文言文閱讀：蘇洵《管仲論》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀：蘇洵《管仲論》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰“豎刁、易牙、開(kāi)方三子：非人情，不可近”而已。嗚呼，仲以為桓公果能不用三子矣乎?公與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎?桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶?夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉?雖桓公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶?嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。五伯莫盛于桓、文。文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐不如孝公之寬厚文公死諸侯不敢叛晉。晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主百余年。何者?其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙?，一敗涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣無(wú)君者矣?；腹谘?，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書(shū)有記其將死，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國(guó)，而又逆知其將死，則其書(shū)誕謾不足信也。吾觀史?，以不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉?(節(jié)選自蘇洵《管仲論》)10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處得1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)靈公之A虐B不如C孝公D之寬厚E文公死F諸侯G不敢用叛晉。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.以為，認(rèn)為，與《燭之武退秦師》中“若舍鄭以為東道主”的“以為”意思不同。B.幸，幸運(yùn)，與《鴻門(mén)宴》中“財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸”的“幸”意思相同。C.疏，分條陳述，與《屈原列傳》中“疏屈平而信上官大夫”的“疏”意思不同。D.固，本來(lái)，與《齊桓晉文之事》中“臣固知王之不忍也”的“固”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分))A.蘇洵充分肯定了管仲輔佐齊桓公稱霸諸侯、使齊國(guó)富裕強(qiáng)盛的功績(jī)，同時(shí)也以具體事例指出了管仲未在死前推舉賢才的過(guò)錯(cuò)。B.管仲病重時(shí)齊桓公詢問(wèn)他宰相人選，蘇洵認(rèn)為管仲的回答并不盡如人意，并通過(guò)一系列分析指出管仲是一個(gè)不懂得治本的人。C.晉國(guó)承襲晉文公的余威，依憑老成可靠的臣子，繼續(xù)做各國(guó)的盟主一百多年，這就是蘇洵所說(shuō)的臣子賢能而君主不英明的情況。D.史鰭不能舉薦賢才和罷斥寵臣，蕭何在臨死之前推薦曹參昝代自己，蘇洵通過(guò)這一反一正的事例來(lái)表明蕭何才是用心的大臣。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。譯文：(2)彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。譯文：14.本文是蘇洵針對(duì)管仲所作的人物評(píng)論，其中涉及齊桓公，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括蘇洵對(duì)齊桓公的評(píng)價(jià)。(3分)【答案解析】10.BEF(原文標(biāo)點(diǎn)為：靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉。)11.B(A項(xiàng)，“若舍鄭以為東道主”的“以為”應(yīng)是“以之為”，即把它作為，與文中加點(diǎn)的“以為”意思不同。B項(xiàng)，文中加點(diǎn)的“幸”指僥幸，“婦女無(wú)所幸”的“幸”指君主寵愛(ài)女子，二者意思不同。C項(xiàng)，“疏屈平而信上官大夫”的“疏”指疏遠(yuǎn)，與文中加點(diǎn)的“疏”意思不同。D項(xiàng)，“臣固知王之不忍也”的“固”指本來(lái)，與文中加點(diǎn)的“固”意思相同。)12.D(“蘇洵通過(guò)這一反一正的事例來(lái)表明蕭何才是用心的大臣”錯(cuò)誤，從原文可知，史?不能讓君主任用賢才和罷斥寵臣，所以才計(jì)劃了死后的規(guī)勸，蘇洵以此來(lái)表明史鱔也是用心的大臣，這也是正面事例。)13.(1)桓公在動(dòng)亂中死去，五個(gè)兒子爭(zhēng)奪君位，從此禍亂不斷蔓延，直到簡(jiǎn)公時(shí)期，齊國(guó)都沒(méi)有安定的歲月。(“訖”“寧歲”各1分，“薨于亂”狀語(yǔ)后置1分，句意1分)(2)他起初之所以不重用他們，只是因?yàn)橛泄苤僭诹T了。一旦沒(méi)有管仲，那么這三個(gè)人就可以彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀了。(“徒”“一日”“彈冠而相慶”各1分，句意1分)14.①蘇洵認(rèn)為齊桓公是春秋五霸之中的強(qiáng)者，很有才能，②但同時(shí)他又是個(gè)流連于聲色犬馬的人，③在管仲死后識(shí)人不明，重用了豎刁、易牙、開(kāi)方等不賢之人。(每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可，若有其他答案，言之有理可酌情給分)【參考譯文】管仲輔佐齊桓公，稱霸諸侯，排除夷狄，直到他死時(shí)齊國(guó)都富強(qiáng)。管仲死后，豎刁、易牙、開(kāi)方被桓公重用，桓公在動(dòng)亂中死去，五個(gè)兒子爭(zhēng)奪君位，從此禍亂不斷蔓延，直到簡(jiǎn)公時(shí)期，齊國(guó)都沒(méi)有安定的歲月。管仲病重的時(shí)候，齊桓公詢問(wèn)他誰(shuí)能勝任宰相。在那個(gè)時(shí)候，我內(nèi)心以為管仲將會(huì)推舉天下的賢人來(lái)作答，但他說(shuō)的話不過(guò)是“豎刁、易牙、開(kāi)方這三個(gè)人，不合人情，不能親近”而已。唉，管仲認(rèn)為桓公真的不會(huì)任用那三個(gè)人了嗎?管仲和桓公相處多年了，也該知道桓公的為人了吧?桓公是個(gè)耳朵離不了音樂(lè)、眼睛離不了美色的人，如果沒(méi)有這三個(gè)人就無(wú)法滿足他的欲望。他起初之所以不重用他們，只是因?yàn)橛泄苤僭诹T了。一旦沒(méi)有管仲，那么這三個(gè)人就可以彈去帽子上的灰塵來(lái)互相慶賀了。管仲以為自己快要死時(shí)說(shuō)的話就可以束縛桓公的手腳嗎?齊國(guó)不怕有這三個(gè)人，就怕沒(méi)有管仲。有了管仲，這三個(gè)人，不過(guò)是三個(gè)普通人罷了。不然的話，天下難道缺少像這三個(gè)人一樣的人嗎?即使桓公僥幸聽(tīng)了管仲的話，殺掉這三個(gè)人，但其余的那些人，管仲能夠全部除去他們嗎?唉！管仲可以說(shuō)是不懂得治本的人。假如他趁著桓公詢問(wèn)的時(shí)機(jī)，推薦天下的賢人來(lái)替代自己，那么即使管仲死了，齊國(guó)也不能說(shuō)沒(méi)有管仲那樣的人。春秋五霸中沒(méi)有比齊桓公、晉文公更強(qiáng)的了。晉文公的才能，比不上齊桓公，他的臣子也都比不上管仲。晉靈公暴虐，不如齊孝公寬容仁厚。晉文公死后，諸侯都不敢背叛晉國(guó)。晉國(guó)承襲文公留下的圓威，還能夠做各國(guó)的盟主一百多年。為什么呢?因?yàn)闀x國(guó)的君主雖然不成才，但還有一些老成可靠的臣子啊。桓公死后，齊國(guó)一敗涂地，用不著疑惑，因?yàn)樗灰揽恳粋€(gè)管仲，可是.管仲已經(jīng)死了。天下并非沒(méi)有賢能的人，只有有賢能的臣子卻沒(méi)有英明的君主的情況?；腹谑赖臅r(shí)候，說(shuō)天下不會(huì)再有像管仲這樣的人了，我不相信。管仲的書(shū)(《管子》)里有記載他將死的時(shí)候，評(píng)論鮑叔、賓胥無(wú)的為人，而且分別陳述他們的短處。這是他心里認(rèn)為這幾個(gè)人都不值得托以國(guó)家重任，但又預(yù)料到自己快要死了，可見(jiàn)這部書(shū)荒誕無(wú)稽，不值得相信。我看史鍿，因