中外園林史第六章-其他園林與造園家

第六章

其他園林及造園家目錄1234書院園林衡署園林祠堂園林會(huì)館園林4古代造園家與造園理論和實(shí)踐書院園林發(fā)展概述書院主要是指我國(guó)古代儒家士人聚集、講學(xué)、藏書、習(xí)藝、游息的場(chǎng)所。。中國(guó)傳統(tǒng)園林文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書院園林作為中國(guó)傳統(tǒng)園林文化的重要組成部分，最早在唐朝已經(jīng)開始形成。唐玄宗開元六年（718年）設(shè)麗正修書院，后改稱集賢殿書院。五代時(shí)期，由于持續(xù)的戰(zhàn)爭(zhēng)原因，一些文人學(xué)者為逃避戰(zhàn)亂，選擇風(fēng)景秀麗的名山勝地，修建房舍，招收生徒，開展各類講習(xí)活動(dòng)，形成了早期的書院形式，也產(chǎn)生了書院園林。隨著時(shí)代發(fā)展，書院的功能和性質(zhì)在不斷變化，將書院的范圍概括起來應(yīng)是具有兼容性、開放性的，以培養(yǎng)科舉人才為目的，建有相應(yīng)的學(xué)規(guī)制度，聚書講學(xué)的教育機(jī)構(gòu)。鵝湖書院書院園林的藝術(shù)特色二是建筑色彩造型大多樸實(shí)無華一是選址時(shí)重視周圍環(huán)境三是空間藝術(shù)處理和楹聯(lián)文化應(yīng)用豐富崇尚自然、寄情山水是中國(guó)文人追求的理想。因此，書院園林多選擇在山清水秀、景色如畫的幽靜之處儒家思想在中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期占有統(tǒng)治地位，它反對(duì)奢侈和浪費(fèi)，崇尚樸實(shí)無華，這種思想也影響著書院園林的建設(shè)和發(fā)展。書院園林布局多選用天井的穿插、屏風(fēng)處理、地形的變化來達(dá)到空間上的表達(dá)，形成豐富的空間層次，創(chuàng)造一種“庭院深深深幾許”和“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的空間效果。湖南長(zhǎng)沙岳麓山的岳麓書院江西九江廬山白鹿洞書院河南商丘的應(yīng)天書院河南登封的嵩陽書院河南商丘的應(yīng)天書院應(yīng)天書院為中國(guó)四大書院之首，也是古代唯一一個(gè)升格為國(guó)子監(jiān)的書院，在北宋教育發(fā)展史上占據(jù)重要的地位。應(yīng)天書院現(xiàn)位于商丘古城南湖湖畔，應(yīng)天書院主要有崇圣殿、大成殿、前講堂、書院大門、御書樓、狀元橋、教官宅、明倫堂、廊房等建筑群河南商丘的應(yīng)天書院內(nèi)堂湖南長(zhǎng)沙岳麓山的岳麓書院岳麓書院為我國(guó)四大書院之一，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完好的書院建筑群。岳麓書院古建筑群分為教學(xué)、藏書、祭祀、園林、紀(jì)念五大建筑格局。講堂是書院的核心部分，位于書院的中央，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所，講堂兩側(cè)的教學(xué)齋和自學(xué)齋為昔日師生的居舍和學(xué)生自修的地方。岳麓書院中的“書院八景”就是對(duì)書院園林的高度概括。湖南長(zhǎng)沙岳麓山的岳麓書院岳麓書院內(nèi)堂百泉軒大成殿河南登封的嵩陽書院嵩陽書院位于河南省登封市北側(cè)，因地處嵩山之陽而得名。主要有先賢祠、先師殿、三賢祠、麗澤堂、藏書樓、道統(tǒng)祠、博約齋、敬文齋、三益齋等建筑。嵩陽書院內(nèi)部現(xiàn)有的植被群落是在完好保護(hù)歷史遺留下來的古樹名木的基礎(chǔ)上，又增添適宜的花灌草等地被植物。書院周圍分布的規(guī)則式塔形檜柏和灑金千頭柏球?yàn)闀籂I(yíng)造了莊嚴(yán)肅穆的氛圍，軟化了圍墻及柵欄等硬質(zhì)邊界，使書院內(nèi)外環(huán)境過渡自然。河南登封的嵩陽書院河南登封的嵩陽書院柏樹江西九江廬山白鹿洞書院白鹿洞書院位于江西廬山五老峰南麓，洛陽人李渤與其兄涉在此隱居讀書，渤養(yǎng)一頭白鹿“自娛”，鹿通人性，跟隨出入，人稱“神鹿”。這里本沒有洞，因地勢(shì)低凹，俯視似洞，因而稱為“白鹿洞”。白鹿洞書院坐北朝南，為大四合院建筑，建筑結(jié)構(gòu)以磚木為主，主要包括先賢書院、朱子祠、報(bào)功祠、欞星門院、禮圣門、禮圣殿、白鹿書院、御書閣、白鹿洞、紫陽書院、獨(dú)對(duì)亭、流芳橋等。先賢書院為進(jìn)入白鹿洞書院的第一個(gè)書院，主要由丹桂亭、朱子祠、碑廊、報(bào)功祠等級(jí)建筑組成。江西九江廬山白鹿洞書院牌坊白鹿洞書院講堂白鹿洞鳥瞰鵝湖書院鵝湖書院位于江西上饒鉛山縣鵝湖鎮(zhèn)鵝湖山麓，為古代江西四大書院之一。鵝湖書院曾是一個(gè)著名的文化中心。尤其是南宋理學(xué)家朱熹與陸九淵等人的鵝湖之會(huì)，成為中國(guó)儒學(xué)史上一件影響深遠(yuǎn)的盛事。人們?yōu)榱思o(jì)念“鵝湖之會(huì)”，在書院后建了“四賢祠”。宋淳熙十年賜名“文宗書院”，后更名為“鵝湖書院”。書院四周有山有溪，環(huán)境幽雅。鵝湖書院比鵝湖寺大得多，建筑規(guī)模頗似孔廟。建筑共六進(jìn)：依次為頭門、青石牌坊、泮池、儀門、四賢祠、御書樓。鵝湖書院青石牌坊泮池

衙署園林所謂的“衙署園林”，除了包括這種實(shí)際意義上的花園之外，通常還包括衙署的辦公場(chǎng)所。政府衙署的綠化情況早在唐代已見于文獻(xiàn)記載。因封建禮制的影響，衙署園林一般也存在較大的差異，規(guī)制內(nèi)容隨著朝代有所變化。衙署園林作為中國(guó)古代造園藝術(shù)形式之一，與私家園林、寺觀園林一樣，離不開自然山水式風(fēng)格特點(diǎn)。由于衙署一般都位于城市中心或者地勢(shì)高爽的地方，因此花園在選址時(shí)要鬧處尋幽。幽靜的花園為官員及其眷屬讀書、游賞、作畫、品茗、對(duì)弈、撫琴、飲酒、賞月提供了良好場(chǎng)所。河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙園林河北保定直隸總督署河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙園林河北保定直隸總督署江西浮梁古縣衙

山西霍州署

河南葉縣縣衙整個(gè)縣衙建筑布局對(duì)稱、合理、緊湊，主次分明，高低錯(cuò)落，井然有序，渾然一體，具有我國(guó)南北方古建筑的文化藝術(shù)風(fēng)格。是目前我國(guó)現(xiàn)存的古代衙署中唯一的明代縣衙建筑。葉縣縣衙規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉，建筑群落布局合理，建筑形式融南北之風(fēng)格。浮梁古縣衙為江南唯一保存較完整的清代縣衙，被譽(yù)為“江南第一衙”它最早為唐朝名將尉遲恭的帥府，后來毀于元大德七年的地震。后經(jīng)歷明清兩代修葺及后來的天災(zāi)人禍，發(fā)展到現(xiàn)在形成了占地面積為3.85萬平方米的分中軸線和東西輔線組成的建筑群。是中國(guó)一所保存完整的清代省級(jí)衙署。府內(nèi)大堂為總督署主體建筑，是總督府舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙位于河南省南陽市內(nèi)鄉(xiāng)縣城東大街，整個(gè)縣衙建筑布局對(duì)稱、合理、緊湊，主次分明，高低錯(cuò)落，井然有序，渾然一體，具有我國(guó)南北方古建筑的文化藝術(shù)風(fēng)格，縣衙中軸線上排列著的主體建筑有大門、大堂、二堂、迎賓廳、三堂，兩側(cè)建有庭院和東西賬房。，園中有亭曰“兼隱亭”，園內(nèi)種植樹木和花卉，環(huán)境幽靜，是知縣及家屬、賓客閑暇時(shí)休息的場(chǎng)所。河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙園林三省堂內(nèi)鄉(xiāng)縣衙石碑河南葉縣縣衙葉縣縣衙位于河南省平頂山葉縣東大街。是目前我國(guó)現(xiàn)存的古代衙署中唯一的明代縣衙建筑?？h衙坐北朝南，主要有大堂、二堂、三堂及所屬的東西班房、六科房和東西廂房以及監(jiān)獄、廚院、知縣宅、西群房、虛受堂、思補(bǔ)齋、南北書屋、后花園、大仙祠等組成，共41個(gè)單元、153間縣衙大堂前的卷棚主體采用天溝羅鍋椽勾連搭連接的做法，是高級(jí)別縣令在建筑形式上的反映，是中國(guó)古代建筑的孤品。河南葉縣縣衙大堂河南葉縣縣衙園林獄房

江西浮梁古縣衙

浮梁古縣衙為江南唯一保存較完整的清代縣衙，被譽(yù)為“江南第一衙”。它位于江西省景德鎮(zhèn)浮梁古城內(nèi)。，整座縣衙坐北朝南、規(guī)模宏偉，其建筑具有徽派與贛派相結(jié)合的特點(diǎn)。在縣衙的中軸線上依次分布有照壁、頭門、儀門、衙院、大堂、二堂及三堂，整座建筑高低錯(cuò)落有致。江西浮梁古縣衙大院23江西浮梁古縣衙景區(qū)山西霍州署

霍州署位于山西省霍州市東大街北側(cè)，，現(xiàn)存古建筑為元、明、清古建筑遺產(chǎn)，是我國(guó)保存較完整的一座古代州級(jí)衙署。主軸線自南向北一次分布著譙樓、丹墀、儀門、甬道、戒石亭、月臺(tái)、大堂、二堂、內(nèi)宅、科房。大堂是州署整體建筑的重要組成部分。二堂為民國(guó)建筑，其主要功能是知州日常辦公的地方。譙樓為城門上的望樓，位于儀門前，丹墀則是知州舉行禮儀和群眾“鬧社火”集會(huì)的場(chǎng)所。戒石亭為甬道中的木牌坊，北楣有書為“清、慎、勤”，南楣有書“天下為公”。山西霍州署戒石亭山西霍州署石碑山西霍州署內(nèi)堂河北保定直隸總督署直隸總督署位于保定市裕華西路99號(hào)，是中國(guó)一所保存完整的清代省級(jí)衙署。河北保定直隸總督署坐北朝南，占地面積3萬多平方米，在布局上很好地繼承了前代衙署的特色，并受到了明清皇家宮殿建筑布局的影響和民居建筑的影響，整座建筑坐北朝南，有東、中、西三路建筑群構(gòu)成。府內(nèi)大堂為總督署主體建筑，是總督府舉行重大活動(dòng)的場(chǎng)所。整個(gè)庭院內(nèi)有檜柏?cái)?shù)十株，在冬季會(huì)有貓頭鷹棲息于檜柏之上，形成了“古柏群鷹”一景。河北保定直隸總督署古柏河北保定直隸總督署大堂河北保定直隸總督署旗子

祠堂園林祠堂主要是指儒教祭祀祖先或先賢的場(chǎng)所。主要用途是用于祭祀祖先，也作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場(chǎng)所，同時(shí)還是族親們商議族內(nèi)重要事務(wù)和族長(zhǎng)行使族權(quán)的場(chǎng)所。它是同一血緣、同一宗族的象征，維護(hù)著以血緣關(guān)系為紐帶、以宗族利益為核心的家族的精神世界。祠堂一般分為兩種：一種是宗祠，另一種是支祠和房祠。宗祠主要是指同姓氏后代為第一世祖先所建的祠堂；支祠則是在宗祠之下，是為某一祖先所建的祠堂；而房祠又在支祠之下。宗祠的重要性在于供奉的是全姓人的祖先；支祠和房祠供的則是有貢獻(xiàn)或品德高尚的人，目的是褒揚(yáng)和感恩，給后代樹立偶像，敦促后代景仰與學(xué)習(xí)。二是祠堂建筑空間形式發(fā)生變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑風(fēng)格的融合形成了一種文化相互滲透的景觀，并且不再強(qiáng)調(diào)中軸對(duì)稱、等級(jí)分明，有些已經(jīng)沒有傳統(tǒng)祠堂建筑的風(fēng)貌，完全屬于現(xiàn)代建筑一是由于周圍外部空間環(huán)境的變化，傳統(tǒng)祠堂所強(qiáng)調(diào)的風(fēng)水格局已經(jīng)保留較少；社會(huì)變遷對(duì)祠堂園林的影響晉祠是為紀(jì)念晉（汾）王及母后邑姜而興建的宗祠，也是我國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祠堂園林。祠內(nèi)環(huán)境幽雅舒適，風(fēng)景優(yōu)美秀麗，極具漢族文化特色。雄偉的建筑群和高超的塑像藝術(shù)使得晉祠聞名于世，同時(shí)它還是集中國(guó)古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術(shù)為一體的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界性的建筑、園林、雕刻藝術(shù)中心。難老泉、侍女像、圣母像被譽(yù)為“晉祠三絕”。晉祠具有恢宏壯觀的皇家園林的規(guī)模和氣勢(shì)，選址受到了風(fēng)水思想的影響，通過順應(yīng)自然環(huán)境、山水地勢(shì)而有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。晉祠公園圣母殿圣母殿為晉祠內(nèi)最為著名的建筑，原名為“女郎祠”，始建于宋代的天圣年間（1023年—1031年），殿堂寬大疏朗，殿面闊7間、進(jìn)深6間，重檐歇山頂，殿高19米，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)存較大的宋代建筑。殿內(nèi)存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代補(bǔ)塑2尊。邑姜居中而坐，神態(tài)莊嚴(yán)，雍容華貴，是一派宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真、造型生動(dòng)、情態(tài)各異，是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。侍女像和難老泉、周柏被譽(yù)為“晉祠三寶”，具有很高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。難老泉難老泉的晉水源頭位于晉祠內(nèi)，共有三泉。魚沼泉和善利泉時(shí)流時(shí)枯，難老泉?jiǎng)t長(zhǎng)流不竭，泉水自地下約5米的巖石中涌出，平均流量約每秒1.8立方米，常年水溫保持在17℃，清澈見底。泉名取自《詩經(jīng)》名句“永錫難老”。難老泉水世代澆灌晉祠附近的千頃良田，造就了“千家灌禾稻，滿目江南田”的豐饒景象。周柏齊年柏長(zhǎng)齡柏

胡氏宗祠

它始建于宋，屬于漢族祭祀祖先、議決族內(nèi)大事的場(chǎng)所?，F(xiàn)內(nèi)部主體結(jié)構(gòu)和裝修仍然保持了明代的藝術(shù)風(fēng)格。胡氏宗祠總占地面積約1700平方米，整個(gè)宗祠的長(zhǎng)度為寬度的兩倍。展現(xiàn)了宗祠嚴(yán)肅、方正的理性精神。整個(gè)宗祠的布局嚴(yán)謹(jǐn)均衡，但又力求靈活巧妙。胡氏宗祠胡氏宗祠內(nèi)裝飾以各類木雕為主，有“木雕藝術(shù)博物館”和“民族藝術(shù)殿堂”之稱。從大額枋、小額枋、斗拱、楓拱、雀替、梁駝、平盤斗到隔扇，再到柱礎(chǔ)，就連小小的梁臍也都是精雕細(xì)鏤。木雕的形式主要是淺浮雕、深浮雕、鏤空剔透或浮鏤結(jié)合。磚雕主要裝飾在門樓兩邊的八字形墻體上，另外還有一部分石雕。浮雕胡氏宗祠石碑祠堂

會(huì)館園林發(fā)展概述明清時(shí)期的會(huì)館主要有試館、同鄉(xiāng)會(huì)館和同鄉(xiāng)移民會(huì)館三種類型。試館是北京的大多數(shù)會(huì)館，主要為同鄉(xiāng)官僚、縉紳和科舉之士居停聚會(huì)之處；同鄉(xiāng)會(huì)館主要是指是以工商業(yè)者、行幫為主體，主要有分布在北京的少數(shù)會(huì)館和分布在蘇州、漢口、上海等工商業(yè)城市的大多數(shù)會(huì)館；同鄉(xiāng)移民會(huì)館主要指四川的大多數(shù)會(huì)館，是入清以后由陜西、湖廣、江西、福建、廣東等省遷來的客民建立的。

開封山陜甘會(huì)館會(huì)館的利與弊利：是解決因科舉考試點(diǎn)從南京遷到北京后學(xué)子的住宿問題。在一定條件下，對(duì)于保護(hù)工商業(yè)者的自身利益起到了推動(dòng)的作用。商人為協(xié)調(diào)商業(yè)利益，實(shí)現(xiàn)求利目的弊：會(huì)館與鄉(xiāng)土觀念及封建勢(shì)力的結(jié)合，阻礙了商品交換的擴(kuò)大和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。開封山陜甘會(huì)館山陜甘會(huì)館是由當(dāng)時(shí)定居在開封城內(nèi)的山西、陜西和甘肅的富商巨賈修建，會(huì)館原址為明代“開國(guó)元?jiǎng)椎谝患摇钡闹猩酵跣爝_(dá)的王府。起初是山陜兩省的富商為擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，保護(hù)自身利益籌結(jié)的同鄉(xiāng)會(huì)，后又加入甘肅籍商人，遂名“山陜甘會(huì)館”。開封山陜甘會(huì)館戲樓會(huì)館壁照湖州錢業(yè)會(huì)館由具有清末江南園林風(fēng)格的古建筑群組成，是清末湖州錢莊業(yè)的聚會(huì)地。湖州錢業(yè)會(huì)館設(shè)三個(gè)券形大門，由三條軸線組合，館之正宇，前為轎廳，然后是武圣殿和玄壇宮，正宇東邊大院前為水池、假山、水榭，后為主建筑拜石草堂和茶樓，接著又是假山和小亭，后面是主建筑財(cái)神閣和經(jīng)遠(yuǎn)堂，最后是景行祠。財(cái)神閣錢業(yè)會(huì)館舊照古代造園家與造園理論和實(shí)踐白居易生平白居易（772年—846年），字樂天，號(hào)香山居士，祖籍太原，生于河南新鄭，是唐代三大詩人之一。白居易作為唐代文人園林家的杰出代表，對(duì)園林景觀的營(yíng)構(gòu)，諸如置石疊山、理水泉脈、蒔花藝草、建屋筑室及景觀組合等方面，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)。白居易造園思想白居易所提倡的“壺中天地”的園林營(yíng)造方式，更是備受后世推崇。在造園手法上，白居易認(rèn)為造園時(shí)應(yīng)化大為小，賞園則應(yīng)小處見大，各種造園要素相互呼應(yīng)、相互支撐。在造園要素上，園林應(yīng)以水面為中心，形成以“平、淡、青、遠(yuǎn)”為特征的一個(gè)完整的園林空間意象。白居易強(qiáng)調(diào)音樂在園林中的應(yīng)用和體現(xiàn)。白居易的園林理論在唐人中最有代表性，具體體現(xiàn)在他的大量園林詩文中，如《廬山草堂記》《池上篇》等比較集中地體現(xiàn)了他的造園思想和在其審美偏好指導(dǎo)下的一整套的設(shè)計(jì)手法。廬山草堂記池上篇計(jì)成生平計(jì)成（1579年—？），字無否，號(hào)否道人，江蘇蘇州吳江人，為明末著名造園家。計(jì)成青少年時(shí)代家境尚可，受到良好的教育，優(yōu)游于經(jīng)史子集之間。但中年以后不知何故家境衰落，他本人也不順利，正如自云“歷盡風(fēng)塵”，一生艱辛坎坷。。他的創(chuàng)作旺盛期約在明崇禎前期。他根據(jù)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于崇禎七年寫成了中國(guó)最早且最系統(tǒng)的造園著作——《園冶》。計(jì)成園治《園冶》全書共3卷，附圖235幅，主要內(nèi)容為園說和興造論兩部分。《園冶》是計(jì)成將園林創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)提高到理論的專著，全書論述了宅園、別墅營(yíng)建的原理和具體手法，反映了中國(guó)古代造園的成就。其中園說又分為相地、立基、屋宇、裝折、門窗、墻垣、鋪地、疊山、選石、借景10篇。該書首先闡述了作者造園的觀點(diǎn)，次而詳細(xì)地記述了如何相地、立基、鋪地、疊山、選石，并繪制了200余幅造墻、鋪地、造門窗等的圖案。園治文震亨生平文震亨（1585年—1645年），字啟美，江蘇人，是文征明曾孫。崇禎初為中書舍人，給事武英殿。清軍攻占蘇州后，避居陽澄湖。清軍推行剃發(fā)令，自投于河，被家人救起，絕食六日而亡。文震亨家富藏書，長(zhǎng)于詩文會(huì)畫，善園林設(shè)計(jì)，著有《長(zhǎng)物志》十二卷，為傳世之作。并著有《香草詩選》《儀老園記》《金門錄》《文生小草》等。文震亨《長(zhǎng)物志》

《長(zhǎng)物志》分室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗十二類。凡園之營(yíng)造、物之選用擺放，纖悉畢具；所言收藏賞鑒諸法，亦具有條理。長(zhǎng)物志張南垣與造園疊山張南垣（1587年—1671年），名漣，松江華亭人，為我國(guó)首屈一指的造園疊山大師，他的造園疊山作品水平最高數(shù)量最多，居古今中外之首。他把我國(guó)的造園疊山藝術(shù)推到巔峰，對(duì)我國(guó)的造園疊山事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。張南垣主持設(shè)計(jì)改造寄暢園。他充分利用得天獨(dú)厚的山水之勝，在園內(nèi)采用借景、疊山、引泉、理水的辦法，經(jīng)過精心布局，張南垣筑園置石崇尚自然，筑園前必先看地形，再根據(jù)地形地貌、古樹名木的位置巧作構(gòu)思，隨機(jī)應(yīng)變地設(shè)