專(zhuān)題突破練第1講+從遠(yuǎn)古到秦漢-中華文明的起源與形成 高三統(tǒng)編版歷史二輪總復(fù)習(xí)

第一講從遠(yuǎn)古到秦漢——中華文明的起源與形成1234567891011121314151617選擇題1.(2023廣東廣州一模)根據(jù)考古學(xué)者的統(tǒng)計(jì)和估算,良渚古城的莫角山高臺(tái)、內(nèi)外城墻,以及大型水利工程建設(shè)需要約1200萬(wàn)立方米的土方量。若按照1萬(wàn)人每年勞作200天計(jì)算,上述工程約需要6年以上的時(shí)間。此外,還需要有更多人為這些勞動(dòng)力提供后勤保障。良渚古城的修建得益于(

)A.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

B.國(guó)家形態(tài)的成熟C.金屬工具的使用

D.奴隸的辛勤勞動(dòng)A1234567891011121314151617解析據(jù)材料可知,良渚古城的修建需要大量的人力物力,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的良渚文明已經(jīng)存在比較發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)能力,農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了人力物力,故選A項(xiàng);良渚文化時(shí)期還未形成成熟的國(guó)家形態(tài),排除B項(xiàng);材料并未具體說(shuō)明構(gòu)筑工程的生產(chǎn)工具和技術(shù)手段,排除C項(xiàng);根據(jù)材料信息無(wú)法判斷良渚文化是否已經(jīng)進(jìn)入奴隸社會(huì),排除D項(xiàng)。12345678910111213141516172.(2023福建莆田一模)新石器時(shí)代晚期,大汶口文化和仰韶文化被龍山文化所代替。在此基礎(chǔ)上,出現(xiàn)了黃帝、炎帝等大型部落,兩大部落又進(jìn)一步結(jié)合成為炎黃部落聯(lián)盟,黃帝和炎帝被后世尊為華夏始祖。材料意在說(shuō)明(

)A.中原文明占據(jù)主導(dǎo) B.早期國(guó)家雛形產(chǎn)生C.多元一體發(fā)展趨勢(shì) D.華夏認(rèn)同觀念形成C解析材料認(rèn)為中華文明起源存在著多種文化融合發(fā)展,龍山文化和炎黃部落聯(lián)盟都是不同文化融合的產(chǎn)物,也就是多元一體的發(fā)展趨勢(shì),C項(xiàng)正確。材料中僅介紹了黃河流域的文明遺跡,并不涉及其他地區(qū),無(wú)法說(shuō)明中原文明的地位,排除A項(xiàng);材料中反映了部落聯(lián)盟的形成,并非國(guó)家,排除B項(xiàng);華夏認(rèn)同觀念形成于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,排除D項(xiàng)。12345678910111213141516173.(2023山東東營(yíng)一模)張光直在《中國(guó)青銅時(shí)代》中指出,商周的早期青銅器上,神奇的動(dòng)物具有支配性的神力,人的地位是被動(dòng)與隸屬性的;而周代后期的青銅器上,人從動(dòng)物的神話(huà)力量之下解脫出來(lái),常常以挑戰(zhàn)者的姿態(tài)出現(xiàn)。這一變化體現(xiàn)了周代后期(

)A.宗教信仰產(chǎn)生 B.人文意識(shí)增強(qiáng)C.青銅技藝提高 D.神權(quán)色彩濃厚B解析據(jù)材料可知,周代后期人的地位由原來(lái)的被動(dòng)和隸屬地位轉(zhuǎn)變?yōu)樘魬?zhàn)者,說(shuō)明人的地位提高,人文意識(shí)增強(qiáng),故選B項(xiàng);材料主旨是周代后期人的地位的提高,沒(méi)有涉及宗教信仰,排除A項(xiàng);材料主旨是人物形象的變化,不能體現(xiàn)青銅技藝的提高,排除C項(xiàng);根據(jù)材料“人從動(dòng)物的神話(huà)力量之下解脫出來(lái)”可知,神權(quán)色彩變淡,排除D項(xiàng)。12345678910111213141516174.(2023山西臨汾一模)西周為避免“殷道衰,諸侯或不至”“殷復(fù)興,諸侯歸之”的局面再次出現(xiàn),進(jìn)行了“天下歸周”“天下歸宗”“天下歸心”的制度設(shè)計(jì)。西周的制度設(shè)計(jì)(

)A.削弱了諸侯勢(shì)力 B.蘊(yùn)含著大一統(tǒng)思想C.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力集中 D.促進(jìn)了周文化傳播B解析根據(jù)所學(xué)知識(shí),“天下歸周”“天下歸宗”“天下歸心”,分別與西周的分封制、宗法制和禮樂(lè)制度相對(duì)應(yīng),都包含了大一統(tǒng)的思想內(nèi)涵,故選B項(xiàng);分封制下諸侯的權(quán)力較大,容易造成諸侯割據(jù),排除A項(xiàng);早期國(guó)家政治制度尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中,排除C項(xiàng);宗法制與傳播周文化無(wú)關(guān),排除D項(xiàng)。12345678910111213141516175.(2023山東棗莊一模)殷商時(shí)期,統(tǒng)治者崇拜鬼神,認(rèn)為鬼神可以主宰世間一切。西周統(tǒng)治者則認(rèn)為天命不是固定不變的,上天并不永遠(yuǎn)保佑某一個(gè)王朝的統(tǒng)治,只有懷保小民,才能得到天的佑護(hù)。這一變化(

)A.反映了等級(jí)秩序崩潰

B.體現(xiàn)了治國(guó)思想進(jìn)步C.確立了宗法分封制度

D.開(kāi)啟了民主主義先河B解析根據(jù)材料“只有懷保小民,才能得到天的佑護(hù)”可知,西周的統(tǒng)治觀念相對(duì)商朝更加注重對(duì)百姓的關(guān)注,體現(xiàn)了民本思想的色彩,故選B項(xiàng);商和西周時(shí)期都實(shí)行貴族等級(jí)制度,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)了崩潰的趨勢(shì),排除A項(xiàng);材料中并未體現(xiàn)宗法分封制度,排除C項(xiàng);民主主義與民本思想不是一個(gè)概念,排除D項(xiàng)。12345678910111213141516176.(2023黑龍江齊齊哈爾一模)春秋時(shí)期,華夏民族深感少數(shù)民族內(nèi)遷給華夏文明帶來(lái)的危機(jī),因此強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,被稱(chēng)為夷狄的許多內(nèi)遷民族已為華夏族所吸收、融合,出現(xiàn)了華夏居中、“戎夷”分布四方的“五方之民”的觀念。這一變化(

)A.說(shuō)明各個(gè)民族之間的差異基本消失B.有利于大一統(tǒng)政治格局的形成C.加速了統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展D.維系了民族政權(quán)間的和諧關(guān)系B1234567891011121314151617解析據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生,內(nèi)遷民族融入華夏族有助于減少民族紛爭(zhēng),推動(dòng)大一統(tǒng)政治格局的形成,故選B項(xiàng);“民族差異基本消失”的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除A項(xiàng);統(tǒng)一多民族封建國(guó)家建立于秦朝,戰(zhàn)國(guó)時(shí)尚未建立,無(wú)法“發(fā)展”,排除C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)戰(zhàn)不休,并非“和諧”,排除D項(xiàng)。12345678910111213141516177.(2023遼寧錦州一模)老子認(rèn)為“民不畏威,則大威至”“民不畏死,奈何以死懼之”;孟子主張君主“春省耕而補(bǔ)不足,秋省斂而助不給”。由此可知,兩者都(

)A.認(rèn)同德主刑輔 B.主張順應(yīng)民意C.代表平民利益 D.具有辯證意識(shí)B解析根據(jù)材料可知,老子主張不要用威嚴(yán)和死亡讓人民畏懼,孟子主張了解民情,解決民困,故兩者都主張順應(yīng)民意,故選B項(xiàng);德主刑輔是指在國(guó)家治理中以德治和仁愛(ài)為主,以刑罰為輔,材料與德主刑輔無(wú)關(guān),排除A項(xiàng);孟子代表地主階級(jí)的利益,故都“代表平民利益”的說(shuō)法錯(cuò)誤,排除C項(xiàng);材料中孟子的思想并不具有辯證意識(shí),D項(xiàng)錯(cuò)誤。12345678910111213141516178.(2023山東淄博期末)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,魏國(guó)考選武卒,中試者“利其田宅”;吳起任魏國(guó)“西河之守”時(shí),為攻秦國(guó)小亭,以“上田”為懸賞;秦國(guó)頒行二十等爵制,一級(jí)爵位可得田一頃。這表明當(dāng)時(shí)(

)A.統(tǒng)一趨勢(shì)日益加強(qiáng) B.選官標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生變化C.新統(tǒng)治秩序已確立 D.土地私有得到認(rèn)可D解析材料中對(duì)有功者的獎(jiǎng)勵(lì)都是“田”,說(shuō)明土地所有權(quán)允許變更,土地私有制在魏國(guó)、秦國(guó)等諸侯國(guó)已經(jīng)得到認(rèn)可,D項(xiàng)正確。材料中沒(méi)有關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的信息,排除A項(xiàng)。材料中三種獎(jiǎng)賞并無(wú)官職的信息,B項(xiàng)無(wú)法從材料信息得出。材料說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,新的統(tǒng)治秩序正在形成,但是,“確立”一說(shuō)錯(cuò)誤,排除C項(xiàng)。12345678910111213141516179.(2023云南昆明二模)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,孟子提出要“制民之產(chǎn)”;墨子提出統(tǒng)治者要采取措施使“饑者得食,寒者得衣,勞者得息”。管子也強(qiáng)調(diào)“凡治國(guó)之道,必先富民”。這表明當(dāng)時(shí)(

)A.儒家民本思想成為主流

B.各學(xué)派思想逐漸融合C.富民利民觀念得到重視

D.重農(nóng)抑商政策的實(shí)施C解析材料中三人都強(qiáng)調(diào)民眾應(yīng)該獲得基本的生活保障,說(shuō)明當(dāng)時(shí)思想家看到了穩(wěn)定民眾的收入在維護(hù)統(tǒng)治秩序中的作用,C項(xiàng)正確。儒家的民本思想成為主流不符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史實(shí),A項(xiàng)錯(cuò)誤。諸子百家的思想相互借鑒,但是,并未出現(xiàn)“融合”的趨勢(shì),B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒(méi)有涉及抑商,D項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131415161710.(2023山西大同期末)戰(zhàn)國(guó)末期,荀子游歷秦國(guó),感慨“觀其風(fēng)俗,其百姓樸,其聲樂(lè)不流污,其服不挑,甚畏有司而順,古之民也”;而漢初賈誼則認(rèn)為“商君遺禮儀,棄仁恩,并心于進(jìn)取,行之二歲,秦俗日敗”。這反映了兩者(

)A.階級(jí)立場(chǎng)的不同 B.文化趨向的迥異C.政治理念的不同 D.生活態(tài)度的差異C解析荀子立足于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí),充分肯定了商鞅變法在提高秦國(guó)國(guó)力方面的作用;賈誼生活于漢初,從維護(hù)社會(huì)秩序的角度,認(rèn)為商鞅變法敗壞了社會(huì)風(fēng)氣,兩者的政治理念不同,C項(xiàng)正確。123456789101112131415161711.(2023福建廈門(mén)二模)據(jù)秦簡(jiǎn)《法律答問(wèn)》,父母告子女不孝輒拘捕子女;子女告父母概不受理,且治告者罪。這表明秦代(

)A.奉行嚴(yán)刑峻法 B.倫常秩序受政府重視C.強(qiáng)化基層治理 D.律令儒家化初具雛形B解析材料體現(xiàn)了父母和子女在互相狀告中的不同規(guī)定,可知秦律的制定考慮到家庭倫理關(guān)系的因素,故選B項(xiàng);題干材料沒(méi)有體現(xiàn)量刑情況,無(wú)法體現(xiàn)是否嚴(yán)苛,排除A項(xiàng);基層治理主要體現(xiàn)在戶(hù)籍編訂和鄉(xiāng)里制度,材料中沒(méi)有體現(xiàn),排除C項(xiàng);漢魏以后,儒家思想作為主流思想逐步融入法典,排除D項(xiàng)。123456789101112131415161712.(2023湖北襄樊一模)漢初允許鹽鐵私營(yíng),主要由富商、豪強(qiáng)所控制。他們以利為本,價(jià)格自由決定,質(zhì)量參差不齊,百姓不堪其苦。武帝時(shí)實(shí)行鹽鐵專(zhuān)賣(mài),“貴賤有平而民不疑……雖使五尺童子適市,莫之能欺”。這說(shuō)明該政策(

)A.完善了政府的經(jīng)濟(jì)職能

B.提供了物美價(jià)廉的商品C.保障了商品的質(zhì)量穩(wěn)定

D.促進(jìn)了市場(chǎng)秩序的規(guī)范D解析材料說(shuō)明漢武帝實(shí)行鹽鐵專(zhuān)賣(mài)后,價(jià)格穩(wěn)定,減少了欺民的現(xiàn)象,規(guī)范了市場(chǎng)秩序,D項(xiàng)正確。一般情況下,政府規(guī)范市場(chǎng)秩序的措施是加強(qiáng)監(jiān)管,而不是“專(zhuān)賣(mài)”,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料只能體現(xiàn)鹽鐵買(mǎi)賣(mài)公開(kāi)公平,但是,不能體現(xiàn)“物美價(jià)廉”“質(zhì)量穩(wěn)定”,B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。123456789101112131415161713.(2023湖北鄂州一模)古老地名承載著歷史的記憶,折射了社會(huì)的變遷。以下是漢代河套地區(qū)的一些縣名:西河郡的美稷、廣田、谷羅、饒、富昌;五原郡的田辟、宜梁、臨沃;朔方郡的沃野、廣牧。據(jù)此可知,漢代(

)A.河套地區(qū)以種植糧食作物為主B.移民實(shí)邊政策嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境C.政府重視邊疆土地資源的開(kāi)發(fā)D.儒家文化在邊疆得到傳播與認(rèn)同C解析由材料可知,河套地區(qū)的美稷、廣田、谷羅、饒、富昌、田辟、宜梁、沃野、廣牧等縣名反映了這一地區(qū)良田廣辟,莊稼茂盛,糧食豐收,富饒昌盛,適宜田牧,反映出農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展,說(shuō)明漢代政府重視邊疆土地資源的開(kāi)發(fā),C項(xiàng)正確。123456789101112131415161714.(2023北京海淀期末)東漢末年為了對(duì)抗農(nóng)民起義,出現(xiàn)了許多“塢堡”。塢堡是豪強(qiáng)地主以血緣和地域?yàn)檩d體,以宗族與鄉(xiāng)里為紐帶而形成的武裝組織,且耕且戰(zhàn),自保自存。這一組織(

)A.是政府繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策的體現(xiàn)B.加強(qiáng)了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制C.強(qiáng)化了自給自足的自然經(jīng)濟(jì)因素D.有利于中央集權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng)C解析從材料信息看,東漢末年局面混亂,塢堡是豪強(qiáng)地主將莊園軍事化的產(chǎn)物,強(qiáng)化了莊園的自給自足性,C項(xiàng)正確。塢堡的發(fā)展與漢末的戰(zhàn)亂有關(guān),并非政府重農(nóng)抑商的結(jié)果,排除A項(xiàng);塢堡是豪強(qiáng)地主與國(guó)家爭(zhēng)奪農(nóng)民的產(chǎn)物,不利于國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身控制,威脅了中央集權(quán),排除B、D兩項(xiàng)。123456789101112131415161715.(2023福建南平一模)《史記》中有“世家”三十篇,記載了自西周至西漢初各主要諸侯國(guó)的興衰歷史;《漢書(shū)》則將漢代王侯勛臣一律編入“傳”,刪去“世家”一體;后來(lái)的一些史書(shū)沿襲了《漢書(shū)》的做法。這一變化可以看出(

)A.貴族政治遭到史家的封殺

B.中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化C.作者思想境界的差異巨大

D.官修史書(shū)缺乏固定體例B解析《漢書(shū)》以后的史書(shū)刪除“世家”,將王侯編入“傳”,反映了王侯在史書(shū)中的地位降低,這符合漢代王國(guó)勢(shì)力逐漸被削弱、中央集權(quán)強(qiáng)化的史實(shí),B項(xiàng)正確;貴族政治被官僚政治取代,與材料主旨不符,A項(xiàng)錯(cuò)誤。司馬遷、班固等作為封建地主階級(jí)史學(xué)家,思想境界并無(wú)很大差異,排除C項(xiàng);《史記》與《漢書(shū)》都是紀(jì)傳體史書(shū),排除D項(xiàng)。1234567891011121314151617非選擇題16.(2023山東濟(jì)南期中)閱讀材料,回答問(wèn)題。人才是立國(guó)之基、強(qiáng)國(guó)之本材料一

獨(dú)秦(國(guó))不然……皆委國(guó)而聽(tīng)之不疑,卒之所以兼天下者,諸人之力也。(宋·洪邁)春秋以來(lái),尤唯貴戚世臣是賴(lài),雖以罪誅,皆不絕世……列國(guó)獨(dú)秦?zé)o世臣,而迭天下。(清·鐘文丞)材料二

雖在農(nóng)與工肆之人,有能則舉之,高予之爵,重予之祿,任之以事。……故官無(wú)常貴,而民無(wú)終賤,有能則舉之。(戰(zhàn)國(guó)·墨子)故明主之吏,宰相必起于州部,猛將必發(fā)于卒伍。(戰(zhàn)國(guó)·韓非)1234567891011121314151617(1)概括材料一中對(duì)秦國(guó)用人的不同見(jiàn)解,并指出在目的上的相同之處。(2)指出材料二用人觀反映的社會(huì)關(guān)系變化,并說(shuō)明秦國(guó)變法相關(guān)舉措與這一變化的聯(lián)系。見(jiàn)解:用人不疑;不論出身。目的:實(shí)現(xiàn)天下統(tǒng)一大業(yè)。變化:社會(huì)下層人士的政治地位向上流動(dòng)(或戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大)。聯(lián)系:社會(huì)關(guān)系的變化推動(dòng)了秦國(guó)商鞅變法的進(jìn)行。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期新興地主階級(jí)力量不斷壯大,他們要求取得政治統(tǒng)治地位,秦國(guó)的商鞅變法順應(yīng)了這一時(shí)代要求,采取“廢井田,開(kāi)阡陌”“獎(jiǎng)勵(lì)耕織