公路施工企業(yè)中目標(biāo)管理應(yīng)用

第第頁(yè)公路施工企業(yè)中目標(biāo)管理應(yīng)用民俗文化，泛指一個(gè)國(guó)家、民族或區(qū)域中普通勞動(dòng)人民所創(chuàng)造、共享并傳承下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣，以及生產(chǎn)生活過(guò)程所演化成的一系列物質(zhì)的或精神的文化現(xiàn)象。它具有普遍性、傳承性和變異性。中國(guó)民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容龐大，在飲食、服飾、建筑、節(jié)日、歌曲、繪畫(huà)等方面獨(dú)具特征，在世界文化之林占有極其重要的地位。影視動(dòng)畫(huà)是當(dāng)今全球化文化景觀中最活躍的形式之一，風(fēng)靡世界各地。隨著新媒體技術(shù)的出現(xiàn)，影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作方式越來(lái)越多樣化，要想發(fā)揮動(dòng)畫(huà)的民族特色，必須與本土的文化資源相結(jié)合?？v觀世界各國(guó)動(dòng)畫(huà)發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，一部好的動(dòng)畫(huà)片，都是一定的民俗文化和時(shí)代感相結(jié)合的產(chǎn)物，往往在潛移默化中帶給觀眾不同尋常的真切感受，給人以深遠(yuǎn)的回味和思考。將中國(guó)民俗文化和動(dòng)畫(huà)藝術(shù)有機(jī)融合，不僅可賦予中國(guó)民俗文化新的生命，還豐富了動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域，視野更加開(kāi)闊。

一、民間剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用

剪紙是民眾的生活藝術(shù)，生長(zhǎng)在民間，吸取民間文化藝術(shù)精髓，傳播民間風(fēng)俗習(xí)慣。剪紙?jiān)谌藗兊纳钪胁粌H僅是純觀賞性的，大多時(shí)候是要借助剪紙圖案突出寓意，如春節(jié)剪窗花、元宵剪燈花、男女婚嫁剪喜花等烘托喜慶氣氛，寓意吉祥。中國(guó)剪紙動(dòng)畫(huà)取材于民間剪紙與皮影等藝術(shù)，加上各種工藝的融合，使得剪紙動(dòng)畫(huà)更具有濃郁的民間藝術(shù)特色。1958年，萬(wàn)古蟾導(dǎo)演的《豬八戒吃西瓜》，造型采用民間剪紙風(fēng)格，是中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫(huà)片。影片采用雕、鏤、刻、剪的工藝手段，色彩采用民間傳統(tǒng)的紅、黃暖色調(diào)，人物形象活潑，還將傳統(tǒng)戲曲服飾設(shè)計(jì)融入其中，極具民族特色。所塑造的豬八戒形象稚拙可愛(ài)，使審美和娛樂(lè)性達(dá)到了很好的平衡。剪紙藝術(shù)同中國(guó)其他繪畫(huà)方式和造型手段相結(jié)合，還逐漸形成了畫(huà)像磚風(fēng)格、裝飾畫(huà)風(fēng)格和水墨拉毛風(fēng)格等不同藝術(shù)風(fēng)格的剪紙動(dòng)畫(huà)，代表作品如《漁童》《猴子撈月》《人參娃娃》《狐貍打獵人》《濟(jì)公斗蟋蟀》等。

二、水墨畫(huà)風(fēng)格對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的影響

水墨畫(huà)是最具有中國(guó)民族特色的畫(huà)派，其對(duì)筆墨的運(yùn)用、對(duì)意境的表達(dá)和追求都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表。將水墨畫(huà)風(fēng)格融合到影視動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作中，是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的一大創(chuàng)舉，也是中國(guó)動(dòng)畫(huà)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和延伸。水墨動(dòng)畫(huà)中虛虛實(shí)實(shí)的畫(huà)面所展現(xiàn)出來(lái)的輕靈、優(yōu)雅意境使動(dòng)畫(huà)片的表現(xiàn)風(fēng)格較其他動(dòng)畫(huà)種類(lèi)有很大的區(qū)別，也是一種突破和創(chuàng)新。1960年的動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》，是第一部真正意義上的水墨風(fēng)格動(dòng)畫(huà)，其中的小蝌蚪形象取自齊白石大師作品，該動(dòng)畫(huà)一經(jīng)發(fā)布便轟動(dòng)世界。與一般的動(dòng)畫(huà)片存在的顯著差異是，水墨動(dòng)畫(huà)沒(méi)有輪廓線(xiàn)的約束，水與墨自然渲染，渾然天成，一個(gè)場(chǎng)景就是一幅別具一格的水墨畫(huà)卷。動(dòng)畫(huà)角色的表情和動(dòng)作優(yōu)美而有靈氣，配合豪放壯麗的潑墨山水背景，充滿(mǎn)詩(shī)意的柔和筆調(diào)。充分展示出中國(guó)畫(huà)“神似”的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，意境深遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮。上世紀(jì)80年代，出現(xiàn)了水墨風(fēng)格的剪紙片《鷸蚌相爭(zhēng)》，同樣獲得了極大的關(guān)注和好評(píng)，再次驗(yàn)證了中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力和有待挖掘的深度。比較水墨動(dòng)畫(huà)和歐美動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，可以看出兩者迥然不同。歐美影視動(dòng)畫(huà)在藝術(shù)表現(xiàn)上多使用具象的、色彩絢麗的角色和背景，而中國(guó)水墨動(dòng)畫(huà)更傾向于抽象的表現(xiàn)，色彩只有黑白，即使是發(fā)展到后來(lái)的水墨動(dòng)畫(huà)也只是使用少量的淡彩。

三、武俠文化在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

武俠，是中國(guó)文化在全球語(yǔ)境中的一個(gè)典型符號(hào)。武俠作為東方神秘文化的一個(gè)代表，同好萊塢影視中的俠有本質(zhì)的區(qū)別。武俠在中國(guó)不再單單是一個(gè)具體的人物，而是一種精神的象征，是一種介于正反兩面之間的，更多地體現(xiàn)出正義感的精神化身。武俠與動(dòng)畫(huà)兩者之間有天然的契合點(diǎn)，都是以動(dòng)作為本體語(yǔ)言。我國(guó)最早的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)，如《鐵扇公主》《大鬧天宮》中都有大段精彩的武打戲，可被稱(chēng)為武俠動(dòng)畫(huà)的前身，它們已經(jīng)包含了武俠動(dòng)畫(huà)所具有的娛樂(lè)元素。后來(lái)的《哪吒鬧海》《金猴降妖》《葫蘆兄弟》也屬于同類(lèi)作品。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，武俠重新回歸動(dòng)畫(huà)的舞臺(tái)，經(jīng)歷了《神雕俠侶》和《勇闖天下》等一些嘗試之作以后，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)《虹貓藍(lán)兔七俠傳》《秦時(shí)明月》一躍而起，紅透大江南北?！吨腥A小子》《功夫熊貓》同樣借助中國(guó)文化元素，向全球散播著中國(guó)的武俠功夫。

四、民間傳說(shuō)在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中的廣泛應(yīng)用

我國(guó)早期創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)，劇本多取材于廣泛流傳的民間傳說(shuō)、神話(huà)，經(jīng)由動(dòng)畫(huà)的再創(chuàng)造，對(duì)民俗文化起到很好的傳播作用。《阿凡提的故事》就是根據(jù)新疆維吾爾族的民間故事創(chuàng)作的動(dòng)畫(huà)影片。阿凡提倒騎毛驢的滑稽形象不僅使阿凡提這個(gè)人物家喻戶(hù)曉，同時(shí)也讓更多的觀眾了解到了新疆的風(fēng)采和維吾爾族人民豐富的情感生活。另一部體現(xiàn)了我國(guó)民間習(xí)俗的動(dòng)畫(huà)片《老鼠嫁女》，取材人人皆知的民間故事。這些有趣的民間故事，雖不見(jiàn)于古籍典藏，但在民間卻流傳甚廣。

動(dòng)畫(huà)是用現(xiàn)代化的科技手段和方式來(lái)講述故事，民間傳說(shuō)是口述故事或用文字描述故事；真正意義的動(dòng)畫(huà)歷史不過(guò)百年，民間傳說(shuō)卻已有幾千年的歷史，且不斷發(fā)展和變化、有聲有色。從民間傳說(shuō)中汲取營(yíng)養(yǎng)來(lái)創(chuàng)新影視動(dòng)畫(huà)制作，其資源豐富，其故事歷久彌新。自上世紀(jì)90年代之后，國(guó)外影視動(dòng)畫(huà)大量借鑒中國(guó)民間傳說(shuō)。1998年，美國(guó)拍攝的《花木蘭》就沿用了中國(guó)的民間傳說(shuō)木蘭從軍的故事，取得極大的成功。日本更是從中國(guó)的《西游記》《三國(guó)演義》等古典名著中汲取精華，制作了不少有影響的動(dòng)畫(huà)作品，如《龍珠》《最游記》《三國(guó)志》以及中日合作拍攝的動(dòng)畫(huà)版《三國(guó)演義》等。這些經(jīng)過(guò)改版的動(dòng)畫(huà)作品，雖不是原汁原味的中國(guó)民