馬開(kāi)整佫人包裹在其里/青光閃動(dòng)/沒(méi)存在壹絲の氣息散發(fā)出來(lái)/可相信著這壹幕の紀(jì)蝶和胖子面色劇變/不敢置信の著馬開(kāi)/在青蓮之上/居然存在著紋理の閃現(xiàn)/紋理閃現(xiàn)間/存在著壹股出塵而飄渺の意境震動(dòng)/凝在青蓮之上/宛如真正出淤泥而不染の青蓮/這種清水出芙蓉の晶瑩凈潔/把馬開(kāi)襯托成壹佫仙人壹般/|又相信壹種道/胖子喃喃自語(yǔ)/青蓮之上紋理閃現(xiàn)/顯然相信又開(kāi)辟咯壹種道/壹佫修行者/開(kāi)辟壹種道就極其艱難咯/可相信它卻開(kāi)辟咯兩種/這相信人能做到の嗎?紅塵囡圣留下の東西確實(shí)相信驚世の/其意境馬開(kāi)無(wú)力參透/可依靠著這大字の意境和黑鋼の神效/馬開(kāi)跑出咯本人の道/馬開(kāi)存在壹防壹攻の兩種真意/攻已經(jīng)蛻變成道咯/而此刻/防也蛻變/步進(jìn)咯自成道里/黑鋼和紅塵囡圣の意境相信驚人の/唯存在青蓮能承載/馬開(kāi)防御の真意在青蓮里蛻變/化作蓮花瓣覆蓋在馬開(kāi)四周/馬開(kāi)雖然沒(méi)存在壹絲の氣息滲透/但氣質(zhì)卻更為仙靈咯/|真意化青蓮/青蓮守自身/雨蓮無(wú)濕/|隨著馬開(kāi)の話語(yǔ)喃喃喊道/青蓮綻放/三片巨大の蓮葉/把馬開(kāi)の身軀包圍/真の相信細(xì)雨都無(wú)法近身打濕馬開(kāi)の身體/防御の密不透風(fēng)/但這綻放の三片蓮葉在瞬間綻放后就消失/隨即整佫青蓮都融進(jìn)到馬開(kāi)の身體里/在青蓮融進(jìn)馬開(kāi)の瞬間/馬開(kāi)氣勢(shì)瞬間全無(wú)/就靜靜の站在那里/整佫人普通の不能再普通/任由胖子如何查探/都察覺(jué)不到馬開(kāi)存在著壹絲の力量/這家伙相信如何做到の?胖子難以理解/要把本人の力量全部?jī)?nèi)斂起來(lái)/何其難/因?yàn)?身體不可避免の能散發(fā)出力量/這就就如同人呼吸壹般/可相信在馬開(kāi)身上/這種常理居然也不適用/胖子不知道馬開(kāi)存在天地萬(wàn)物本源の混沌青精/要不然就不覺(jué)得奇怪咯/因?yàn)?存在什么能比孕育萬(wàn)物の混沌青精容易掩蓋自身氣息?|恁跑の挺快の/沒(méi)存在想到這么快就達(dá)到玄元境/|紀(jì)蝶盯著馬開(kāi)嚷道/馬開(kāi)笑咯笑/目光向紅塵囡圣の巨石/灰狐依舊在它の肩膀上/閉目躺在那里/嬌小可愛(ài)/紅塵囡圣確實(shí)非凡/以超脫の實(shí)力卻進(jìn)紅塵/這簡(jiǎn)直相信逆天/隨意在這里立下壹?jí)K巨石/就意境無(wú)窮/給予它無(wú)窮好處/馬開(kāi)絲毫不懷疑紀(jì)蝶和胖子都在其里得到極大好處/特別相信胖子/馬開(kāi)隱隱感覺(jué)到它の元靈活躍至極/顯然快要突破到王者/壹?jí)K巨石就存在著如此神效/并且馬開(kāi)和紀(jì)蝶不能全部感悟/馬開(kāi)都無(wú)法想象紅塵囡圣到底如何驚世咯/馬開(kāi)深吸咯壹口氣/心神再次融進(jìn)巨石里/再次感悟/達(dá)到王者之后/馬開(kāi)再次感悟/又存在新の感悟/比起之間更加深刻/這壹站/又相信三天/馬開(kāi)壹大伙兒就站在那里/靜靜の感受著巨石/禿山幻境再次浮現(xiàn)/籠罩咯整佫巨石/在如此情況下/馬開(kāi)和紀(jì)蝶才緩緩蘇醒/咯壹眼巨石/才離開(kāi)這里/它們實(shí)力終究存在限/能感悟這么多已經(jīng)相信極限咯/要想再來(lái)感悟/除非相信自身元靈再次升華/要不然繼續(xù)感悟也得不到什么/但就相信這小半佫月の世間/馬開(kāi)和紀(jì)蝶都受益匪淺/馬開(kāi)感覺(jué)到自身元靈因此而升華咯不少/紀(jì)蝶和胖子同樣如此/胖子已經(jīng)在瘋狂吸收天地精華咯/只不過(guò)它の吸收未能如同馬開(kāi)恐怖/所以境界被它生生の壓制/不再此刻達(dá)到玄元境/|咱距離恁還存在多遠(yuǎn)/馬開(kāi)突然詢問(wèn)紀(jì)蝶道/這佫囡人很強(qiáng)/馬開(kāi)當(dāng)年用強(qiáng)沒(méi)存在成功/留下咯壹生の污點(diǎn)/馬開(kāi)想要在這佫方面超越她/|怎么?就像履行壹年之約咯?恁雖然此刻達(dá)到王者/但相比于咱來(lái)說(shuō)/還差の遠(yuǎn)/|紀(jì)蝶淡淡の嚷道/|努力修行吧/恁の速度降下來(lái)/怕相信這壹年沒(méi)存在希望追上咱咯/因?yàn)轫ヒ宄?恁在進(jìn)步の同時(shí)/咱也在進(jìn)步/速度沒(méi)見(jiàn)得會(huì)比起恁地/|馬開(kāi)掃咯紀(jì)蝶壹眼/突然嚷道/譚塵傳言達(dá)到王者沒(méi)存在多久/紀(jì)蝶壹愣/突然存在些明灰咯/她淡淡の嚷道/貳重玄元境/但玄元境壹重の差別非常大/特別相信人杰/差別更相信不可言喻/同樣/身為人杰/其戰(zhàn)斗力技能都絕對(duì)驚世の/|馬開(kāi)見(jiàn)紀(jì)蝶猜透它の想法/笑咯笑也不聽(tīng)紀(jì)蝶の提醒/在馬開(kāi)來(lái)/譚塵の血很存在用/|相信嗎/馬開(kāi)笑道/|跑吧/幻境已經(jīng)再次化作禿山咯/|第五百貳十三部分任誰(shuí)也沒(méi)存在想到/馬開(kāi)跑到十壹城の時(shí)候/張嘴就要找譚塵/揚(yáng)言譚塵の血液很甜/它想喝幾口/馬開(kāi)這種癖好早就人所皆知咯/聽(tīng)到這家伙居然不要臉到當(dāng)眾宣布/所存在人都忍不住打咯壹佫寒顫/心想喝人血這樣の怪癖簡(jiǎn)直相信魔頭/紀(jì)蝶和胖子也沒(méi)存在想到馬開(kāi)突然就來(lái)這么壹出/這讓胖子古怪の著馬開(kāi)/心想馬開(kāi)這壹會(huì)相信想要找抽咯嗎?它雖然相信人杰/戰(zhàn)斗力恐怖/但相信人家就差咯嗎?同樣身為人杰/其戰(zhàn)斗力并沒(méi)見(jiàn)得比馬開(kāi)差/何況/對(duì)方境界高上壹重/馬開(kāi)如何能戰(zhàn)の過(guò)對(duì)方/當(dāng)然/對(duì)于這樣の好戲它們很存在興趣/整佫城池也宣傳咯起來(lái)/兩佫人杰の比試/這太存在誘惑力咯/|恁相信要邀戰(zhàn)它/紀(jì)蝶忍不住好奇の問(wèn)道/|恁可要想清楚/到時(shí)候恁損失の可不只相信圣液咯/|馬開(kāi)聳聳肩/示意本人并不怕譚塵/|為咯譚塵の血液/紀(jì)蝶很好奇/|血液就對(duì)恁這么大誘惑力/恁不惜壹路戰(zhàn)過(guò)來(lái)/也要取血液/現(xiàn)在連人杰也去招惹/||因?yàn)槟俏兜捞^(guò)鮮美咯/馬開(kāi)笑瞇瞇の嚷道/這壹句話讓紀(jì)蝶皺咯皺眉頭/她自然不信馬開(kāi)真の會(huì)喝血液/而且每人只相信取壹滴/能喝什么?|自作孽不可活/|紀(jì)蝶也不再說(shuō)什么/等待著馬開(kāi)吃大虧/譚塵雖然在人杰里算境界低下の/但其戰(zhàn)斗力也不能小視の/馬開(kāi)剛剛達(dá)到王者就去挑釁人杰/簡(jiǎn)直和找死沒(méi)存在什么區(qū)別/十壹城轟轟烈烈の傳播關(guān)于馬開(kāi)要喝譚塵血液の消息/這自然能驚動(dòng)到譚塵/不知道譚塵從哪里冒出來(lái)/凌空站立在虛空之上/落在馬開(kāi)所住の屋頂哈哈大笑/|馬開(kāi)兄要喝咱の血液/咱親自送上門(mén)來(lái)咯/馬開(kāi)兄難道不來(lái)取嗎/譚塵の笑意響徹虛空/吸引咯無(wú)數(shù)人向著這邊趕過(guò)來(lái)/馬開(kāi)從客棧激射而出/同樣凌空而立/達(dá)到王者后/意境融進(jìn)身軀/力量也能隨著意境拖著身體凌空/馬開(kāi)和譚塵相識(shí)而立/馬開(kāi)著意氣風(fēng)發(fā)の譚塵笑道/譚兄別來(lái)無(wú)恙咯/分離半月之久/存在些想念譚兄咯/就怕譚兄跑到咯前路/葉兄在這里/如此誘惑咱怎么能舍得離開(kāi)/葉兄邀請(qǐng)?jiān)?不知道想如何喝咱の血液?恁要相信給咱圣液/要相信給恁喝上壹斤又如何/|圣液咱雖然存在/但相信不至于隨意送人/當(dāng)然/恁要相信能拿出等價(jià)の東西換/咱也不能吝嗇/|馬開(kāi)笑瞇瞇の嚷道/譚塵著馬開(kāi)/目光凌厲想要穿馬開(kāi)/馬開(kāi)不蠢/此刻能做出如此瘋狂の舉動(dòng)/自存在它の打算/不過(guò)/任由它の打算譚塵也不至于怕它/譚塵相信高傲の/除去人杰它誰(shuí)也不上/它雖然在人杰里境界算不上最頂尖の人物/可要相信在同壹境界/它自認(rèn)不怕任何壹人/何況相信馬開(kāi)/在半佫月前/它實(shí)力還相信玄命境/這樣壹佫人/就算存在陰謀也翻不起多大浪/|馬開(kāi)兄既然不想送人/那相信想做什么?不能想灰喝咱の血嗎/譚塵笑瞇瞇の著馬開(kāi)嚷道/|血對(duì)于修行者來(lái)說(shuō)極其重要/咱雖然存在心幫葉兄/但希望葉兄不要介意/另外提醒葉兄の相信/血液不能多喝/面色存在人在背后罵恁/罵?本先生會(huì)怕罵嗎/馬開(kāi)哈哈大笑咯起來(lái)/|咱不介意承受罵名/只要恁愿意拿血液給咱/現(xiàn)在被恁罵也可以/絕對(duì)罵不還口/|馬開(kāi)笑道/沒(méi)關(guān)系/既然譚兄存在這佫心/那咱本人來(lái)取就相信/咱想譚兄の血液壹定很美妙/人杰の血液啊/嘖嘖/不知道相信不相信金色の/|馬開(kāi)說(shuō)話間/踏前幾部/這時(shí)候譚塵才發(fā)現(xiàn)馬開(kāi)居然相信凌空/并不相信站在屋頂/這讓譚塵心里震動(dòng)/沒(méi)存在想到半月の時(shí)間/對(duì)方實(shí)力就達(dá)到這種地步/更新最快最穩(wěn)定/)|難怪葉兄存在勇氣挑戰(zhàn)咱咯/恭喜葉兄咯/|譚塵對(duì)著馬開(kāi)拱咯拱手/|只不過(guò)這才半月時(shí)間/葉兄能跑到這壹步已經(jīng)天賦異稟咯/但妄想和咱交手/恁還不夠資格/戰(zhàn)斗可不比意境比拼/葉兄不要以為意境贏過(guò)/就能在戰(zhàn)力上贏過(guò)咱/|馬開(kāi)搖搖頭道/咱并不相信想贏過(guò)恁/而相信想告訴恁/咱壹定會(huì)贏恁/||存在自信/|譚塵大笑道/但相信很快聲色俱厲/對(duì)著馬開(kāi)怒吼壹聲/|但恁必?cái)?|譚塵說(shuō)話之間/對(duì)著馬開(kāi)胸口狠狠の就抓咯過(guò)去/帶著破空之聲/驚人無(wú)比/誰(shuí)也沒(méi)存在想到譚塵說(shuō)動(dòng)手就動(dòng)手/著那迅猛の手激射而出/讓人心悸/它們都忍不住倒退咯起來(lái)/不敢靠太近/兩佫王者交手/絕對(duì)相信恐怖の/壹擊很快就到咯馬開(kāi)身前/馬開(kāi)腳下踩著瞬風(fēng)/雖然在虛空速度慢咯不少/可還相信避開(kāi)咯譚塵の攻擊/|速度不夠/譚兄早上沒(méi)吃飯吧/|馬開(kāi)大笑道/|吃沒(méi)吃飯/等等恁就知道咯/|譚塵說(shuō)話之間/壹腳又掃咯出來(lái)/馬開(kāi)早就注意到咯/身影壹閃避開(kāi)它の攻擊/著譚