高一《獲得教養(yǎng)的途徑》

教養(yǎng)：文化和品德的修養(yǎng)。好的教養(yǎng)是一個好的朋友。他會牽著你的手，指引你的一生！[瑞士]赫爾曼·黑塞獲得教養(yǎng)的途徑赫爾曼·黑塞簡介

（Hermann

Hesse，1877-1962）是20世紀上半葉重要的德語作家之一，生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學校。由于不堪忍受經院教育的摧殘，半年后逃離學校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。赫爾曼·黑塞簡介27歲發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青》，一舉成名。他在藝術上深受浪漫主義詩歌影響，被稱為德國浪漫派的最后一位騎士。

作品《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尤利西斯》。

1946年獲諾貝爾文學獎。獲獎理由：

“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風格”

。

檢查預習給劃線字注音：跋涉沉溺慰藉麻痹戕害給予斑斕成語知識：望洋興嘆：望洋：

檢查預習給劃線字注音：跋涉bá

沉溺

nì

慰藉

jiè

麻痹bì

戕害qiāng

給予j?

斑斕lán成語知識：望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。①什么是教養(yǎng)？②怎樣成為一個有教養(yǎng)的人？是精神和心靈的完善的追求，幫我們找到生活的意義。最重要的途徑之一，是研讀“世界文學”。在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認識社會，完善自我修養(yǎng)。

·整體感知：用簡練的語言概括各段內容1、簡要說明什么是真正的教養(yǎng)。2、獲得教養(yǎng)最重要途徑之一：閱讀經典作品3、獲得教養(yǎng)（閱讀經典）的前提：個性或人格4、認真對待杰作，閱讀時要花力氣、下功夫5、向杰作表明價值才能發(fā)現(xiàn)杰作的價值6、閱讀經典有“終止新起”的魅力（遞進式閱讀）7、閱讀經典有“常讀常新”的魅力（反復式閱讀）文章分兩個部分

第一部分（1—5）：指出人獲得教養(yǎng)的最重要的途徑是閱讀經典作品。第一層（1）、簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。

第二層（2-5）、論述閱讀杰作的作用。

第二部分（6—7）：進一步闡述通過閱讀經典作品獲得教養(yǎng)的必要性。四個問題1、什么是教養(yǎng)？2、獲得教養(yǎng)的途徑是什么？3、怎樣閱讀經典？4、為什么要閱讀經典？問題思考

黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又認為教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾?教養(yǎng)和修養(yǎng)修養(yǎng)：①理論知識，技能，品德方面所達到的水平。②指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。教養(yǎng)：①教育培養(yǎng)②指一般文化和品德的修養(yǎng)在文中：教養(yǎng)的內涵

追求精神和心靈的完善增強和擴展自我的意識問題思考這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領。從人的生存來講，本領和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。你眼中的有教養(yǎng)是什么樣的？哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？和聲細語展淑女氣質謙恭禮讓顯紳士風度快速閱讀二至五小段，回答問題：1、作者為什么認為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是研讀“世界文學”？

2、深入研讀世界文學對于我們有哪些作用？

研讀世界文學，逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想，經驗，象征，幻想和理想的巨大財富。使我們感到滿足和幸福領略人類所思、所求的廣闊和豐盈使我們集中心智為了完善自我，使人生充實，高尚，有意義。

研讀世界文學有

什么作用？1、逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想、經驗、象征、幻象和理想的巨大財富。2、會使你感到滿足和幸福。3、有了鮮活的意識和理解。4、在自己與整個人類之間，建立起息息相通的生動聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動而跳動。5、幫助我們將自己的人生變得越來越充實、高尚，越來越有意義。

觀書有感

（宋）朱熹

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。----培根什么是經典————它們是人類思想的最崇高的記錄，它們是唯一預言性的、不朽的作品。

——梭羅（美）《瓦爾登湖》

我從未把書當作我消度時光的閑友，而把它們認定是充實和加深我的真正伙伴。你讀書，尤其讀那些名著，就是和人類歷史上最杰出的先賢智者相交！這些先賢智者著書或是為了尋求別人理解，或是為了探求人生的途徑和處世真理。不論他們的箴言溝通于你的人生經驗，他們智慧的感受觸發(fā)你的悟性，還是他們天才的思想頓時把你蒙昧混沌的頭腦透徹照亮，他們不是你最寶貴的朋友嗎？

——馮驥才

有些青年人對名著有一種逆反心理，為了保持自由而故意避開，這是孩子氣的舉動。名著不管是不是夠格，總是時間和空間節(jié)選的結果，我們可以不在乎名著，卻不可以不在乎時間和空間。一部似乎并不怎么樣的作品居然被時間和空間首肯，這本身就是一個極有文化深度的懸念，光憑著這個懸念也值得去讀一讀。

余秋雨在臺灣的演講（部分）——更重要的是，名著因被很多人反復閱讀，已成為當代社會詞語的前提性素材，如果不了解名著，就會在文化溝通中產生嚴重障礙。

名著和其他作品在文化方位上是不平等的，它們好像軍事上的制高點，占領了它們，很大一片土地就不在話下了。對于專業(yè)之外的文化領地，我們沒有時間去一寸一寸占領，收取幾個制高點就可以了。

《紅樓夢》（曹雪芹）《三國演義》（羅貫中）《家》（巴金）《雷雨》（曹禺）《平凡的世界》（路遙）選擇經典第三段：可教養(yǎng)的前提？3、作者提出獲得教養(yǎng)必須以什么為前提？4、作者為什么要提出注重“愛的閱讀”？

因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。

作者說在閱讀中如果不重視以人為本的思想,即使可以積累某些知識,卻不會產生愛和生命。沒有愛的閱讀,沒有敬重的知識,沒有心的教養(yǎng),是戕害性靈的罪過。

他看到當今生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。他們寧可去泡咖啡館，蹦迪也不愿翻幾頁書。同時，作者提出不要光閱讀流行文學，快餐文學，真正的閱讀必須是杰作，也就是經典名著。培根

讀書可供消遣，可供裝飾，也可以增長才干。為消遣而讀書，常見于獨處退居之時，為裝飾而讀書，多用于高談闊論之中；為增長才干而讀書，主要在于對事物的判斷和處理。

讀書費時太多是怠惰，過分的藻飾裝璜是矯情，全按書本條文而斷事是十足的學究氣。讀書使天然得以完善，又需靠經驗以補其不足，因為天生的才能猶如天然的樹木，要靠后來的學習來修剪整枝，而書本上的道理如不用經驗加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。

如何理解黑塞認為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”？

這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。黑塞闡明了一個認識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和

“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

古今成大事業(yè)，大學問者，必經過的閱讀三種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋??！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。清·王國維名人讀書觀魯迅：三性：目的性，靈活性，廣泛性。朱熹：三到：心到，眼到，口到。陳景潤：三心：信心，決心，恒心。契訶夫（俄）：三個頭腦：天生一個，從書中得來一個，從生活中得來一個。劉向（西漢）：少而好學如日出之陽，壯而好學如日中之光，老而好學如秉燭夜游。名人讀書觀蘇霍姆斯基：課外閱讀既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閱讀，就像沒有帆也沒有風。閱讀就是獨立地在知識的海洋里航行。

第四段：我們該以什么樣的態(tài)度去讀經典呢？

從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀，需要我們認真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下工夫。

如何理解第五段“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值”這句話？閱讀6—7小段，作者闡述了通過閱讀經典作品獲得教養(yǎng)的必要性。默讀6兩段，思考作者為什么說只有一部分人能夠實現(xiàn)閱讀的目的？作者用什么論證方式闡述的這兩種閱讀方式的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，介紹了層次不同的兩類閱讀：一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文學。另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引。他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣。默讀6，7兩段，思考作者為什么說只有一部分人能夠實現(xiàn)閱讀的目的？作者如何闡述的這兩種閱讀方式的？

作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，介紹了層次不同的兩類閱讀：一種是“多數缺少天賦的人”，他們把閱讀當成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文學。另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風魔”的少數人，始終被“新的魅力”所吸引。他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣。2、作者在闡述這兩種閱讀方式的時候運用了什么論證方法？①比喻論證：

②對比論證：

作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。強調為獲得教養(yǎng)而學習是愉快的精神之旅，同時這種追求能不斷地進入新的境界。

作者把“缺少天賦的多數人”和“為字母和文字的特殊魅力所風魔的少數人”作了對比，突出后者永遠被新魅力吸引，永遠放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。最后一句話中，“斑斕錦緞”指什么？“真正的讀者”指什么？“統(tǒng)一起來的人們的容顏”指什么？

．“真正的讀者”指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人們?！敖y(tǒng)一起來的人類的容顏”指人們實現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后所體現(xiàn)人類共同的精神，如：愛，對生命的悲憫和敬重?！鞍邤体\緞”指各民族語言匯聚成的“世界文學”。研讀的方法：精細深入舉一反三小結獲得教養(yǎng)的途徑教養(yǎng)的內涵追求精神和心靈的完善增強和擴展自我的意識獲得教養(yǎng)的途徑（研讀世界文學）閱讀大師們的重要作品掌握大師們的思想成果領略人類所思，所求完善自我，充實人生獲得教養(yǎng)的必要性以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例以自己的閱讀體驗為例

大約8歲的時候，第一次讀到人魚公主的故事。讀完后淚流滿面，抽噎得不能自已。覺得那么可愛和美麗的公主，居然變成了大海上的水泡，真是倒霉極了。從此在很長一段時間內，看到湖面上河面上甚至臉盆里的水泡就有些發(fā)呆，心中疑惑地想，這一個水泡，是不是善良的人魚公主變成的呢？看到風把小水泡吹破，更是分外傷感。

常讀常新的人魚公主