《中國傳統(tǒng)音樂賞析》

中國古典音樂欣賞

中國古典音樂－－經(jīng)典、永恒、溫馨、浪漫整理課件你知道中國也有古典音樂嗎？你知道中國音樂也能發(fā)燒嗎？中國古典音樂歷經(jīng)時代滄桑,依然在不知不覺中觸動了我們的靈魂,在那亙古不變的太陽下,跨越時間、空間，其悠揚的回音正如鉆石一樣――依然經(jīng)典、永恒、溫馨、浪漫。這里有有古箏、笛子、二胡、琵琶、大鼓等民族樂器演奏的中國古典名曲。當(dāng)音樂自你的音箱流瀉而出的一剎那間，你可以清楚的看到，在空氣中流動的、是山、是水、是葉落、是冬雪、是千古的生命里，那份說不出、道不盡的感動，那是你從未經(jīng)歷過的中國古典音樂之美。

整理課件中國音樂起于何時？這個問題頗難確定，據(jù)古籍所載，伏羲女媧時，已有“琴〞，“瑟〞、“簫〞的創(chuàng)造。這時的“琴〞即是現(xiàn)在所講的“古琴〞之前身。圍繞古琴所作的詩所發(fā)生的故事不計其數(shù)，有詩曰“窈窕淑女，琴瑟友之〞。有故事為“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴〞，可見琴聲乃心聲，古琴在國樂中占有極高的地位?！肮~〞之淵源于“瑟〞，與“琴〞有著異曲同工之妙。因其在春秋國之際流行于秦，故史稱“秦箏〞。“箏〞之音色華美優(yōu)美，明亮抒情，歌唱性強，善于表現(xiàn)行云流水的意境。今天我們將“琴〞、“箏〞并置，呈現(xiàn)在您的眼前，愿您能在悠悠琴聲中，領(lǐng)略到華夏民族博大精神的文化淵源及厚重的藝術(shù)底蘊。整理課件在這里，你可以領(lǐng)略到中國古典音樂和中國民樂樂器的特有魅力。體會到中國五千年文化的悠久長遠(yuǎn)。在現(xiàn)代重金屬流行音樂盛行的喧囂聲中,來聽聽具有傳統(tǒng)風(fēng)味的絲竹樂器,相信您一定會喜歡上它的整理課件古典音樂的真正精品那么如秀外慧中的成熟女性，給人的不僅是單純的外貌之美，更是一種綜合了外在、內(nèi)在美的更深層次的美感。欣賞古典音樂的人大都屬于內(nèi)向型，內(nèi)心世界豐富敏感，情感細(xì)膩。原因很簡單：古典音樂的美是那么微妙含蓄、意境深遠(yuǎn)，沒有敏感的內(nèi)心和非凡的感知力又怎能體會到它蘊含的寧靜致遠(yuǎn)、沖淡平和的意境。古典音樂用純潔、樸素洗去這世界的紛繁復(fù)雜，用嚴(yán)格秩序、完美和諧去淡化了這個世界的混亂，使我們的生活張弛有度，動靜平衡。只是，這個世界無可奈何地越來越緊張，越來越喧囂，藝術(shù)越來越緊密地與金錢聯(lián)姻，滋生出那么多商業(yè)化的藝術(shù)和偽藝術(shù)。在這樣的世界里，我們比以往更需要古典音樂，更需要尋找一種現(xiàn)實生活中沒有的太虛幻境，讓終日競爭奔忙、身心疲憊焦慮的現(xiàn)代人得到徹底的休息！旅美大提琴家王健說得好：喜歡流行音樂是一時的事，喜歡古典音樂是一生一世的事。整理課件逝者如斯夫。——?論語?響一絕而不還?！苤?九愁賦?整理課件一?道德經(jīng)·五章?有言：“天地之間，其猶橐龠乎，虛而不屈，動而愈出。〞此所謂“動而愈出〞者，指其生也。天地者，實如橐龠之器，鳴奏不絕如縷之曲。?道德經(jīng)·二十三章?亦有言：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？〞此所謂“不能久〞者，指其逝也。天地者，曲不能久之大樂是也。整理課件逝者如斯，乃是中國古典哲學(xué)對世界特有的體認(rèn)。與印度古典哲學(xué)“原子論〞的所謂“恒河沙數(shù)〞相比，“逝者如斯〞更強調(diào)了宇宙運行不已的側(cè)面。音樂與流水，都是長宙廣宇“逝者如斯〞之“斯〞?！绊懸唤^而不還〞〔曹植?九愁賦?〕，樂無常而哀感頑艷。音樂之如來、如去，無常、無住之性，音樂之動而愈出、不能長久之性，乃其哀感頑艷之功能的根本。?金剛經(jīng)?說法有言：“如來者，無所從來，亦無所去，故名‘如來’。〞“如來〞者，“如來〞、“如去〞之簡稱是也。所謂音樂，亦“無所從來，亦無所去〞。故，樂即如來；音樂者，乃“無所從來，亦無所去〞之美音哲學(xué)。?金剛經(jīng)?說法又言：“菩薩于法，應(yīng)無所住。〞法本無住，而生其樂。如是我聞，樂亦無所住。樂無所住，方生即逝。萬物亦無所住，皆具方生即逝之性?？鬃佑醒浴笆耪呷缢龚?。萬物逝者，皆如斯夫。整理課件所謂大樂者，無中生有，有復(fù)歸無。所謂大樂者，乃“迎之不見其首，隨之不見其后〞〔?道德經(jīng)·十四章?〕之無始無終的時間綿延。所謂人籟者，同樣無中生有，有復(fù)歸無。所謂人籟者，乃“空中起步〞〔劉熙載?藝概?〕、“切終成曲〞〔劉向?說苑·善說?〕之人類操行的有限過程。人籟乃大樂之象，大樂乃人籟之本。萬物生逝，皆如其象。整理課件音樂因此，而成為時間之最正確象征。中國古典哲學(xué)、特別是古典音樂哲學(xué)即樂道正是因此，而對時間有著深刻的體認(rèn)。對此中國古典哲學(xué)、特別是古典音樂哲學(xué)即樂道早有深刻體認(rèn)之點，近代西方哲學(xué)、科學(xué)，也已開始高度關(guān)注。所謂音樂者，正是以“展開狀態(tài)〞為其根本存在方式。所謂音樂，正如薩特所說乃是“時間性整體所進行著的綜合〞整理課件當(dāng)然，當(dāng)音樂通過人腦的記憶綜合之后，所謂物理意義的樂音時間運動，已然轉(zhuǎn)化為心理意義的比音關(guān)系建構(gòu)。此所謂比音關(guān)系建構(gòu)，乃是物理意義之樂音時間運動之心理后象。此心理后象中的比音關(guān)系之心理時間運動，與物理意義之樂音時間運動，并不全然等同。比較物理意義之樂音時間運動而言，比音關(guān)系之心理時間運動，有其信息量的損耗與增值。但是，人類只能以此內(nèi)在的心理時間來把握外在的物理時間。換言之，所謂物理時間，乃是由人類實踐行為所建構(gòu)并為人類心理時間所認(rèn)識。因此，并無絕對的物理時間可言。音樂不僅是人類建構(gòu)之時間的象征，就某種意義而言，它也曾經(jīng)是人類建構(gòu)之特殊的時間尺度。白居易所謂：“出郭已行十五里，唯消一曲慢霓裳〞〔?早發(fā)赴洞庭舟中?〕，正是以音樂作為時間之速度表征的衡量尺度。整理課件中國古典音樂發(fā)展史整理課件中國古典音樂開展久遠(yuǎn)，最早可追溯至黃帝時期，當(dāng)時就有音樂作品的記載，而周朝制定六藝[禮、樂、射、御、書、數(shù)]中，樂也占了重要的地位。這里所說的“樂〞并不是單獨用樂隊來演奏的樂曲。而是與舞蹈同時進行的古典音樂，古代稱“樂舞〞，另一種古典音樂用于祭祀和慶典的專用音樂，古代叫“雅樂〞。到了唐朝更高立[樂府]專司其職，至于樂器的出現(xiàn)也始于遠(yuǎn)古時期。中國的古典音樂更為世界三大樂系之一，而東方國家的諸多音樂，假設(shè)考證其根源的話。也都可以歸屬于中國古典音樂體系之下，可見其歷史的悠遠(yuǎn)及輝煌是不能讓人輕易無視的，只可惜以西方音樂的巨大沖擊下，使得我們逐漸與它疏遠(yuǎn)，誠為一大憾事。整理課件一、談?wù)勚袊诺湟魳返臉仿上鄠骰实勖鎮(zhèn)惵蓞?，同時按音律，鑄鐘十二件，以和五音，古代史書上稱之為“五音十二律〞。到了周代見于典藉記載：“五音十二律〞已完全確立。整理課件1、中國遠(yuǎn)古時代的古典音樂，是五聲音階。到了周代，增加了“變微〞〔Fa〕和“變宮〞〔Si〕，形成七聲音階，因為當(dāng)時“三分損益法〞，已經(jīng)日臻完善，使五音十二律用于實際的音樂活動之中。五音：宮、商、角、微、羽約等于簡譜：1、2、3、5、6十二律又分為：--陽聲六律--黃鐘、太簇約等于簡譜--1、2；姑洗、蕤賓、耒那么、無射。3、#4、#5、--陰聲六呂--林鐘、南呂、約等于簡譜--5、6；應(yīng)鐘、大呂、夾鐘、中呂。7、#1、！2、3--七律：宮、商、角約等簡譜：1、2、3；變徽、徽、羽、變宮、宮。4、5、6、7整理課件周代的音樂家，推算出的五音音階序列、七音音階序列，都很準(zhǔn)確。所以，周代的“禮記〞中的“禮運篇〞中說：“五音十二律，還相為宮也。〞這是中國古典音樂史上的偉大成就。所不同的是中國人用竹管的長短計算音律。而希臘人那么用琴的長短計算法。由于中國古代封建統(tǒng)法者都非常重視音樂的教化作用，用來穩(wěn)固政權(quán)和促進社會的安定。因此，在這種歷史條件下，歷代的音樂家，都對音律的準(zhǔn)確率作出過應(yīng)有的奉獻。到了明朝，音樂家--朱載土育，將自己對音律理論的研究成果，寫入一本叫“律呂正義〞的書中。被世人公認(rèn)是音樂十二平均北的創(chuàng)始人。要比歐州早200年！他的理論被清朝圣祖皇帝玄燁以皇帝欽定的規(guī)格，公布天下。整理課件二、談?wù)勚袊糯臉菲?、相傳公元前3000年，伏羲氏創(chuàng)造琴與瑟。比埃及創(chuàng)造弦樂器要早1000年。2、相傳女媧氏時，創(chuàng)造了笙、簧、管、簫、笛等樂器3、夏、商、周，歷史上稱為三代盛行鑄鐘，尤以周代為最。分為特種和編鐘兩種。特鐘：鐘體碩大，聲音優(yōu)美而宏亮，主要用來慶祝節(jié)日、戰(zhàn)勝利日、祭祀、報時，在鐘體上鑄字，用來記功等用處。編鐘：因為編鐘具有十二平均律的功能，因為音高的不同，鐘體有大有小，將鐘懸于木架上。奇妙之處是鐘體成橢圓形，鐘的兩邊都可敲擊。例如：一邊是復(fù)原la，另一邊是升la。西歐教堂里的鐘，呈圓形只能發(fā)出一個聲音。在湖北省隨縣，出土的周代編鐘，就是一例。4、公元前2500年，顓頊時期造出了鼓。5、周代非常重視音樂的社會功能，創(chuàng)造的樂器也多。例如：馨、搏、竽。6、秦漢以后，與外國的交往是益增多。樂器逐漸分為外鄉(xiāng)樂器和外來樂器。7、秦代主要是蒙恬造箏。8、從西域，沿著絲綢之路傳來的樂器有：琵琶，箜篌、羌笛、胡笳等樂器。9、宋代有人造阮。10、有清兩代沒有產(chǎn)生新的樂器。整理課件三、談?wù)勚型诺湟魳分臉非鶤1、黃帝時的“云門樂〞。2、堯時的“大成樂〞。3、舜時的“大韶樂〞。大教育家孔子曾有“聞韶樂，三月不知肉味〞的名言，盛先贊大韶樂。4、禹時的“大夏樂〞。5、殷代時的“大樂〞。6、周代時的“大武樂〞。周代音樂之盛，是以上六代開展和積累的結(jié)果。整理課件B唐代是中國疆域遼闊，人口眾多，經(jīng)濟繁榮，民族雜處，是世界上最強大國家。雙是中國古典音樂的第二個黃金時代。經(jīng)過大規(guī)模的融合過程，經(jīng)過創(chuàng)新、改編、整理。極大的促進了中國民族音樂的迅速開展。對后世及周圍國家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。例如：1、清樂實際上是夏、商、周時的古曲音樂。唐朝時叫清樂。清樂常用在國家盛典、祭祀儀式等重大場合。2、燕樂燕樂〔亦稱“宴樂〞，因為用于宴慶場合而命名〕，是唐朝時期古典音樂，最偉大的成就。是在整理改編西域音樂，朝鮮音樂、安南音樂……的結(jié)果。燕樂以嶄新的面貌，出現(xiàn)在唐朝的音樂生活中。由于異域風(fēng)格、熱烈的情緒、通俗易懂的音樂語言，得到廣闊人民群眾的熱烈歡送歡送，在中國古典音樂樂上，燕樂以通俗易懂的內(nèi)容流傳到世界各國，被視為上品大唐朝的音樂文化，遠(yuǎn)播海內(nèi)外。燕樂包括：〔1〕、西域音樂例如：西涼樂、龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、吐谷渾樂等數(shù)十種?！?〕、外國音樂例如：高麗樂、百濟樂、南韶樂、波斯樂等。整理課件C元朝歌劇藝術(shù)空前開展元曲和雜劇風(fēng)行天下，是元朝音樂藝術(shù)一大特色。D明朝初期有南曲，后期有昆曲。E清朝有西皮、二簧以及陜西秦腔興起。清朝后期那么有就戲和地方戲曲的蓬勃開展。整理課件最后……整理課件高山流水

傳說先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會這是描繪“巍巍乎志在高山〞和“洋洋乎志在流水〞。伯牙驚曰：“善哉，子之心與吾同。〞子期死后，伯牙痛失知音，摔琴斷弦，終身不操，故有高山流水之曲。整理課件廣陵散琴曲據(jù)?琴操?記載：戰(zhàn)國聶政的父親，為韓王鑄劍，因延誤日期，而慘遭殺害。聶政立志為父親報仇，入山學(xué)琴十年，身成絕技，名揚韓國。韓王召他進宮演奏，聶政終于實現(xiàn)了刺殺韓王的報仇夙愿，自己毀容而死。后人根據(jù)這個故事，譜成琴曲，慷慨激昂，氣勢宏偉，為古琴著名大曲之一。整理課件平沙落雁明朝此曲稱?落雁平沙?。曲調(diào)悠揚流暢，通過時隱時現(xiàn)的雁鳴，描寫雁群降落前在天空盤旋顧盼的情景整理課件十面埋伏樂曲描寫公元前202年楚漢戰(zhàn)爭在亥下最后決戰(zhàn)的情景。項羽自刎于烏江，劉邦取得勝利。

整理課件漁樵問答此曲表現(xiàn)漁樵在清山綠水之間自得其樂的情趣。

整理課件夕陽簫鼓是抒情寫意的的樂曲，1925年前后，上海大同樂社根據(jù)經(jīng)曲改編成絲竹樂曲?春江花月夜?。整理課件漢宮秋月意在表現(xiàn)古代受壓迫宮女幽怨悲泣情緒，喚起人們對她們不幸遭遇的同情。整