插花藝術發(fā)展簡史

插花藝術發(fā)展簡史第一節(jié)插花藝術的起源一、插花藝術的原始形式源自佛教供花源自民間風俗二、插花藝術的發(fā)源地源自古埃及源自中國第一節(jié)中國插花藝術發(fā)展簡史一、東方插花發(fā)展簡史１、中國插花發(fā)展史（１）先秦的原始階段（前10000－公元220年）。（２）漢魏南北朝（220－581）的初級階段，出現瓶、盆水養(yǎng)插花的形式，用于佛前供花或禮賓寄情。

（３）隋唐五代的昌盛期（581－960）每年的農歷二月十五定為“花期”－－百花生日；插花藝術已經深入人們生活當中，同棋、琴、書、畫一樣，插花、掛畫、點茶、焚香也成為有教養(yǎng)之人四項基本素養(yǎng)。插花特點：講究花器與道具花材擇配審慎對花材的保養(yǎng)已有研究、賞花方式獨特(4)宋元的精雅期花器研究有新發(fā)展花器研究有新進展。繼五代占景盤后，又有三十一孔磁花盆、六孔花瓶等。宋代籃花也極盛行。以花擬人，特重花德，“理念花”流行理念花：以花的品格寓意人倫教化的插花花型。多以松、柏、竹、蘭、梅、桂等素雅的花材為主，結構較為清、疏?；蛴吧淙烁?，或解說教義，表現理學之理。并有許多論及花材的著作問世。對梅花的論述：林逋（967-1028年）的“疏影橫斜”、“暗香浮動”；范成大（1126-1193）的“梅以韻勝，以格高，古以橫、斜、疏、瘦于老枝怪奇者為貴”周頓頤的《愛蓮說》：菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。民間好尚，插花進入社交禮儀活動歐陽修《洛陽牡丹記》：洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤，皆插花。吳自牧《夢梁錄》：今杭城茶肆亦如此，插四時花，掛名人畫，裝點門面。燒香、點茶、掛畫、插花稱為“四藝”，為宋時流行的民間社交禮儀規(guī)范。插花漸成專學佛教瓶供亦極盛行元代出現“心象花”和“自由花”形式。不以花材的品格理念為內容，而從個人的感性出發(fā)，追求借花傳情，表達作者個人的思想感情。常利用花材的寓意和諧音表達主題。如元人繪制的“平安連年”、吊籃式插花等。（5）明代的完善期（1368－1644）瓶花成為主流插花風格：隆盛理念花、清雅的文人花文人花則以清韻脫俗為主，花材常只一種，多則兩三種。選取有點、線機能的花木為素材，枝條流暢利落，對色彩不太注重，形式多變，高潔清雅，不尚豪華，追求中國書法和繪畫之虛靈與線條之飄灑流暢的美感，由此形成中國插花特有的風格。

隆盛理念花仍繼宋代插花之重理性意念，以花自然美的象征表現人格、哲理等，內容重于形式，花材也以梅、松等為主，以其枝條曲折迂回表現中國書法的線條美，下則配以茶、蘭、水仙、柿子、如意、靈芝、松、柏等等。如用十種花就稱十全。明代（十五世紀）廳堂中立型堂花

花材：梅、松、柏、山茶、蘭、水仙、靈芝、天竺、柿子、如意

花器：銅壼

花型：隆盛理念花本件為明代初期形成之新理念花代表作?；ú亩噙_十種，有十全之意。重心在以瓶高為半徑所繪半圓中，俯仰有致，剛矛並濟，繁而不亂；其上以梅幹引向高遠的空間，白花點點，虛實相映，至為隆重典麗。明初（十五世紀）隆盛型新理念花

花材：各色牡丹

花材：松、竹、梅、柏、山茶、水仙、瑞香、月季、天竺、劍蘭

花器：銅尊

花型：隆盛理念花本件隆盛型中立花比例高大，勝於前者，結體相近而為繁重有力?；ú娜w以劍蘭為心，枝葉向四方引散，全體密而不亂，變化多端；花色分佈或紅綠相間，或黑白對比，枝葉仰俯有致，剛柔並濟，虛實雜處，各盡其態(tài)，其上梅花繁星點點，堂皇極至，構思與插作均可謂無懈可極，誠東方插花藝術之極品。

明代宮庭吊花

花材：牡丹

花器：銅卣

花型：隆盛理念花吊花五代時已流行，本件有宋式小品隆盛理念花遺意，花僅三朵，大花在右，小花兩朵插左，使具平衡感，以打破提梁的板刻生硬趣味。中間綠葉數片漸層中上，逾於梁上，構成虛密有致的空間，與有力的提梁形成巧妙的對比，梁上吊繩下垂，花器虛懸，極富輕盈之趣。構圖嚴謹、注重比例，講究美學法則花枝布局講究章法藝術品味升華，更專注于插花本身的風韻純真插花著作多，論述全面，為歷代之冠

袁宏道（1568-1610年）的《瓶史》，張謙德（1577-1643年）的《瓶花譜》，高濂的《遵生八箋.燕閑清賞》,文震亨的《長物志.清齋位置》，何仙郎的《花案》，屠本畯的《瓶史月表》等。（6）清代的衰敗期（1644－1911）花市興旺，并有具現代商業(yè)形式的“花券”流行對花品評鑒賞既有理智的判斷，也有神格花的癖求

張潮：賞梅令人高，賞蘭令人幽，蕉與竹令人韻……。

一月梅花:是明代戲曲牡丹亭中柳夢梅，在夢中，他在梅花樹下遇見為情而死的杜麗娘，其后杜麗娘還魂與柳夢相結合，成就一段曲折姻緣。

二月杏花:是楊玉環(huán)，安祿山之亂平息后，玄宗欲葬貴妃，但見馬嵬坡下一林杏花，故后人以楊玉環(huán)為杏花花神。

三月桃花:一說是北宋楊家將之一的楊延昭，他守邊二十年，屢破契丹軍。可能是他抵御外寇就像桃木之能驅逐兇禍一樣，故獲封為桃花花神。一說為唐朝詩人崔蘆，因為他曾寫下“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”的名句。四月牡丹:據說為曾寫下多首牡丹詩的唐代詩仙李白。

五月石榴:一說為從西域取回石榴的張騫。一說為鐘馗，因石榴花開時正藉端午，每家多貼鐘馗以辟邪，于是石榴花和鐘馗拉上關系。

六月荷花:據說為西施曾在蘇州錦帆涇留下采蓮的故跡。

七月玉簪花:據說是漢武帝寵幸的李夫人，因為她平時常插一朵玉簪花于鬢旁。八月桂花:為西晉荊州史石崇的愛妻綠珠，她善吹笛而貌美。趙王司馬倫的同黨孫秀曾想奪綠珠為妻，致石崇為趙王所殺，綠珠墮樓殉情。人們以桂花之散落喻綠珠，并封她為桂花花神。九月菊花:據說為陶淵明。這位東晉田園詩人以菊花為友，曾寫下很多詠菊的詩句。以這位高節(jié)的隱士作為花之隱逸者的代表，最是恰當不過。

十月蘭花:據說為戰(zhàn)國時代楚國大詩人屈原，他在離騷中曾以蘭蕙自喻。他深愛國家，但見朝政腐敗而自己的政治理想又無法實現而投汨羅江自盡。

十一月水仙:據說指洛神。由于水仙花生于水邊，其姿態(tài)飄逸清雅，有若凌波仙子，所以人們以洛神為水仙花神。

十二月臘梅:據說是宋代的蘇東坡及黃庭堅。因為他們倡議將黃梅改稱為臘梅。

插花技藝有提高，開現代插花之先河?！捌鸢岩嗑o”“瓶口宜清”“插花朵，數宜單，不宜雙”花想寫景花和諧音造型流行劍山的發(fā)明前程萬里——銅錢、拂塵、萬年青、李子

有影響的插花論著有沈復的《浮生六記》陳濮(pu)子的《花鏡》（7）現代（1911－－）20世紀80年代以后，隨著改革開放和園藝事業(yè)的發(fā)展，插花這門古老的藝術才得以復蘇。２、日本插花發(fā)展史（１）萌芽期（６－１４世紀）公元６世紀末到７世紀初日本圣德太子第一次派小野妹子到中國（隋唐）建立邦交，學習中國文化，她回國后居住在六角堂池坊，把中國當前的佛前供花發(fā)展起來，池坊插花的歷史也就是日本插花的歷史。（２）發(fā)展期（14-—19世紀）14世紀日本貴族流行插花比賽，由于池坊專慶的插花水平最高，因此產生池坊流。19世紀形成立花、生花、盛花的插法，出現小原流。出現了“花道”一詞。（３）第二次插花高潮期（20世紀）1926年創(chuàng)立了草月流，1953年河原氏受美國的邀請，首度將日本的插花介紹到國外。1956年創(chuàng)