福建省部分地市校2023-2024學(xué)年高三第一次質(zhì)量檢測語文試題

福建省部分地市校2023-2024學(xué)年高三第一次質(zhì)量檢測語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化數(shù)字化，即以文化創(chuàng)意為核心，依托計算機、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費等，是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?；谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略，為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽世界的美好愿景，滿足了人民日益增長的精神文化需要，夯實了文化強國建設(shè)的根基。文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國有著豐富的文化資源，國家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑，這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機遇。文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費新場景”等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下，文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進入社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中，文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑，是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉，這一點已為國際經(jīng)驗所證實。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后，我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號。事實上，有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力，有著現(xiàn)代文明理念和價值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點逐漸成為一種共識。只有在這個意義上，文化經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐。文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用，還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說，文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地，它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫、國家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級、數(shù)字化文化消費新場景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域，意在供給側(cè)發(fā)力，激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè)，貫穿文化建設(shè)全過程。同時還兼顧供給側(cè)與需求側(cè)，打通資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端，從而構(gòu)建起一套由國家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系，在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活，實現(xiàn)彼此所蘊含價值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng)，以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識的增強形成建設(shè)文化強國的堅實力量?？梢?，在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強國賦能。（摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實文化強國建設(shè)的根基》）材料二：數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作，使人們得以互相溝通連接，不同的聲音得以釋放和傳播，數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù)，其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費市場的消費趨勢，將極大增強供給端的生產(chǎn)指向性。對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性。受資源稟賦、經(jīng)濟水平、交通條件、社會分工等因素的影響，人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異，這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接。比如，推進廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級，探索公益電影多樣化供給方式，加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè)，加強面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費。為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫和多樣的靈感源泉，增強消費者與生產(chǎn)者之間的互動關(guān)系，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。（摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動文化消費轉(zhuǎn)型升級》）1．下列關(guān)于“文化數(shù)字化”的說法，與材料內(nèi)容不相符合的一項是（）A．文化數(shù)字化是以文化創(chuàng)意為內(nèi)容載體，借助信息技術(shù)手段，使文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素的有效路徑。B．文化數(shù)字化與文化經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)等學(xué)科一起，主要為文化強國提供思想支撐。C．文化數(shù)字化可以讓文化保持健康而有活力的發(fā)展態(tài)勢，也可以推動文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)整體躍升。D．文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè)，讓資源端、生產(chǎn)端、消費端和云端形成一體，貫穿于文化建設(shè)的全過程。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．文化數(shù)字化戰(zhàn)略實施是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要機遇，推動文化消費轉(zhuǎn)型升級是重要手段。B．文化數(shù)字化戰(zhàn)略兼顧供給側(cè)與需求側(cè)構(gòu)建的文化大數(shù)據(jù)體系，以整體性的文化力量，提高了文化生產(chǎn)力水平。C．文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，對文化消費市場的消費趨勢、供給端生產(chǎn)的指向都具有極強的引導(dǎo)性。D．文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費擴大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力，增強了文化凝聚人心的作用。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點的一項是（）A．“中國網(wǎng)絡(luò)作家村”既提供創(chuàng)作環(huán)境，也致力于打通從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作到數(shù)字出版再到IP衍生服務(wù)路徑，為網(wǎng)絡(luò)作家創(chuàng)作創(chuàng)造條件。B．絲綢服飾制造企業(yè)通過設(shè)計、生產(chǎn)、運營、營銷管理全流程的數(shù)字化轉(zhuǎn)型，了解消費者需求，實現(xiàn)了絲綢產(chǎn)品的個性化定制。C．故宮《石渠寶笈》繪畫數(shù)字科技展以“行走的故宮文化”為主題，將傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字技術(shù)融合，對經(jīng)典畫作進行了創(chuàng)意詮釋。D．西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn)，因著名建筑師設(shè)計建造了一個史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟，成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。4．請結(jié)合材料二對下面的文化現(xiàn)象加以分析。最近，不少觀眾紛紛為沉浸式AR越劇《紅樓幻境》點贊：該劇用六個空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)，串聯(lián)起完整的寶黛愛情故事。觀眾自主選擇進入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演，并通過掃描物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體驗。5．文化數(shù)字化戰(zhàn)略是怎樣夯實文化強國建設(shè)根基的？請結(jié)合兩則材料談?wù)勀愕目捶?。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下面小題。小巷斫琴人劉學(xué)剛車從東關(guān)大街駛?cè)刖霞掖鍠|巷，仿佛喧嘩的瀑布跌入沉靜的潭水，座座平房古樸安靜，一如水底的礁石。小巷中有琴聲流淌，還有歌聲，猶如隨流飄揚的槳聲漁歌，透露出古密州淳樸溫和的民間韻味。下車，駐足諦聽，驚喜如好風(fēng)撲面而至：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風(fēng)之時兮，可以阜吾民之財兮?！痹诖笏吹陌碌兀犧r(nóng)耕時代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》，我覺察到時光的接續(xù)，以及空氣中南風(fēng)和斯時斯地人們交織著的溫潤呼吸。尋聲暗問，彈唱者是一位叫李加濤的斫琴人，漸次響亮的彈唱聲暴露了他的棲身地，城中村一個簡樸幽靜的民居。①黑漆大門開著。兩間南屋和三間北屋守護的小院，優(yōu)雅得讓人內(nèi)心一顫。東植荷花，西育芭蕉。南屋外墻上掛著三五竹筒，竹筒開裂處有馬齒莧探出許多細(xì)嫩的莖，開出紅的、黃的、粉的小花，就像在鄉(xiāng)野上那樣，坦然率真，健康茁壯。一個清瘦的男子迎了出來。他四十出頭，臉龐瘦長，看上去很像文弱的書生。這個靦腆羞澀的男子是諸城百年以來第一個斫琴人。民國初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長而憂傷的回憶。李加濤緣何結(jié)誼斫琴，他的故事有無奈，有憂傷，也有咀嚼不盡的幸福。大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個溫馨的小家。后來，企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗。妻子的滿面愁容和兒子的無邪笑容猶如兩張碟片反復(fù)播放，尖細(xì)的唱針劃痛的是他的心。他像一截被拋棄的木頭，喚醒他的是鐵鋸刨子。他蹬著三輪車，拖著鐵鋸刨子木頭，以及沉重的家庭負(fù)累，穿梭于各個居民小區(qū)，給人家打家具、搞裝修。他起早貪黑，午飯冷饅頭蘸熱水，晚上鋪幾塊木板，睡在工地上。就在個人創(chuàng)業(yè)稍有起色之時，那些吃過的苦、遭過的罪，無情地折磨著他的胃部。等他做完胃部切割手術(shù)，在病床上費力地用手臂撐起瘦弱的身體時，恍惚中，他看見一塊木頭被分解，被剝離，被暴曬，被淫雨侵襲得處處霉斑。凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美。仿佛一個溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭。多年以后，大李依然記得那個秋日的黃昏，在暮靄灑入庭院，兒子鳥雀一樣蹦蹦跳跳的腳步讓暮色變得溫暖迷人。開學(xué)第一天，兒子報名參加了學(xué)校的古琴社團，央求爸爸給他準(zhǔn)備一張古琴。在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上，那些走失的木屑如雪花飄然而至，而后，鋸木聲、刨木聲、敲打聲，以及咳嗽聲，宛若夢境一般出現(xiàn)。他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏。古琴的斫制時間漫長，斫制、灰胎、推光等每一步均須精細(xì)打磨。大李告訴我們，他專事斫琴以后，把兒子用過的那張古琴命名為“鳳來儀”，那是他斫木求音的初始，尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器。那張耗時半年的古琴經(jīng)由兒子的手進入校長的視野時，校長就像看見了傳說里的大舜古琴一樣，驚得張大了嘴巴：這是諸城人斫制的古琴！類似的情節(jié)在古都南京重演了一次。一位斫琴界的前輩抱著“鳳來儀”，端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說出的每一個字都撥動了大李的心弦：“小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！贝罄铐角僖咽辍Ｇ宄康年柟狻⑷岷偷哪巷L(fēng)、庭院的花草、向晚的落霞以及內(nèi)心的歡暢，盡化作古琴上的風(fēng)景。一間北屋是琴房，排列著蕉葉式、落霞式、虞舜式等六張古琴。他在琴房舉辦“瑯琊雅集”以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學(xué)，分文不取。②“古琴要常彈，不然，它會睡去的。”大李緩緩地說。古琴是有呼吸有知覺的，就像庭院里枝繁葉茂的芭蕉，南風(fēng)柔和的手指、春雨細(xì)細(xì)的手指、冬陽溫情的手指一一深情彈過，且把手指的紋路和溫度探入芭蕉的闊葉。兩間南屋為斫琴室。琴房和斫琴室就像蕉葉的兩面，顏色深淺有別，紋理相同，質(zhì)地一致。斫琴室內(nèi)墻上懸掛的幾組琴板，生動地呈現(xiàn)著開料刨平、手工雕刻圖樣、裹麻布、上中灰、涂漆糊等時間段落。斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年。其中，髹漆最為耗時。說到漆，大李不說大漆致人過敏，而把它視為牙齒鋒利的動物：③大漆“咬”人呢，不要碰琴板。大李所說的大漆是從漆樹上割取的一種灰白色的黏稠乳狀液。它始終在生長，初為純潔的白，后褐色，干燥后漆黑一片，就像喧嘩的白晝歸于寂靜的黑夜。髹漆是將鹿角霜灰和大漆調(diào)和，擦涂在裹了麻布的琴胚上。鹿角霜粉碎，用篩子分出粗、中、細(xì)三種，灰胎也依次分粗灰、中灰、細(xì)灰三次，每次都須用那雙千錘百煉的手細(xì)細(xì)打磨，用綢布棉球進行揉粉找平，再用手掌將珍珠粉、橄欖油在古琴表面慢慢推光。干燥的大漆灰胎堅硬如鐵，經(jīng)常磨破手指，流出殷紅的血。回憶被大漆“咬”過的情形，大李依然心有余悸。初學(xué)斫琴的他，不知道看似如稀泥一樣柔軟的大漆，卻像野獸一樣桀驁不馴。他未戴手套口罩，赤手上陣。結(jié)果，手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來，咽不下去，苦不堪言。斫琴，是雙手在木頭上的一次危險而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險。④木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個木匠。南風(fēng)緩緩吹，古琴悠悠響。我們踏上歸途時，依稀有琴聲縈繞耳畔。（選自《散文百家》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．文章由車入小巷起筆，以踏上歸途收尾，首尾圓融，講述了古密州斫琴人李加濤的故事。B．農(nóng)耕時代的恩澤之歌《南風(fēng)歌》在小巷中飄蕩，透露著小巷的靜謐和古城人的溫潤淳樸。C．斫琴界前輩端詳古琴“鳳來儀”，高度贊揚了大李的斫琴技藝，勉勵他繼續(xù)“做下去”。D．斫琴是一件工藝復(fù)雜精細(xì)且存在著一定危險的事情，但這一過程也帶來了精神上的滿足。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A．句子①單獨成句，有強調(diào)意味，也與后文大李在琴房舉辦“瑯琊雅集”和各種公益班相契合。B．句子②是大李的經(jīng)驗之談，古琴不常彈就會喪失應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品，就會失去生命力。C．句子③中的“咬”，是一種形象化、生活化的表達(dá)，生動寫出了大李對大漆致人過敏的感受。D．句子④“喚醒”一詞反復(fù)出現(xiàn)，點明了斫琴人和木頭之間的關(guān)系，強調(diào)人與物的相互成就。8．“木頭”這一物象在文中有多重比喻義，請加以梳理概括。9．鞠家村東巷推薦大李參加諸城“凡人光芒”年度人物評比，請從“命運”“傳承”兩個角度中任選一個，為大李撰寫一份推薦詞，不超過150字。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：臣事事，而君無事；君逸樂，而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已。故事無不治，治之正道然也。人君自任，而務(wù)為善以先下，則是代下負(fù)任蒙勞也，臣反逸矣。故曰：君人者，好為善以先下，則下不敢與君爭為善以先君矣，皆私其所知以自覆掩；有過，則臣反責(zé)君，逆亂之道也。(節(jié)選自《慎子·民雜》)材料二：夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也；智反無能，故能使眾能也；能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智、無能、無為，此君之所執(zhí)也。人主之所惑者則不然。以其智強智，以其能強能，以其為強為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無壅塞，雖舜不能為。武王之佐五人，武王之于五人者之事無能也，然而世皆曰取天下者武王也。故武王取非其有如己有之，通乎君道也。通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣。夫馬者，伯樂相之，造父御之，賢主乘之，一日千里。無御相之勞而有其功，則知所乘矣。今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜樂己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名有似于此。使眾能與眾賢，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若為宮室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧則宮室不善。夫國，重物也，其不善也豈特宮室哉！巧匠為宮室，為圓必以規(guī)，為方必以矩，為平直必以準(zhǔn)繩。功已就，不知規(guī)矩繩墨，而賞匠巧匠之。宮室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宮室也。”此不可不察也。人主之不通主道者則不然自為人則不能任賢者則惡之與不肖者議之。此功名之所以傷，國家之所以危。君者固無任，而以職受任。工拙，下也；賞罰，法也；君奚事哉？若是則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反而已。此治之至也。（節(jié)選自《呂氏春秋》第二十五卷)10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將答案寫在答題卡相應(yīng)位置的括號內(nèi)。人主之不通A主道者則不B然C自為之則不D能E任F賢者則惡之G與H不肖者議之。11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．與，指贊成，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點也”中的“與”意思相同。B．怒，指威武、勇健，與《屈原列傳》中“而齊竟怒不救楚”中的“怒”的意思是不同的。C．樂，指讓自己快樂，成語“觸目驚心”“汗牛充棟”中“驚”“汗”的用法與此相同。D．規(guī)矩，指圓規(guī)、矩尺，與上文“為圓必以規(guī)，為方必以矩”中的“規(guī)”“矩”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．君主身居高位，只要讓臣下竭盡智慧和能力來把事情做好，就能很容易治理好國家，否則就會讓國家陷入混亂。B．君主如果硬要憑借自己有限的才智治理國家，那他即使像舜帝一樣，也同樣會使自己落得耳目閉塞的境地。C．雖然周武王并不能勝任任何一位輔佐大臣的工作，但世人卻說是他奪取了天下，這說明武王是通曉為君之道的。D．治理國家與建造宮室道理相通，如果任用技藝不精巧的工匠，就建造不好宮室；如果連宮室也建造不好，就更治理不好國家。13．把下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若是則受賞者無德，而抵誅者無怨矣，人自反而已。（2）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》)14．請簡要概括兩則材料在治理國家方面的相同主張。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。鷓鴣天惠洪蜜燭花光清夜闌，粉衣香翅繞團團。人猶認(rèn)假為真實，蛾豈將燈作火看。方嘆息，為遮攔。也知愛處實難拼。忽然性命隨煙焰，始覺從前被眼瞞。15．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．通明的燭光照亮寧靜清冷的夜晚，飛蛾圍繞燭火四周，像是在采摘花蜜。B．詞人怕燭火灼傷飛蛾，驅(qū)趕視燈為火的飛蛾，表現(xiàn)了詞人對飛蛾的憐惜。C．這首詞描繪了日常生活中常見的情境，整首詞表現(xiàn)出含蓄朦朧的文學(xué)風(fēng)格。D．全篇以小見大，理隨事出，事理相融，人生感悟如警鐘般提醒著后世人。16．詞人從飛蛾身上悟到了哪些人生哲理意趣？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青玉藍(lán)?！边@與韓愈《師說》中“，”兩句所表達(dá)的觀點是相同的。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達(dá)到的理想政治境界的兩句是“，”。（3）古人常用“濁酒”這一意象來抒發(fā)情感。在含有“濁酒”一詞的古典詩詞中，大家耳熟能詳?shù)脑娋溆校骸??！绷?、簡答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著短視頻平臺的興起，越來越多的up主，開始解讀起嚴(yán)肅文學(xué)。從魯迅到沈從文，從路遙到汪曾祺……這些大家的作品被一遍遍解讀，讓很多年輕人沉浸其中。一個個塵封在歷史中的文學(xué)家，A嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)。嚴(yán)肅文學(xué)的年輕化，說明年輕人B。他們渴望用嚴(yán)肅文學(xué)中極具情境性的畫面，對抗現(xiàn)實中的功利和浮躁。同時，走進嚴(yán)肅文學(xué)，與文學(xué)中的人物對話，與時代對話，能夠有效幫助他們屏蔽嘈雜、抵抗焦慮、回歸自我。近年來大火的影視劇《人世間》《平凡的世界》《覺醒年代》等都改編自文學(xué)作品。①很多年輕人在追完劇后就回歸文學(xué)閱讀本身，②體悟文學(xué)本身的穿透力、感染力，③進而構(gòu)建起自身的價值體系和精神世界。④相較于內(nèi)容淺顯的網(wǎng)絡(luò)小說，⑤嚴(yán)肅文學(xué)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容是其與生俱來的優(yōu)勢。⑥當(dāng)下的年輕人從原著中揆諸于自己的生活環(huán)境和狀態(tài)。⑦作品越是受到年輕人的歡迎，就越會貼近生活。⑧這種貼近并非一味地迎合，⑨因為人性是相通的，⑩那些有生命張力的人物放在任何時代都可以催促當(dāng)下人的共鳴。18．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過18個字。19．文中第三段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。七、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。他向飯場走過來了?，F(xiàn)在可以斷定，他就是來拿這幾個黑面饃的。跛女子在他未到饃筐之前，就早已經(jīng)地端著自己的飯碗一瘸一跛地離開了。他獨個兒來到饃筐前，先了一下，然后便彎腰拾了兩個高粱面饃?？鹄镞€剩兩個，不知他為什么沒有拿。他直起身子來，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。他瞧見乙菜盆的底子上還有一點殘湯剩水。房上的檐水滴答下來，盆底上的菜湯四處飛濺。他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無一人。他很快蹲下來，慌得如同偷竊一般，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令入驚心。血涌上了他黃瘦的臉。一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。他閉住眼，緊接著，就見兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來——唉，我們姑且就認(rèn)為這是他眼中濺進了辣子湯吧！他站起來，用手抹了一把臉，端著半碗剩菜湯，來到西南拐角處的開水房前，在水房后墻上伸出來的管子上給菜湯里攙了一些開水，然后把高粱面饃掰碎泡進去，就蹲在房檐下地吃起來。20．填入畫橫線處詞語最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．徑直按捺不住懵大快朵頤B．徑自迫不及待懵大快朵頤C．徑直迫不及待怔狼吞虎咽D．徑自按捺不住怔狼吞虎咽21．選文用詞精妙，說說文中加點的“一點”“一臉”的表達(dá)效果。22．語言文字運用I和II中畫波浪線部分，都有“如……”的表述，說說二者表意上的不同。（1）嚴(yán)肅文學(xué)不再如想象中那么遙遠(yuǎn)。（2）鐵勺刮盆底的嘶啦聲如炸彈的爆炸聲一樣令人驚心。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。北宋時，王安石勇于推行新法；抗戰(zhàn)時期，像長嘴巴這樣的戰(zhàn)士、勇于與敵斗爭；如今，中國科學(xué)家勇于探索，攀登科技高峰……尚勇是中國人的精神傳統(tǒng)，中華五千年的歷史，就是一部英勇奮斗史。對此，你有什么樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用閱讀材料；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．B2．D3．D4．①作品的六個空間和掃描物件可以滿足文化消費個性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞；②作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實現(xiàn)了文化消費的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞；③作品也體現(xiàn)了文化消費的本土化，越劇和《紅樓夢》都屬于本土文化。5．①文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；②文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強國賦能；③文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進文化消費產(chǎn)業(yè)需求個性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，夯實文化強國的根基?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。B.“主要為文化強國提供思想支撐”表述不全面。結(jié)合原文“只有在這個意義上，文化經(jīng)濟學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念，才能真正為文化自信夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)、為文化強國建設(shè)提供精神思想的支撐”可知，不只是提供思想支撐，更要提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。故選B。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“文化消費”擴大了范圍，結(jié)合材料二最后一段“為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果，全面梳理中華文化資源，推動文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識，形成中華文化數(shù)據(jù)庫，擴大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力”可知，這里是指文化消費的轉(zhuǎn)型升級。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.主要側(cè)重網(wǎng)絡(luò)作家村為作家提供創(chuàng)作條件；B.側(cè)重絲綢服飾制造企業(yè)如何實現(xiàn)產(chǎn)品個性化定制；C.側(cè)重繪畫數(shù)字化對傳統(tǒng)畫作的影響；D.側(cè)重數(shù)字化產(chǎn)業(yè)推動下的文化創(chuàng)意對經(jīng)濟發(fā)展的促進。最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點。故選D。4．本題考查學(xué)生分析運用文中觀點和信息分析問題的能力。材料二第一段有“對供給端來說，洞悉消費者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度，根據(jù)數(shù)據(jù)進行小規(guī)模、個性化、智能型、訂單式的生產(chǎn)，再利用消費數(shù)據(jù)對供給進行調(diào)整，可以更好地實現(xiàn)文化產(chǎn)品的價值，并確保文化供給的針對性和有效性”，AR越劇《紅樓幻境》“用六個空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)”“觀眾自主選擇進入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演”“通過掃描物件彈出的詩詞和回憶影像，豐富觀賞體驗”，作品的六個空間和掃描物件可以滿足文化消費個性化需求：觀眾可以自由選擇自己喜歡的內(nèi)容欣賞；材料二第二段有“一直以來，因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進入數(shù)字時代，數(shù)字鴻溝又進一步增加了既有差距。為了解決上述問題，當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接”，而AR越劇《紅樓幻境》“用六個空間呈現(xiàn)小說的經(jīng)典情節(jié)”，“觀眾自主選擇進入不同空間后，戴上AR眼鏡可以欣賞演員們的表演”，作品多樣化的內(nèi)容和不同的觀看形式實現(xiàn)了文化消費的均衡化，不同層次、不同年齡、不同行業(yè)、不同地域的人都能欣賞；材料二第三段有“當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費……要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，AR越劇《紅樓幻境》也體現(xiàn)了文化消費的本土化，越劇和《紅樓夢》都屬于本土文化。5．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。材料一第二段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實施可以有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素”，第三段“文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的‘?dāng)?shù)據(jù)超市’‘?dāng)?shù)字化文化消費新場景’等關(guān)鍵詞是實現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略有效促進文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素，提高了文化生產(chǎn)力；材料一第四段“文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強身健體、形成新時代中華文化的健壯骨骼，更在于推動契合時代特點的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升”“在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中，文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量，從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平，從而為經(jīng)濟社會發(fā)展特別是建設(shè)文化強國賦能”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略推動文化創(chuàng)新，數(shù)字化產(chǎn)生的文化數(shù)據(jù)的整體性力量為文化強國賦能；材料二第一段“加快文化數(shù)字化發(fā)展，就要充分重視人民群眾的個性化精神文化需求”，第二段“當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展，使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費渠道與人們的精神需求對接”，第三段“文化消費是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前，越來越多富含中國文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費市場中的需求逐步攀升，更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費”“為了進一步發(fā)揮文化消費在增強認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動作用，要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫所形成的成果……為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐”，可概括出：文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進文化消費產(chǎn)業(yè)需求個性化、均衡化、本土化的轉(zhuǎn)型升級，夯實文化強國的根基。6．C7．B8．①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出。②指艱難不易卻蘊含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出。③指改大李變命運的斫琴這件事。從“搭教大李上岸的是一塊木頭”等句中可以看出。9．示例一：李加濤，他是東巷的普通一員。他外表文弱，卻堅強有韌性；他靦腆內(nèi)斂，卻耐勞有追求。他歷經(jīng)下崗、創(chuàng)業(yè)的艱辛，飽受惡疾、困境的折磨，卻以不屈的奮斗改變了命運。走出了一條不平凡的創(chuàng)業(yè)之路。走出了人生低谷，實現(xiàn)了人生逆襲。示詞二：李加濤，諸城古琴文化的傳承者。他憑借著堅強的意志。精雕細(xì)琢。讓粗糙的木頭涅槃重生，成為諸城百年以來第一位斫琴人：“瑯琊雅集”和公益推廣。重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，讓他在家鄉(xiāng)古琴文化的傳承功墻上留下了濃墨重彩的一筆?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“高度贊揚了大李的斫琴技藝”表述錯誤，文中“端詳了許久，又看了看風(fēng)塵仆仆的大李，他說出的每一個字都撥動了大李的心弦：‘小伙子做下去吧，斫琴可能改變你一生的軌跡?！睕]有提到贊揚一說。故選C。7．本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“就會失去應(yīng)有的功能而成為擺設(shè)品”表述錯誤，“古琴是有呼吸有知覺的”是說古琴與人息息相通，“它會睡去的”是一種形象化表達(dá)，指沒有了靈性。故選B。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。①指處在人生低谷期的大李。從“他像一截被拋棄的木頭”“他看見一塊木頭被分解，被剝離，被驕曬，被淫雨侵襲得處處霉斑”等句可以看出，大李因企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗，生活本來就困窘，而做完胃部切割手術(shù)，身體瘦弱，大李的生活更是舉步維艱。②指艱難不易卻蘊含希望的生活。從“凡俗日子就是一堆堅硬粗糙的木頭，只有誠實生活的人才像鐵鋸那樣投入，發(fā)現(xiàn)木頭的紋理之美”一句中看出，在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李為兒子斫一張古琴，從這開始走上了斫琴之路，木頭給大李的生活帶來了希望。③指改大李變命運的斫琴這件事?！胺路鹨粋€溺水者，搭救大李上岸的是一塊木頭”“他要給兒子斫一張古琴，讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏”“斫一張琴，須一百多道工序，斫制三年”“木頭是斫琴人喚醒的，而木頭也喚醒了一個木匠”等句中可以看出，斫琴讓大李重生，是木頭改變了大李的命運。9．本題考查學(xué)生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。撰寫一份推薦詞，推薦詞重在“推介”，寫作時注意結(jié)合大李的事跡，簡練概括大李的故事，寫出人物內(nèi)在的精神品質(zhì)?！懊\”與“傳承”是兩個不同的角度，前者側(cè)重人物如何改變生活和命運，成功創(chuàng)業(yè)；后者側(cè)重人物斫琴的故事，對古琴的文化傳承。選擇“命運”，結(jié)合“大李曾在一家大型木器廠上班，妻子是木器廠的女工，夫妻倆就像螺栓螺母一樣，牢固著一個溫馨的小家。后來，企業(yè)經(jīng)營不善，夫妻雙雙下崗”“在無力購買和無力出門打工的雙重困境下，大李的目光落在庭院里那堆長長短短的木頭上”“手臂、脖子、腿腳都被大漆“咬”出紅紅的小疙瘩，越撓越癢，疙瘩越多，疼癢難耐，呼吸困難，就像喉嚨里塞了一塊木頭，咳不出來，咽不下去，苦不堪言”等內(nèi)容，突出表現(xiàn)大李的堅韌和創(chuàng)業(yè)的艱難。選擇“傳承”，結(jié)合“這個靦腆羞澀的男子是諸城百年以來第一個斫琴人。民國初年，諸城派斫琴師北上南渡，諸城古琴之音成了人們綿長而憂傷的回憶”“讓粗糙的木頭涅槃重生，長出綠葉的手指，長出鳥鳴和南風(fēng)的合奏”“尋常木頭由笨拙的家具樸素轉(zhuǎn)身，成為接通人間天籟與良操美德的樂器”“他在琴房舉辦‘瑯琊雅集’以及各種公益班，古琴愛好者隨到隨學(xué)，分文不取”“斫琴，是雙手在木頭上的一次危險而快意的旅行，是用大漆灰胎將高山流水、清風(fēng)明月永久貯存的一次精神冒險”等內(nèi)容，表現(xiàn)大李對諸城古琴文化的傳承，他重拾了家鄉(xiāng)古琴之音，成為諸城百年以來第一位斫琴人。10．CEG11．A12．D13．（1）如果這樣，那么得到君王賞賜的人就不會感激他，而抵罪處死的人就不會對君主產(chǎn)生怨恨，人人都進行自我反省罷了。（2）重視學(xué)校教育，反復(fù)地用孝順父母、尊重兄長的道理告誡他們，頭發(fā)斑白的老人便不會在路上背著或頂著東西行走了。14．①要善于發(fā)揮臣下的特長；②君主要明確自己的職責(zé)，不要越俎代庖?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：不懂得當(dāng)君王的方法的君王就不是這個樣子了。他們那些人自己要去做別人的事情但是不能勝任，任用賢能的人去做又厭惡他們，反而和庸俗的人來商議問題。“人主之不通主道者”是定語后置句，正常語序是“不通主道人主者”，作句子的主語，“不然”是句子的謂語賓語，中間不斷開，賓語后面C處斷開；“自為人則不能”中“則”表轉(zhuǎn)折，連接“自為人”和“不能”，中間不斷開，“不能”后E處斷開；“任賢者則惡之”省略主語，“則”表轉(zhuǎn)折，連接“任賢者”和“惡之”，中間不斷開，“之”后G處斷開?！芭c不肖者議之”省略主語，“與不肖者”是狀語，“議”是謂語，“之”是賓語，中間不斷開。故選CEG。11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.錯誤。選文中的“與”不是“贊成”，是“參與”；“吾與點也”的“與”是“贊成”。句意：君主無需參與。/我贊成曾點啊。B.正確。威武、勇?。话l(fā)怒。句意：能夠使勇敢的人為自己奮勇作戰(zhàn)。/而齊國最終發(fā)怒不救助楚國。C.正確。都是使動用法，使……快樂，使……驚，使……流汗。句意：到了第二天，客人們都不拜謝使自己快樂的人。/看見某種嚴(yán)重情況使內(nèi)心震驚，形容事態(tài)嚴(yán)重，引起轟動。/運書時使牛累得出汗。D.正確。句意：主人不會知道有圓規(guī)、方矩、準(zhǔn)繩、墨斗的功勞。/畫圓形必須用圓規(guī)，畫方形必須用矩尺。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“如果連宮室也建造不好，就更治理不好國家”曲解文意，原文是“匠不巧則宮室不善。夫國，重物也，其不善也豈特宮室哉！”，治理國家是很重大的事情，如果治理不好，其嚴(yán)重后果又怎么可拿宮室來相比？故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若是”，如果這樣；“德”，感激；“抵誅”，抵罪處死；“自反”，自我反省。（2）“謹(jǐn)”，認(rèn)真從事；“申”，告誡；“孝悌”，孝順父母、尊重兄長；“負(fù)戴”，背著或頂著。14．本題考查學(xué)生篩選并概括文中觀點的能力。①由材料一“臣事事，而君無事；君逸樂，而臣任勞。臣盡智力以善其事，而君無與焉，仰成而已”和材料二“夫君也者，處虛素服而無智，故能使眾智也；智反無能，故能使眾能也；能執(zhí)無為，故能使眾為也”“通乎君道，則能令智者謀矣，能令勇者怒矣，能令辯者語矣”可知，要善于發(fā)揮臣下的特長；②由材料一“。人君自任，而務(wù)為善以先下，則是代下負(fù)任蒙勞也，臣反逸矣”和材料二“人主之所惑者則不然。以其智強智，以其能強能，以其為強為，此處人臣之職也。處人臣之職而欲無壅塞，雖舜不能為”“人主之不通主道者則不然，自為人則不能，任賢者則惡之，與不肖者議之”可知，君主要明確自己的職責(zé)，不要越俎代庖。參考譯文：材料一：臣下做事情，君主就用不著做事情；君主安逸享樂，臣下就從事辛勞的工作。臣下竭盡智慧和能力來把事情做好，君主無需參與，只需坐享其成罷了。這樣，國家的政事沒有治理不好的，治國的正道就是這樣。身居統(tǒng)治地位的君主如果事必躬親，而且一定要搶在臣下之前把事情做好，那就是代替臣下?lián)?fù)職責(zé)蒙受辛勞，臣下反而安逸自在了。所以說：身居統(tǒng)治地位的君主，喜歡在臣下之前搶先把事情做好，那么臣下就不敢在君主之前搶先把事情做好了，臣子都把自己的聰明才智隱藏起來；有了過失，臣下反而會責(zé)怪君主，這是導(dǎo)致臣下叛逆使國家混亂的根源。材料二：君主，居于清虛，執(zhí)守樸素，看起來沒有什么智慧，所以能讓眾人展現(xiàn)智慧；智慧回歸到無所能的境地，所以能讓眾人發(fā)揮才能；能執(zhí)守?zé)o所作為的原則，所以能讓眾人有所作為。這種無智、無能、無為，是君主所執(zhí)守的。糊涂的君主卻不是這樣，他們硬憑自己有限的智慧逞聰明，硬憑自己有限的才能逞能干，硬憑自己有限的作為做事情，這是使自己處于人臣的職位。使自己處于人臣的職位，又想不耳目閉塞，即使是舜也辦不到。輔助周武王打天下的名士有五位，對于這五個人所做過的事，周武王一件都不會，但是世上的人都會說取得天下的人是周武王。這就是周武王把自己沒有的東西看作是自己所擁有的一樣，這是通曉當(dāng)君王的方法啊。通曉當(dāng)君王的方法，就能夠使有智慧的人為自己出謀劃策，能夠使勇敢的人為自己奮勇作戰(zhàn)，能夠使能言善辯的人為自己說話。好馬，由伯樂來相它，造父來駕馭它，賢能的主君來乘坐它，一天就可以跑千里的路程。不用有駕馭和相馬的辛勞就可以有一日千里的功效，就是懂得該怎樣坐車的道理。假使請客，盡情飲酒的時候，便叫人唱歌、跳舞、敲鼓、彈瑟、吹竽，到了第二天，客人們都不拜謝使自己快樂的人，而去拜謝主人，因為是主人叫他們這樣做的。先代帝王建立功名同這道理相似。他使各位有才能的人和賢士各盡其能，因此功名就非常顯赫地建立起來了，天下不落在輔助君王的人手里，而落到了他們的君主手里，是因為他們的君主懂得使用他們的才能的原因。就像建造一座宮室，一定要靈巧的工匠來建造，為什么呢？回答說：工匠不靈巧那么宮室就不完善。治理國家是很重大的事情，如果治理不好，其嚴(yán)重后果又怎么可拿宮室來相比？靈巧的工匠建造宮室，造圓形的就一定要用圓規(guī)，造方形的就一定要用方矩，要使它平直就一定要用準(zhǔn)繩。宮室建造成功之后，主人不會知道有圓規(guī)、方矩、準(zhǔn)繩、墨斗的功勞，而獎賞靈巧的工匠。宮室建成之后，人們都不會知道靈巧的工匠，而都會說：“好啊。這是某位君王、某位帝王的宮室。”這種道理不可以不察明。不懂得當(dāng)君王的方法的君王就不是這個樣子了。他們那些人自己要去做別人的事情但是不能勝任，任用賢能的人去做又厭惡他們，反而和庸俗的人來商議問題。這就是功名受到損害、國家受到危害的原因。君王本來就是沒有要自己親自去辦的任務(wù)，而是要授給下臣叫他們?nèi)マk。做得好還是壞，是下臣的責(zé)任；賞罰，是法度來規(guī)定的；君王有什么事要做的呢？如果這樣，那么得到君王賞賜的人就不會感激他，而抵罪處死的人就不會對君主產(chǎn)生怨恨，人人都進行自我反省罷了。這就是國家治理的最高境界。15．C16．①“人猶……作火看”感悟到人要有辨別真假的能力；②“也知愛處實難拼”任何成績的獲得均需努力；③結(jié)尾兩句，到死才知道真假，有嘆惋也有鼓勵：要敢于追求自己喜歡的有價值的事物，即使死也在所不惜。【解析】15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“含蓄朦朧”錯。本詞表現(xiàn)詞人對于佛理的參悟，以開悟心性為目的。本詞表面描繪的是一種情境，尾句直接點出“始覺從前被眼瞞”的道理，還有“人猶認(rèn)假”“也知愛處”等直白表述。故選C。16．本題考查學(xué)生評價