《石鐘山記》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊

石鐘山記

蘇軾體裁記：古代的一種散文文體，作者可以通過記事、記物、記景來抒發(fā)自己的感情和主張。在寫法上大多以記述為主而兼有議論、抒情成分。游記，指記述游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如范仲淹的《岳陽樓記》、王安石《游褒禪山記》；有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》；有帶抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭記》、歐陽修的《醉翁亭記》《豐樂亭記》等。作者簡介

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家。

宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。此后又貶謫至惠州、儋州，多惠政。卒謚文忠。

與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。作者簡介詩歌：與江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。散文：與歐陽修并稱“歐蘇”。詞：開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。繪畫：善畫枯木怪石，論畫主張“神似”。書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之。背景介紹

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，也是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。背景介紹

元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州調(diào)任至汝州（現(xiàn)河南臨汝）時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進(jìn)行實(shí)地考察，寫下了這篇文章，并闡述了自己的思考。初讀課文，整體感知彭蠡lǐ

酈元lì

鐘磬qìng

桴止fú

鏗然kēnɡ

硿硿kōng

棲鶻qīhú

磔磔zhé

鸛鶴guàn

噌chēnɡ

吰hónɡ

穴罅

xià

無射yì

窾坎kuǎn

鏜鞳tānɡtà

讀文正音標(biāo)注字音，概括每一自然段的內(nèi)容。1.概括全文，用一句話說明本文“記”的是什么？

“記”的是探究石鐘山得名的原因。2.每一段分別講了什么內(nèi)容？

第一段：他人認(rèn)為的石鐘山得名的原因

第二段：蘇軾和兒子蘇邁實(shí)地考察石鐘山，并得出結(jié)論

第三段：作者發(fā)表議論

疏通文意·第一段

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？認(rèn)為名作動，激蕩，掀動撞擊這把即使使…發(fā)出聲音才探尋狀語后置同“含糊”清脆悠揚(yáng)鼓槌傳播聲音更加定語后置表轉(zhuǎn)折名作動，取名靠近大找到，發(fā)現(xiàn)1.《水經(jīng)注》是誰的作品？他認(rèn)為石鐘山是怎樣命名的？2.李渤認(rèn)為石鐘山又是因?yàn)槭裁疵?.作者對兩人的說法持何種態(tài)度？有什么依據(jù)？段意：提出石鐘山得名的由來的兩種說法，并表示了對這兩種說法的懷疑。人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；疏通文意·第二段從名作動，乘船擬聲詞陰森的樣子向人撲去趁機(jī)到....去名作狀，在旁邊

而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛（guàn）鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌（chēng）吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。宿巢的隼鳥鳴聲水鳥內(nèi)心驚恐形容鐘鼓的聲音裂縫水波動蕩狀語后置作者對石鐘山月夜絕壁之景有著精彩的描寫，這些景物有何特點(diǎn)？作者為什么要著力描寫絕壁之景？作者是怎樣描寫月夜絕壁下讓他驚恐的情景的？有何作用？大石：側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人棲鶻：聞人聲亦驚起，磔磔云霄間鸛鶴：若老人咳且笑于山谷中

運(yùn)用綜合運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭，調(diào)動視覺、聽覺等多種感官來狀形、摹聲、繪態(tài)，描繪絕壁陰森可怖、冷清凄厲的夜景，渲染陰森的氣氛，烘托親自探訪的不易。情感上突出了自己為探尋石鐘山奧秘的堅(jiān)持和執(zhí)著。為下文批評士大夫埋下伏筆。意象

舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng）鞳（tà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射（yì）也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”阻擋江河水流中央中間是空的擊物聲鐘鼓聲賓語前置鐘名譯文·第二段段意：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。用自己的話來說一說，蘇軾通過實(shí)地考察后，認(rèn)為石鐘山發(fā)聲的原因是什么？所以實(shí)際上，石鐘山發(fā)聲的原因和前面哪個(gè)人說的原因是一致的？酈道元微風(fēng)鼓浪

微波入焉、與風(fēng)水相吐水石相搏

山下皆石穴罅......涵澹澎湃而為此也大石當(dāng)中流 .......空中而多竅聲如洪鐘

噌吰如鐘鼓不絕、有窾坎鏜鞳之聲疏通文意·第三段

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。名作狀，親眼/親耳主觀猜測大概詳細(xì)…的原因知識淺薄的人敲擊認(rèn)為事實(shí)、真相句首發(fā)語詞因此簡略淺陋段意：寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理?“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?點(diǎn)明主旨:強(qiáng)調(diào)“目見耳聞”進(jìn)行實(shí)地考察的重要，反對主觀臆斷，草率盲從。世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對前人不同做法各持什么態(tài)度？

酈道元之所見聞，殆與余同，而言之不詳

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

——缺乏對考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對表象的深入探究嘆笑諷惜

文中有“三笑”意味悠長，請找出來并分析。①“余固笑而不信也”③“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這是因李渤的“擊石得聲”之說本不可信，而一般人卻盲目相信，是表示懷疑和否定的笑。這是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。②“因笑謂邁曰……”這是經(jīng)過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后輕松愉快、自得興奮的笑。思考:李渤真的可笑嗎?蘇軾自己考證的過程和結(jié)論是完全科學(xué)的、正確的嗎？為什么？小組討論，說說你的理由。

李渤能對酈說指出質(zhì)疑，并進(jìn)行考證得出新的結(jié)論，是非常難能可貴的。且二山石頭聲音有差異，可能來自于石中的空腔，說明李渤的說法有一定的道理。

所以他不應(yīng)該被嘲笑。01蘇軾選擇"暮夜月明”時(shí)進(jìn)行考察，這個(gè)時(shí)間段不適合全面觀察，細(xì)致考察，結(jié)論未必可靠;02蘇軾通過考察，否定了李渤等人的說法，認(rèn)為凡事都必須親眼看到、親耳聽到才能判斷它的有和無，這否定了間接經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識中的重要性，也是不夠準(zhǔn)確的。03........后人的“石鐘山記”“丙午春余過湖口，臨淵上下兩山，皆若鐘形....東坡艤涯，未目其麓，故猶有遺論。”

——明·羅洪先《石鐘山記》“蓋全山內(nèi)空，如鐘覆地，而上鐘山，亦中多空洞且山勢上銳下寬，似宜以形論，不以聲論。蘇子......乃過其門未入其室也。”

——清·彭玉麟《石鐘洞敘》“石鐘山者，山中空，形如鐘，東坡嘆李渤之陋，不知坡亦陋也!”

——清·曾國藩《求闕齋日記》總結(jié)學(xué)習(xí)意義不輕信前人的說法

蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個(gè)過程。

后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑,正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致。實(shí)踐出真知

作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實(shí)地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實(shí)踐。游因——質(zhì)疑游歷——解疑游感——結(jié)論：酈說李說——人常疑之——余尤疑之1.訪問時(shí)間、同伴和機(jī)緣2.訪問寺僧3.親訪之見聞4.訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？石鐘山記議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)情感1、語言靈活，運(yùn)用夸張、比喻、擬人等多種修辭。2、結(jié)構(gòu)獨(dú)特，因事說理，敘議結(jié)合。作者以“質(zhì)疑──解疑──說疑”三個(gè)步驟展開全文，先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)，全文首尾呼應(yīng)，邏輯嚴(yán)密，渾然一體。3、行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，