《種樹郭橐駝傳》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

種樹郭橐駝傳柳宗元學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合課下注釋及工具書，能夠準(zhǔn)確識(shí)記作者文常了解創(chuàng)作背景及傳、寓言等題材知識(shí)。2.結(jié)合課下注釋及工具書，掌握全文重點(diǎn)字詞及文言現(xiàn)象。3.結(jié)合課下注釋，能夠直譯為主、字字落實(shí)地翻全文重點(diǎn)句子。4.在掌握文意的基礎(chǔ)上梳理寫作脈絡(luò)。

柳宗元，唐文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。

后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，同被列入“唐宋八大家”之中，并稱“韓柳”。他的文學(xué)主張是“文道并重,文以明道”認(rèn)為道應(yīng)該于國(guó)民有利，切實(shí)可行。他的許多作品體現(xiàn)了這個(gè)主張，為當(dāng)時(shí)散文的寫作樹立了榜樣。走近作者走近作者他的創(chuàng)作可分為傳記、論文、山水游記、寓言四種，以山水游記和寓言的文學(xué)成就最高。作品集：《柳河?xùn)|集》柳宗元的政論文有：《封建論》、《夭說》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》；山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》，《三戒》。柳宗元永州：805-815年（《柳河?xùn)|全集》的540多篇詩文中有317篇?jiǎng)?chuàng)作于永州，如《永州八記》。）暫居龍興寺，生活艱苦，到永州未及半載，母親盧氏便離開了人世。元和十年（公元815年）正月，柳宗元與劉禹錫等被召回京。但并未被重用，由于武元衡等人的仇視，他們二月到長(zhǎng)安，三月便宣布改貶。柳宗元改貶為柳州（今廣西柳州）刺史，劉禹錫為播州（今貴州遵義）刺史。雖然由司馬升為刺史，但所貶之地比原來更僻遠(yuǎn)、更艱苦。柳宗元想到，播州比柳州還要艱苦，劉禹錫還有八十多歲的老母隨身奉養(yǎng)，便幾次上書給朝廷，要求與劉禹錫互換。后因有人幫助，劉禹錫改貶連州（今廣東清遠(yuǎn)），柳宗元才動(dòng)身向柳州。柳州：815-819年釋放奴婢、興辦學(xué)堂、開鑿水井、開荒建設(shè)，柳州百姓建羅池廟祭祀他。819年（元和十四年），憲宗實(shí)行大赦，憲宗在裴度的說服下，敕召柳宗元回京。十一月初八，詔書還未達(dá)柳州，柳宗元卻因病在柳州去世。享年47歲。柳宗元生卒年：773-819年安史之亂：755-763年永貞革新：805年黃巢起義：878-884年柳宗元的幼年在長(zhǎng)安度過，因此對(duì)朝廷的腐敗無能、社會(huì)的危機(jī)與動(dòng)蕩有所見聞和感受。九歲時(shí)遭遇建中之亂，建中四年，柳宗元為避戰(zhàn)亂來到父親的任所夏口。年僅12歲的柳宗元在這時(shí)也親歷了藩鎮(zhèn)割據(jù)的戰(zhàn)火。父親柳鎮(zhèn)長(zhǎng)期任職于府縣，柳宗元隨父宦游，直接接觸到社會(huì)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)情況有所了解，增長(zhǎng)見識(shí)，并養(yǎng)成積極用世的態(tài)度和剛直不阿的品德。

政治上屬于對(duì)立的派別，韓愈反對(duì)“永貞革新”，而柳宗元參加“永貞革新”，并為此一貶再貶。

在古文理論上，韓柳有相同的見解，但側(cè)重點(diǎn)不同。韓愈以一代宗師的身份，振臂高呼，在排斥佛老、復(fù)興儒學(xué)、提倡師道方面貢獻(xiàn)較大，而柳宗元?jiǎng)t注重反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，并身體力行地參加社會(huì)實(shí)踐，以改造社會(huì)為己任。柳宗元與韓愈背景探尋

從內(nèi)容和風(fēng)格上看，本文應(yīng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅。可以說，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。文題解讀種樹郭橐駝傳——為種樹者郭橐駝寫的一篇傳。郭橐駝：記述的對(duì)象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。種樹：所記對(duì)象的職業(yè)。傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。導(dǎo)一種記述人物生平事跡的文體。我國(guó)古代的傳記可分為兩類：一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。二是文學(xué)傳記。它在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。寓言：

是文學(xué)作品的一種體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理，它是人民群眾喜聞樂見的一種文學(xué)形式。它大都以簡(jiǎn)短的結(jié)構(gòu)，鮮明的形象，夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來。導(dǎo)

本文實(shí)際上是一個(gè)本文實(shí)際上是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說理文。從內(nèi)容和風(fēng)格上看，當(dāng)是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品。郭橐駝種樹的本事已不可考，后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作。橐駝(

)病僂(

)碩茂(

)窺伺(

)壽且孳(

)早實(shí)以蕃(

)長(zhǎng)人者(

)勖爾植(

)早繅而緒(

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移徙(

)蒔也若子(

)飧饔(

)傴僂（）佝僂（）一、通讀課文，讀準(zhǔn)字音tuólǚmàosìzīfánzhǎngxùsāoxǐshìsūnyōngyǔlǚgōulóu展

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。當(dāng)初，原來患??；脊背彎曲即佝僂病脊背高起的樣子彎著腰走似，像名作動(dòng)，給……稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，起名本來因此于是句末語氣詞，此處可譯“了”第一段

郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①“隆然伏行”寫出了人物的形象特征。②“甚善，名我固當(dāng)”：殘疾者多忌諱他人言及其殘疾，此老竟坦然納受“駝”名，還自謂“橐駝”，正視自己的身體缺憾，懂得自我解嘲，可見其性情諧趣、坦蕩明達(dá),不因病僂而自卑，其言行中亦隱約可見“順天致性”之意。思考1：郭橐駝是個(gè)什么樣的人？①外形古怪；②豁達(dá)、身殘而自信。思考2：從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。研讀第一段

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)雇傭碩大茂盛名作動(dòng)，結(jié)果以，而且蕃，多窺伺，觀察比得上（定語后置）凡長(zhǎng)安（為觀游及賣果的）富豪人第二段種樹為橐駝帶來了什么“際遇”？（1）從歡迎他的人看，可知他種樹既能滿足人們的精神需求（觀賞游玩），又能滿足物質(zhì)需要（種樹賣果），技術(shù)很全面。（2）“視駝所種樹……早實(shí)以蕃”，原來他的種樹技藝高超，不僅所種的樹不怕“移徙”，而且“他植者莫能如也”。爭(zhēng)迎取養(yǎng)為什么能爭(zhēng)迎取養(yǎng)?研讀第二段

本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？?jī)?nèi)容

描寫方法作用

視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫凡長(zhǎng)安豪家富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)側(cè)面描寫他植者雖窺伺效慕，莫能如也對(duì)比反襯通過介紹郭橐駝所種的樹的特點(diǎn)，一是成活率高，二是長(zhǎng)得碩茂，結(jié)果又早又多，具體說明他種樹技術(shù)的高超。通過歡迎他的人，這類人分為兩類：觀賞游玩的（精神）、種樹賣果的（物質(zhì)），暗示出郭橐駝種樹技術(shù)的高超。通過其他植樹人暗中觀察、效仿羨慕但比不上他來反襯郭橐駝種樹技術(shù)的高超。橐駝種樹“絕”在哪里？技藝高超一絕：技術(shù)全面精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹賣果）二絕：樹挪能活或移徙，無不活。三絕：樹品質(zhì)優(yōu)且碩茂，早實(shí)以蕃四絕：獨(dú)門本領(lǐng)他植者莫能如也

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。滋長(zhǎng)，繁殖天性表目的性質(zhì)，方法根罷了舒展培土舊，原來的已經(jīng);這樣;已,“矣”,了搗土結(jié)實(shí)種植，移植像對(duì)待孩子那樣放在一邊不管保全妨害使……碩大使……茂盛得以（發(fā)展）它的果實(shí)抑制損耗使……早使……多使它的本性發(fā)展第三段

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲，伸展不開更換如果不是過多，就是不夠假如和這種做法相反情深，指用心回頭看名作動(dòng)，劃破樹皮檢驗(yàn)，查看活著背離，遠(yuǎn)去樹干疏松還是密實(shí)表修飾這實(shí)際上賓語前置，不若我；若，如、像在早上郭橐駝總結(jié)的種樹方法是什么？順木之天，以致其性。他認(rèn)為種過樹后應(yīng)采取什么態(tài)度？勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。

他對(duì)自己取得的成績(jī)是如何評(píng)價(jià)的？吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也?！?/p>

其他種樹的人往往怎樣做？結(jié)果如何？害之、仇之。木之性日以離矣。本段用了什么方法傳駝？語言描寫研讀第三段思考2：郭橐駝的“種樹妙招”是什么？為什么“他植者雖窺伺效慕，莫能如也”？(討論并在原文中勾畫、批注)郭橐駝他植者種樹方法種后態(tài)度結(jié)果原因分析其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其蒔也若子根拳、土易、培土或過或不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧，不害其長(zhǎng)，不耗其實(shí)，其置也若棄

愛之太恩，憂之太勤，旦視暮撫，已去復(fù)顧，爪其皮膚，搖其根本其天者全而其性得木之性日以離、害之仇之、不我若順木之天以致其性違反木之天性，勤慮害樹fa第三段結(jié)構(gòu)示意圖木之性（理論說明）種植方法（實(shí)踐總結(jié)）順其自然（議論）

他植者違反（反面申述）種樹之術(shù)，并不高深（自謙明理）總述能順木之天，以致其性分述對(duì)比映襯將郭橐駝和“他植者”完全不同的方式和結(jié)果對(duì)比，形象地說明了兩者之間的差異，簡(jiǎn)明地突出了“順木之天”的道理。第四段

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。官治，當(dāng)官治民。理，治、統(tǒng)治。唐代人避高宗李治名諱，改“治”為“理”。職業(yè)形容詞的使動(dòng)使……繁多名作動(dòng)，造成禍患做官的。長(zhǎng)，治理。人，民、老百姓。好像終于因?yàn)槭÷跃洌湟裕ㄖ┑湹┠豪魜矶粼唬骸倜贍柛?，勖xù爾植，督爾獲，早繅sāo而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚tún。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔sūnyōng以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”一天到晚勉勵(lì)收割絲的頭緒線而：通“爾”,你們字：教育遂：成，養(yǎng)好繁殖梆子小民名作動(dòng)，吃飯停止慰勞以何，靠什么性命窮困表推測(cè)，大概像，相似1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？

過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?，這才是作者的寫作意圖。研讀第四段展描述他植者官吏行為描述

結(jié)果

相似之處

結(jié)論

根拳而土易培過或不及愛之太恩

憂之太勤

旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)

搖其本以觀

促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木而召之木之性日以離矣不能蕃吾生安吾性故病且怠順木之天以養(yǎng)樹順民之性以養(yǎng)民違反樹木生長(zhǎng)的規(guī)律勤慮害樹違背百姓休養(yǎng)生息規(guī)律煩政擾民作者問“養(yǎng)樹術(shù)”，得“養(yǎng)人術(shù)”，種樹與官理有何相似之處？郭橐駝如何描述官吏？官吏們這樣做的結(jié)果是什么？由此及彼類比說理

類比說理：將抽象的深?yuàn)W的道理通俗化、形象化，增強(qiáng)了作品的故事性和說服力。養(yǎng)樹類比治民過于殷勤的他植者類比好煩其令的長(zhǎng)人者他植者擾樹類比官吏擾民擾樹的結(jié)果類比擾民的結(jié)果（木之性日以離矣）（而卒以禍故病且?。┭凶x文本——肆、伍傳其事以為官戒也背景

中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重，各地官僚為鞏固自己的地位，競(jìng)相向朝廷進(jìn)貢。同時(shí)，加緊對(duì)下層勞動(dòng)人民的盤剝，于是“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無容足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來的各種雜稅?？梢哉f，苛捐雜稅、民不聊生是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。由此看來，本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象發(fā)而為言的。作者為什么會(huì)從“養(yǎng)樹”聯(lián)想到“養(yǎng)人”？3：既然種樹需“順木之天以致其性”，那么你認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)應(yīng)該如何實(shí)行“官理”呢？吾小人“不得暇”、

不能“蕃吾生而安吾性”使百姓“得暇”,能“蕃生而安性”清肅吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使民休養(yǎng)生息。

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。治民的方法記載把……作為嘆詞，表示高興第五段問的人說：“咦，不是很好！我請(qǐng)教養(yǎng)樹（的方法），（卻）得到了養(yǎng)民的法術(shù)?！睘檫@件事作傳來作為官吏的戒示。

問者曰：“嘻,不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。

作者寫此文的用意何在？

傳其事以為官戒。本文主旨是講順民之性以養(yǎng)民治道，但文章卻不是進(jìn)行理論上的辨證，而是巧妙地通過給郭橐駝立傳，通過橐駝介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗(yàn)，再把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，形象而又充分地表達(dá)了自己的理想。研讀第五段郭橐駝“順木之天以致其性”，當(dāng)官治民應(yīng)該怎樣做呢？思考作者寫作本文的用意。

中唐時(shí)期，經(jīng)過安史之亂后，國(guó)力衰落