湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題

湖南省名校聯(lián)考聯(lián)合體2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期第二次聯(lián)考語文試題時(shí)量：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：國家主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)。推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路?？鬃觿?chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。要堅(jiān)持美人之美、美美與共。每一種文明都是美的結(jié)晶，都彰顯著創(chuàng)造之美。一切美好的事物都是相通的。人們對(duì)美好事物的向往，是任何力量都無法阻擋的！各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教?hào)|傳、“伊儒會(huì)通”，到近代以來的“西學(xué)東漸”、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對(duì)外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新。親仁善鄰、協(xié)和萬邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。今日之中國，不僅是中國之中國，而且是亞洲之中國、世界之中國。未來之中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。（摘編自習(xí)近平《從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)推進(jìn)各種文明交流交融互學(xué)互鑒》及習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體）》）材料二：哈佛大學(xué)研究教授杜維明稱，儒家思想是一種精神性很強(qiáng)的人文主義，其倡導(dǎo)的包容、平等，正是不同文化間交流對(duì)話的基礎(chǔ)和中介。他認(rèn)為儒家的金科玉律“己所不欲，勿施于人”不同于西方文明中“你想人家怎樣待你，你也要怎樣待人”的為人準(zhǔn)則。前者以對(duì)等精神作為交流的前提條件，抱著開放和接受的態(tài)度去聽取別的聲音。而后者堅(jiān)持自己認(rèn)為好的東西一定對(duì)別人也好。自信加上自我正確的心理，常易成為人類溝通的抑制性因素?！叭绻蛔⑷雱駥?dǎo)、說服甚至轉(zhuǎn)化別人的熱情，就會(huì)產(chǎn)生相反效果，使對(duì)話變成一場(chǎng)災(zāi)難?！倍啪S明闡釋說，儒家的價(jià)值導(dǎo)向是專注于現(xiàn)世，倡導(dǎo)敬畏上天的創(chuàng)造力和無窮的宇宙改造力，同時(shí)也倡導(dǎo)人的主觀作用，因?yàn)椤叭四芎氲溃堑篮肴恕?。作為宇宙改造的參與者和進(jìn)化過程的共同創(chuàng)造者，儒家文化認(rèn)為人有義務(wù)去實(shí)現(xiàn)上天在人間的創(chuàng)造力。儒家文化認(rèn)為，對(duì)他人持開放態(tài)度，是人類互動(dòng)的思想方法基礎(chǔ)。沒有寬容，便不會(huì)有對(duì)話。寬容要求有謹(jǐn)嚴(yán)的自我意識(shí)，別人的存在不是威脅而是機(jī)會(huì)。人們需要積極承認(rèn)他人的存在體現(xiàn)了內(nèi)在價(jià)值，即他或她的獨(dú)立、自主、完全。尊嚴(yán)是既有現(xiàn)實(shí)，不可能被否認(rèn)、拒絕或因主觀愿望而消亡。持這種認(rèn)識(shí)，才能從內(nèi)心深處產(chǎn)生出尊重感。（摘編自鄒瑞玥《儒學(xué)家杜維明：儒學(xué)傳統(tǒng)是文明對(duì)話的中介》）材料三：從世界觀的層面看，“文明沖突論”錯(cuò)誤的根源是用西方排他性、對(duì)抗性、集團(tuán)性的思維方式來看當(dāng)代世界，這就使亨廷頓看不到后冷戰(zhàn)時(shí)代建構(gòu)開放包容、互利共贏、結(jié)伴不結(jié)盟的新型國際關(guān)系的歷史大勢(shì)。全球化時(shí)代，任何一場(chǎng)國際沖突都將是世界的災(zāi)難。因此，時(shí)代賦予理論家的使命應(yīng)該是化解沖突，而不是建構(gòu)更大的沖突，只有這樣才能發(fā)揮“行其德而四方得遂長焉”的作用。在西方歷史上，曾多次出現(xiàn)以認(rèn)同為基礎(chǔ)的國際沖突。亨廷頓認(rèn)為，后冷戰(zhàn)時(shí)代各國都面臨著“找到敵人”的任務(wù)，因?yàn)椤叭绻麤]有真正的敵人，也就沒有真正的朋友。除非我們?cè)骱薹俏易孱?，我們便不可能愛我族類”。這種對(duì)抗性的思維方式與新時(shí)代中國外交所承襲的“中國智慧”是格格不入的。有學(xué)者認(rèn)為，中國古代的“天下觀”與西方一神教的世界觀是截然不同的?！叭绻也坏疆愐鸦蛘邤橙?，西方政治就好像失去了風(fēng)向標(biāo)，甚至失去了激情和動(dòng)力?！焙罄鋺?zhàn)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化和世界多極化已成大勢(shì)所趨。對(duì)習(xí)慣其霸權(quán)地位的西方國家而言這肯定是需要適應(yīng)和習(xí)慣的變化。亨廷頓看到世界“正在跨入一個(gè)多種文明相互影響、相互競爭、和平共處、相互適應(yīng)的時(shí)代”，但“西方衰落”和“非西方文化的復(fù)興”還是引起他的焦慮，進(jìn)而擔(dān)心沒有西方“主導(dǎo)”的世界會(huì)陷入更大規(guī)模的沖突。但是，從目前的發(fā)展?fàn)顩r看，恰恰是某些西方國家繼續(xù)用這種對(duì)抗性的世界觀來看待新的世界，才讓自己和別人在后冷戰(zhàn)時(shí)代付出更大的代價(jià)。也許，這才是亨廷頓捉出“文明沖突論”的深層原因和真實(shí)代價(jià)。（摘編自田德文《“文明沖突論”錯(cuò)在哪里》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.我們要想在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，做好今天的事業(yè)，離不開繼承包括儒家學(xué)說在內(nèi)的中國歷史文化。B.我們?nèi)绻冒l(fā)現(xiàn)美的眼睛去看待各種文明，而不是用對(duì)抗性和排他性的思維方式去看待，那么文明的沖突就可能避免。C.儒家“己所不欲，勿施于人”這一主張，堅(jiān)持自己認(rèn)為好的東西一定對(duì)別人也好，強(qiáng)化了推己及人的內(nèi)省精神。D.馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國并生根發(fā)芽，說明中華文明在兼收并蓄中歷久彌新，具有開放性的特點(diǎn)。2.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)他人持開放態(tài)度，是人類互動(dòng)的思想方法基礎(chǔ)，只有意識(shí)到其他人的存在不是威脅而是機(jī)會(huì)，才能讓對(duì)話成為可能。B.杜維明認(rèn)為儒家主張“人能弘道，非道弘人”，是源于儒家的價(jià)值導(dǎo)向是專注于現(xiàn)世，倡導(dǎo)人的主觀作用。C.亨廷頓因“西方衰落”和“非西方文化的復(fù)興”而內(nèi)心焦慮，他沒有看到各種文明可以美美與共、和平共處。D.亨廷頓提出“文明沖突論”的深層原因可能和某些西方國家繼續(xù)用對(duì)抗性的世界觀來看待新的世界有關(guān)。3.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.一切文明均有其價(jià)值，沒有高下、低劣之分，只有特色、地域之別，都應(yīng)該被尊重。B.儒家思想反映了中華民族的精神追求，在杜維明看來，其是不同文化間交流對(duì)話的基礎(chǔ)和中介。C.儒家文化認(rèn)為，要讓人從內(nèi)心深處產(chǎn)生出尊重感，人們需要寬容與對(duì)話，并積極承認(rèn)他人的存在體現(xiàn)了內(nèi)在價(jià)值。D.構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，需要加強(qiáng)交流合作，深化互學(xué)互鑒，這樣才能讓世界變得更美麗、更和平4.結(jié)合材料一的內(nèi)容指出作者在闡述中華文明時(shí)所用的手法，并給中華文明下定義。5.如果你在國際交流的場(chǎng)合，遇到一名外國學(xué)生，他說隨著中國的日益強(qiáng)大，中國必然要和以美國為代表的西方國家形成對(duì)抗，請(qǐng)你結(jié)合上述材料進(jìn)行駁斥。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。等了一整天海明威我們還睡在床上的時(shí)候，他走進(jìn)屋來關(guān)上窗戶，我就看出他像是病了。他渾身哆嗦，臉色煞白，走起路來慢吞吞，似乎動(dòng)一動(dòng)都痛?！霸趺蠢?，沙茨？”“我頭痛?！薄澳阕詈没氐酱采先??！薄安?，沒事兒?！薄澳慊卮采先?。等我穿好衣服就來看你?！笨墒堑任蚁聵莵?，他已經(jīng)穿好衣服，坐在火爐邊，一看就是個(gè)病得不輕，可憐巴巴的九歲男孩。我把手?jǐn)R在他腦門上，就知道他在發(fā)燒?！澳闵蠘侨ニX吧，”我說，“你病了?！薄拔覜]事兒?！彼f。醫(yī)生來了，他給孩子量了量體溫?！皫锥?？”我問他?！耙话倭愣娶??！痹跇窍?，醫(yī)生留下三種藥，是三種不同顏色的藥丸，還吩咐了服用方法。一種是退熱的，另一種是瀉藥，第三種是控制酸的。他解釋說，流感的病菌只能存在于酸性狀態(tài)中。他似乎對(duì)流感無所不知，還說只要體溫不高過一百零四度就不用擔(dān)心。這是輕度流感，假如不并發(fā)肺炎就沒有危險(xiǎn)。回屋后我把孩子的體溫記下來，還記下吃各種藥丸的時(shí)間?！澳阋夷顣o你聽嗎？”“好吧，你要念就念吧?！焙⒆诱f。他臉色煞白，眼睛下面有黑圈。他躺在床上一動(dòng)也不動(dòng)，以乎超然物外。我大聲念著霍華德·派爾②的《海盜集》。但我看得出他不在聽我念書?！澳愀杏X怎么樣，沙茨？”我問他?！暗侥壳盀橹?，還是老樣子?！彼f。我坐在他床腳邊看書，等著到時(shí)候給他吃另一種藥。本來他睡覺是輕而易舉的，但我抬眼一看，只見他正望著床腳，神情十分古怪?！澳愀蓡岵幌敕ㄋ粫?huì)兒？要吃藥我會(huì)叫醒你的?！薄拔仪樵感阎??！边^了一會(huì)兒，他對(duì)我說：“要是你心煩就不用在這兒陪我，爸爸?！薄拔覜]心煩?！薄安?，我是說，如果這事會(huì)給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了?！蔽乙詾樗苍S有點(diǎn)頭暈，到了十一點(diǎn)我給他吃了醫(yī)生開的藥丸后就到外面去了一會(huì)兒。那天天氣晴朗寒冷，地面上蓋著一層雨夾雪，都結(jié)成冰了，因此看上去所有光禿禿的樹木，灌木，修剪過的灌木，全部草地和空地上面都涂上了層冰。我?guī)Я艘粭l愛爾蘭長毛小獵狗順著那條路，沿著一條結(jié)冰的小溪散散步，但在光滑的路面上站也好，走也好，都不容易，那條紅毛狗跳一下滑倒了，我也重重摔了兩跤，有一次我的槍都掉下來，在冰上滑了出去。一群鵪鶉躲在懸垂著灌木的高高土堤下，被我們驚起了，它們從土堤頂上飛開時(shí)我打死了兩只。有些鵪鶉棲息在樹上，但大多數(shù)都分散在一叢叢灌木林間，必須在長著灌木叢那結(jié)冰的土墩上蹦幾下，它們才會(huì)驚起呢。你還在覆蓋著冰的、富有彈性的灌木叢中東倒西歪，想保持身體重心時(shí)，它們就飛出來了，這時(shí)要打可真不容易，我打中了兩只，五只沒打中，動(dòng)身回來時(shí)，發(fā)現(xiàn)靠近屋子的地方也有一群鵪鶉，心里很高興，開心的是第二天還可以找到好多呢。到家后，家里人說孩子不讓任何人上他屋里去?！澳銈儾荒苓M(jìn)來，”他說，“千萬不要被我傳染?！蔽疑蠘侨タ此?，發(fā)現(xiàn)他還是我離開他時(shí)那個(gè)姿勢(shì)，臉色煞白，不過由于發(fā)燒臉蛋緋紅，像先前那樣怔怔望著床腳。我給他量體溫。“幾度？”“好像是一百度?！蔽艺f。其實(shí)是一百零二度四分?！笆且话倭愣??！彼f?！罢l說的？”“醫(yī)生說的?！薄澳愕捏w溫還好，”我說，“沒什么好擔(dān)心的?！薄拔也粨?dān)心，”他說，“不過我沒法不想?！薄皠e想了，”我說，“別急?！薄拔也患??！彼f著一直朝前看。顯然他心里藏著什么事情?！鞍堰@藥和水一起吞下去?！薄澳憧闯粤擞惺裁从脝?？”“當(dāng)然有啦?！蔽易?，打開那本《海盜集》，開始念了，但我看得出他沒在聽，所以我就不念了?！澳憧次?guī)讜r(shí)會(huì)死？”他問?！笆裁?？”“我還能活多久才死？”“你不會(huì)死的。你怎么啦？”“哦，是的，我要死了。我聽見他說一百零二度的?！薄鞍l(fā)燒到一百零二度可死不了。你這么說可真傻?！薄拔抑罆?huì)死的。在法國學(xué)校時(shí)同學(xué)告訴過我，到了四十四度你就活不成了?？晌乙呀?jīng)一百零二度了?！痹瓉韽脑缟暇劈c(diǎn)鐘起，他就一直在等死，都等了一整天了?！翱蓱z的沙茨，”我說，“可憐的沙茨寶貝兒，這好比英里和公里。你不會(huì)死的。那是兩種體溫表啊。那種表上三十七度算正常。這種表要九十八度才算正常?！薄斑@話當(dāng)真？”“絕對(duì)錯(cuò)不了，”我說，“好比英里和公里。你知道我們開車時(shí)車速七十英里合多少公里嗎？”“哦！”他說?？伤o盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為了一點(diǎn)兒無關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來。（有改動(dòng)）[注]①一百零二度：這里指華氏度，約38.9°C。②霍華德·派爾（1853-1911）：美國作家、畫家，作品大多取材于美國殖民地時(shí)期及內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期的史實(shí)及傳說，除撰文外，還作畫。6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中沙茨臉色煞白，不愿睡去，長久地不愿提起死亡，總怔怔地望著床腳等細(xì)節(jié)刻畫了他等待死亡時(shí)的緊張與恐懼。B.小說中“不用在這兒陪我”等語言表現(xiàn)了九歲男孩沙茨面對(duì)死亡時(shí)的絕望與孤獨(dú)，鎮(zhèn)定與勇氣。C.“如果這事會(huì)給您帶來煩惱話，您就不用待在這里了?！鄙炒恼f的“這事”指的是“面對(duì)死亡”。D.小說結(jié)尾小沙茨“為了一點(diǎn)兒無關(guān)緊要的小事兒就大哭大叫起來”，表明他經(jīng)此打擊已變得敏感而脆弱。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭的對(duì)話，中間省去了人物，使得對(duì)話非常流暢，一氣呵成，也更加真實(shí)而貼近現(xiàn)實(shí)生活。B.小說中“我”找鵪鶉這一場(chǎng)景時(shí)的悠閑和沙茨的絕望形成對(duì)比，突出了“我”對(duì)孩子的誤解。C.該小說故事情節(jié)簡潔明快，看似平淡無奇，實(shí)則頗費(fèi)作者匠心，如在樓下醫(yī)生開藥的解釋就很好地為下文父子誤解做了鋪墊。D.海明威選擇第一人稱角度，以孩子父親“我”的身份來敘述，讓讀者感到自然逼真，故事中“我”直以一種成人的心態(tài)平靜地對(duì)待孩子的病情。8.沙茨是作者著力刻畫形象，請(qǐng)結(jié)合文本分析這個(gè)人物形象的特點(diǎn)。9.海明威說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔??！逼湫≌f的深邃思想往往寄寓在簡明形象的文字當(dāng)中，請(qǐng)結(jié)合文本說說這篇小說主題是怎樣的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā蹲雍薄罚┳釉唬骸爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼?！保ā蹲雍薄罚╊仠Y問仁。子曰：“克已復(fù)禮為仁。一日克已復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！保ā额仠Y》）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾栘洝罚ü?jié)選自《<論語>十二章》）材料二：孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑，字仲尼?？鬃訛閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容?？鬃幽杆?，乃殯五父之衢，蓋其慎也。陬人挽父之母誨孔子父墓，然后往合葬于防焉?？鬃幽晔?，魯大夫孟釐子病且死，誠其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾聞圣人之后，必有達(dá)者。今孔丘年少好禮，其達(dá)者歟？吾即沒，若必師之?！奔搬嵶幼?，懿子與魯人南宮敬叔往學(xué)禮焉?？鬃幽耆?，季平子得罪魯昭公，昭公率師擊平子，平子與孟氏、叔孫氏三家共攻昭公，昭公師敗，魯亂?？鬃舆m齊，為高昭子家臣，欲以通乎景公?？鬃幽晁氖?，魯昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立?；缸渔猿荚恢倭簯?，與陽虎有隙。陽虎欲逐懷，公山不狃止之。其秋，懷益驕，陽虎執(zhí)懷?；缸优柣⒁蚯艋缸优c盟而釋之陽虎由此益輕季氏。季氏亦僭于公室，陪臣執(zhí)國政，是以魯自大夫以下皆僭離于正道。故孔子不仕，退而修詩書禮樂，弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方，莫不受業(yè)焉?？鬃又ヴ敺彩臍q而反乎魯。魯哀公問政，對(duì)曰：“政在選臣?！奔究底訂栒唬骸芭e直錯(cuò)①諸枉，則枉者直?！笨底踊急I，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊?！币蚴酚涀鳌洞呵铩?，約其文辭而指博?？鬃釉谖宦犜A，文辭有可與人共者，弗獨(dú)有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭?？鬃幽昶呤?，以魯哀公十六年四月己丑卒?？鬃釉狒敵潜便羯?，弟子皆服三年。三年心喪畢，相訣而去，則哭，各復(fù)盡哀；或復(fù)留。弟子及魯人往從家而家者百有余室，因命曰孔里。魯世世相傳以歲時(shí)奉祠孔子冢，而諸儒亦講禮于孔子冢。高皇帝過魯，以太牢祠焉。諸侯卿相至，常先謁然后從政。（節(jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）[注]①錯(cuò)，同“措”，矯治。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑?；缸优瑼陽虎B因囚桓子C與盟D而釋之E陽虎F由此益G輕季氏。11.下列對(duì)兩則材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“克已復(fù)禮為仁”與“學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過”（《<老子>四章》）中的兩個(gè)“復(fù)”字意思相同。B.“請(qǐng)事斯語矣”與“茍不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》中的兩個(gè)“事”意思不同。C.《春秋》本是周王朝和各諸侯國編年史的通稱，后特指經(jīng)過孔子修訂的魯國編年史?？鬃有抻啞洞呵铩罚蛔衷H，后世稱用筆曲折而意含褒貶的寫作手法為“春秋筆法”。D.太牢，即古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。用羊、豕做祭品，叫“少牢”。天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。12.下列對(duì)兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子尊崇禮儀。兒童時(shí)代，他就經(jīng)常演習(xí)一些禮儀動(dòng)作；母親去世，他在得知父親的墓址后，才將母親靈柩與之合葬。B.孔子秉持正道。季桓子執(zhí)政魯國時(shí)，陽虎輕視他，季桓子僭越禮法。魯國從大夫以下皆不守禮分，違背常道，孔子因此不愿意做官。C.孔子傳承文化。他隱退時(shí)整理《詩》《書》《禮》《樂》，教授弟子；他力排眾議，根據(jù)史官的記載資料刪定《春秋》。D.孔子指出文學(xué)作品的社會(huì)功能，認(rèn)為《詩經(jīng)》，可以激發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以交往朋友，可以怨刺不平，近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。（2）至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。14.在治國理政方面孔子有怎樣的見解？請(qǐng)結(jié)合材料二簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。風(fēng)入松·福清道中作①劉克莊歸鞍尚欲小徘徊，逆境難排。人言酒是消憂物，奈病余孤負(fù)金罍②。蕭瑟搗衣時(shí)候，凄涼鼓缶③情懷。遠(yuǎn)林搖落晚風(fēng)哀，野店猶開。多情惟是燈前影，伴此翁同去同來。逆旅主人相問，今回老似前回?！咀ⅰ竣俅嗽~作于劉克莊從建陽罷官歸莆田，途經(jīng)福清之際。②金罍（léi）：飾金的大型酒器。③鼓缶：《莊子·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！背尚⒆ⅲ骸芭?，瓦缶也?！?5.下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“孤負(fù)金罍”四字，寫的是作者因病而不能飲酒消愁，委婉地表達(dá)了作者對(duì)妻子的思念之情。B.“蕭瑟搗衣時(shí)候”運(yùn)典寫景，兼點(diǎn)時(shí)令。抓住富有特征的細(xì)節(jié)，勾起對(duì)往日的回憶，抒發(fā)了悼念之情。C.“多情”一句是說自己于旅店住宿，雖然孤獨(dú)寂寞，但有店主守?zé)襞惆?，勉?qiáng)可以得到安慰。D.本詞情景交融，詞中處處洋溢著作者對(duì)妻子的深情厚意，讀來自然真切，讓人深感凄美悲痛。16.蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》中寫道：“夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。”同是悼念亡妻，蘇軾在夢(mèng)中都想回到千里之外的故鄉(xiāng)，而現(xiàn)實(shí)中的劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”，請(qǐng)結(jié)合詩句分析劉克莊“歸鞍”卻“徘徊”的原因。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《<老子>四章》里也表達(dá)了同樣的意思的句子是“____________，____________”。（2）《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是“____________，____________”。（3）《將進(jìn)酒》借曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。海浪蘊(yùn)藏著巨大的能量，它能把碼頭破壞，使船只沉沒，甚至改變海岸的面貌，海岸的變化之大，可謂滄海桑田。雖然用科學(xué)儀器記錄的海浪高度不超過20米左右，但海浪沖擊海岸卻能觸發(fā)六七十米高的浪花。斯里蘭卡海岸上一個(gè)60米高處的燈塔曾被海浪打碎過；法國的契波格海港，拍岸浪曾把三噸半重物拋過6米的高墻；蘇格蘭威克地方，巨浪把1350噸的龐然大物移動(dòng)了10米。海洋里為什么會(huì)有波浪呢?“無風(fēng)不起浪”，這是大家耳熱能詳?shù)脑~語，它說明，①。風(fēng)一吹過水面，空氣便對(duì)水施加壓力，水面起了皺紋，變得凹凸不平，②。因?yàn)檫@種波浪是風(fēng)直接吹起來的，所以叫作“風(fēng)浪”。風(fēng)逐漸增大，③。三四級(jí)風(fēng)的時(shí)