2023年軍隊(duì)文職人員（舞蹈專業(yè)）考試題庫大全-上（單選題匯總）

PAGEPAGE12023年軍隊(duì)文職人員（舞蹈專業(yè)）考試題庫大全-上（單選題匯總）一、單選題1.以下不屬于古典芭蕾的美學(xué)立場的是()。A、追求激烈的個(gè)性表現(xiàn)B、排斥粗俗的藝術(shù)語言C、追求技巧和程式化D、高尚端正、溫文爾雅答案：A2.德國心理學(xué)家（）最先運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法來研究人的高級心理活動。A、亞瑟·叔本華B、卡倫·霍妮C、赫爾曼·艾賓浩斯D、卡爾·古斯塔夫·榮格答案：C解析：赫爾曼·艾賓浩斯（HermannEbbinghaus，1850～1909），德國心理學(xué)家。艾賓浩斯出生于德國巴門，1890年艾賓浩斯和他人共同創(chuàng)辦了《心理學(xué)和感覺生理學(xué)雜志》。艾賓浩斯一生致力于有關(guān)記憶的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究，在1885年出版了《關(guān)于記憶》一書，提出了著名的“艾賓浩斯遺忘曲線”，并最先運(yùn)用實(shí)驗(yàn)方法來研究人的高級心理活動，他研究了聯(lián)想形成的過程及其在心理活動中的作用，創(chuàng)立了現(xiàn)代聯(lián)想主義心理學(xué)。后來的心理學(xué)家們更是對聯(lián)想進(jìn)行了深入的探討。3.舞蹈欣賞中()是第一位的。A、時(shí)間因素B、空間因素C、舞者的專業(yè)性D、舞臺效果答案：A4.下面哪一位不是《天鵝湖》中的人物：()A、齊格菲爾德B、奧杰塔公主C、妮莎王后D、羅特巴特答案：C5.第一位《天鵝之死》的表演者是著名的舞蹈家：()A、庫特·尤斯B、尼金斯基C、巴甫洛娃答案：C6.欣賞古典舞首要的時(shí)間原則是()。A、膾炙人口B、舞蹈時(shí)間長C、與古代相連D、流傳至今答案：C7.造成民間舞的形式主宰了內(nèi)容的主要原因是()。A、舞蹈形式變化過多B、舞蹈民族屬性的消解C、舞蹈主題不明確D、舞蹈內(nèi)容不豐滿答案：B8.藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，其中一次性藝術(shù)生產(chǎn)包括（）。A、文學(xué)、曲藝、音樂B、舞蹈、雕塑、音樂C、繪畫、雕塑、文學(xué)D、音樂、舞蹈、曲藝答案：C解析：由于藝術(shù)生產(chǎn)的方式不同，有一次性的藝術(shù)生產(chǎn)如繪畫、雕塑、文學(xué)等，也有多次性的藝術(shù)生產(chǎn)如音樂、舞蹈、曲藝、雜技等表演藝術(shù)。所謂一次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指藝術(shù)家通過創(chuàng)造性勞動能夠一次完成創(chuàng)作，拿出自己的藝術(shù)作品來。所謂多次性的藝術(shù)生產(chǎn)，是指通過演員在舞臺上的表演可以多次完成的藝術(shù)形式。一般來講，作為多次性藝術(shù)生產(chǎn)的表演藝術(shù)，除需要進(jìn)行一度創(chuàng)作（或稱作初度創(chuàng)作）的藝術(shù)家如作曲、作詞、編舞、編劇之外，還需要進(jìn)行二度創(chuàng)作（或稱作再度創(chuàng)作）的藝術(shù)家，如歌唱演員、器樂演員、指揮家、舞蹈演員，等等。這些進(jìn)行二度創(chuàng)作或再度創(chuàng)作的，同樣是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者，同樣屬于藝術(shù)家的范圍。對于音樂、舞蹈、戲劇等表演藝術(shù)和綜合藝術(shù)來講，雖然一度創(chuàng)作是基礎(chǔ)，但二度創(chuàng)作也非常重要。對于同一個(gè)藝術(shù)作品，不同的表演藝術(shù)家往往有不同的理解和感受，從而有不同的表演方式和演出效果。9.席勒在藝術(shù)起源問題上主張()A、勞動說B、表現(xiàn)說C、游戲說D、模仿說答案：C解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。【應(yīng)試指導(dǎo)】席勒在藝術(shù)起源問題上持游戲說的觀點(diǎn)。他認(rèn)為人只有在“游戲”時(shí)，才能擺脫自然的強(qiáng)迫和理性的強(qiáng)迫、獲得真正的自由，才能實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神、感性與理性的和諧統(tǒng)一，人的這種“游戲”本能或沖動，就是藝術(shù)創(chuàng)造的動機(jī)。10.南非民間舞蹈中的踢腿舞來源于()。A、宗教禮儀B、民間風(fēng)俗C、動物動作D、搏擊動作答案：C11.《天鵝湖二幕》用不同的舞蹈形式來表達(dá)主人公白天鵝的內(nèi)心變化，這種方法叫()。A、環(huán)境編舞法B、形式編舞法C、交響編舞法D、時(shí)間編舞法答案：C12.以下三種秧歌，不著重在雙人表演的秧歌形式是：()A、鼓子秧歌B、河北地秧歌C、山西踢鼓子秧歌答案：A13.以下屬于“表現(xiàn)派”表演藝術(shù)的代表人物是（）。A、諾爾德B、基希納C、恩斯特D、哥格蘭答案：D解析：19世紀(jì)法國演員哥格蘭繼承并發(fā)展了狄任羅的觀點(diǎn)，在《演員的雙重人格》一文中提出了“兩個(gè)自我”論，認(rèn)為第一自我的演員始終冷靜地隨心所欲地控制著自己的創(chuàng)造物的第二自我，不論角色應(yīng)如何激動，演員“在竭盡全力，異常逼真地表現(xiàn)情感的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)始終保持冷靜，不為所動”，不能讓角色“拐跑”。他認(rèn)為第一自我是扮演者，是靈魂；第二自我是工具，是聲音和肉體。因此他主張演員要把工具鍛煉得像雕塑家手里的一堆柔軟的黏土，可以讓扮演者隨心所欲地捏成各種形狀。他非常強(qiáng)調(diào)演員創(chuàng)造人物性格，要求演員反復(fù)鉆研劇本，要清楚地理解角色并“看到它應(yīng)有形狀”，然后依據(jù)這個(gè)形象構(gòu)思去進(jìn)行塑造，不僅外形相似，還要能像角色那樣“走路、談話、傾聽”，用屬于角色的“那種腦筋來思想”。他的名言是“藝術(shù)不是‘合一’，而是‘表現(xiàn)’！”因而被稱為表演派。14.1995年11月隆重推出的創(chuàng)造了世界舞蹈史上最高公演記錄的芭蕾舞劇是：()A、“男鵝版”芭蕾舞劇《天鵝湖》B、新版《春之祭》C、《野斑馬》答案：A15.現(xiàn)代舞必須表現(xiàn)出的基本觀念是()。A、對美好生活的向往B、對社會矛盾的抨擊C、對人生存態(tài)度的反思D、對人性的批判答案：C16.“霹靂舞”屬于()A、古典舞B、芭蕾舞C、現(xiàn)代舞D、民族民間舞答案：C17.讓孔子欣賞后“三月不知肉味”的樂舞是：()A、《大韶》B、《大武》C、《大夏》答案：A18.《典論·論文》的作者是（）。A、曹丕B、曹植C、曹彰D、曹爽答案：A解析：魏文帝曹丕，字子桓，三國時(shí)期著名的政治家、文學(xué)家，曹魏開國皇帝。曹丕自幼文武雙全，博覽經(jīng)傳，通曉諸子百家學(xué)說。建安二十二年（217），曹丕擊敗了其弟曹植，被立為魏王世子。建安二十五年（220），曹操逝世，曹丕繼任丞相、魏王。曹丕于詩、賦、文學(xué)皆有成就，尤擅長于五言詩，與其父曹操和弟曹植，并稱“建安三曹”，今存《魏文帝集》二卷。另外，曹丕著有《典論》，當(dāng)中的《論文》是中國文學(xué)史上第一部有系統(tǒng)的文學(xué)批評專論作品?！兜湔摗ふ撐摹肥侵袊膶W(xué)批評史上第一部文學(xué)專論，是他在建安后期為魏世子時(shí)所撰的一部政治、社會、道德、文化論集。全書由多篇專文組成。《論文》是其中的一篇?！兜湔摗ふ撐摹肥俏何牡鄄茇鶎懙亩恼轮?，按照“子”書的形式寫成，是曹丕關(guān)于國家大事一系列的問題的論文總集。但是很可惜，這二十篇文章到現(xiàn)在大多已經(jīng)失散，只剩下殘章斷簡。19.馬蒂斯的《舞蹈》采用了（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)代主義B、后現(xiàn)代主義C、浪漫主義D、新古典主義答案：A解析：馬蒂斯（1869～1954），是畢加索時(shí)代最重要的現(xiàn)代主義藝術(shù)家之一，且是野獸派的領(lǐng)導(dǎo)角色。野獸派促成了20世紀(jì)第一次的藝術(shù)運(yùn)動。使用大膽及平面的色彩、不拘的線條就是馬蒂斯的風(fēng)格。風(fēng)趣的結(jié)構(gòu)、鮮明的色彩及輕松的主題就是令他成名的特點(diǎn)。他的代表作有《舞蹈》《音樂》《生命的歡樂》《帶鈴鼓的宮女》等?！段璧浮肥邱R蒂斯藝術(shù)成熟期的作品，色彩和線條就像詞語之間激情的結(jié)合并運(yùn)用這現(xiàn)代主義的創(chuàng)作方法，體現(xiàn)著色和構(gòu)圖結(jié)合的情趣。線條是舞蹈流動的痕跡，而色彩使得抽象畫面更為干凈。線條和色塊在馬蒂斯那里非常合乎美感地融合起來，它所產(chǎn)生的空間感讓舞者有了自由舞蹈的姿態(tài)。五個(gè)舞者相互協(xié)作，群舞的一致性讓舞蹈自然產(chǎn)生生命感和由此帶來的喜悅。20.舞程線的相反方向稱為()。A、順時(shí)針B、順舞程線C、逆舞程線答案：C21.“地秧歌”屬于哪一地區(qū)？()A、山東地區(qū)B、冀東地區(qū)C、陜北地區(qū)答案：B22.《父親》畫出了我國農(nóng)村千萬個(gè)父親的典型形象，其作者是（）。A、齊白石B、李可染C、范曾D、羅中立答案：D解析：羅中立，1948年出生，重慶市璧山縣人，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，藝術(shù)家，教育家，四川美術(shù)學(xué)院原院長。1984年晉升為副教授，同年赴比利時(shí)皇家美術(shù)學(xué)院研修，1986年3月返校。1993年晉升為教授?，F(xiàn)任中國當(dāng)代藝術(shù)院院長，全國人大代表，享受國家政府津貼的專家，中國美術(shù)家協(xié)會常務(wù)理事，中國油畫協(xié)會副主席，中國美協(xié)第九屆顧問，重慶市美術(shù)家協(xié)會主席、重慶市文聯(lián)主席。1997年被評為文化部百位“德藝雙馨”的藝術(shù)家，1998年被評為國家有突出貢獻(xiàn)的中青年專家。他的代表作品有：《故鄉(xiāng)》《父親》《荷花池》等等。《父親》是一幅大幅畫布油畫，該畫用濃厚的油彩，精微而細(xì)膩的筆觸，塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的普通農(nóng)民形象。即使沒有斑斕奪目的華麗色彩，也沒有激越蕩漾的宏大場景，但作者依然刻畫得嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，細(xì)而不膩，豐滿潤澤。背景運(yùn)用土地原色呈現(xiàn)出的金黃，來加強(qiáng)畫面的空間感，體現(xiàn)了人物形象外在質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。23.古典舞最重要的價(jià)值是()。A、對歷史的反思B、對歷史的批判C、對現(xiàn)代社會的批判D、對現(xiàn)代社會的反哺答案：D24.舞蹈教育早期職業(yè)化的弊端在于()。A、舞蹈知識儲備不足B、舞蹈內(nèi)容同質(zhì)化C、舞蹈理論理解不深刻D、舞蹈技能單一化答案：B25.聽覺形象的構(gòu)成材料是（）的。A、基礎(chǔ)性B、藝術(shù)性C、表現(xiàn)性D、時(shí)間性答案：D解析：聽覺形象，是指由人的耳朵直接感受到的藝術(shù)形象，聽覺形象的構(gòu)成材料是時(shí)間性的。藝術(shù)中的聽覺形象主要是指音樂作品的形象。音樂作為聲音的藝術(shù)，有著自己的特點(diǎn)，它通過音響在時(shí)間上的流動，再通過有規(guī)律的變化與組合，最后構(gòu)成使人們的聽覺感官能夠直接感受到的藝術(shù)形象。由于聽覺形象具有空靈性和抽象性的特點(diǎn)，使得人們在欣賞音樂作品時(shí)，主要依靠情感的體驗(yàn)來把握音樂形象，也使得音樂形象具有不確定性、多義性和朦朧性，這既是音樂的局限，也是音樂的長處，能夠?yàn)樾蕾p者的聯(lián)想、想象與情感體驗(yàn)留下更多自由的空間。26.現(xiàn)代舞先驅(qū)莫德·阿倫最負(fù)盛名的作品是：()A、《春之祭》B、《春之歌》C、《春之夢》D、《火鳥》答案：B27.《等待戈多》《禿頭歌女》是（）戲劇的代表作。A、古典主義B、浪漫主義C、荒誕派D、批判現(xiàn)實(shí)主義答案：C解析：荒誕派是第二次世界大戰(zhàn)以后西方戲劇界最有影響的流派之一。它興起于法國，20世紀(jì)50年代在巴黎戲劇舞臺上演了尤內(nèi)斯庫、貝克特、阿達(dá)莫夫、熱內(nèi)等劇作家的劇作。這些劇作家在20世紀(jì)20年代流行的超現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)影響下，特別是在阿爾托戲劇理論的影響下，打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。貝克特的《等待戈多》是典型的荒誕派戲劇的代表作，又譯作《等待果陀》，是愛爾蘭現(xiàn)代主義劇作家塞繆爾·貝克特的兩幕悲喜劇，1953年首演?！兜却甓唷繁憩F(xiàn)的是一個(gè)“什么也沒有發(fā)生，誰也沒有來，誰也沒有去”的悲劇。作品著重表現(xiàn)人的心態(tài)、心理活動過程以及人的心理活動障礙。作品中的人物沒有鮮明的性格，作品沒有連貫的故事情節(jié)?！兜却甓唷肥菓騽∈飞险嬲母镄拢彩堑谝徊垦莩龀晒Φ幕恼Q派戲劇?！抖d頭歌女》是尤涅斯庫主張反對傳統(tǒng)形式戲劇，自成一套“反戲劇”戲劇理論的第一部作品，于1950年在巴黎首演時(shí)，引起人們的注意和爭論。此劇描寫了一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦與他們的朋友——另一對典型的英國中產(chǎn)階級夫婦之間的無聊的對話。尤涅斯庫通過反復(fù)的夫婦對話，表述了他認(rèn)為“人生是荒誕不經(jīng)的”這種看法?？此茻o聊、平淡、荒唐的對話，卻印證著他極深刻的人生體驗(yàn)，進(jìn)而揭示出人類精神生活的空虛和相互之間的不理解。表現(xiàn)了“二戰(zhàn)”后西方的一種精神危機(jī)和社會中人們走投無路的絕望觀念。28.“蛇形舞”在小白樺樹舞中代表的是下面哪一項(xiàng)：()A、財(cái)氣B、宗教信仰C、神秘和動力D、命運(yùn)答案：C29.強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號進(jìn)行研究的藝術(shù)批評派別屬于()A、社會歷史批評B、心理學(xué)批評C、文本批評D、接受批評答案：C解析：本題考查了文本批評的概念。【應(yīng)試指導(dǎo)】文本批評認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要以文本去尋求，文本批評尤其注重藝術(shù)作品的文本語言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀(jì)西方符號學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號的研究。30.古典“芭蕾”達(dá)到鼎盛是在下列哪個(gè)國家？()A、法國B、意大利C、俄羅斯答案：C31.尼采的第一部著作是（）。A、《美學(xué)》B、《悲劇的誕生》C、《原道》D、《查拉圖斯特拉如是說》答案：B解析：《悲劇的誕生》（德文原名《悲劇從音樂精神中誕生》）是德國哲學(xué)家尼采創(chuàng)作的第一本哲學(xué)著作，寫于1870～1871年。該書以“致瓦格納”為序言，下分25節(jié)，從論述希臘悲劇的誕生入手，展開對藝術(shù)和美學(xué)的看法。書中的思想深受叔本華和瓦格納的影響，但克服了悲觀主義，認(rèn)為藝術(shù)不是對人生的解脫，而是對人生的征服。希臘悲劇是由于日神阿波羅精神與酒神狄奧尼索斯精神的對抗與調(diào)和而產(chǎn)生的，并以酒神精神為主導(dǎo)。32.以下哪項(xiàng)不屬于《天鵝湖二幕》的舞蹈形式()。A、群舞B、雙人舞C、獨(dú)舞D、組舞答案：D33.弗洛伊德認(rèn)為，性欲是推動人的行為的最原始的動力，人的一切活動都是圍繞著滿足性欲而展開的，人類的活動動機(jī)和社會生活的各個(gè)領(lǐng)域無不具有性的意義。因此，（）成為精神分析學(xué)說最重要的概念。A、人格論B、變性論C、理性論D、泛性論答案：D解析：泛性論（pansexualism）是把人類的所有行為都視為由性本能所驅(qū)使的心理學(xué)學(xué)說。20世紀(jì)初由弗洛伊德提出“泛性論”后成為精神分析學(xué)說最重要的概念。該理論認(rèn)為一個(gè)人從出生到衰老，一切行為動機(jī)無不帶有性的色彩，一切快感都直接或間接與性有關(guān)，一切行為的動機(jī)都可歸結(jié)為性本能的沖動。弗洛伊德根據(jù)神經(jīng)癥患者的性倒錯(cuò)現(xiàn)象及幼兒表現(xiàn)出的性欲色彩，將性的概念擴(kuò)大為心理性欲，將性感擴(kuò)展到生殖器官以外的唇、舌、皮膚等身體器官和不畏的快樂，認(rèn)為性感包括一切情感、愛和柔情，不僅成人，兒童也有性欲；人格的發(fā)展過程即性心理的發(fā)展過程。性欲的這種決定作用并不局限于個(gè)人，甚至就整個(gè)人類社會而言，也起著極為重要的作用，禁忌、法律都針對性欲問題而產(chǎn)生，社會宗教、道德的起源都是性，藝術(shù)不過是性欲升華的結(jié)果。34.克羅齊美學(xué)理論的核心論點(diǎn)是（）。A、“藝術(shù)是直覺”B、“藝術(shù)前的藝術(shù)”C、“純粹的藝術(shù)”D、“準(zhǔn)藝術(shù)”答案：A解析：克羅齊（BenedettoCroce，1866～1952），又譯柯羅齊，是意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家，新黑格爾主義的主要代表之一。1883年在羅馬上大學(xué)。20世紀(jì)20年代形成自己的新黑格爾哲學(xué)體系。1903年起主編《評論》雜志。1920～1921年任教育大臣。政治思想上一直是意大利資產(chǎn)階級自由主義的領(lǐng)袖人物。哲學(xué)上深受黑格爾影響，但認(rèn)為黑格爾的唯心主義不夠徹底。克羅齊美學(xué)理論的核心論點(diǎn)就是“藝術(shù)是直覺”，他把精神作為現(xiàn)實(shí)的全部內(nèi)容，認(rèn)為除精神之外單純的自然是不存在的，哲學(xué)就是關(guān)于精神（全部存在著的現(xiàn)實(shí)）的科學(xué)，即純粹的精神哲學(xué)。他的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《美學(xué)原理》中。35.詩言“樓下公孫昔擅場，空叫女子愛戎裝”，描述的是下列哪位舞人？()A、公孫大娘B、趙飛燕C、綠珠答案：A36.俄羅斯舞蹈《白樺樹》是一個(gè)體現(xiàn)俄羅斯()的舞蹈。A、民間信仰生活B、民間世俗生活C、宮廷生活D、宗廟生活答案：A37.被稱為交響芭蕾之父？()A、鄧肯B、畢季帕C、肖恩D、巴蘭欽答案：D38.被稱為“鬧社火”的秧歌是：()A、陜北秧歌B、膠州秧歌C、東北秧歌答案：A39.藝術(shù)“巫術(shù)”說最早由（）提出。A、泰勒B、叔本華C、貝爾D、弗羅伊德答案：A解析：巫術(shù)說是20世紀(jì)在西方頗為流行的一種藝術(shù)和審美發(fā)生理論，其主要的依據(jù)來自英國著名人類學(xué)家泰勒和弗雷澤關(guān)于原始文化的學(xué)說。最早是由泰勒提出的。泰勒在他的《原始文化》中說：“野蠻人的世界就是：給一切現(xiàn)象憑空加上無所不在的人格化的神靈的任性作用，古代的野蠻人讓這些幻想來塞滿自己的住宅，周圍的環(huán)境，廣大的地面和天空。”當(dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，巫術(shù)就走進(jìn)原始人類的生活舞臺。巫術(shù)說的論者把精神動機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動力，忽視了恩格斯所說的隱藏在精神動機(jī)后面的動機(jī)，即人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，因而未能從根本上解決藝術(shù)起源的問題。40.母親鼓的形狀是下面哪一項(xiàng)：()A、錐形B、圓形C、正方形D、橢圓形答案：A41.美術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的獨(dú)特面貌是（）。A、美術(shù)技法B、美術(shù)門類C、美術(shù)風(fēng)格D、美術(shù)思潮答案：C解析：風(fēng)格是藝術(shù)作品在整體上呈現(xiàn)出的具有代表性的面貌。風(fēng)格的形成是時(shí)代、民族和藝術(shù)家在藝術(shù)上超越幼稚階段，擺脫各種模式化的束縛，從而趨向成熟的標(biāo)志。它主要通過一定視覺形式的特征來體現(xiàn)，但風(fēng)格不等同于手法，不等同于一般的“藝術(shù)特色”或“創(chuàng)作個(gè)性”，它是藝術(shù)品的思想觀念、審美理想、精神氣質(zhì)等內(nèi)在特性的外部印記。42.下列選項(xiàng)中，對于民間舞蹈“即興性”的正確理解是：()A、民間舞蹈的表演程式規(guī)范性不是很強(qiáng)，舞姿、造型的隨意性較大，在相對穩(wěn)定的動作基礎(chǔ)上，舞者可以即興發(fā)揮。B、民間舞蹈的表演程式和規(guī)范性是很強(qiáng)的。C、民間舞蹈的舞姿造型是有一定的嚴(yán)格要求的。答案：A43.戲曲舞蹈在戲曲中的集中體現(xiàn)分為四類，下列哪一種類是屬于其分類的：()A、插入性的舞蹈B、表演性的舞蹈C、個(gè)性化的舞蹈答案：A44.杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”屬于()A、對比聯(lián)想B、接近聯(lián)想C、關(guān)系聯(lián)想D、類似聯(lián)想答案：A解析：本題考查了審美聯(lián)想的甄別。對比聯(lián)想指由于甲、乙兩件事物具有相對立的性質(zhì)特征，人們感知到甲時(shí)就聯(lián)想到乙。對比聯(lián)想能使相反的事物性質(zhì)在對比中得到突出，從而幫助審美者對善惡、美丑及其他事物性質(zhì)的認(rèn)識。杜甫的名句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”運(yùn)用了對比聯(lián)想的藝術(shù)手法。45.又被稱為“跑十五”的秧歌形式是：()A、膠州秧歌B、鼓子秧歌C、東北秧歌答案：B46.群鵝華爾茲是《天鵝湖·二幕》里的第幾舞段：()A、1.0B、2.0C、3.0D、4.0答案：A47.曾經(jīng)在春節(jié)聯(lián)歡晚會演出的集體舞蹈《千手觀音》的編導(dǎo)是()A、應(yīng)志琪B、張繼剛C、趙鐵春D、楊麗萍答案：B48.阿Q是中國現(xiàn)代文學(xué)史上塑造得最為成功的典型形象之一，魯迅以（）為阿Q性格的總特征，概括了中國國民在長期封建統(tǒng)治下所形成的性格特征。A、精神鼓勵法B、自我暗示法C、自我安慰法D、精神勝利法答案：D解析：魯迅在《阿Q正傳》小說中塑造了阿Q的形象，并以精神勝利法為阿Q性格的總特征。具體表現(xiàn)為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)，麻木健忘等等。魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法淋漓盡致的描繪，表現(xiàn)這種普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。49.按照藝術(shù)形態(tài)的特質(zhì)存在方式與審美意識物態(tài)化的內(nèi)容特征分類，音樂屬于()A、造型藝術(shù)B、實(shí)用藝術(shù)C、表情藝術(shù)D、綜合藝術(shù)答案：C解析：本題考查了藝術(shù)的分類?！緫?yīng)試指導(dǎo)】表情藝術(shù)，是指通過一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的這一類藝術(shù)的總稱。表情藝術(shù)主要是指音樂和舞蹈這兩種藝術(shù)形式。50.舞劇《召樹屯與楠木諾娜》的名字可譯為漢語：()A、青蛙王子與公主B、美女與野獸C、王子與孔雀公主答案：C51.“中國民族民間舞”這一錯(cuò)誤稱謂直接導(dǎo)致了()。A、民間舞思想消減B、民間舞內(nèi)容混亂C、民間舞形式混亂D、民間舞類型消減答案：A52.()正式頒布了華爾茲、探戈、狐步、快步四種舞的步伐，總稱摩登舞。A、1925年B、1935年C、1955年D、1975年答案：A53.印度古典舞是()的代表。A、印度主流文化B、印度不同民族風(fēng)格C、印度寶萊塢娛樂D、印度民間藝術(shù)答案：A54.藝術(shù)符號是由哪位哲學(xué)家提出的？（）A、柏拉圖B、普希金C、卡西爾D、巴爾扎克答案：C解析：藝術(shù)符號是符號學(xué)文學(xué)批評的術(shù)語之一，語出德國哲學(xué)家卡西爾的《人論》?？ㄎ鳡栒J(rèn)為“藝術(shù)可以被定義為一種符號語言或符號體系”，它是對“人類經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)造和組織”。藝術(shù)符號與日常言語符號的差別不在手段而在目的，前者表現(xiàn)美感，后者表現(xiàn)概念。55.民間舞蹈的傳承發(fā)展有三個(gè)主要因素，下列哪個(gè)選項(xiàng)是其發(fā)展因素之一？()A、和人們的勞動生活、傳統(tǒng)觀念、民俗活動緊密結(jié)合。B、只和人們的勞動生活緊密結(jié)合。C、只和人們的傳統(tǒng)觀念緊密結(jié)合。答案：A56.被稱為“西方的夜鶯”的現(xiàn)代舞蹈家是：()A、富勒B、鄧肯C、肖恩答案：A57.從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品（）的革新與藝術(shù)作品（）的革新。A、內(nèi)容；形式B、風(fēng)格；種類C、樣式；色彩D、審美；形式答案：A解析：從藝術(shù)作品來說，革新可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的革新與藝術(shù)作品形式的革新。藝術(shù)內(nèi)容的革新即創(chuàng)造新的藝術(shù)形象、表現(xiàn)新的思想感情，這是藝術(shù)作品革新的主導(dǎo)方面。藝術(shù)內(nèi)容來自藝術(shù)家對社會生活獨(dú)特的審美認(rèn)識與審美評價(jià)。由于社會生活的發(fā)展引起人們思想感情的變化，這就必然帶來藝術(shù)內(nèi)容的革新。在上古時(shí)代人們無法征服干旱帶來的災(zāi)難，太陽是人們仇恨的對象，因此有了《后羿射日》的神話內(nèi)容。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們征服干旱能力的增強(qiáng)，人們對太陽的感情親切了。在《離騷》中太陽是一位云衣霓裳、英俊威武、和悅好善的神，有六條螭（無角之龍）為他駕車，每天從東方的嚦谷出發(fā)到西方的悲泉休息，給人以“羌聲兮娛人，觀者瞻兮忘歸”的感受，充滿了盛大、光輝、明麗、燦爛的美。另一方面，人們對太陽所帶來的災(zāi)難無法完全擺脫因而感到畏懼，在《九歌》中人們期待神的恩澤和降福。只有當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到干旱不再給人們帶來災(zāi)難時(shí)，人們才能以一種純粹審美的眼光觀察太陽。莫奈的《印象·日出》真實(shí)地描繪了融化在晨曦和朝霧中絢麗無比的紅日，令人想起“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的詩句。58.以個(gè)體勞動方式進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)家主要是指()A、文學(xué)家、雕塑家、畫家B、編導(dǎo)、導(dǎo)演、舞蹈演員C、畫家、美工、音響師D、歌唱演員、導(dǎo)演、編劇答案：A59.在題材上為當(dāng)時(shí)正在衰落的歐洲芭蕾舞劇開辟了一個(gè)以木偶形象和韻律為主體的芭蕾舞劇是：()A、《海盜》B、《吉賽爾》C、《葛蓓莉亞》答案：C60.藝術(shù)家在審美過程中對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟與把握，屬于藝術(shù)創(chuàng)作心理要素中的()A、審美感知B、審美想象C、審美情感D、審美理解答案：D解析：本題考查了藝術(shù)創(chuàng)作心理中的審美理解。【應(yīng)試指導(dǎo)】審美理解，即作為主體的人(藝術(shù)家)在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、藝術(shù)活動及其規(guī)律的認(rèn)識、領(lǐng)悟或把握。61.“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是（）。A、鐵制品藝術(shù)的衰落B、陶制品藝術(shù)的衰落C、銅制品藝術(shù)的衰落D、鋼制品藝術(shù)的衰落答案：B解析：“準(zhǔn)藝術(shù)”隨著原始社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，也隨著原始社會經(jīng)濟(jì)的衰落而衰落?！皽?zhǔn)藝術(shù)”的衰落并不是一切藝術(shù)都衰落了，隨著新的社會形態(tài)的產(chǎn)生，真正的藝術(shù)在“準(zhǔn)藝術(shù)”的土壤中破土而出，這是藝術(shù)發(fā)展史上劃時(shí)代的巨大飛躍。“準(zhǔn)藝術(shù)”衰落的標(biāo)志是陶制品藝術(shù)從高峰的跌落和歡快、和諧藝術(shù)風(fēng)格的消失。真正的藝術(shù)產(chǎn)生的標(biāo)志是實(shí)用價(jià)值下降、滲入等級觀念、作為富人飾物或宗教祭器象征的玉器和青銅器藝術(shù)的繁榮和獰厲恐怖的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。62.山東三大秧歌通常是指鼓子秧歌、膠州秧歌和什么？()A、海洋秧歌B、花鼓燈C、花燈答案：A63.法國的前衛(wèi)舞蹈是在()表演的。A、巴黎大歌劇院B、巴士底劇場C、紅磨坊D、群眾生活答案：B64.在我國，提出“以美育代宗教”這一思想的人是（）。A、王國維B、魯迅C、蔡元培D、李大釗答案：C解析：蔡元培（1868～1940），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨，教育家、革命家、政治家、民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長、中華民國首任教育總長。蔡元培于1917年撰寫《以美育代宗教說》，并在北京神州學(xué)會上演講?！耙悦烙诮獭敝饕v述的是：社會文化日漸進(jìn)步，科學(xué)日趨發(fā)達(dá)，現(xiàn)代人根據(jù)科學(xué)知識尋求解答，不再以宗教為知識。隨著時(shí)代的變遷，道德意志亦與宗教脫離而獨(dú)立。宗教所余下的只有感情作用，或稱美感。文藝復(fù)興后，隨著歷史的發(fā)展，“各種美術(shù)漸離宗教而尚人文”。蔡元培提出“以美育代宗教”的理論，認(rèn)為“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也”，收入《蔡元培教育文選》。65.下列不屬于古典舞欣賞原則的是()。A、時(shí)間及延伸原則B、附屬主流社會及動作語匯原則C、古典美及價(jià)值判斷原則D、時(shí)代性及價(jià)值批判原則答案：D66.只有從舞蹈欣賞層面發(fā)展到()層面，才能真正意識到舞蹈的價(jià)值。A、舞蹈批評B、舞蹈繼承C、舞蹈創(chuàng)新D、舞蹈推廣答案：A67.舞蹈評論理論是一個(gè)關(guān)于()的評價(jià)系統(tǒng)。A、動作細(xì)節(jié)B、形式內(nèi)容C、人際意義D、種類歸屬答案：D68.以下屬于舞蹈中服飾的作用的是()。A、社會身份的表征B、作品質(zhì)量的保障C、故事情節(jié)的推進(jìn)D、舞臺的美觀答案：A69.以下屬于雨果的代表作品是（）。A、《象棋的故事》B、《巴黎圣母院》C、《蒙田傳》D、《巴爾扎克》答案：B解析：維克多·雨果（VictorHugo，1802～1885），法國19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。雨果的創(chuàng)作歷程長達(dá)60余年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計(jì)79卷。其代表作有長篇小說《巴黎圣母院》《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說有《“諾曼底”號遇難記》等等?！栋屠枋ツ冈骸肥欠▏膶W(xué)家維克多·雨果創(chuàng)作的長篇小說，1831年1月14日首次出版。該書以離奇和對比手法寫了一個(gè)發(fā)生在15世紀(jì)法國的故事：巴黎圣母院副主教克羅德道貌岸然、蛇蝎心腸，先愛后恨，迫害吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)。面目丑陋、心地善良的敲鐘人卡西莫多為救女郎舍身。小說揭露了宗教的虛偽，宣告禁欲主義的破產(chǎn)，歌頌了下層勞動人民的善良、友愛、舍己為人，反映了雨果的人道主義思想。AD兩項(xiàng)是斯蒂芬·茨威格的作品。C項(xiàng)是馬德蘭·拉扎爾的作品。70.()是所有來俄國工作的外國人中，對俄國芭蕾貢獻(xiàn)最大的一位舞蹈家，他被譽(yù)為”古典芭蕾之父“，并于83歲高齡還創(chuàng)作出了芭蕾舞劇《魔鏡》。A、圣列翁B、佩羅C、彼季帕D、艾斯勒答案：C71.“荷花杯舞蹈大賽”每幾年一屆：()A、2.0B、4.0C、6.0D、8.0答案：A72.貝亞的《生命之舞》是在下面哪種場地跳的：()A、車間B、田間C、劇場D、街道答案：A73.()是指中國古典舞的創(chuàng)作想要持續(xù)向前發(fā)展，就必須先追根溯源、研究歷史、建構(gòu)回溯性作品。A、欲進(jìn)先退B、逢開必合C、欲前先后D、逢沖必靠答案：C74.古典芭蕾舞之父是()。A、魯?shù)婪?努里耶夫B、米哈伊爾.福金C、馬里烏斯.彼季帕D、巴蘭欽答案：C75.“火把節(jié)”為哪一民族的節(jié)日？()A、彝族B、苗族C、傣族答案：A76.在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家思想傾向、審美觀念、創(chuàng)作手法相近或相似，從而形成()A、藝術(shù)思潮B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)流派D、藝術(shù)風(fēng)格答案：C解析：本題考查了藝術(shù)流派的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風(fēng)格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。77.舍身飼虎是下面哪一宗教的經(jīng)典故事：()A、佛教B、道教C、基督教D、伊斯蘭教答案：A78.康巴藏舞的發(fā)源地是()。A、甘孜B、迪慶C、玉樹D、阿壩答案：C79.藝術(shù)家創(chuàng)作個(gè)性成熟的標(biāo)志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實(shí)踐中所形成的()A、藝術(shù)構(gòu)思B、藝術(shù)意蘊(yùn)C、藝術(shù)風(fēng)格D、藝術(shù)體驗(yàn)答案：C80.芭蕾舞中的經(jīng)典造型“魚兒潛水”首次出現(xiàn)于芭蕾舞?。?)A、《天鵝湖》B、《睡美人》C、《胡桃夾子》答案：B81.在文藝的社會功能方面，提出“凈化說”的是()A、柏拉圖B、賀拉斯C、亞里士多德D、康德答案：C解析：本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容?！皟艋f”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。82.（）世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時(shí)代”。A、19B、20C、21D、18答案：B解析：美國當(dāng)代著名文藝批評家韋勒克把20世紀(jì)稱之為“藝術(shù)批評的自覺時(shí)代”，并在為《20世紀(jì)世界文學(xué)百科全書》撰寫的“文學(xué)批評”條目中寫道：“人們把18世紀(jì)和19世紀(jì)稱為‘批評的時(shí)代’，不過20世紀(jì)才真正擔(dān)當(dāng)?shù)闷疬@一稱號。不但數(shù)量甚為可觀的批評遺產(chǎn)已為我們接受，而且文學(xué)批評也具有了某種新的自覺意識，并獲得了遠(yuǎn)比從前重要的社會地位。在近幾十年中，它還發(fā)展了新的方法并有了新的評價(jià)?！碧貏e是20世紀(jì)下半葉以來，文藝批評在西方更是發(fā)展迅速，各種藝術(shù)批評方法和流派層出不窮，而且還出現(xiàn)了對文藝批評本身進(jìn)行研究的獨(dú)立學(xué)科，被稱之為“批評的批評”或“批評的理論”的文藝批評學(xué)，出現(xiàn)了諸如艾布拉姆斯的“批評四要素”范式理論，以及克里格《批評理論》之類的研究成果。83.被稱為“20世紀(jì)三大藝術(shù)巨匠之一”的是：()A、瑪莎·格萊姆B、魯?shù)婪颉だ郈、依莎多拉·鄧肯答案：A84.人在感知事物時(shí)，各種感官互相協(xié)作、相互影響和溝通，一種感官的變化，常會引起其他感官的變化。這種感覺現(xiàn)象叫()A、靈感B、通感C、情感D、美感答案：B85.“昆舞”是由京昆戲曲中的()發(fā)展而來的。A、京劇B、南昆C、北昆D、京韻答案：B86.被人們與愛因斯坦相提并論的早期現(xiàn)代舞奠基人是：()A、露絲·圣丹尼絲B、魯?shù)婪颉だ郈、依莎多拉·鄧肯答案：B87.舞蹈中用腳打鼓來表達(dá)心聲的方式叫做()。A、打鼓B、踏鼓C、踏舞D、道具舞答案：B88.被譽(yù)為百年不衰的“圣誕芭蕾”的芭蕾舞劇是：()A、《天鵝湖》B、《睡美人》C、《胡挑夾子》答案：C89.被史學(xué)家們定位為“歷史上第一部比較完整的芭蕾舞劇”是：()A、《關(guān)不住的女兒》B、《天鵝湖》C、《皇后喜劇芭蕾》答案：C90.以下哪一項(xiàng)是貝多芬的代表作？（）A、《命運(yùn)交響曲》B、《葉甫根尼·奧涅金》C、《黑桃皇后》D、《天鵝湖》答案：A解析：《c小調(diào)第五交響曲》（SymphonyNo.5inCminor，Op.67），又名命運(yùn)交響曲（FateSymphony），是德國作曲家路德維?！し病へ惗喾覄?chuàng)作的交響曲，作品67號，完成于1807年末至1808年初?！禼小調(diào)第五交響曲》以音樂中的短—短—短—長節(jié)奏動機(jī)開場。據(jù)說，貝多芬曾將四個(gè)音的動機(jī)解釋為“命運(yùn)之神在敲門”。它主導(dǎo)了第一樂章，并在整個(gè)交響曲中扮演了相當(dāng)重要的角色。整首交響曲可以被看到是情感的發(fā)展，從c小調(diào)第一樂章的沖突與斗爭，發(fā)展到c大調(diào)末樂章的勝利與喜悅。最末樂章是全曲的最高潮，它比第一樂章在篇幅上更長、在聲音上更有力。BCD三項(xiàng)都是柴可夫斯基的代表作。91.身體波浪有軀干和全身波浪兩種，其中全身波浪有()A、前波浪B、后波浪C、側(cè)波浪D、以上都是答案：D92.《這里的黎明靜悄悄》的導(dǎo)演是（）。A、大衛(wèi)·芬奇B、史蒂文·斯皮爾伯格C、斯坦尼斯拉夫·羅斯托茨基D、伍迪·艾倫答案：C解析：斯坦尼斯拉夫·羅斯托茨基，前蘇聯(lián)導(dǎo)演、演員。他曾四次擔(dān)任莫斯科電影節(jié)的評委會主席，1999年擔(dān)任上海國際電影節(jié)評委會評委。代表作《這里的黎明靜悄悄》《白比姆黑耳朵》先后提名奧斯卡金像獎最佳外語片，后者獲得1978年卡羅維發(fā)利電影節(jié)水晶地球儀獎最佳劇情片大獎?！哆@里的黎明靜悄悄》是根據(jù)鮑里斯·瓦西里耶夫的同名小說改編，講述了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時(shí)期，準(zhǔn)尉瓦斯科夫帶領(lǐng)五位女戰(zhàn)士在廣袤的森林中進(jìn)行激烈殘酷的阻擊戰(zhàn)，最終戰(zhàn)勝數(shù)倍于己的德寇的故事。93.藝術(shù)接受的主體是藝術(shù)作品的()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、傳播受眾答案：D解析：本題考查了藝術(shù)接受的概念。藝術(shù)接受指在藝術(shù)傳播的基礎(chǔ)上，以藝術(shù)作品為對象、以傳播受眾為主體，積極能動地消費(fèi)、鑒賞和批評的活動。94.戲曲舞蹈成熟于()時(shí)期。A、秦漢B、唐宋C、明清D、民國答案：B95.書籍《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返淖髡呤窍旅婺囊粋€(gè)國家的：()法國A、法國B、美國C、英國D、德國答案：A96.稚拙派藝術(shù)指()A、繪畫技藝稚嫩笨拙B、繪畫內(nèi)容幼稚拙劣C、專業(yè)人士故意模仿稚嫩樸拙的藝術(shù)形式D、在沒有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練人身上發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)造力答案：D97.藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)是（）。A、典型性B、多樣性C、民族特色D、時(shí)代特色答案：B解析：藝術(shù)風(fēng)格最鮮明的一個(gè)特點(diǎn)，就是它的多樣性。任何一個(gè)藝術(shù)門類，都可以從中發(fā)現(xiàn)多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格；任何一位出色的藝術(shù)家，都可以發(fā)現(xiàn)他與眾不同、具有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)風(fēng)格多樣性的形成，有著多方面的原因，主要來自以下幾個(gè)方面：①藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，首先來自藝術(shù)家獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性；②藝術(shù)風(fēng)格的形成更離不開藝術(shù)家獨(dú)特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術(shù)追求；③藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還來自審美需求的多樣化。98.被譽(yù)為“古典芭蕾巔峰之作”的芭蕾舞劇是：()A、《天鵝湖》B、《睡美人》C、《胡桃夾子》答案：B99.電視在當(dāng)代藝術(shù)傳播活動中作用突出，它屬于藝術(shù)傳播諸要素中的()A、傳播媒介B、傳播內(nèi)容C、傳播主體D、傳播效果答案：A解析：本題考查了藝術(shù)傳播?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)傳播媒介就是在藝術(shù)傳播活動中用來承載并傳遞藝術(shù)信息的工具或渠道。100.藝術(shù)家運(yùn)用特定的藝術(shù)語言和材料，將其審美意識物化為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境，這屬于藝術(shù)創(chuàng)作過程中的()A、藝術(shù)表現(xiàn)B、藝術(shù)構(gòu)想C、藝術(shù)體驗(yàn)D、藝術(shù)欣賞答案：A解析：本題考查了藝術(shù)表現(xiàn)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】藝術(shù)表現(xiàn)指藝術(shù)創(chuàng)造者選擇并運(yùn)用特定的藝術(shù)語言，將自己藝術(shù)構(gòu)思中已經(jīng)基本形成的藝術(shù)意象最終呈現(xiàn)為物態(tài)的存在，使之成為具體可感的藝術(shù)形象或藝術(shù)情境的過程。101.“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”指的是（）。A、凡·高B、高更C、杜尚D、塞尚答案：D解析：保羅·塞尚，法國著名畫家，后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”，作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)代畫家稱他為“西方現(xiàn)代美術(shù)之父”“造型之父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派”開啟了思路；塞尚重視色彩視覺的真實(shí)性，其“客觀地”觀察自然色彩的獨(dú)特性大大區(qū)別于以往的“理智地”或“主觀地”觀察自然色彩的畫家。他最大的貢獻(xiàn)在于以色彩團(tuán)塊和幾何因素來結(jié)構(gòu)畫面。102.芭蕾舞劇《仙女們》作為”芭蕾史上第一出無情節(jié)的芭蕾“，被史家譽(yù)為”現(xiàn)代芭蕾的處女作“，其編導(dǎo)()因而被尊稱為”現(xiàn)代芭蕾之父“。A、亞歷山大·戈?duì)査够鵅、圣列翁C、尼金斯基D、福金答案：D103.以下屬于巴爾扎克的作品是（）。A、《人間喜劇》B、《狂人之憶》C、《斯瑪爾，古老的秘密》D、《包法利夫人》答案：A解析：巴爾扎克是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表，是一位具有濃厚浪漫情調(diào)的偉大作家，一邊因奢華的生活而負(fù)債累累，一邊以崇高深刻的思想創(chuàng)作出博大精深的文學(xué)巨著?！度碎g喜劇》是他以畢生心血創(chuàng)作的由九十多部獨(dú)立而又有所聯(lián)系的小說組成的一部巨著。本書被譽(yù)為“資本主義社會的百科全書”。BCD三項(xiàng)都是福樓拜的代表作品。104.以下對藝術(shù)發(fā)展模式的探討，表述錯(cuò)誤的是（）。A、不是所有的藝術(shù)都有一個(gè)誕生、成長、衰老和死亡的過程B、認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律C、認(rèn)為“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律D、每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期答案：A解析：BCD三項(xiàng)，對藝術(shù)發(fā)展模式的探討，代表觀點(diǎn)是認(rèn)為“草創(chuàng)——繁榮——衰亡”是藝術(shù)發(fā)展的必然規(guī)律。“初創(chuàng)——高潮——衰敗”是藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律，古今中外，一切藝術(shù)，概莫能外。許多藝術(shù)哲學(xué)的著名學(xué)者都發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。如德國大哲學(xué)家黑格爾說：“每一門藝術(shù)都有它在藝術(shù)上達(dá)到完滿發(fā)展的繁榮期，前此有一個(gè)準(zhǔn)備期，后此有一個(gè)衰落期。因?yàn)樗囆g(shù)作品全部都是精神產(chǎn)品，像自然界的產(chǎn)品那樣，不可能一步就達(dá)到完美，而要經(jīng)過開始、進(jìn)展、完成和終結(jié)，再經(jīng)過抽苗、開花和枯謝?！焙诟駹柕木拗睹缹W(xué)》，用全部藝術(shù)發(fā)展的歷程，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的這條一般規(guī)律。A項(xiàng)，被譽(yù)為“西方美術(shù)史之父”的瓦薩里在其《意大利藝苑名人傳》中寫道：“我想讓他們知道，藝術(shù)是如何從毫不起眼的開端達(dá)到輝煌的頂峰，又如何從輝煌的頂峰走向徹底的毀滅。明白這一點(diǎn)，藝術(shù)家就會懂得藝術(shù)的性質(zhì)，如同人的身體和其他事物，藝術(shù)也有一個(gè)誕生、成長、衰老和死亡的過程。”瓦薩里用文藝復(fù)興的全部歷史，用文藝復(fù)興的全部藝術(shù)家和全部藝術(shù)作品，證實(shí)了藝術(shù)發(fā)展的“初創(chuàng)——高潮——衰敗”這條一般規(guī)律。105.韓國用來迎接國家元首或展示傳統(tǒng)文化的舞蹈是()。A、羽舞B、孔雀舞C、踏舞D、僧舞答案：D106.以下關(guān)于“藝術(shù)典型”，說法正確的是（）。A、滲透著藝術(shù)家獨(dú)特的審美體驗(yàn)和審美情感，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)追求B、藝術(shù)作為一種特殊的社會意識形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征C、藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象D、藝術(shù)典型是一種創(chuàng)造性的勞動，藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體對藝術(shù)創(chuàng)作起著決定性的作用答案：C解析：所謂藝術(shù)典型，就是藝術(shù)家運(yùn)用典型化的方法，創(chuàng)造出來的具有栩栩如生的鮮明個(gè)性并體現(xiàn)出普遍意義的典型形象。例如阿Q這一人物形象，就是中國文學(xué)寶庫中一個(gè)不可多得的藝術(shù)典型。藝術(shù)典型與藝術(shù)形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。從根本上講，二者都是個(gè)性與共性的有機(jī)統(tǒng)一，具有共同的實(shí)質(zhì)。107.把自由活動看作藝術(shù)與審美活動的精髓的哲學(xué)家是（）。A、康德B、柏拉圖C、亞里士多德D、尼采答案：A解析：康德把自由看作藝術(shù)的精髓，他認(rèn)為正是在這一點(diǎn)上，藝術(shù)與游戲是相通的。他強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)創(chuàng)作中天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界。誠然，康德看到并強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)作主體的重要性，并且把自由活動看作藝術(shù)與審美活動的精髓，這些都體現(xiàn)出康德思想的深刻之處。108.持游戲說這一觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)起源于人類所具有的游戲本能的思想家是()A、德謨克利特B、亞里士多德C、蘇珊·朗格D、斯賓塞答案：D解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容。109.《海棠依舊》中女主人的女兒生產(chǎn)的地點(diǎn)是在下面哪國的一個(gè)公寓的地下室()A、美國B、英國C、意大利D、法國答案：D110.“以形傳神”“傳神寫照”是中國畫家（）提出來的。A、顧閎中B、閻立本C、顧愷之D、吳道子答案：C解析：顧愷之（348～409），字長康，小字虎頭，漢族。杰出畫家、繪畫理論家、詩人。顧愷之博學(xué)多才，擅詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等，時(shí)人稱之為三絕：畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之，以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫，意在傳神，其“遷想妙得”“以形寫神”等論點(diǎn)，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。111.想象的基本材料是（）。A、形象B、審美C、表意D、表象答案：D解析：想象是指人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。想象的基本材料是表象，但想象的表象與記憶的表象不同。記憶表象基本上是過去感知過的事物形象的重現(xiàn)，而想象表象則是人們頭腦中新創(chuàng)造的形象，它是對記憶表象進(jìn)行加工改造，重新創(chuàng)造出來的形象，甚至可以是世界上尚不存在或根本不可能存在的事物的形象。112.白居易在聽琵琶女的演奏后寫下了“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的詩句，這體現(xiàn)了藝術(shù)鑒賞審美效應(yīng)中的()A、共鳴B、凈化C、領(lǐng)悟D、期待答案：A113.大眾傳播學(xué)者所說的“靶子”是指()A、傳播主體B、傳播媒介C、藝術(shù)信息D、受傳者答案：D解析：本題考查了藝術(shù)傳播。大眾傳播學(xué)者把受傳者稱為“靶子”，因?yàn)槭軅髡呤撬囆g(shù)傳播活動中接收到藝術(shù)信息的受眾，是藝術(shù)接受的主體，是藝術(shù)作品的欣賞者和消費(fèi)者。114.亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有的三種功能不包含（）。A、教育B、快感C、審美D、凈化答案：C解析：亞里士多德（Aristotle，公元前384～前322），古代先哲，古希臘人，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是“古代的黑格爾”。他認(rèn)為：理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格，情感、欲望和理智一樣，都是人性中固有的內(nèi)容，同樣有得到滿足的權(quán)利，所以亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)具有三種功能：教育、凈化、快感。也就是說，藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感。115.提出純粹舞蹈主張，常以”黑暗“、”死亡“為作品主題的德國表現(xiàn)派舞蹈創(chuàng)始人是()A、瑪莎·格萊姆B、圣·丹尼斯C、泰勒·肖恩D、魏格曼答案：D116.中國當(dāng)代舞的“軟肋”在于()。A、舞蹈內(nèi)容不豐滿B、舞蹈形式單一C、后期的發(fā)展規(guī)劃不明確D、前期的古典舞與民間舞不完善答案：D117.舞劇《天鵝湖》的曲作者是()。A、貝多芬B、柴科夫斯基C、德彪西D、莫扎特答案：B118.王式廓的油畫《血衣》采用（）創(chuàng)作方法。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、自然主義D、超現(xiàn)實(shí)主義答案：A解析：王式廓字子容，山東掖縣人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家?！熬乓话恕笔伦兒螅瑩?dān)任愛美中學(xué)南下請?jiān)笀F(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長，赴南京參加全國學(xué)生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。建國后，歷任中央美術(shù)學(xué)院教授、研究部主任、中央美院委員會委員、中國美協(xié)常務(wù)理事等職。其代表作品有：《血衣》《總動員》《保衛(wèi)家鄉(xiāng)》《大刀向鬼子們的頭上砍去》《殺敵》《再上前線》《臺兒莊大捷》等等。《血衣》是其創(chuàng)作的一幅素描作品，取材于我國土地革命斗地主的場景，畫面抓住一位悲痛欲絕的婦女，正舉起血衣的瞬間。描繪了激憤的人海與起伏的山巒。在沉郁渾厚的黑白色調(diào)中匯成了震撼人心的控訴?！堆隆匪囆g(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、渾厚，畫家通過自己對藝術(shù)形象強(qiáng)烈鮮明的感受，對人物造型的準(zhǔn)確的把握以及現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，把自己的感受用自己的語言表現(xiàn)出來，達(dá)到認(rèn)識和表現(xiàn)的統(tǒng)一，主觀和客觀的統(tǒng)一，形似與神似的統(tǒng)一，表現(xiàn)與再現(xiàn)的統(tǒng)一?！堆隆分?，無論是雙目失明的母親，持血衣控訴的婦女，持字據(jù)的老漢，殘廢者或是青年民兵等等，每一形象，畫家都進(jìn)行了真實(shí)的描繪，都鮮明地洋溢著作者對主人公的深厚同情和熱愛，對于這些受侮辱，受損害的善良農(nóng)民的悲慘遭遇的不平。作品中，人們看到的是一個(gè)在生活中遭受過巨大不幸的婦女，她的痛苦，哀傷和憤怒，都在形象的動態(tài)中表現(xiàn)出來。人物再現(xiàn)的真實(shí)，更揭示出人物內(nèi)心世界。更加表現(xiàn)出她久經(jīng)磨難的經(jīng)歷和剛毅的性格。畫家從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，用黑白對比的手法，奔放粗獷的線條，對人物細(xì)節(jié)的虛實(shí)處理達(dá)到了畫面真實(shí)與現(xiàn)實(shí)真實(shí)的統(tǒng)一，使人物的外在形象與內(nèi)心世界渾然一體。119.藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段是（）。A、藝術(shù)體驗(yàn)活動B、藝術(shù)構(gòu)思活動C、藝術(shù)創(chuàng)作活動D、藝術(shù)傳達(dá)活動答案：A解析：藝術(shù)體驗(yàn)活動可以說是藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段，它可能是一個(gè)相當(dāng)長期的過程。所謂藝術(shù)體驗(yàn)足指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長期對于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。對于作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家來講，早在他感受、觀察、思考、體驗(yàn)生活時(shí)，就已經(jīng)開始了創(chuàng)作的準(zhǔn)備或醞釀工作。這種準(zhǔn)備或醞釀的過程可能是自覺的，也可能是不自覺的，可能是有意的，也可能是無意的，可能時(shí)間較短，也可能有相當(dāng)長的時(shí)間。120.下列不屬于飛天舞的是()。A、聞法飛天B、贊法飛天C、涅槃飛天D、頌法飛天答案：D121.下列選項(xiàng)中，對于民間舞蹈“群眾性”的正確理解是：()A、民間舞蹈經(jīng)常在整個(gè)村落性的活動中進(jìn)行，不論男女老少都可以參加。B、民間舞蹈在舞臺上表演，通過群眾的觀看來實(shí)現(xiàn)其“群眾性”。C、民間舞蹈只有通過群眾的觀看，才能實(shí)現(xiàn)其“群眾性”。答案：A122.在傳播方式上，奧運(yùn)會開幕式電視直播屬于()A、現(xiàn)場表演傳播B、展覽性傳播C、大眾傳播D、分眾化傳播答案：C解析：本題考查了傳播方式的分類?！緫?yīng)試指導(dǎo)】大眾傳播方式是職業(yè)化的傳播者使用公開傳播媒介向廣大范圍的受眾群體迅速、連續(xù)地傳播藝術(shù)信息的方式，如和藝術(shù)相關(guān)的報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、電影、電視等。奧運(yùn)會開幕式電視直播屬于大眾傳播。123.在傣族，下列舞蹈中只能由女子表演的舞蹈是：()A、象腳鼓舞B、蠟條舞C、魚舞答案：B124.下列“十六天魔舞”表述正確的是：()A、元代宮廷樂舞，又稱天魔舞。B、唐代的宮廷樂舞，又稱天魔舞。C、清代的宮廷樂舞，又稱天魔舞。答案：A125.摩登舞主要體現(xiàn)()風(fēng)情。A、拉丁美洲B、歐洲C、非洲答案：B126.當(dāng)代舞的美學(xué)理想是以()為本。A、現(xiàn)代舞B、民間舞C、古典舞D、原生舞答案：C127.舞蹈欣賞的本質(zhì)是()。A、舞蹈表達(dá)的情境B、舞蹈表達(dá)的深層次內(nèi)容C、舞蹈演員的專業(yè)功底D、舞蹈表現(xiàn)的形式答案：B128.()是考察古典舞蹈作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)。A、文本的價(jià)值B、反映歷史的程度C、歷史和藝術(shù)語境D、現(xiàn)實(shí)認(rèn)可度答案：B129.舞劇《絲路花雨》中的敦煌舞姿，呈現(xiàn)了敦塢石窟壁畫藝術(shù)特有的()特征。A、回旋動態(tài)B、字形曲線C、仰俯動態(tài)D、S形曲線答案：D130.華爾茲起源于()鄉(xiāng)間土風(fēng)舞，具有優(yōu)美、柔和的特質(zhì)。A、英國B、德國C、法國答案：B131.深受國內(nèi)外廣大觀眾歡迎的舞蹈《飛天》、《荷花舞》是編創(chuàng)的？()A、戴愛蓮B、賈作光C、吳曉邦答案：A132.下面關(guān)于“果諧”描述不正確的一項(xiàng)是：()A、意為踏歌起舞B、是一種群體表演藝術(shù)C、主要流行于日喀則地區(qū)東西部D、展示藏族人民勤勞、智慧哥勇敢的民族性格答案：A133.藝術(shù)創(chuàng)作具有（）性質(zhì)。A、轉(zhuǎn)換活動B、創(chuàng)作活動C、審美活動D、精神活動答案：D解析：所有藝術(shù)創(chuàng)作活動中，體驗(yàn)、構(gòu)思與傳達(dá)都是互相依存、彼此滲透的，藝術(shù)創(chuàng)作既有精神活動性質(zhì)，又有實(shí)踐活動性質(zhì)，既有內(nèi)心的體驗(yàn)與構(gòu)思，又有外部的傳達(dá)和表現(xiàn)，通過一種高級復(fù)雜的藝術(shù)創(chuàng)造活動，將藝術(shù)家的審美意識物態(tài)化為藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。134.下列可以作為一類舞蹈的代表的有()。A、僅有民間藝人的舞蹈B、僅有二老藝人的舞蹈C、僅有職業(yè)舞者的舞蹈D、ABC均可答案：D135.芭蕾舞的手位有()個(gè)A、7B、6C、8D、5答案：A136.日喀則地區(qū)的藏舞在藏舞的排列中歸屬于下面哪一項(xiàng)：()A、衛(wèi)藏地區(qū)藏舞B、安多地區(qū)藏舞C、康巴地區(qū)藏舞D、西南地區(qū)藏舞答案：A137.舞蹈語言有幾種組合方式？()A、六種B、八種C、五種D、十種答案：A138.西方最權(quán)威的舞蹈美學(xué)家塞爾瑪·珍妮·科恩撰寫了一部眾口交譽(yù)的舞蹈美學(xué)著作《下星期，天鵝湖》是在觀看了哪部芭蕾舞劇后撰寫的？()A、《堂·吉訶德》B、《葛蓓莉亞》C、《天鵝湖》答案：C139.古典“芭蕾”最早起源于下列哪個(gè)國家？()A、法國B、意大利C、俄羅斯答案：B140.云南花燈中的“顛步”吸收了哪一民族的“跳弦”？()A、彝族B、苗族C、傣族答案：A141.俄國芭蕾史上最重要的經(jīng)紀(jì)人，籌辦”俄羅斯演出季“，并在之后正式成立固定劇團(tuán)，為俄羅斯芭蕾走向世界做出卓越貢獻(xiàn)的是()A、亞歷山大·戈?duì)査够鵅、福金C、尼金斯基D、佳吉列夫答案：D142.下列選項(xiàng)中，對“秧歌”含義的狹義表述正確的是：()A、與“出會”、“鬧社火”一詞相當(dāng)，泛指秧歌、高蹺、竹馬、旱船、花燈、花鼓等舞蹈表演形式。B、僅指秧歌和高蹺秧歌。C、指各類的漢族秧歌。答案：B143.()是社交舞中歷史最悠久的舞種。A、華爾茲B、維也納華爾茲C、探戈答案：B144.托爾斯泰非常重視和強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中的（）。A、“體驗(yàn)”B、“準(zhǔn)備”C、“基礎(chǔ)”D、“過程”答案：A解析：托爾斯泰更是非常重視和利強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要性，他甚至認(rèn)為全部藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，無非就是把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人。他說：“在自己心里喚起曾經(jīng)一度休驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動?！?45.情感符號學(xué)的代表人物是（）。A、恩斯特·卡西爾B、魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ稢、克利夫·貝爾D、列夫·托爾斯泰答案：A解析：情感符號說是西方符號論美學(xué)對藝術(shù)本質(zhì)的解釋，代表人物是德國的恩斯特·卡西爾和美國的符號美學(xué)家、藝術(shù)評論家蘇珊·朗格?？ㄎ鳡枌⑺囆g(shù)定義為一種符號語言，蘇珊·朗格發(fā)展了這一學(xué)說，認(rèn)為“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造”“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式”。146.東北秧歌教材和民間秧歌有三點(diǎn)主要不同，下列表述正確的是：()A、保持來自高蹺中的“艮勁”的動律和“穩(wěn)中浪”的審美特征。B、保持來自地秧歌中的“艮勁”的動律和“穩(wěn)中浪”的審美特征。C、保持來自云南花燈中的“艮勁”的動律和“穩(wěn)中浪”的審美特征。答案：A147.下列選項(xiàng)中，對“東北秧歌”的表述正確的是：()A、漢族民間舞蹈中的一種，是20世紀(jì)50年代以后形成的名詞。B、漢族民間舞蹈中的一種，是19世紀(jì)50年代以后形成的名詞。C、漢族民間舞蹈中的一種，是20世紀(jì)40年代以后形成的名詞。答案：A148.客觀范疇的舞蹈不包括下面哪一項(xiàng)：()A、生活形態(tài)的舞蹈B、少數(shù)民族的舞蹈C、規(guī)訓(xùn)形態(tài)的舞蹈D、作品形態(tài)的舞蹈答案：B149.紈扇，又被稱為下面哪一項(xiàng)：()A、芭蕉扇B、團(tuán)扇C、美扇D、習(xí)扇答案：B150.下列不屬于舞蹈欣賞路徑中“細(xì)讀身體”的是()。A、姿勢B、表情C、服飾D、動作答案：C151.傣族民間舞蹈有20多種，下列那一種不屬于傣族舞蹈？()A、孔雀舞B、象腳鼓舞C、甩頭舞答案：C152.舞程線的右斜方向稱為()。A、墻壁B、斜中央C、斜墻壁答案：C153.審美活動過程的中心環(huán)節(jié)是（）。A、藝術(shù)鑒賞中的審美基礎(chǔ)B、藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)C、藝術(shù)鑒賞中的審美直覺D、藝術(shù)鑒賞中的審美準(zhǔn)備答案：B解析：藝術(shù)鑒賞中的審美體驗(yàn)，作為整個(gè)審美活動過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達(dá)到藝術(shù)審美活動的高潮階段，調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。154.藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起（）的作用。A、轉(zhuǎn)向B、客觀C、引導(dǎo)D、主觀答案：C解析：藝術(shù)批評在藝術(shù)家的創(chuàng)作與大眾接受之間起溝通、調(diào)節(jié)和引導(dǎo)的作用。這是因?yàn)閺乃囆g(shù)家的角度看，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，由于受到種種條件的限制，并不能直接面對廣大的接受者，它必須通過上述藝術(shù)世界中種種合法性的中介環(huán)節(jié)，如美術(shù)作品就必須通過美術(shù)展覽館、畫廊等機(jī)構(gòu)才能與廣大接受者見面。音樂作品則必須通過音樂廳的演奏才可能與聽眾接觸。155.德國詩人席勒的著名美學(xué)著作是（）。A、《新科學(xué)》B、《美育書簡》C、《接受美學(xué)》D、《美是生活》答案：B解析：《美育書簡》，又稱《審美教育書簡》，由德國古典美學(xué)家席勒于1793～1794年寫給丹麥王子克里斯謙公爵的27封信整理而成。追求人類本性的完善，提倡理性的自由是席勒美育思想的核心?！睹烙龝啞芬粫J(rèn)為：①資本主義現(xiàn)代文明是造成人性分裂的根源，它割斷了人性內(nèi)在的聯(lián)系，造成人性的分裂；②游戲的意義和最高社會理想：審美游戲到了高級階段，美本身就成為人追求的對象，就會建立起審美外觀的王國，但它“只能在少數(shù)卓越出眾的人當(dāng)中找到”。書中關(guān)于人性的自我分裂、游戲沖動和審美游戲的觀點(diǎn)對后世的藝術(shù)理論和美學(xué)影響深遠(yuǎn)。156.下面哪一劇場可以看到娛樂性舞蹈：()A、紅磨坊B、巴黎歌劇院C、巴士底劇場D、高雅舞蹈表演地答案：A157.“第一個(gè)在腳尖上翩翩起舞”的芭蕾舞蹈家是：()A、瑪麗·塔里奧尼B、卡洛塔·格里C、彼季帕答案：A158.中國民間藝術(shù)家協(xié)會的主席是下面哪一位：()A、余秋雨B、馮鞏C、馮驥才D、王朔答案：C159.被譽(yù)為“美國舞蹈第一夫人”的舞蹈家是：()A、露絲·圣-丹尼絲B、依莎多拉·鄧肯C、瑪莎·格萊姆答案：A160.根據(jù)俄國大詩人普希金的同名詩體小說改編的芭蕾舞劇是：()A、《葛蓓莉亞》B、《堂·吉訶德》C、《歐根·奧涅金》答案：C161.提出“現(xiàn)實(shí)主義要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()A、馬克思B、恩格斯C、列寧D、普列漢諾夫答案：B162.拉丁舞的髖部動作是以()帶動髖的韻律性擺動。A、上體擺動B、腰部擺動C、腿部擺動答案：B163.中國古典舞從()時(shí)期開始。A、先秦B、秦朝C、唐代D、清代答案：A164.下列哪一種舞蹈，可以看出宗教文化對維吾爾族舞蹈的影響？()A、多郎舞B、薩瑪舞C、賽乃姆答案：B165.提出“每個(gè)典型對于讀者都是似曾相識的不相識者”這一說法的是（）。A、黑格爾B、恩格斯C、別林斯基D、普列漢諾夫答案：C解析：維薩里昂·格里戈里耶維奇·別林斯基（1811～1848），俄國革命民主主義者、哲學(xué)家、文學(xué)評論家。別林斯基的貢獻(xiàn)是多方面的。他不僅通過他的著作宣傳了革命民主主義的政治綱領(lǐng)，而且第一個(gè)系統(tǒng)地總結(jié)了俄國文學(xué)發(fā)展的歷史，科學(xué)地闡述了藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，提出了一系列重要的文學(xué)和美學(xué)見解，成為俄國文學(xué)批評與文學(xué)理論的奠基人。他的文學(xué)評論與美學(xué)思想在俄國文學(xué)史上起過巨大的作用，它推動了俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，對車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫美學(xué)觀念的形成有直接的影響。題干中的話是把典型人物稱之為“熟悉的陌生人”。這提法是正確的，它從典型人物的社會效應(yīng)方面深刻地揭示了典型人物共性同個(gè)性的關(guān)系。一切典型人物都是鮮明、獨(dú)特、個(gè)性集中且具有某種共性的統(tǒng)一。由于典型人物身上總能反映出社會生活中某類人或某種事物的本質(zhì)共性帶有普遍性，是人們所常見的，所以會產(chǎn)生似曾相識的“熟悉”感。另一方面，由于典型人物個(gè)個(gè)都具有與眾不同的獨(dú)特個(gè)性，這種個(gè)性是不可重復(fù)的；是作者獨(dú)特的審美創(chuàng)造，在現(xiàn)實(shí)生活中也是少見，所以人們又會有“陌生”感。166.大衛(wèi)的《馬拉之死》是歐洲19世紀(jì)（）的代表作。A、現(xiàn)實(shí)主義B、浪漫主義C、新古典主義D、現(xiàn)代主義答案：C解析：《馬拉之死》是法國新古典主義畫派奠基人雅克·路易·大衛(wèi)于1793年創(chuàng)作的畫布油畫，現(xiàn)收藏于比利時(shí)皇家美術(shù)館?！恶R拉之死》刻意營造了一個(gè)屬于窮人的空間。在封閉狹小的陋室里，馬拉倒在浴缸中，一手握著筆，一手握著染了鮮血的信，油畫的上半部筆觸松散凌亂，可能是一面墻，也可能只是含糊不明的空間，代表著永恒的虛無，但那個(gè)充當(dāng)書桌、粗糙平實(shí)的木箱，仿佛在訴說著馬拉的美德。這幅畫通過去除所有的動作、所有的寓言人物以及弱化所有的謀殺痕跡，創(chuàng)作出一副革命者圣像，成為法國大革命史上的經(jīng)典作品。167.關(guān)于“美的本質(zhì)與美感的本質(zhì)的關(guān)系”的表述，錯(cuò)誤的是（）。A、美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)B、美感是審美活動中對于美的主觀反映C、美是形象的真理D、美的本質(zhì)反作用于美感的本質(zhì)答案：D解析：美的本質(zhì)決定美感的本質(zhì)。美感是審美活動中對于美的主觀反映、感受、欣賞和評價(jià)?，F(xiàn)實(shí)生活的美是藝術(shù)家審美認(rèn)識的根源，藝術(shù)作品的美是欣賞者美感的根源。美感的本質(zhì)反作用于美的本質(zhì)。美是形象的真理，一個(gè)事物，只有當(dāng)其形象真實(shí)充分地表現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體的形式充分地表現(xiàn)出其內(nèi)容的必然性，以其形象的個(gè)別性充分地顯現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這種現(xiàn)象、形式、形象又必須是非常的突出、鮮明、生動，那樣它才是美的，這就是美的規(guī)律。168.藝術(shù)批評只能在（）的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。A、藝術(shù)審美B、藝術(shù)鑒賞C、藝術(shù)基礎(chǔ)D、藝術(shù)籌備答案：B解析：藝術(shù)批評是一個(gè)十分活躍的因素。它的對象包括一切藝術(shù)現(xiàn)象，諸如藝術(shù)作品、藝術(shù)運(yùn)動、藝術(shù)思潮、藝術(shù)流派、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)家的創(chuàng)作以及藝術(shù)批評本身等。其中心是藝術(shù)作品。藝術(shù)批評既可以指一種活動，也可以指這種活動的結(jié)果。藝術(shù)批評與藝術(shù)鑒賞是兩個(gè)緊密聯(lián)系而又有很大區(qū)別的活動。藝術(shù)批評離不開藝術(shù)鑒賞，它只能在藝術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行。169.瑪莎·格萊姆創(chuàng)作編年史上，第一部表演時(shí)間持續(xù)一整夜的大型舞劇是：()A、《被縛的普洛米修斯》B、《莎樂美幻影》C、《克呂泰姆涅斯特拉》D、《欲望》答案：C170.藝術(shù)的世界性與民族性的關(guān)系是（）。A、藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系B、藝術(shù)的世界性與民族性之間是毫無聯(lián)系的C、藝術(shù)的世界性決定藝術(shù)的民族性D、藝術(shù)的民族性決定藝術(shù)的世界性答案：A解析：藝術(shù)的世界性與民族性是既有差別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。藝術(shù)的世界性與民族性的聯(lián)系就在于：凡是世界的，都是民族的。離開民族的，就沒有世界的。魯迅說：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意?！笔聦?shí)證明，為世界各國所共賞的中國藝術(shù)作品，決不是亦步亦趨模仿洋人的作品，而是帶有鮮明民族特色的藝術(shù)作品?！都t樓夢》譯本在法國出版后，“人們就好像突然發(fā)現(xiàn)了塞萬提斯和莎士比亞”，帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的影片《喜盈門》被外國觀眾譽(yù)為具有“世界性的主題”的“國際性的影片”。藝術(shù)的世界性與民族性的差別就在于：并非一切民族的都是世界的。民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的：深刻地表現(xiàn)“人的一般本性”和人類的共同美、真實(shí)地反映社會發(fā)展趨勢和時(shí)代精神的民族藝術(shù)才有可能成為世界各民族所共賞的藝術(shù)。171.“哲學(xué)方式對于藝術(shù)家是不必要的”出自以下哪部著作？（）A、《精神現(xiàn)象學(xué)》B、《邏輯學(xué)》C、《美學(xué)》D、《判斷力批判》答案：C解析：黑格爾是德國古典哲學(xué)、美學(xué)的集大成者。主要著述有《邏輯學(xué)》《哲學(xué)全書》《歷史哲學(xué)》《宗教哲學(xué)》《美學(xué)》等。他在《美學(xué)》中提到：“哲學(xué)對于藝術(shù)家是不必要的，如果藝術(shù)家按照哲學(xué)的方式去思考，就知識的形式來說，是一種與藝術(shù)相對立的事情?！焙诟駹枏恼軐W(xué)家與藝術(shù)家思維方式的對比中，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)思維方式的特殊性。172.拉丁舞除()舞，都源于美洲各國和非洲。A、斗牛B、牛仔C、桑巴答案：A173.好的藝術(shù)批評提供欣賞者更多的可能、更多元化的角度去感受()A、作者創(chuàng)作的過程B、創(chuàng)作者思考的過程C、創(chuàng)作者寫作的過程D、創(chuàng)作者組織材料的過程答案：B174.馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫所主張的藝術(shù)起源學(xué)說是()A、模仿說B、游戲說C、表現(xiàn)說D、勞動說答案：D解析：本題考查了藝術(shù)起源的相關(guān)內(nèi)容?！緫?yīng)試指導(dǎo)】勞動說認(rèn)為藝術(shù)起源于勞動。代表人物有俄國馬克思主義美學(xué)家普列漢諾夫等。175.藝術(shù)發(fā)生的“理念論”的提出者是（）。A、別林斯基B、柏拉圖C、車爾尼雪夫斯基D、畢達(dá)哥拉斯答案：B解析：理念，即各種具體事物的一般形式。柏拉圖把這種存在于人們主觀世界的一般的東西稱為理念。理念論由柏拉圖提出，也是他哲學(xué)的核心，是他研究一切哲學(xué)問題的出發(fā)點(diǎn)。柏拉圖認(rèn)為只有理念才是真實(shí)的存在，因?yàn)樗?dú)立于人們的認(rèn)識和事物之外，構(gòu)成了一個(gè)客觀獨(dú)立存在的理念世界，任何個(gè)別事物只是理念的“分有”。它們之所以存在，是因?yàn)樗鼈兎窒砹死砟睿抢砟畹摹坝白印?，是“分有”理念的結(jié)果。其主要特征有：①絕對實(shí)在，只有理念是真實(shí)存在且不變的；②多中之一，理念是許多個(gè)別事物之共同本質(zhì)；③事物的目的，理念是絕對完滿的、純粹的，是具體事物追求的目標(biāo)；④知識的對象，具體事物是感官的對象，從中只能獲得意象，只有從理念中才能獲得知識；⑤真理的標(biāo)準(zhǔn)，事物真實(shí)性的評判視距離理念的遠(yuǎn)近而定，越近者越真實(shí)，越遠(yuǎn)者越虛幻。176.抽象思維側(cè)重于理論研究與（）。A、藝術(shù)基礎(chǔ)B、藝術(shù)創(chuàng)作C、邏輯思維D、邏輯推理答案：D解析：所謂抽象思維，就是指運(yùn)用概念來進(jìn)行判斷、推理和論證的一種思維形式。抽象思維主要應(yīng)用于社會科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域，側(cè)重于理論研究與邏輯推理。但是，如同科學(xué)研究中抽象思維常有形象思維伴隨一樣，在藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞中形象思維也常有抽象思維的伴隨。在藝術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)造的過程中，諸如作品體裁的選擇、主題的提煉、結(jié)構(gòu)的安排、人物性格的設(shè)計(jì)、表現(xiàn)手法的選擇等等，或多或少都離不開抽象思維活動。畫家安格爾認(rèn)為：“藝術(shù)的生命就是深刻的思維和崇高的激情”?？梢姡诶L畫這樣的造型藝術(shù)中，也不能完全脫離抽象思維。文學(xué)作品需要通過語言來描述形象，更需要準(zhǔn)確地掌握概念的內(nèi)涵和外延，如王安石把“春風(fēng)又到江南岸”改為“春風(fēng)又綠江南岸”，賈島把“僧推月下門”改為“僧敲月下門”，一字之動，反映出作家在藝術(shù)創(chuàng)作中對每個(gè)字含義的反復(fù)推敲。古代的一些去言詩、哲理詩、議論散文，更是明顯地體現(xiàn)出抽象思維的作用。有的詩歌以生動形象的語言，體現(xiàn)出寓意深邃、耐人尋味的深刻哲理，如蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，等等。177.從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的（）。A、模仿能力B、原始文化C、勞動生產(chǎn)D、實(shí)踐活動答案：D解析：藝術(shù)起源的大致有六種主要學(xué)說，前五種分別是模仿說、游戲說、表現(xiàn)說、巫術(shù)說、勞動說。但藝術(shù)起源的第六種說法即“多元決定論”才是正確的結(jié)論。與此同時(shí)，我們也可以清楚地看出，藝術(shù)的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美、以巫術(shù)為中介、以勞動為前提的漫長歷史發(fā)展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動和游戲的本能。藝術(shù)的產(chǎn)生雖然是多元決定的，但是，“巫術(shù)說”與“勞動說”更為重要。從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。178.藝術(shù)概論研究的對象是人類的()A、精神活動B、審美活動C、藝術(shù)活動D、情感活動答案：C解析：本題考查了藝術(shù)學(xué)常識。藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的概念、范疇、理論和方法等。179.舞劇結(jié)構(gòu)有幾種類型？()A、三種B、四種C、五種D、六種答案：B180.興辭批評的闡釋圈可以分為五種：文本感興激活、_____、文本深層結(jié)構(gòu)闡釋、文本與語境的相互闡釋、文本獨(dú)特意義闡釋。（）A、文本即興闡釋B、文本形式闡釋C、感興修辭闡釋D、互文形式闡釋答案：B解析：感興修辭批評的闡釋圈，是指感興修辭批評特有的由若干循環(huán)互動的同心圓組成的闡釋程序。這一循環(huán)互動闡釋過程可以包括如下五個(gè)闡釋圈：①文本感興激活，批評者的首要任務(wù)是在欣賞基礎(chǔ)上激活自身的感興，即喚起對于文本的活生生的個(gè)體感性直覺，在這種直覺中盡可能抓取文本的獨(dú)特意蘊(yùn)。②文本形式闡釋，這是指在激活感興基礎(chǔ)上細(xì)致欣賞文本的藝術(shù)形式，以便發(fā)現(xiàn)富于特殊意義的個(gè)別特點(diǎn)。③文本深層結(jié)構(gòu)闡釋，這是指基于文本形式闡釋發(fā)掘深層隱伏的無意識語言及其意義。④文本與語境的相互闡釋，這是指把上述形式闡釋與深層結(jié)構(gòu)闡釋置放到特定語境中去作具體的修辭效果闡釋，揭示文本與現(xiàn)實(shí)生活之間的微妙而又重要的修辭性聯(lián)系。⑤文本獨(dú)特意義闡釋，這是指在如上分析的基礎(chǔ)上最終闡發(fā)文本的獨(dú)一無二的審美與文化意義——文本的感興修辭內(nèi)涵。對于具體藝術(shù)文本展開藝術(shù)批評，絕不要求面面俱到。181.藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)是（）。A、形成或產(chǎn)生主客體統(tǒng)一的審美意象B、形成或產(chǎn)生審美心理因素統(tǒng)一的審美意象C、形成或產(chǎn)生主“想象”的審美意象D、形成或產(chǎn)生藝術(shù)思維的審美意象答案：A解析：“意象”這一概念，最早是中國古典美學(xué)中使用的術(shù)語，但是，近代兩方哲學(xué)與藝術(shù)理論也在使用這一概念。至于審美意象，則是指在對客觀世界審美感知與體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，融會主觀的思想、感情、愿望、理想，在藝術(shù)家頭腦中經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)造形成的意象。這種主客體統(tǒng)一的審美意象，一旦經(jīng)過藝術(shù)媒介或藝術(shù)語言等物質(zhì)手段傳達(dá)出來，就成為藝術(shù)作品的藝術(shù)形象。因此，藝術(shù)構(gòu)思階段的主要任務(wù)，就是形成或產(chǎn)生這種審美意象。在藝術(shù)構(gòu)思過程中，形象思維貫穿始終，但靈感思維和抽象思維也起很大的作用。182.以下屬于丹納的代表作品的是（）。A、《邏輯學(xué)》B、《法哲學(xué)原理》C、《藝術(shù)哲學(xué)》D、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》答案：C解析：伊波利特·阿道爾夫·丹納（HippolyteAdolpheTaine）（1828～1893），法國著名的文藝?yán)碚摷液褪穼W(xué)家，歷史文化學(xué)派的奠基者和領(lǐng)袖人物，被稱為“批評家心目中的拿破侖”。他的藝術(shù)哲學(xué)對19世紀(jì)的文藝研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的主要文論著作有《拉·封丹及寓言詩》（1854）、《英國文學(xué)史》（1864～1869）、《評論集》（1858）、《評論續(xù)集》（1865）、《評論后集》（1894）、《意大利游記》（1864～1866）、《藝術(shù)哲學(xué)》（1865～1869）。另外關(guān)于哲學(xué)和歷史，丹納也多有著述。《藝術(shù)哲學(xué)》一書是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時(shí)講稿的輯錄，也是丹納最重要的文藝?yán)碚撝鳎畜w現(xiàn)了他的文藝?yán)碚撍枷?。ABD三項(xiàng)都是黑格爾的代表作品。183.舞蹈的主題與全人類共同的()相吻合才能被世界接受。A、審美標(biāo)準(zhǔn)B、興趣喜好C、價(jià)值觀念D、文化核心答案：D184.被譽(yù)為中國新舞蹈藝術(shù)的開拓者，創(chuàng)作《饑火》等作品的舞蹈家是：()A、戴愛蓮B、陳愛蓮C、吳曉邦答案：C185.現(xiàn)代舞與傳統(tǒng)舞最根本的差異在于()。A、時(shí)間變化B、空間變化C、人物形象變化D、形式變化答案：B186.西方的歷史生活舞蹈分為下面哪兩類：()A、宮廷生活舞蹈；民間生活舞蹈B、宮廷生活舞蹈；世俗生活舞蹈C、信仰生活舞蹈；世俗生活舞蹈D、信仰生活舞蹈；民間生活舞蹈答案：A187.以下哪幅畫是《女貴族莫洛卓娃》？（）A、AB、BC、CD、D答案：D解析：蘇里科夫出生于西伯利亞的克拉斯諾亞爾斯克，1876年畢業(yè)于圣彼得堡皇家美術(shù)學(xué)院，成名作大部分取材于歷史事件，表現(xiàn)人民在歷史進(jìn)程中的作用。他是一位現(xiàn)實(shí)主義畫家，描繪的都是當(dāng)時(shí)俄羅斯的生活，他同情下層人民的處境，對統(tǒng)治者有反感，但他的觀念反對彼得大帝的改革。他的主要作品《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》和《女貴族莫洛卓娃》都是流露出同情反對改革的人。其中，《女貴族莫洛卓娃》中的女貴族莫洛卓娃是沙皇的親屬，她年少時(shí)守寡，擁有農(nóng)奴八千人。她是當(dāng)時(shí)的狂熱的“分離派”舊教徒，因?yàn)榧ち业胤磳ι郴实淖诮谈母?，被沙皇阿歷克塞·米哈依洛維奇親自下令逮捕，并流放到遠(yuǎn)離莫斯科的帕洛夫斯克，關(guān)在地牢里，后因饑寒交迫死去。由于莫洛卓娃篤信舊教，疏財(cái)仗義，救濟(jì)貧民，還為殘疾人和獄犯縫制衣服，施舍乞丐，因此深得民眾愛戴，素有普濟(jì)眾生的美譽(yù)。而維護(hù)舊教又使沙皇不安，因此被捕流放。畫家選擇押解莫洛卓娃赴流放地途經(jīng)莫斯科街道情景。這是一幅場面宏大，人物眾多的歷史畫面。畫面由莫洛卓娃乘坐的雪橇向縱深飛馳而過，畫面自然分成兩個(gè)部分，右半大部是一群舊教的信徒，曾獲得過莫洛卓娃施舍的流民乞丐，他們趕來送行。其中有人掩面悲哀哭泣，尤其在近景處特別典型地描繪了兩位虔誠的追隨者，一位老嫗和一個(gè)乞丐。他們心目中的莫洛卓娃無比崇高神圣。那個(gè)乞丐舉兩個(gè)手指與莫洛卓娃對應(yīng)。他其后的作品如《攻克雪堡》《葉爾馬征服西伯利亞》《蘇沃洛夫越過阿爾卑斯山》等，都表現(xiàn)了人民和統(tǒng)治者之間的矛盾和歷史人物的悲劇命運(yùn)。A項(xiàng)是俄國畫家瓦西里·伊