山東省濟(jì)寧市高二上期末質(zhì)量檢測語文試題全套

山東省濟(jì)寧市2020-2021學(xué)年高二上期末質(zhì)量檢測語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國與家是同質(zhì)的。家是國的微型形態(tài)，國是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來決定是否錄用。家國的距離要經(jīng)過一個“游”的過程。先秦的士基本上是游士，為自已的政治前途四處奔走，游說諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。國與國之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響?！坝巍笔怪袊幕a(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視愛情的重要性。愛情從原始社會到現(xiàn)代社會一直是非常重要的問題。對追求安定、和平、持久的中國文化來說，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識。但如果被壓抑的意識本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。（摘編自張法《中國文化與悲劇意識》）材料二:西方文化中的悲劇意識建基于柏拉圖的“理念說”。柏拉圖認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個“理念世界”，現(xiàn)實(shí)世界是對理念世界的模仿，理念是人認(rèn)識的目標(biāo)。這開啟了“主——客”式思想的先河，至笛卡爾的“我思故我在”，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)。在柏拉圖看來，理念世界是完美的、整一的、絕對的善，現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的，有限的；在笛卡爾看來，“我思”的背后還有一個“上帝”，上帝是更完善的、無限的觀念，是不可懷疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠(yuǎn)處于通向真理的途中，只有無限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對無限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動不定的現(xiàn)實(shí)世界而渴求進(jìn)入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差。悲劇意識就源于這種對立和反差之中。在這種哲學(xué)思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得“美”，他們寧愿冒死一試。這樣面對苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動；這樣悲劇意識成為了可能，行動成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識中體現(xiàn)出的是“人的自覺”，在“我是什么？”“我該怎么做？”“世界是什么？”這樣一系列形而上學(xué)的追問思考中，形成了自我的心路歷程。至文藝復(fù)興，歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程，正如浮士德所說：“只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切便已算完。”應(yīng)該說，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識自我及自然社會的歷程就是悲劇意識不斷顯現(xiàn)的過程，而這多是外在的壓力?；浇涛幕压畔ＥD以來悲劇意識的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性。早期的基督教是認(rèn)可自由意志和選擇善惡的能力，亞當(dāng)偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問題是自由意志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識源于現(xiàn)實(shí)的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素。這樣，莎士比亞悲劇中充滿的道德情感和對自由意志的質(zhì)問，就內(nèi)蘊(yùn)了道德的悲劇意識。反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人存在的沖突不僅內(nèi)在于悲劇意識中，并且超越了自身，發(fā)展了中國文化所缺乏的悲劇精神。（摘編自張黎明《西方文化與悲劇意識》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．“游”是由“家”到“國”所需經(jīng)歷的過程，既包括宦游，也包括商賈、行役、私事等事游。B．在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立，生成了儒家的人生理想。C．柏拉圖的“理念說”在西方哲學(xué)中具有開創(chuàng)先河的作用，確立了西方文化的悲劇意識。D．西方傳統(tǒng)哲學(xué)的哲學(xué)家認(rèn)為，悲劇意識產(chǎn)生于人類自身的不完善所帶來的落差和對立。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．即使求仕者進(jìn)入仕途后，仕途順暢，欲進(jìn)則進(jìn)，欲退則退，中國文化獨(dú)有特色的悲劇意識也可能產(chǎn)生。B．柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的世界是對理念世界的模仿，而現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。C．古希臘的悲劇意識之所以能體現(xiàn)出“人的自覺”，與西方哲學(xué)中的“主——客”式哲學(xué)思想不無關(guān)系。D．在基督教看來，人的自由意志會引誘人走向墮落和罪惡，這一認(rèn)識對西方悲劇意識的發(fā)展有較大影響。3．根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩句不屬于中國文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是（）A．濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)。B．想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。C．死去元知萬事空，但悲不見九州同。D．誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。4．如何理解文中加點(diǎn)詞“外在性”和“內(nèi)在性”？5．中西方文化中的悲劇意識產(chǎn)生的原因分別是什么？二、文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。放下手機(jī)周瑞芬周六，紛紛揚(yáng)揚(yáng)下了一場雪，上小學(xué)的女兒吵吵著：“爸爸，明天帶我堆雪人，好不好？”強(qiáng)東非常爽快地答應(yīng)了。女兒摟著他的脖子親了一口說：“爸爸真好！”妻子周日加班，他吃完妻子準(zhǔn)備好的早點(diǎn)就歪在床上看手機(jī)。仿佛最稱職的語文老師，他給每一位微信朋友點(diǎn)贊，評論，感覺不錯的還轉(zhuǎn)發(fā)。尤其是這場雪，簡直刷爆了微信朋友圈，大家各種曬：有曬千樹萬樹梨花開的；有自戀的打著曬雪的幌子曬自己的；也有轉(zhuǎn)播路況的……這時女兒站在她床邊說：“爸爸，我們?nèi)ザ蜒┤?？”他眼睛都沒有離開手機(jī)說：“一會兒?。∠热コ栽琰c(diǎn)！”支走女兒，他繼續(xù)瀏覽：一位朋友在曬她家的寵物狗狗，朋友的兩只雪白的“博美”穿著盛裝亮相，簡直萌翻了，大家爭相轉(zhuǎn)發(fā)，好評如潮……這時女兒又跑來央求：“爸爸，可以去了嗎？”他沒好氣地問：“作業(yè)寫完了嗎？不要總想著玩！”女兒自知理虧，悻悻地離開了。他繼續(xù)盯著手機(jī)，頭條爆出美國又發(fā)生槍擊案。他趕快去給定居美國的大學(xué)同學(xué)們、孩子在美國讀書的朋友們一一發(fā)去關(guān)心和問候，大家也很快回復(fù)，感謝他并說他們或他們的孩子們都平安。有位定居美國的朋友還說，其實(shí)美國真的沒有報(bào)道，應(yīng)該不是很嚴(yán)重。他在心里嘲笑了一番這個“洋包子”，真是不識“危險(xiǎn)”真面目，只緣身在“他鄉(xiāng)”中……女兒又來了，“爸爸，到底去不去？雪都化了！”他抬腕看了一眼表，“??！都中午了？！”再抬頭望一眼窗外，果然，在冬日中午的暖陽下，到處是明晃晃的水漬，雪已經(jīng)消失殆盡，他只好哄女兒：“下次再下雪，爸爸一定陪你堆雪人！”女兒懂事地點(diǎn)點(diǎn)頭，眼睛里含著淚。晚上臨睡前，妻子說：“答應(yīng)了孩子不兌現(xiàn)，孩子很傷心，總算睡著了，剛才還抽抽搭搭的！”強(qiáng)東披衣下床，躡手躡腳步入女兒的臥室，望著女兒粉嘟嘟的小臉，長長的睫毛，孩子小小的，強(qiáng)東心里是滿滿的愧疚……他給女兒掖了掖被子，正準(zhǔn)備離開，只聽女兒說：“爸爸，快安鼻子！”強(qiáng)東很吃驚，孩子接著發(fā)出銀鈴般的笑聲：“爸爸，真好看！真好看！”強(qiáng)東發(fā)現(xiàn)女兒在說夢話，夢里還是堆雪人的事。他的心驀然被針刺了一般！自己仿佛不知不覺被手機(jī)綁架了似的，每天大把大把時間消耗在手機(jī)上。他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著了。他套用海子的《面朝大海，春暖花開》賦詩一首《放下手機(jī)，休養(yǎng)生息》，發(fā)在微信朋友圈。大意是說他從明天開始希望生活在一個沒有手機(jī)的世界，做一個幸福的人，放下手機(jī)，休養(yǎng)生息！他準(zhǔn)備陪孩子堆雪人，打雪仗，過簡單而快樂的生活。還信誓旦旦說，以后不和每一個親友微信聯(lián)系，無論他們理解也好，不理解也罷，他說這是他想要的幸福！總之，他決定“痛改前非”，有點(diǎn)放下手機(jī)、立地成佛的凜然。強(qiáng)東上班出門前，把手機(jī)調(diào)成靜音，塞到公文包的最里層。微信上不是流傳一句話：自律，是一個人最好的修行！這簡直就在詮釋現(xiàn)在的自己！想到這里，不免暗暗得意！“怎么還是微信？！”強(qiáng)東心里數(shù)落著自己，好在他已經(jīng)下定決心，放下手機(jī)了！公交車站等車的人真多，等了15分鐘居然沒有車來，他忽然醒悟，因?yàn)閯倓傁逻^雪，車不像平時那么準(zhǔn)點(diǎn)。強(qiáng)東馬上萌生“滴滴打車”的念頭。但一想到需要動用手機(jī)，他就強(qiáng)迫自己把這個念頭從心底掐死！手都快揮斷了，他才勉強(qiáng)和其他人拼上了輛出租車。在路上，他看到建設(shè)銀行門口有個巨大的廣告牌，上面寫著：大額存單，利息4.125%，數(shù)額有限，先到先得！他和妻子等了許久的大額存款??！這個可以用手機(jī)買！他把手伸進(jìn)了公文包，碰到手機(jī)的一瞬，想起自己昨晚的誓言，手好像被蛇咬了似的，抽了回來?？斓搅?，司機(jī)一邊開車一邊說：你們是拼車，先付一下錢吧。都按起步價(jià)給，掃我的二維碼。強(qiáng)東拿出一張10元現(xiàn)金說：“我不會掃碼，付現(xiàn)金?！逼渌思泵φf：“很簡單的，我們教你！”強(qiáng)東搖搖頭，堅(jiān)持付現(xiàn)金。司機(jī)師傅很不耐煩：“都什么年代了，哪兒還有付現(xiàn)金的？你自已準(zhǔn)備零錢，8塊，我沒有零錢找你的！”強(qiáng)東也有點(diǎn)生氣說：“你不準(zhǔn)備零錢還有理了，算了，不用找了！”摔門下了車。強(qiáng)東到單位第一件事情就是趕領(lǐng)導(dǎo)的講話稿。他忽然想起，這個稿已經(jīng)寫了提綱在手機(jī)備忘錄里，于是他在電腦上點(diǎn)開微信鏈接，習(xí)慣性去連接手機(jī)，但想起自己昨晚等于在朋友圈許了諾，狠心命令自己：“重寫吧！”“你怎么搞的？微信工作群都通知三遍了，這個月的月報(bào)表，10點(diǎn)之前必須上報(bào)，你沒有看到嗎？”主任怒氣沖沖地闖到強(qiáng)東的辦公室！他只好把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到填報(bào)表。這時候，單位的電話鈴聲忽然大作。不知道多久了，這個固定電話就成了擺設(shè)，很少用，幾乎忘記居然這么大動靜，強(qiáng)東被嚇了一跳。電話是妻子打來的，妻子連珠炮似地對他講：“你的手機(jī)怎么了？怎么不接電話？女兒發(fā)燒，在醫(yī)院……”（《第四屆金麻雀作家班作品選》）6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說由強(qiáng)東寫到朋友，寫到他們各種“曬”，可以看出“曬”成了一種風(fēng)氣。B．強(qiáng)東看到女兒可愛的樣子時，忽生歉疚之情，說明這個“手機(jī)控”未失愛心。C．強(qiáng)東用不用手機(jī)，他妻子都會抱怨，可見他與妻子間的分歧不純是手機(jī)問題。D．“女兒”的事情貫穿始終，用她“發(fā)燒”暗示了手機(jī)依賴也是病，需要救治。7．下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．前面女兒說的那句“爸爸真好！”，隨著情節(jié)的展開，其語意變得更加豐富。B．開頭“紛紛揚(yáng)揚(yáng)下了一場雪”，既襯托了人物的心理，也推動了情節(jié)發(fā)展。C．小說前面寫強(qiáng)東“玩手機(jī)”落埋怨，與后面“不用手機(jī)”落抱怨構(gòu)成明顯反差。D．妻子、主任是次要人物，寫他們是為推進(jìn)情節(jié)發(fā)展、塑造強(qiáng)東這一形象服務(wù)。8．小說結(jié)尾停留在主人公聽到的電話內(nèi)容，沒有再寫他的行動，這樣寫有什么好處？9．小說中反映的手機(jī)問題，給我們帶來怎樣的思考？請結(jié)合原文進(jìn)行探析。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。公姓吳氏，名一鵬，字南夫。世家蘇之山塘里，自少端重秀穎；游于郡座，蚤有令譽(yù)。弘治癸丑，登進(jìn)士，改翰林院庶吉士。時學(xué)士李公東陽、程公敏政皆負(fù)文章重名，慎許可。每群試必在甲乙，亟加稱賞。乙卯，除編修，戶部尚書周公經(jīng)被讒去位，上疏請留之，人韙其直。已未，同考禮闈，閱春秋卷。正德丁卯，進(jìn)侍講，充經(jīng)筵講官，音吐洪亮，辭旨清切，左右聳聽。時逆瑾盜政，朝士見者多屈膝。公遇之，長揖而已。瑾銜之，未有以發(fā)也。己巳，修《孝皇寶錄》成，吏部奏，例當(dāng)進(jìn)秩。瑾遂以未習(xí)吏事，令別用。公得南京刑部廣東司員外郎，司事最劇，而公詳敏仁恕，因皆感服。僚友取獄詞讀之，驚曰：“老吏筆也！”庚午，遷南祠祭郎中兩部尚書皆鄉(xiāng)曲故舊見公局促不寧待以殊禮公抱成案立左右資稟略無崖異。瑾伏誅，復(fù)公侍講經(jīng)筵如故。嘉靖壬午，升禮部右侍郎，尋轉(zhuǎn)左，署掌部事，累辭不允，仍賜手敕，馳詣湖南，改題恭穆獻(xiàn)皇帝神主，奉迎來京，公念與中貴勛咸同事，恐其下不我，乃上疏曰：“今歲涿州抵安陸，災(zāi)傷重大，民不聊生，所宜節(jié)省以蘇民力。隨行兼從，或抉聲勢凌輾有司，請預(yù)禁的?！鄙仙破溲远滹喼?。事竣，歸，有白金之賜。乙酉，進(jìn)禮部尚書。己丑，上疏乞休。公既歸，乃于所居之西創(chuàng)崇正書院，聚里中髦士，肄習(xí)其中；割田百畝，供膏火之費(fèi)。嘗言于有司，修拓尹和靖舊祠，并祀胡安定、范文正二公，名三賢書院。約諸鄉(xiāng)衰月一會，為文字之飲，隱然有洛社之風(fēng)焉。（節(jié)選自明代焦竑《國朝獻(xiàn)征錄》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．遷南祠祭郎中/兩部尚書皆鄉(xiāng)曲故舊/見公局促不寧/待以殊禮/公抱成案立/左右咨稟/略無崖異B．遷南祠祭郎中/兩部尚書皆鄉(xiāng)曲故舊/見公/局促不寧/待以殊禮/公抱成案立/左右咨稟/略無崖異C．遷南祠祭郎中/兩部尚書皆鄉(xiāng)曲故舊/見公局促不寧/待以殊禮/公抱成案/立左右/咨稟略無崖異D．遷南祠祭郎中/兩部尚書皆鄉(xiāng)曲故舊/見公/局促不寧/待以殊禮/公抱成案/立左右/咨稟略無崖異11．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的項(xiàng)是（）A．禮闈，指科舉考試之會試，因其為禮部主辦，故稱禮闈。文中指吳一鵬作為考生同他人一起參加會試。B．經(jīng)筵，漢唐以來帝王為講論經(jīng)史特設(shè)御前講席，宋代始稱經(jīng)筵，元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。C．神主，在中國的傳統(tǒng)文化中指供奉祖先或死者用的小木牌，文中指已死的君主的牌位，用以供奉祭祀。D．洛社指歐陽修等在洛陽時組織的詩社。文中指吳一鵬歸鄉(xiāng)后與鄉(xiāng)紳每月一聚，飲酒賦詩，有洛社遺風(fēng)。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．吳一鵬才能卓異，深受名流賞識。他年少成名，科考順利，憑借自己的才華，多次受到當(dāng)時大學(xué)士李東陽、程敏政的稱贊。B．吳一鵬為人正直，不懼宵小權(quán)貴。他為因讒被罷的周公經(jīng)發(fā)言；面對劉瑾他不卑不亢，因此劉瑾借機(jī)下令不準(zhǔn)再任他為官。C．吳一鵬精于職事，善理繁雜事務(wù)。他做廣東司員外郎時，縝密敏捷，仁愛寬容，令囚徒敬服；所寫決獄之辭也令同僚贊嘆。D．吳一鵬仁心愛民，富有先見之明。在前往奉迎恭穆獻(xiàn)皇帝神主時，他預(yù)先向皇帝建議約束勛貴隨從，避免增加當(dāng)?shù)氐呢?fù)擔(dān)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）世家蘇之山塘里，自少端重秀穎，游于郡庫，蚤有令譽(yù)。（2）上善其言而戒飭之，事竣，歸，有白金之賜。14．吳一鵬在退休歸鄉(xiāng)之后，又在家鄉(xiāng)做了哪些貢獻(xiàn)？請依據(jù)原文，進(jìn)行歸納。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。夜宿石門詩謝靈運(yùn)朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。暝還云際宿，弄此石上月。鳥鳴識夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同致聽，殊響俱清越。妙物莫為賞，芳醑誰與伐①？美人竟不來，陽阿②徒晞發(fā)。（注）①伐：夸獎。②阿：山嶺。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩歌一、二句寫早晨采摘把玩苑中蘭花，并擔(dān)憂蘭花因受嚴(yán)霜侵壓而凋殘，寫出了詩情產(chǎn)生的動因，也為后文寫暮游做鋪墊。B．一、三句同二、四句，形成隔句對，“朝搴”與“瞑還”對應(yīng)，“畏彼”與“弄此”對應(yīng)，形成韻調(diào)搖曳、回環(huán)飄蕩的效果。C．“鳥鳴”“木落”，從聽覺角度描繪視界中的夜景，“異音”“殊響”以動襯靜，寫出了深夜山中寧靜安謐，給人以奇異感覺。D．最后兩聯(lián)，寫無人共賞如此美妙的秋夜美景，無從向他人夸贊杯中的好酒，只好在山上徒勞地等待，直到太陽出來，曬干頭發(fā)。16．本首詩為我們展現(xiàn)了一個怎樣的詩人形象？請結(jié)合全詩進(jìn)行分析。五、情景默寫17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《<論語>十二》中，既強(qiáng)調(diào)了賢人的榜樣示范作用，又強(qiáng)調(diào)見到不賢之人要自我反思的句子是：_____，_____。（2）《春江花月夜》中，“____”寫月光照進(jìn)樹林，點(diǎn)染出春江月夜的奇異之花；“_____”將月光、游子、詩人之情交織一片，灑落在江樹上，也灑落在讀者心上，余音裊裊。（3）李白在《將進(jìn)酒》中表現(xiàn)“是金子總要發(fā)光”的自信和對未來充滿信心的詩句是：_____，_____。六、選擇簡答閱讀下面的文字，完成下面小題。外婆家的伙房設(shè)在偏廈里，沿墻擺著的木椅不知有多少年月，黑中透出亮來。還沒坐停當(dāng)，外婆就從廚房里端出荷包蛋，黑色的豆豉____在煎得金黃的蛋體上，褐色湯汁里油花不少，香氣___。我滿屋子端詳起來，看墻上貼的年畫，去年是一只花孔雀，（①）。還未出閣的姨媽逗我，明明，把這只白鶴給你做女子好不好？我臉當(dāng)下羞紅，女子在老家是妻子之意，找只鳥做女子，虧姨媽她想得出。墻角的老式茶幾上，茶葉是用竹簡裝著的，開水瓶外殼是用竹箴做的。姨媽聽到廚房里銅壺被燒開，趕忙提過來上水，我看到開水從錚亮的壺嘴流到開水瓶里，轟轟的聲音有著微妙變化。上完一瓶，姨媽把木塞塞住，砰地一聲，又被熱氣____出來多次。邊上的木質(zhì)面巾架子上，白毛巾很___地懸掛著，搪瓷臉盆上繪著一條碩大的紅鯉。開飯了，外公用那花臉盆和白毛巾給我洗臉。他老人家方法特別，讓我閉眼，憋氣，低頭，臉浸入裝滿水的花臉盆里，手輕撫，抬頭，最后，（②）。上桌，滿眼雞鴨魚肉，外婆早把兩只表皮黃澄澄的雞腿夾到我和弟弟碗中。18．依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．灑滿撲鼻頂整齊B．點(diǎn)綴撲鼻沖舒服C．灑滿四溢沖整齊D．點(diǎn)綴四溢頂舒服19．文中畫波浪線的句子可改成“裝在竹筒里的茶葉和用竹篾做的開水瓶外殼放在墻角的茶幾上”，從語意上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20．請?jiān)谖闹欣ㄌ柼幯a(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。七、語言表達(dá)21．請對下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70字。11月19日10時09分，由我國自主研制的“大國重器”——“奮斗者”號全海深載人潛水器成功坐底馬里亞納海溝。這是繼11月10日、13日、16日三次萬米級海試后，“奮斗者”號再探萬米洋底。馬里亞納海溝是全球最深的海溝，像一座在海底倒立的山峰，海溝最深處“挑戰(zhàn)者深淵”測得最大深度為11034米，相當(dāng)于珠穆朗瑪峰頂疊加一座西岳華山的海拔高度，是已知海洋最深處?！皧^斗者”號坐底馬里亞納海溝，創(chuàng)造了中國載人深潛新紀(jì)錄，也是世界上首次同時將3人帶到海洋最深處。22．閱讀下面的文字，按要求完成題目。下面的語句中暗含一個三段論推理，請仔細(xì)研讀，在后面的橫線上補(bǔ)寫上相應(yīng)的語句。改革是新事物，當(dāng)然避免不了要遇到前進(jìn)中的困難。大前提是：①小前提是：改革是新事物；結(jié)論是：②八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。胡萍是鄭州某路公交車車長，因看到有乘客忘帶零錢又不能手機(jī)支付很尷尬，便在車上自費(fèi)設(shè)置愛心零錢箱，任由乘客自取，暫解燃眉之急。這一舉措實(shí)施至今已有半年，零錢箱里的零錢非但沒少，反而有所增多，因?yàn)槌Ｓ惺芤娴某丝驮谙乱淮纬俗鴷r，特意多帶些零錢放進(jìn)愛心箱，以方便后來的人取用。某社會機(jī)構(gòu)知情后，頒發(fā)給胡萍五千元獎金以資鼓勵，胡萍卻把這筆錢全部轉(zhuǎn)交公交公司，用于在更多的公交車上設(shè)置愛心零錢箱，從而幫助更多的人。讀罷上述材料，你是否也心生感慨呢？請給胡萍或社會機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人寫一封信，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；文體不限，不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1．A2．B3．C4．①外在性是指，要顛覆和諧秩序，征服自然，改變境遇，不斷追求，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識自我及自然社會的歷程，這些都是外在壓力。②內(nèi)在性是指，要克服把人引向墮落和罪惡的自由意志，反思道德，避免被物化，消除焦慮和恐懼，這些都是內(nèi)在的壓力。5．（1）①儒家思想培養(yǎng)了人對家的深厚感情，也對士人提出了終極要求，這種思想讓士人在家國之間進(jìn)退兩難，從而讓中國文化產(chǎn)生獨(dú)具特色的悲劇意識。②儒家思想要實(shí)現(xiàn)家庭倫理秩序和政治倫理秩序，要求征服和規(guī)范各種不符合文化之禮的意識，從而讓中國文化中形成了獨(dú)特的愛情悲劇意識。（2）西方傳統(tǒng)哲學(xué)中的“主——客”式思想引導(dǎo)人們認(rèn)為人類自身是不完善的，人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無限產(chǎn)生了巨大的對立和反差，這種反差導(dǎo)致了悲劇意識的產(chǎn)生?！痉治觥?．本題考查學(xué)生理解和分析文本內(nèi)容的能力。B.曲解文意，“人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對立”錯，應(yīng)該是人的自然本性和自然發(fā)展愿望這兩者與一定的歷史條件相結(jié)合。C.“確立了”置換關(guān)鍵詞，原文是“建基”。D.張冠李戴，“悲劇意識產(chǎn)生于人類自身的不完善所帶來的落差和對立”是本文作者的觀點(diǎn)，并非西方哲學(xué)家的觀點(diǎn)。故選A。2．本題考查學(xué)生理解和分析文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.誤解原意，“人不可能占有真理”不是柏拉圖的觀點(diǎn)。原文是“從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的”。故選B。3．本題考查學(xué)生理解文本觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一中說，“游”使中國文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識模式。A.邊塞思鄉(xiāng)之悲。B.游子思家之悲。C.國家不能一統(tǒng)之悲。D.游子思家之悲。故選C。6．D“她的‘發(fā)燒’暗示了手機(jī)依賴也是病”，是過度解讀原文。7．B“襯托了人物心理”錯，此處沒有襯托人物心理的作用。8．①情節(jié)上，接聽電話這一情節(jié)是前文作者下定決心遠(yuǎn)離手機(jī)的一個拐點(diǎn)，在小說結(jié)尾處陡生波瀾，震撼人心。②結(jié)構(gòu)上，文章戛然而止，給讀者留下思考空間，也讓讀者警醒、思索，文盡意遠(yuǎn)。③主旨上，電話內(nèi)容足以讓主人公震驚，把對手機(jī)作用的思考推進(jìn)一層，深化主旨。9．①手機(jī)會干擾生活，損害親情。沉醉在手機(jī)的各種群、圈等旋渦中，難以自拔，會使生活和親情受到不良影響。②生活離不開手機(jī)。它作為一種工具，滲透到生活的各個方面，信息時代，片面地拒絕使用手機(jī)，又會給工作帶來被動，給親人帶來傷害。③要辯證地看待手機(jī)的作用。負(fù)面效應(yīng)的出現(xiàn)，不是手機(jī)的問題，是人的問題，人應(yīng)當(dāng)恰當(dāng)合理地使用手機(jī)，使工作、生活，親情、友情都不受影響。10．D11．A12．B13．（1）世世代代都住在蘇州的山塘里，從小就端莊穩(wěn)重，優(yōu)異聰明，在郡府的學(xué)校里游學(xué)，很早就有了美好的聲譽(yù)。（2）皇帝認(rèn)為吳一鵬說的正確就告誡那些同行人員。事情完成后，他從湖南回來，朝廷賞賜給他白銀。14．①創(chuàng)設(shè)書院，教習(xí)英才。②建議修祠，表彰先賢。③召聚鄉(xiāng)紳，飲酒作文，揚(yáng)斯文之風(fēng)?！痉治觥?0．本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。本題是選擇題，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，注意各選項(xiàng)間的不同之處?！熬执俨粚帯备鶕?jù)語境可知是兩部的尚書而不是“吳公”，所以應(yīng)與前面的“吳公”斷開，排除AC?！傲⒆笥摇敝小白笥摇笔莿釉~“立”的補(bǔ)語，補(bǔ)充說明站立的位置，中間不宜斷開，在后面斷開，排除B。畫波浪線部分意思是：吳公做了南祠祭郎中，兩部的尚書都是他的同鄉(xiāng)故舊，見了吳公，都局促不安，以特別的禮節(jié)對待他，他抱著已處理完的案卷，站立在下面，在問答的過程中一點(diǎn)不合常理的表情、舉動都沒有。故選D。11．本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。A.“文中指吳一鵬作為考生同他人一起參加會試”說法錯誤。由上文可知，吳一鵬早就考中進(jìn)士，在本處，“同考禮闈”是指他作為同考官主持會試。故選A。12．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。B.“因此劉瑾借機(jī)下令不準(zhǔn)再任他為官”錯誤，結(jié)合上下文可知，原文中的“令別用”，意思是下令調(diào)他去任別的官位，不是“不準(zhǔn)再任他為官”。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“家”，名詞用作動詞，住在；“游”，游學(xué)；“蚤”，通“早”，很早；“令”，美好。（2）“善”，意動用法，認(rèn)為……正確；“戒飭”，告誡；“竣”，完成。14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由“公既歸，乃于所居之西創(chuàng)崇正書院，聚里中髦士，肄習(xí)其中”可知他創(chuàng)設(shè)書院，教習(xí)英才；由“嘗言于有司，修拓尹和靖舊祠，并祀胡安定、范文正二公，名三賢書院”，可知他建議修祠，表彰先賢。由“約諸鄉(xiāng)衰月一會，為文字之飲，隱然有洛社之風(fēng)焉”可知他召聚鄉(xiāng)紳，飲酒作文，揚(yáng)斯文之風(fēng)。參考譯文：公姓昊，名一鵬，字南夫。世世代代都住在蘇州的山塘里，從小就端莊穩(wěn)重，優(yōu)異聰明，在郡府的學(xué)校里游學(xué)，很早就就有了美好的聲譽(yù)。吳公弘治癸丑年間，考中進(jìn)士，改翰林院庶吉士。當(dāng)時大學(xué)士李東陽、程敏政都在寫文章方面享有盛名，對贊許別人很謹(jǐn)慎，每逢群試，必定把他評在甲等或乙等，多次稱贊他。乙卯年，朝廷任命他做編修，戶部尚書周公經(jīng)遭受讒言，離開職位，吳公上書朝廷，請求挽留周公經(jīng)，人們稱贊他正直的做法。已末年，他做會試的同考官，負(fù)責(zé)閱判春秋卷。正德丁卯年間，進(jìn)位做侍講，充任經(jīng)筵的講官，吐音洪亮，所傳達(dá)出感情非常真切，左右都凜然傾聽。當(dāng)時逆臣劉瑾竊取大權(quán)，朝中大臣見到他，都屈膝禮拜。吳公遇到了他，只是行一個長揖禮罷了。劉瑾怨恨他，沒找到機(jī)會發(fā)泄怨氣。巴巴年，吳公完成編修《孝皇寶錄》的任務(wù)，禮部上奏朝廷，認(rèn)為按照慣例，應(yīng)當(dāng)晉升官職。劉瑾于是以他未曾處理過政務(wù)為借口，命令另作任用。吳公做了南京刑部廣東司員外郎，管理的事物最為煩雜，而吳公處理事務(wù)縝密敏捷，仁愛寬容，囚犯都為之感動，對他非常敬服。他的同僚朋友，拿過他寫的獄詞閱讀，驚嘆說：“果然是熟諳公務(wù)的官吏的手筆！”庚午年，吳公做了南祠祭郎中，兩部的尚書都是他的同鄉(xiāng)故舊，見了吳公，都局促不安，以特別的禮節(jié)對待他，他抱著已處理完的案卷，站立在下面，在問答的過程中一點(diǎn)不合常理的表情、舉動都沒有。等到劉瑾服罪被殺，朝廷又重新像原來一樣讓他做經(jīng)筵的侍講學(xué)士。嘉靖壬午年，他升任禮部右侍郎，不久又轉(zhuǎn)任左侍郎，管理禮部事務(wù)，他多次推辭，未被允許，朝廷仍然賜予手令，命他快速到湖南，改寫恭穆獻(xiàn)皇帝神主的謚號，并奉迎神主來京城，昊公考慮到與寵臣貴威一同處理事務(wù)，擔(dān)憂他們的手下不受約束，于是上疏皇帝說：“今年，從涿州到安陸，災(zāi)害嚴(yán)重，民不聊生，應(yīng)該節(jié)儉用度，來讓民力復(fù)蘇。隨行人員，有的可能會依仗聲勢，欺凌地方的相關(guān)部門，請求朝廷，預(yù)先公布禁令，予以約束?！被实壅J(rèn)為吳一鵬說的正