江西省南昌市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月月考（二）語文試題

南昌二中2023-2024學(xué)年度上學(xué)期高一語文月考（二）一、論述類文本閱讀（15分）閱讀下面文字，完成下列小題。材料一：鄉(xiāng)下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當(dāng)然記得不少提倡鄉(xiāng)村工作的朋友，把愚和病貧聯(lián)結(jié)起來去作為中國鄉(xiāng)村的癥候。關(guān)于病和貧我們似乎還有客觀的標(biāo)準(zhǔn)可說，但是說鄉(xiāng)下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉(xiāng)下人在馬路上聽見背后汽車連續(xù)地按喇叭，慌了手腳，東避也不是，西躲又不是，司機(jī)拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個(gè)頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們。我曾帶了學(xué)生下鄉(xiāng)，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內(nèi)行，說：“今年麥子長得這么高?！迸赃叺泥l(xiāng)下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉(xiāng)下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應(yīng)付汽車，那是知識(shí)問題，不是智力問題，正等于城里人到了鄉(xiāng)下，連狗都不會(huì)趕一般。如果我們不承認(rèn)郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉(xiāng)下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時(shí)常會(huì)因政令而改變的方向是因?yàn)樗麄儭坝薏豢杉啊绷?。其?shí)鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識(shí)?？墒侨绻f不識(shí)字就是愚，我心里總難甘服?！坝蕖比绻侵橇Φ牟蛔慊蛉毕荩R(shí)字不識(shí)字并非愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。智力是學(xué)習(xí)的能力。如果一個(gè)人沒有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，不論他有沒有學(xué)習(xí)的能力還是學(xué)不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識(shí)不及人了。鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識(shí)上是不及城市里人多。這是正確的。（摘編自《鄉(xiāng)土中國·文字下鄉(xiāng)》）材料二：禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像《鏡花緣》里所描寫的君子國一般的社會(huì)。禮并不帶有“文明”，或是“慈善”，或是“見了人點(diǎn)個(gè)頭”、不窮兇極惡的意思。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的。禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動(dòng)性，在下面一段話里說得很清楚：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。人可以逃避法網(wǎng)，逃得脫還可以自己驕傲、得意。道德是社會(huì)輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人吐棄，是恥。禮則有甚于道德：如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個(gè)人習(xí)慣所維持的。十目所視，十手所指的，即是在沒有人的地方也會(huì)不能自已。曾子易簀是一個(gè)很好的例子。禮是合適的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。（摘編自《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》）材料三：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國，這句話含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會(huì)用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個(gè)“第”字究竟應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了。“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時(shí)因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和我們的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。（摘編自《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）1．材料一中對“愚”的相關(guān)概念的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．從客觀標(biāo)準(zhǔn)來看，鄉(xiāng)下人是“愚”的，中國鄉(xiāng)村的癥候就是愚、病貧相聯(lián)結(jié)。B．鄉(xiāng)下人不知如何躲避汽車與城里人不認(rèn)識(shí)包谷一樣，都是“愚”的具體表現(xiàn)。C．在作者看來，“愚”就是智力的不足或缺陷，而識(shí)不識(shí)字并不是愚不愚的標(biāo)準(zhǔn)。D．鄉(xiāng)下人“愚”是說他們知識(shí)不及人，主要是城市生活所需的知識(shí)不如城里人。2．材料二中關(guān)于“禮”的說法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．禮是在教化中養(yǎng)成的敬畏之感，但有時(shí)也需要一定的外在權(quán)力來推行。B．禮是社會(huì)公認(rèn)“合式”的行為規(guī)范，并不帶“文明”“慈善”等意思。C．禮是由個(gè)人習(xí)慣來維持的，即使在沒有人的地方也不會(huì)自己私下停止。D．禮是高于道德的，并非社會(huì)輿論所維持，是經(jīng)教化而主動(dòng)服禮的習(xí)慣。3．三則材料中論證方法的運(yùn)用和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．材料一在分析鄉(xiāng)下人的“愚”時(shí)，運(yùn)用了例證法，使論證更形象、明確。B．材料二采用了正反對比論證，明確地指出了禮與法律、道德的不同之處。C．材料三以“柴”與“波紋”為喻，生動(dòng)地論述了中西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。D．材料三引用“一表三千里”，說明生育和婚姻結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)不斷向外擴(kuò)展。4．請結(jié)合材料三，概括“差序格局”的主要特點(diǎn)。（6分）文學(xué)類文本閱讀（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我的遙遠(yuǎn)的清平灣史鐵生我插隊(duì)的時(shí)候喂過兩年牛，那是在陜北的一個(gè)小山村兒清平灣。和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，“白”發(fā)“破”的音，我們都管他叫“破老漢”。破老漢幾顆零零碎碎的牙，幾根稀稀拉拉的胡子，只帶著個(gè)七八歲的小孫女過。清明節(jié)的時(shí)候我病倒了，腰腿疼得厲害。我一個(gè)人躺在土炕上。那天，隊(duì)長端來了一碗白饃。后來才知道，是叫子推，是為紀(jì)念春秋時(shí)期一個(gè)叫介子推的人的。破老漢說，那是個(gè)剛強(qiáng)的人，寧可被人燒死在山里，也不出去做官。那天，隊(duì)長把一碗“子推”放在炕沿上，讓我吃。他也坐在炕沿上，吧達(dá)吧達(dá)地抽煙。隊(duì)長看著我吃，不言語。臨走時(shí)，他吹吹煙鍋兒，說：唉！心兒家不容易，離家遠(yuǎn)?！靶膬骸本褪呛⒆拥囊馑?。隊(duì)里再開會(huì)時(shí)，隊(duì)長提議讓我喂牛，社員們都贊成。我喂十頭牛，破老漢也喂十頭，在同一個(gè)飼養(yǎng)場上。飼養(yǎng)場建在村子的最高處，一片平地，兩排牛棚，三眼堆放草料的破石窯。清平河水整日份“嘩嘩啦啦”的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘。夏天，村里的孩子們光著屁股在河灘上折騰，往水潭里“撲通撲通”地跳，有時(shí)候捉到一只鱉，又笑又嚷，鬧翻了天。其實(shí)，喂牛沒什么難的，用破老漢的話說，只要勤謹(jǐn)，肯操心就行。喂牛，活兒不重，就是熱人，夜里得起來好幾趟，一年到頭睡不成個(gè)囫圇覺。冬天，半夜從熱被窩里爬出來的滋味可不是好受的。尤其五更天給牛拌料，牛埋下頭吃得香，我坐在牛槽邊的青石板上能睡好幾覺?！耙换馗G睡去吧，二次料我給你拌上了。”老漢說。天上劃過一道亮光，是流星。月亮也躲進(jìn)了山谷。星星和山巒，不知是誰望著誰，或者誰忘了誰?！斑@營生不是后生家做的，后生家正是好睡覺的時(shí)候?！逼评蠞h說，然后“唉，唉——”地發(fā)著感慨。我又迷迷糊糊地入了夢鄉(xiāng)。秋天，在山里攔牛簡直是一種享受。莊稼都收完了，地里光禿禿的，山洼、溝掌里的荒草卻長得茂盛。把牛往溝里一轟，可以躺在溝門上睡覺：或是把牛趕上山，在山下的路口上坐下，看書。秋山的色彩也不再那么單調(diào)：半崖上小灌木的葉子紅了，杜梨樹的葉子黃了，酸棗棵子綴滿了珊瑚珠似的小酸棗……尤其是山坡上綻開了一叢叢野花，淡藍(lán)色的，一叢挨著一叢，霧蒙蒙的?；疑男√锸髲狞S土坷垃后面探頭探腦；野鴿子從巷崖上的洞里鉆出來，“撲棱棱”飛上天；野雞“咕咕嘎嘎”地叫，時(shí)而出現(xiàn)在崖頂上，時(shí)而又鉆進(jìn)了草叢……我很奇怪，生活那么苦，竟然沒人逮食這些小動(dòng)物，也許是因?yàn)闆]有槍，也許是因?yàn)檫@些鳥太小也太少，不過多半還是因?yàn)閯e的。譬如：春天燕子飛來時(shí)，家家都把窗戶打開，希望燕子到窯里未做窩；很多家窯里都住著一窩燕兒，沒人傷害它們。誰要是說燕子的肉也能吃，老鄉(xiāng)們就會(huì)露出驚訝的神色，瞪你一眼：“咦！燕兒嘛！”仿佛那無異于褻瀆了神靈。有一回，我和破老漢吹起?；卮?，離村老遠(yuǎn)，就聽見飼養(yǎng)場上一聲聲牛叫了，兒一聲，娘一聲，似乎一天不見，母子間有說不完的貼心話。母牛的目光充滿了溫柔、慈愛，神態(tài)那么滿足，平靜。我最喜歡的是一頭紅犍牛，高高的肩峰，腰長腿壯，單套也能拉得動(dòng)大步犁。紅犍牛的犄角長得好，又粗又長，向前彎去；幾次碰上鄰村的牛群，它都把對方的首領(lǐng)頂?shù)脭￡嚩印Ｎ铱偸嵌嘟o它拌些料，犒勞它，和牛在一起，也可謂其樂無窮了?？磁ｍ敿?，那實(shí)在也是一項(xiàng)有益的娛樂，給人一種力量的感受，一種拼搏的激勵(lì)。那年春天，我的紅犍牛處在新秀的位置上，開始對牛群首領(lǐng)老黑牛有所怠慢了。它們拉開了架勢，對峙著，用蹄子刨土，瞪紅了眼睛，慢慢地接近，接近……猛地扭打到一起。紅犍牛占據(jù)了有利地形，逼得老黑牛步步退卻，只剩招架之功。紅犍牛毫不松懈，瞧準(zhǔn)機(jī)會(huì)把頭一低，一晃一沖，頂?shù)搅藢Ψ降牟弊?。老黑牛轉(zhuǎn)身敗走，紅犍牛追上去再給老首領(lǐng)的屁股上加一道失敗的標(biāo)記。為了這事，破老漢陰沉著臉給我看。他抽著煙，望著老黑牛屁股上的傷痕，說：它老了呀！它救過人的命。那年冬天我的腿忽然用不上勁兒了，回到北京不久，兩條腿都開始萎縮。住在醫(yī)院里的時(shí)候，一個(gè)從陜北回京探親的同學(xué)來看我，帶來了鄉(xiāng)親們捎給我的東西，最后從兜里摸出一張十斤的糧票，說是破老漢讓他捎給我的。糧票很破，漬透了油污，中間用一條白紙相連。同學(xué)說：“我對他說這是陜西省通用的。在北京不能用”，破老漢不信，說：‘咦！你們北京就那么高級(jí)？我賣了十斤好小米換來的，咋啦不能用？！’我只好帶給你。”哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……（有刪改）5．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．“星星和山巒，不知是誰望著誰，或者誰忘了誰”，交代了夜晚喂牛的環(huán)境，暗示了“我”的朦朧睡意。B．“秋天，在山里攔牛簡直是一種享受”，這是因?yàn)椴粌H輕松自由休息，還能看書，更可欣賞到秋天的美景。C．紅犍牛為爭奪首領(lǐng)地位而挑戰(zhàn)老黑牛，展示出了種力量，也揭示出生物界強(qiáng)弱更替、優(yōu)勝劣汰的自然規(guī)律。D．這篇小說采取了自傳體的寫法，融會(huì)了作者的一些親身經(jīng)歷和感受，產(chǎn)生了真實(shí)感人的藝術(shù)效果。6．關(guān)于文中有關(guān)“破老漢”的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“幾顆零零碎碎的牙，幾根稀稀拉拉的胡子”，既突出了破老漢的肖像特點(diǎn)，也暗示了他滄桑的生活經(jīng)歷。B．稱贊介子推“是個(gè)剛強(qiáng)的人”“寧可被人燒死在山里，也不出去做官”，表明破老漢也具有剛強(qiáng)的性格。C．破老漢“‘唉，唉——’地發(fā)著感慨”，既是對“我”這個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的后生的同情，也包含著對生活的些許無奈。D．托人送“漬透了油污”的舊糧票的細(xì)節(jié)，既展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，也寄托著破老漢對“我”的關(guān)愛之情。7．小說中的環(huán)境描寫對刻畫人物有何作用？請結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）小說以“哦，我的白老漢，我的牛群，我的遙遠(yuǎn)的清平灣……”作結(jié)尾，有何妙處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）三、文言文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（節(jié)選自韓愈《師說》）乙嗟乎！師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高張口輒罵歐曾搖筆即毀朱陸古人姓氏道聽未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子，輕儇淺躁，動(dòng)欲越過前人，抗然自命；世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子，執(zhí)杖屨，待左右，明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山之于來學(xué),未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．今世以無忌憚/相高張口輒罵歐/曾搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽未審議論/其學(xué)術(shù)文章/已累幅見于坊書矣B．今世以無忌憚/相高張口輒罵歐/曾搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽未審議論/其學(xué)術(shù)文章/已累幅見于坊書矣C．今世以無忌憚相高/張口輒罵歐曾/搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽未審/議論其學(xué)術(shù)文章已累幅/見于坊書矣D．今世以無忌憚相高/張口輒罵歐曾/搖筆即毀朱陸/古人姓氏/道聽未審/議論其學(xué)術(shù)文章/已累幅見于坊書矣10．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．童子，指未成年的男子；童生，特指古代未考中秀才的年輕人。B．句讀，指斷開句子的知識(shí)，一句話中間短暫的停頓為“讀”，句末的停頓為“句”。C．“昌黎”，韓愈的別稱，因韓愈自稱“郡望昌黎”，故世稱其為“韓昌黎”“昌黎先生”。D．謝，有感謝、辭別、推辭等義項(xiàng)，此處的“謝”與“敬謝不敏”的“謝”含義相同。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．韓愈認(rèn)為童子之師只是教習(xí)句讀不算是真正的老師；黃宗羲卻認(rèn)為他們比并無水平卻自稱老師的人更有真才實(shí)學(xué)。B．《師說》中認(rèn)為擇師應(yīng)不唯身份與地位，只要有“道”即可為師；而《續(xù)師說》中卻認(rèn)為只有學(xué)識(shí)淵博、兼?zhèn)鋷煹轮瞬庞匈Y格為師。C．《續(xù)師說》中孫明復(fù)以石守道為弟子，而何北山卻避師名而不為師。作者將二人進(jìn)行對比，強(qiáng)調(diào)拜師一定要尊重老師。D．黃宗羲“反昌黎之意”作《續(xù)師說》，不是反對韓愈提倡的“師道”，而是勸勉世人少浮躁，也促進(jìn)了“師道”的傳承。12.下列語句中加點(diǎn)詞的解釋不對的一項(xiàng)是（

）（3分）A．①木直中繩（合乎）

②金就礪則利（磨礪）

B．①聲非加疾也（強(qiáng)勁）②雖有槁暴（曬干）C．①孰能無惑(誰，哪一個(gè))②其聞道也固先乎吾(本來)D．①而絕江河（橫渡）

②士大夫之族(類、輩) 13.下列句子的文言句式與例句相同的一項(xiàng)是（）（3分）例句：師不必賢于弟子A．句讀之不知，惑之不解 B．蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)C．李氏子蟠…不拘于時(shí)D．而恥學(xué)于師14.下列加點(diǎn)詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是（

）（3分）①古之學(xué)者必有師②師者，所以傳道受業(yè)解惑也③今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣④小學(xué)而大遺，吾未見其明也⑤弟子不必不如師⑥蚓無爪牙之利A．全不相同 B．②③⑤和現(xiàn)在的用法相同C．全都相同 D．①③⑥和現(xiàn)在的用法相同15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）使師之為道，出于童子巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。四、詩歌閱讀(9分)閱讀下面這首宋詩，完成各題。睡覺聞子讀書陸游夢回聞汝讀書聲，如聽簫韶[注]奏九成。且要沉酣向文史，未須辛苦慕功名。人人本性初何欠，字字微言要力行。老病自憐難預(yù)此，夜窗常負(fù)短燈檠?！咀ⅰ亢嵣?，相傳為大舜所制音樂。16．下列對本詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3份）A．“如聽”一句用夸張的手法寫出了詩人聽到孩子讀書聲時(shí)的喜悅之情。B．頷聯(lián)中詩人告誡兒子：學(xué)習(xí)本身就很快樂，不一定要以求取功名為目的。C．“人人本性初何欠”與荀子《勸學(xué)》中“君子生非異也”表達(dá)意思相近。D．頸聯(lián)中詩人叮囑兒子：理解書中平易的字句不難，但努力實(shí)踐才更加重要。五、情景默寫（8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（1）《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)做好準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會(huì)是“”的結(jié)局?！秳駥W(xué)》中，以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是“，”。韓愈在《師說》中列舉了孔子從師之多的句子是“”，作者說這句話是為了證明“”的觀點(diǎn)。（4）《師說》一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動(dòng)的語言表達(dá)，文中“，”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。語言表達(dá)（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古老而神奇的瑪雅文明由中美洲的古代瑪雅人于3世紀(jì)所創(chuàng)，與古埃及文明、古羅馬文明和中華文明，在歷史的長河中，短暫而絢麗，神秘而睿智，散發(fā)出燦爛而迷人的光芒。令人的是，瑪雅文明在9世紀(jì)戛然而止，（

），留給后世的大都是疑慮和擔(dān)憂。比如，古代瑪雅人創(chuàng)造的“長數(shù)歷”中被炒得的“世界末日”，曾鬧得人心惶惶。其實(shí)，只要厘清古代瑪雅人創(chuàng)造的“長數(shù)歷”，所有的疑惑和擔(dān)憂都會(huì)。在瑪雅歷法中，“金星歷”是瑪雅文明最為古老、最為重要的歷法。這部“金星歷”，人們深刻地認(rèn)識(shí)到瑪雅人高超的數(shù)學(xué)知識(shí)和高深的數(shù)學(xué)技能。19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．相映成輝

頓足

沸沸揚(yáng)揚(yáng)

渙然冰釋B．熠熠生輝

頓足

紛紛揚(yáng)揚(yáng)

煙消云散C．熠熠生輝

扼腕

紛紛揚(yáng)揚(yáng)

渙然冰釋D．相映成輝

扼腕

沸沸揚(yáng)揚(yáng)

煙消云散20．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）（3分）A．書寫下短暫而神秘的一頁在世界古代文明史中B．在世界古代文明史中書寫下神秘而短暫的一頁C．在世界古代文明史中書寫下短暫而神秘的一頁D．書寫下神秘