四川省自貢市一中2023-2024學(xué)年高二10月月考語(yǔ)文試題 Word版含解析

自貢一中高2025屆第三學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：大家都知中國(guó)人喜講“中庸之道”，一般人以為中庸之道是指平易近人，不標(biāo)新立異，不驚世駭俗，調(diào)和折衷，不走極端而言。然此等乃通俗義，非正確義，《中庸》上說(shuō)：“執(zhí)其兩端，用其中于民?！睙o(wú)論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一“中”可以有甚長(zhǎng)之距離。所謂“中”，非折中之謂，乃指此兩極端之全過(guò)程。如言真善美，是此一極端，不真不善不美是那一極端。但此真、善、美三分，只是西方人說(shuō)法。照中國(guó)人講，此世界便是一真，不是偽，真?zhèn)尾荒軐?duì)立。若論美丑，此世界是渾沌中立，既非極美，也非極丑。中國(guó)文化是人本位的，以人文主義為中心，看重了人的一面，則善、惡對(duì)立不能不辨。但縱是一大圣人，亦不能說(shuō)他已達(dá)到了百分之百的善。縱是一大惡人，亦不能說(shuō)他是百分之百的惡。人只在善、惡兩極端之“中道”上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)“執(zhí)其兩端，用其中于民”。若非執(zhí)其兩端，則中道無(wú)可見。真實(shí)可用者乃此中道，非其兩端。此乃中國(guó)人所講“中庸之道”之正確意義。在此等觀念與意識(shí)之下，我認(rèn)為中國(guó)文化盡可以借鑒西方文化，使中國(guó)文化更充實(shí)更光輝。并不如一般人想法，保守了中國(guó)固有之舊，即不能吸收西方現(xiàn)代之新。似乎大家總愛(ài)把一切事物作相反對(duì)立看，不肯把此等相反對(duì)立來(lái)作互通合一看。所以我們中國(guó)所講“執(zhí)兩用中的中庸之道”，此刻實(shí)該大大地再闡明。這和我們當(dāng)前所該采用的一切想法和做法實(shí)有很大的關(guān)系。中國(guó)人惟其有此中庸之道，亦可使各不同的宗教信仰也一樣調(diào)和融通起來(lái)。佛教、回教、耶穌教來(lái)到中國(guó)，不僅和中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)沖突，在此諸大宗教之相互間都能和平共存，沒(méi)有大沖突。你看中國(guó)社會(huì)上，這里一個(gè)天主堂，那里一個(gè)和尚廟：母親信佛教，兒子信耶穌。這不是信仰不真，卻是受了中國(guó)人相傳那一套中庸之道之影響，大家可以說(shuō)得通，不爭(zhēng)執(zhí)?！吨杏埂飞险f(shuō)：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)?！蹦请[微處，在別人無(wú)可代他用力處，在每一人之獨(dú)處，最是那中庸之道之存在流行處。這也是講的圣人難做。但孟子說(shuō)“人皆可以為堯舜”“是不為，非不能”，此又是說(shuō)圣人易做。明代的王陽(yáng)明也說(shuō)圣人易做。王學(xué)講到后來(lái)，說(shuō)到滿街都是圣人。有一位羅近溪，正在講堂講學(xué)，正講每人可以作圣，有一端茶童子進(jìn)來(lái)，聽講人問(wèn)，那童子是否也能做圣人？羅說(shuō)，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來(lái)，沒(méi)有潑，沒(méi)有翻，端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職?？v使要孔子來(lái)端這茶，孔子也這么端，不會(huì)比這童子端的更好，這已是止于至善，不能不說(shuō)他已是一圣人。這也是講圣人易做。只因我們誤解了此中庸之道，好像中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說(shuō)這對(duì)，一人說(shuō)那對(duì)，不要緊，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿。（摘編自錢穆《中華文化十二講》）材料二：亞當(dāng)·斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過(guò)使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過(guò)程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序。朱熹在《四書章句集注》中對(duì)“中庸”加注說(shuō)：“子程子曰，‘不偏之謂中，不易之謂庸。’中者，天下之正道。庸者，天下之定理?！彼?，古今中外，關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可謂成秩序，定天下。無(wú)論追名亦或逐利，無(wú)非為了追求幸福。那么幸福是什么呢？關(guān)于幸福，亞里士多德在論及自由時(shí)說(shuō)幸福在某種情況下是“關(guān)于財(cái)富的中庸之道”，而財(cái)富則是獲取幸福的必要手段，但如果太貪婪就會(huì)成為財(cái)富的奴隸，也就失去了自由，也就毫無(wú)幸?？裳?。反之，若能守住中庸，人就獲得了自由，而自由的人，才是有了“幸?！钡娜??？鬃永硐胫械拇笸澜缡恰叭瞬华?dú)親其親、不獨(dú)子其子，使老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”。也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛(ài)推及他人，推及萬(wàn)物，因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸福。因此要文明，要有精神生活，要有“中庸之道”對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望的限制，才會(huì)有幸福，才能讓更多的人得到幸福。在這個(gè)意義上，顯然守不住中庸之道，極端追求財(cái)富的人，是與幸福背道而馳的。譬如信任危機(jī)的出現(xiàn)，人人自危，相互不信任之下，何來(lái)幸?？裳?。（摘編自孔波濤、李慧《探討“中庸之道”下經(jīng)濟(jì)的考察衡量》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“中庸之道”認(rèn)為，事物可以假設(shè)有相反的兩極，兩極之間都是“中庸”所說(shuō)的“中”，這個(gè)“中”的距離可以是很長(zhǎng)的。B.佛教、回教、耶穌教傳到中國(guó)，諸大宗教間之所以都能和平共存，沒(méi)有大沖突，是因?yàn)槭芰宋覈?guó)“中庸之道”的影響。C.同情是指要有惻隱之心，這是道德生活的基礎(chǔ)，由此形成社會(huì)秩序。因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說(shuō)是秩序。D.“中庸之道”認(rèn)為要對(duì)經(jīng)濟(jì)欲望加以限制，這樣才能幸福，這里所說(shuō)的限制就是我們的欲望必須滿足秩序與道德要求。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了“中庸之道”，前者強(qiáng)調(diào)概念認(rèn)知，后者強(qiáng)調(diào)社會(huì)行為。B.孟子和王陽(yáng)明都說(shuō)圣人易做，是指“中庸之道”沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易。C.我們?cè)谏钪幸粓F(tuán)和氣，很少苛責(zé)，不強(qiáng)調(diào)是非曲直，這其實(shí)并不是中庸之道。D.道德判斷能力高的人更易踐行“中庸之道”，因?yàn)樗麄兺芨惺芩说那楦小?.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。B.自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。C.兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。D.三十年河?xùn)|，三十年河西。4.“損人利己”這一行為為人所不齒，請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。5.現(xiàn)代人該如何踐行“中庸之道”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀憧捶??！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。②必須旗幟鮮明地反對(duì)這種說(shuō)法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”。5.①要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。②要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。③要用相應(yīng)規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“因此，中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)，都可說(shuō)是秩序”錯(cuò)，兩個(gè)句子前后無(wú)因果關(guān)系。中外關(guān)于中庸之道的宣揚(yáng)是“成秩序，定天下”。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推理和判斷的能力。B.“是指‘中庸之道’沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)反而顯得更容易”說(shuō)法錯(cuò)誤，不是說(shuō)“中庸之道”沒(méi)有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，而是強(qiáng)調(diào)心無(wú)雜念地干好自己的事情，哪怕是干好別人認(rèn)為的小事情也是可以成為“圣人”。故選B【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一主要講“中庸之道”，即“執(zhí)其兩端，用其中于民”。A.強(qiáng)調(diào)應(yīng)該在“質(zhì)”與“文”兩極中選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，體現(xiàn)了材料一“取兩用中”的觀點(diǎn)；B.強(qiáng)調(diào)為人與功業(yè)的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”；C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系與社會(huì)狀態(tài)的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”；D.強(qiáng)調(diào)彼此轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，不屬于“中庸之道”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合材料一第二段“無(wú)論何事都有兩端，此兩端，可以推到極處各成為一極端。在此兩極端間之中間都叫做中，此一‘中’可以有甚長(zhǎng)之距離”、第三段“人只在善、惡兩極端之‘中道’上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)‘執(zhí)其兩端，用其中于民’”可知，有“己”就有“人”，我們的生活應(yīng)處于這兩者之間，損人利已是不符合“中庸之道”的。結(jié)合材料一最后一段“只因我們誤解了此中庸之道，好像中國(guó)人講的中庸之道不痛不癢，不黑不白。一人說(shuō)這對(duì)，一人說(shuō)那對(duì)，不要緊，大家都對(duì)。這就成了滑頭主義，走上了鄉(xiāng)愿的路，所以孔子孟子要講此中道，卻最討厭鄉(xiāng)愿”可知必須旗幟鮮明地反對(duì)這種說(shuō)法，決不能“不痛不癢，不黑不白”，否則就是“鄉(xiāng)愿”?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一第三段“人只在善、惡兩極端之‘中道’上，既不在此極端，亦不在彼極端。但必指出此兩極端，始能顯出此中道，始能在此中道上理論有根據(jù)、行為有目標(biāo)，故說(shuō)‘執(zhí)其兩端，用其中于民’”第六段“羅說(shuō)，他早就是圣人。為何呢？那童子的職務(wù)是端杯，他把茶小心謹(jǐn)慎地端來(lái)，沒(méi)有潑，沒(méi)有翻，端上講臺(tái)，目不邪視地走了，那已百分之百盡了他的職”可知，要“執(zhí)其兩端，用其中于民”，盡量干好自己的事情。結(jié)合材料二第一段“亞當(dāng)?斯密《道德情操論》的核心思想，即道德判斷依賴于人們推己及人的能力，也就是只有通過(guò)使自己的個(gè)體性跨越其邊界與其他人的個(gè)體性相重疊的想象力，人們的道德判斷才能成為可能。在這里感受他人情感的過(guò)程，也就是同情，是道德生活的基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，形成社會(huì)秩序”可知，要有“同情心”，保持“道德判斷”，遵守正常的“秩序”。結(jié)合材料二第二段“也就是人將對(duì)親人的關(guān)愛(ài)推及他人，推及萬(wàn)物，因而需要相應(yīng)的規(guī)范以對(duì)人的行為加以約束，避免自己追求幸福的行為妨礙別人追求幸?！笨芍孟鄳?yīng)的規(guī)范約束自己的行為，盡量避免妨礙他人。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：與周瑜相遇遲子建一個(gè)司空見慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜。因?yàn)樵律芎茫质窃跁缫吧?，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時(shí)我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無(wú)目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來(lái)，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時(shí)刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒(méi)有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個(gè)人，一個(gè)是我，一個(gè)就是周瑜了。因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€(gè)男性，所以那一瞬間我說(shuō)不出話來(lái)，我見到親密的人時(shí)往往都是那個(gè)表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已。“戰(zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”周瑜說(shuō)。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說(shuō)不出話來(lái)。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營(yíng)扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會(huì)沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭(zhēng)才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來(lái)。周瑜并沒(méi)有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來(lái)?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時(shí)我見到了支在地上的一面鼓，號(hào)角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說(shuō)：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?lái)，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號(hào)角，朝我走來(lái)。他說(shuō)：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f(shuō)：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋?lái)。我見月光照亮了他的牙齒。我說(shuō)：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊?！敝荑ふf(shuō)：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說(shuō)：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹?duì)話了。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。我們相對(duì)著。他說(shuō)：“你來(lái)自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說(shuō)：“我是一個(gè)村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來(lái)到這里，沒(méi)想到與你相遇。”“你不希望與我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f(shuō)?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不。”我說(shuō)，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f(shuō)諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ?dòng)了?！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說(shuō)，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說(shuō)：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑?dòng)也不動(dòng)，他看著我。我站了起來(lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時(shí)會(huì)有這種舉動(dòng)。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子。快走到河岸的時(shí)候，卻忍不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)。一個(gè)存活了無(wú)數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無(wú)奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)。一個(gè)司空見慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國(guó)當(dāng)代小小說(shuō)精品庫(kù)》）文本二：2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說(shuō)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說(shuō)作家獎(jiǎng)”。評(píng)委會(huì)認(rèn)為：遲子建的短篇小說(shuō)，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個(gè)人風(fēng)格。自然景觀與社會(huì)景象的相勾連，生物靈性與各色人性的相貫通，使得她的小說(shuō)，地氣與元?dú)庀嗟靡嬲?，靈氣與生氣融為一體，從而使小角度的故事總是蘊(yùn)含著深邃與豐沛；小人物的悲歡總是攜帶著希冀與溫暖。以地域文化為基點(diǎn)，以底層生存為焦點(diǎn)，努力營(yíng)造短篇小說(shuō)的詩(shī)意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識(shí)度，更使她具有了卓爾不群的重要性。（摘編自《澎湃新聞》）6.下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解，分析不正確的一項(xiàng)（）A.小說(shuō)前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處動(dòng)作描寫，表明了“我”對(duì)周瑜的傾心和不舍。B.文中劃?rùn)M線處有關(guān)周瑜“敲鼓”的描寫，既照應(yīng)了前面的鼓角聲，又塑造了周瑜沉醉于戰(zhàn)爭(zhēng)的形象。C.當(dāng)“我”說(shuō)要回去“奶孩子”喂豬雞時(shí)，周瑜“動(dòng)也不動(dòng)地看著我”，說(shuō)明我們的談話沒(méi)有觸動(dòng)他。D.文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場(chǎng)、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲的和平守衛(wèi)者更是大英雄。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的理解與鑒賞，分析不正確的一項(xiàng)（）A.第二段中環(huán)境描寫突出了夢(mèng)境的安靜、荒涼、開闊等特點(diǎn)，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈的氛圍，為周瑜出場(chǎng)做鋪墊。B.小說(shuō)多次寫到“燒艾草”這一細(xì)節(jié)，營(yíng)造“我”和周瑜相見的氛圍，“艾”與“愛(ài)”諧音，象征友愛(ài)和睦。C.小說(shuō)人物形象鮮明，作者除了運(yùn)用外貌、動(dòng)作、語(yǔ)言等描寫方式外，還借助典型化場(chǎng)景描寫烘托人物形象。D.小說(shuō)采用夢(mèng)境方式，講述了“我”穿越歷史時(shí)空，與歷史人物進(jìn)行了傾心的交談，表達(dá)了珍愛(ài)和平這一主題。8.“我”在這篇小說(shuō)中起到什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析。9.文本二中說(shuō)遲子建的短篇小說(shuō)“努力營(yíng)造短篇小說(shuō)的詩(shī)意美學(xué)”，《與周瑜相遇》中哪些方面體現(xiàn)了這種“詩(shī)意美學(xué)”？請(qǐng)結(jié)合文本分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①第一人稱敘述，便于直接描述人物心理、抒發(fā)情感，更能將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致，從而給讀者以真實(shí)、親切感，拉近作者與讀者的距離。②“我”是線索人物，通過(guò)“我”見到周瑜、與周瑜交談、離開周瑜串聯(lián)起小說(shuō)所有情節(jié)。③“我”是整個(gè)事件的親歷者、陳述者，通過(guò)“我”見證了周瑜對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度的變化，從而展現(xiàn)了周瑜“放下屠刀”的布衣英雄形象。④有助于揭示小說(shuō)的主題，文中通過(guò)“我”厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，喜愛(ài)安寧而淳樸生活，引領(lǐng)讀者去思考探索小說(shuō)的主題。9.小說(shuō)詩(shī)意的美學(xué)體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：①環(huán)境描寫體現(xiàn)詩(shī)意美：故事始終有月光籠罩，艾香縈繞；人物出場(chǎng)時(shí)的環(huán)境開闊、寧?kù)o、素雅。②人物形象體現(xiàn)詩(shī)意美：“我”是砍蘆葦、喂豬、奶孩子的村婦，卻對(duì)英雄有自己深刻的看法，能讓戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者放下武器；不再身披鎧甲的周瑜身著著一件白粗布的長(zhǎng)袍。③情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)詩(shī)意美：整個(gè)故事都發(fā)生在夢(mèng)境之中，現(xiàn)實(shí)人物和歷史人物相遇，穿越時(shí)空進(jìn)行交流。④語(yǔ)言體現(xiàn)詩(shī)意美：小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、樸素、雋永、舒緩，富于詩(shī)情畫意。如“他的笑像雪山前的回音”“我抓到的只是曠野上拂動(dòng)的風(fēng)”。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“說(shuō)明我們的談話沒(méi)有觸動(dòng)他”錯(cuò)誤。從“周瑜動(dòng)也不動(dòng)，他看著我”，到后來(lái)“不再身披鎧甲”，換上“白粗布長(zhǎng)袍”，說(shuō)明他對(duì)“我”的話有所觸動(dòng)和認(rèn)同。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力。A．“緊張激烈的氛圍”錯(cuò)誤。雖然有“鼓角聲”，但原文“帳篷像蘑菇一樣四處皆是”，“帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”中并沒(méi)有“緊張激烈”的氣氛。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文中人物的作用的能力。作者在文中描寫“我”與周瑜的論辯、自己的陳述與親身經(jīng)歷等，便于直抒胸臆、表現(xiàn)人物心理活動(dòng)，更能將一個(gè)村婦的內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致，拉近作者與讀者的距離，引起讀者的共鳴?！拔摇痹谛≌f(shuō)中起到線索的作用?！耙粋€(gè)司空見慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜”是“我”見到周瑜的開始，也是故事的開端；“周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個(gè)人睜著眼睛”“戰(zhàn)事還未起來(lái)，你為何而發(fā)抖？”等由“我”與周瑜開始交互等的語(yǔ)句，則使得故事繼續(xù)發(fā)展下去。而文中“我說(shuō)：‘我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！薄拔艺玖似饋?lái)，重復(fù)了一遍剛才說(shuō)過(guò)的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜”“我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍……”等語(yǔ)句則引發(fā)并具體展現(xiàn)了“我”的離去，以及故事的結(jié)束。由此可見“我”是連綴小說(shuō)材料的線索。通過(guò)“我”的眼睛，一開始看見周瑜“拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來(lái)，然后又吹起了號(hào)角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光”，展現(xiàn)他熱衷于戰(zhàn)爭(zhēng)的形象。而后文中，作者又通過(guò)“我”的眼“突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來(lái)”，此處又以“艾草”的諧音象征“愛(ài)”，展現(xiàn)周瑜對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度的改變，以及開始接受、追求和平的態(tài)度。文中又有多處“我”與周瑜的論辯，如“他陶醉著：為這戰(zhàn)爭(zhēng)之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光”“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會(huì)更英俊”“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下”。由此可知，周瑜認(rèn)為英雄的價(jià)值存在于戰(zhàn)爭(zhēng)中，“我”認(rèn)為真正的英雄不披鎧甲。文中通過(guò)“我”的觀點(diǎn)態(tài)度，揭示了現(xiàn)代人珍愛(ài)和平的主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)特色和風(fēng)格的能力。結(jié)合“我枕著一片蘆葦見到了周瑜”“月色很好，又是在曠野上，空氣的透明度很高”“我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息”“帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”“月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)”“我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳”可知，文章選取的場(chǎng)景寧?kù)o而優(yōu)美，溫馨而祥和，展現(xiàn)出環(huán)境的詩(shī)意美。結(jié)合“你不披鎧甲，才是真正的英雄”“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下”“該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了”可知，“我”雖身份普通，但人物形象有一種對(duì)英雄的獨(dú)特理解，身上有一種獨(dú)特的詩(shī)意美；“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已”“周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長(zhǎng)袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光”周瑜前后的變化揭示了形象的改變，對(duì)和平的渴望，人物身上閃爍著詩(shī)意美。結(jié)合“一個(gè)司空見慣、平淡無(wú)奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個(gè)縱馬馳騁、英氣逼人的三國(guó)時(shí)的周瑜”“我說(shuō)”“周瑜笑了起來(lái)”“我們相對(duì)著”可知，整個(gè)故事就是一個(gè)夢(mèng)境的展現(xiàn)，在夢(mèng)中現(xiàn)實(shí)人物和歷史人物相遇，穿越時(shí)空進(jìn)行交流，情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)詩(shī)意美。結(jié)合“我枕著一片蘆葦見到了周瑜”“帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮”“我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞”“周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯”“月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來(lái)”“只有淡淡的艾草味飄來(lái)”可知，本文語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，描寫生動(dòng)，抒情味濃厚，而“艾草”和“鼓角聲”的渲染，使文章意象具有獨(dú)特的象征意味。語(yǔ)言體現(xiàn)詩(shī)意美。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：癸酉，師陳于鞍。邴夏御齊侯，逄丑父為右。晉解張御郤克①，鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食?！辈唤棰隈R而馳之。郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”張侯③曰：“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病。吾子忍之！”緩曰：“自始合，茍有險(xiǎn)，余必下推車，子豈識(shí)之？——然子病矣！”張侯曰：“師之耳目，在吾旗鼓，進(jìn)退從之。此車一人殿之，可以集事，若之何其以病敗君之大事也？擐甲執(zhí)兵，固即死也。病未及死，吾子勉之！”左并轡，右援袍而鼓，馬逸不能止，師從之。齊師敗績(jī)。逐之，三周華不注。（節(jié)選自《左傳·齊晉鞍之戰(zhàn)》）材料二：十年春，齊伐魯、衛(wèi)。魯、衛(wèi)大夫如晉請(qǐng)師，皆因郤克。晉使郤克以車八百乘為中軍將，士燮將上軍，欒書將下軍，以救魯、衛(wèi)，伐齊。六月壬申，與齊侯兵合靡笄下。癸酉，陳于鞍。逄丑父為齊頃公右。頃公曰：“馳之，破晉軍會(huì)食”。射傷郤克，流血至履。克欲還入壁，其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒。愿子忍之?！彼鞆?fù)戰(zhàn)。戰(zhàn)，齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右，車絓于木④而止。晉小將韓厥伏齊侯車前，曰“寡君使臣救魯、衛(wèi)”，戲之。丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍。晉郤克欲殺丑父，丑父曰代君死而見僇后人臣無(wú)忠其君者矣克舍之。丑父遂得亡歸齊。十一年，晉初置六卿，賞鞍之功。齊頃公朝晉，欲尊王晉景公，晉景公不敢受，乃歸。歸而頃公弛苑囿，薄賦斂，振孤問(wèn)疾，虛積聚以救民，民亦大說(shuō)。厚禮諸侯。竟頃公卒，百姓附，諸侯不犯。（節(jié)選自《史記·齊太公世家》）【注】①郤克：郤獻(xiàn)之，晉軍主帥，居帥車中央掌旗鼓。②介：同“甲”，鎧甲。③張侯：即解張。④絓（guà）于木：被樹枝阻擋。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。丑父曰A代B君C死D而E見F僇G后H人I臣J無(wú)K忠L其M君N者O矣P克Q舍之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“逄丑父為右”中的“右”與“沛公之參乘樊噲者也”中的“參乘”意義相同。B.“吾子忍之”中的“吾子”即你，與“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬”意義不同。C.《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳盡的編年體史書，屬“春秋三傳”之一。D.“世家”指《史記》中帝王諸侯的傳記，共三十篇，如《陳涉世家》。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《左傳》寫人物極為出色。選文詳寫帥車上的對(duì)話，人物個(gè)性鮮明，解張有慷慨陳辭，又有理性分析，性格剛毅；鄭丘緩則先表功又表關(guān)心，顯得細(xì)膩。B.《左傳》寫戰(zhàn)斗場(chǎng)面精彩，選文突出戰(zhàn)斗特點(diǎn)：快——快速進(jìn)攻、快速反擊、快速追擊。《史記》選文除了記述戰(zhàn)斗場(chǎng)面外，還交代了戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果。C.齊晉鞍之戰(zhàn)，齊軍攻勢(shì)兇猛，晉軍主帥重傷在身，但毫不畏懼，一直堅(jiān)持擊鼓指揮戰(zhàn)斗，最終齊師敗逃，晉軍乘勝追擊，齊侯先被韓厥俘虜，后成功逃亡。D.從《史記》選文中我們可以看出，齊晉鞍之戰(zhàn)的起因表面是齊國(guó)攻打魯國(guó)和衛(wèi)國(guó)，魯國(guó)衛(wèi)國(guó)向晉國(guó)求救，晉軍出兵救援，但深層原因卻是兩個(gè)大國(guó)的爭(zhēng)霸。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）郤克傷于矢，流血及屨，未絕鼓音，曰：“余病矣！”（2）其御曰：“我始入，再傷，不敢言疾，恐懼士卒。愿子忍之。”14.請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括齊晉鞍之戰(zhàn)晉國(guó)取勝原因及齊侯成功逃亡的原因。【答案】10.AGP11.D12.C13.（1）郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒(méi)有中斷擂鼓，說(shuō)：“我受重傷了。”（2）給他駕車的人說(shuō)：“我剛進(jìn)入戰(zhàn)斗，就兩次負(fù)傷，我不敢說(shuō)疼，因?yàn)楹ε率故孔淇謶?，希望您能忍痛繼續(xù)戰(zhàn)斗?！?4.晉國(guó)取勝原因：晉國(guó)將士頑強(qiáng)堅(jiān)韌。齊侯驕傲輕敵。齊侯成功逃亡原因：丑父忠誠(chéng)、勇敢、機(jī)智?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：丑父說(shuō)：“我替國(guó)君擋死：被俘，現(xiàn)在你卻要?dú)⑽疫@樣的忠臣，此以后再也不會(huì)有忠于國(guó)君的臣子了，以后為人臣子的就不會(huì)有忠于國(guó)君的人了。”邵克聽后釋放了他?！俺蟾冈弧敝小霸弧笔钦f(shuō)的意思，一般與后文說(shuō)的內(nèi)容斷開，所以在A處斷開；“后人臣無(wú)忠其君者矣”中“后”指以后的情況，在“后”前即G處斷開；“克舍之”中“克”作主語(yǔ)，在“克”前即P處斷開。所以填：AGP。11題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)和理解文言實(shí)詞的能力。A.“逄丑父為右”中“右”“沛公之參乘樊噲者也”中的“參乘”都是陪乘護(hù)衛(wèi)，意義相同，判斷正確。句意：逄丑父陪乘在右邊護(hù)衛(wèi)。/是沛公的護(hù)衛(wèi)樊噲。B.“吾屬今為之虜矣”中的“吾屬”是我們的意思，意義不同，判斷正確。句意：你還是忍忍吧。/我們都要被他俘虜了。D.“帝王諸侯”說(shuō)法錯(cuò)誤，“世家”是記載侯王家世的一種傳記，不記帝王。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“但毫不畏懼，一直堅(jiān)持擊鼓指揮戰(zhàn)斗，最終齊師敗逃，晉軍乘勝追擊，齊侯先被韓厥俘虜，后成功逃亡”說(shuō)法錯(cuò)誤。有畏懼，《史記》記載“克欲還入壁”；“張侯曰……左并轡，右援袍而鼓”，最后擊鼓的人是解張；“丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右……丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍”，可見被俘的是丑父。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“傷于矢”，被動(dòng)句，被箭射傷；“屨”，鞋；“病”，重傷。（2）“再”，兩次；“恐懼”，使動(dòng)用法，使……恐懼；“子”，您?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。晉國(guó)取勝原因：結(jié)合“自始合，而矢貫余手及肘，余折以御，左輪朱殷，豈敢言病”等可知晉國(guó)將士頑強(qiáng)堅(jiān)韌。結(jié)合“齊侯曰：‘余姑翦滅此而朝食。’不介馬而馳之”可知齊侯驕傲輕敵。齊侯成功逃亡原因：結(jié)合“齊急，丑父恐齊侯得，乃易處，頃公為右……丑父使頃公下取飲，因得亡，脫去，入其軍。晉郤克欲殺丑父，丑父曰代君死而見僇后人臣無(wú)忠其君者矣”可知丑父忠誠(chéng)、勇敢、機(jī)智。參考譯文：材料一：公元前589年六月十七日，齊、晉雙方軍隊(duì)在鞍擺開陣勢(shì)。邴夏為齊侯駕車，逄丑父當(dāng)為戎右（古代戰(zhàn)車，將領(lǐng)居左，御者居中。如果將領(lǐng)是君主或主帥則居中，御者居左。負(fù)責(zé)保護(hù)協(xié)助將領(lǐng)的人居右）。晉國(guó)的解張為郤克駕車，鄭丘緩當(dāng)戎右。齊侯說(shuō)：“我姑且消滅了這些人再吃早飯?！辈唤o馬披上甲就驅(qū)馬奔馳（之：指駕車的馬）。郤克被箭射傷，血流到了鞋上，沒(méi)有中斷擂鼓，說(shuō)：“我受重傷了（古代病重、傷重、饑餓、勞累過(guò)度造成體力難以支持，都叫‘病’）?！苯鈴堈f(shuō)：“從一開始交戰(zhàn)，箭就射進(jìn)了我的手和肘，我折斷射中的箭桿繼續(xù)駕車，左邊的車輪都被我的血染成了黑紅色，我哪敢說(shuō)受傷？您（‘吾子’比‘子’更親切些）忍著點(diǎn)吧！”鄭丘緩說(shuō)：“從一開始交戰(zhàn)，如果遇到地勢(shì)不平，我必定下去推車，您難道知道這些嗎？——不過(guò)您確實(shí)傷勢(shì)很重難以支持了?！苯鈴堈f(shuō)：“軍隊(duì)的耳朵和眼睛，都集中在我們的鼓聲和戰(zhàn)旗，前進(jìn)后退都要聽從它。這輛車上只要還有一個(gè)人鎮(zhèn)守住它，戰(zhàn)事就可以成功。怎么能由于傷痛而敗壞了國(guó)君的大事呢？穿上盔甲，手執(zhí)兵器，本來(lái)就抱定了必死的決心，傷痛還不至于死，您（還是）努力指揮戰(zhàn)斗吧！”解張將右手所持的轡繩并握于左手，騰出右手接過(guò)郤克的鼓槌擂鼓。張侯所駕的馬狂奔起來(lái)（由于單手持轡無(wú)法控制），晉軍跟隨他們。齊軍崩潰。晉軍追趕齊軍，繞著華不注山追了三周。材料二：齊頃公十年（前589）春，齊國(guó)征伐魯國(guó)、衛(wèi)國(guó)。魯、衛(wèi)兩國(guó)大夫到晉國(guó)求援，都是通過(guò)郤克。晉國(guó)派郤克率領(lǐng)戰(zhàn)車八百乘，做中軍之將，士燮率領(lǐng)上軍，欒書率領(lǐng)下軍，出兵前去援救魯、衛(wèi)兩國(guó)，討伐齊國(guó)。六月壬申日，晉軍與齊軍在靡笄山下交兵。癸酉日，兩軍在鞍地對(duì)陣。逄丑父做齊頃公的車右武士。頃公對(duì)眾將說(shuō)：“沖上去，擊破晉軍后會(huì)餐?！饼R軍射傷郤克，郤克血流到腳。此時(shí)郤克想退兵，給他駕車的人說(shuō)：“我剛進(jìn)入戰(zhàn)斗，就兩次負(fù)傷，我不敢說(shuō)疼，因?yàn)楹ε率故孔淇謶?，希望您能忍痛繼續(xù)戰(zhàn)斗?！庇谑青S克不顧傷痛又投入戰(zhàn)斗。晉軍越戰(zhàn)越勇，齊軍形勢(shì)開始危急，逄丑父怕齊頃公被活捉，就互相交換了乘車位置，頃公裝成車右武士，戰(zhàn)車撞到樹上停下。晉國(guó)小將韓厥拜伏在齊頃公戰(zhàn)車之前，說(shuō)：“我們國(guó)君派我來(lái)救援魯、衛(wèi)?！表n厥這是在譏諷齊侯。丑父裝成頃公，讓裝成車右武士的頃公下車取水，頃公借此得以逃脫，逃回齊軍陣中。戰(zhàn)后郤克欲處死丑父，丑父說(shuō)：“我替國(guó)君擋死：被俘，現(xiàn)在你卻要?dú)⑽疫@樣的忠臣，此以后再也不會(huì)有忠于國(guó)君的臣子了，以后為人臣子的就不會(huì)有忠于國(guó)君的人了?！鄙劭寺牶筢尫帕怂?，丑父逃歸齊軍軍陣。十一年（前588），晉開始設(shè)置六卿，用以封賞鞍地戰(zhàn)爭(zhēng)中的有功人員。齊頃公朝見晉君，想用朝見天子的禮節(jié)拜見晉景公，晉景公不敢承受，齊君于是回國(guó)。回國(guó)后，齊頃公開放自己游獵的園林，減輕賦稅，賑濟(jì)孤寡吊問(wèn)殘疾，拿出國(guó)家積蓄來(lái)解救人民，人民也十分高興。齊頃公還給諸侯厚禮。直到頃公去世，百姓歸附，諸侯沒(méi)有侵犯齊國(guó)的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。送范評(píng)事入關(guān)韋莊寂寥門戶寡相親，日日頻來(lái)只有君。正喜琴尊長(zhǎng)作伴，忽攜書劍遠(yuǎn)辭群。傷心柳色離亭見，聒耳蟬聲故國(guó)聞。為報(bào)明年杏園客，與留絕艷待終軍?！咀ⅰ竣伲ㄔu(píng)事）官名，屬大理寺，從八品下，掌出使推按刑獄。②（故國(guó)）此處意指故鄉(xiāng)。③（杏園客）指新科進(jìn)士。④（絕艷）最美的花。⑤（終軍）終軍請(qǐng)纓，漢武帝時(shí)20余歲的他自請(qǐng)出使南越，說(shuō)服其歸附漢朝。后用“終軍”來(lái)稱頌少年有為。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人客居異鄉(xiāng)，平日少有朋友來(lái)往，范評(píng)事是他在此地往來(lái)頻繁相親相得的朋友。B.頷聯(lián)中“正”和“忽”二字，表現(xiàn)了詩(shī)人得知范評(píng)事要離開時(shí)，內(nèi)心陡然的失落。C.運(yùn)用“終軍”的典故，表明詩(shī)人希望范評(píng)事像終軍那樣主動(dòng)請(qǐng)纓，建功立業(yè)。D.詩(shī)人祝福范評(píng)事此去必將實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，并期待范評(píng)事歸來(lái)之時(shí)二人的重新歡聚。16.頸聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【答案】15.C16.①不舍?！半x亭”送別，翠柳、連綿的蟬聲都增添了詩(shī)人內(nèi)心的離愁和對(duì)友人離去的不舍。

②思念。連綿的蟬聲讓詩(shī)人思念關(guān)內(nèi)的故鄉(xiāng)。

③羨慕。范評(píng)事此去之處正是詩(shī)人的故鄉(xiāng)，羨慕友人回到關(guān)內(nèi)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“表明詩(shī)人希望范評(píng)事像終軍那樣主動(dòng)請(qǐng)纓，建功立業(yè)”說(shuō)法錯(cuò)誤，此處用典重在稱頌范評(píng)事年少有為，到京師中舉成為進(jìn)士，像終軍那樣馬到成功，而非主動(dòng)請(qǐng)纓，建功立業(yè)。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生把握詩(shī)歌情感的能力?！皞牧x亭見”中的“離亭”指送別的地方，“柳色”點(diǎn)出時(shí)令和送別，古人有“折柳送別”之習(xí)俗，“柳色”的“傷心”正是由于相別之人傷心的移情。“聒耳蟬聲故國(guó)聞”中“故國(guó)”的“蟬聲”包含著故人的情意。所以頸聯(lián)寫出了詩(shī)人內(nèi)心的離愁和對(duì)友人離去的不舍?！榜s聲故國(guó)聞”的意思是再聽一聽故鄉(xiāng)的蟬聲吧。連綿的蟬聲讓詩(shī)人想到了關(guān)內(nèi)的故鄉(xiāng)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。頸聯(lián)中“離亭見”表明范評(píng)事要離開，結(jié)合標(biāo)題“送范評(píng)事入關(guān)”可知，他此去之處正是關(guān)內(nèi)，是作者的故鄉(xiāng)。由“聒耳蟬聲故國(guó)聞”可知詩(shī)人思念故鄉(xiāng)，亦渴望回到故鄉(xiāng)，所以此次友人能回到關(guān)內(nèi)，作者心生羨慕之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）俗話說(shuō)“家和萬(wàn)事興”，同時(shí)，家庭也是社會(huì)的細(xì)胞?！洞髮W(xué)之道》中強(qiáng)調(diào)對(duì)待國(guó)家與家庭關(guān)系我們應(yīng)“_______________，_______________”。（2）孔子在《論語(yǔ)·雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：_______________，_______________。（3）青年擔(dān)當(dāng)著國(guó)家興盛的重責(zé)，應(yīng)當(dāng)以《論語(yǔ)·泰伯》中曾子所說(shuō)的“_______________，_______________”自勉?！敬鸢浮竣?欲治其國(guó)者②.先齊其家③.質(zhì)勝文則野④.文勝質(zhì)則史⑤.士不可以不弘毅⑥.任重而道遠(yuǎn)【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：“治”“史”“弘毅”“道”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近日，眼科門診一連來(lái)了幾名特殊患者，都是晚上熬夜看，第二天早上看不見東西了，這種疾病被稱為“眼中風(fēng)”?！爸酗L(fēng)”一詞原指腦中風(fēng)，包括缺血性和出血性腦中風(fēng)，近幾年被引入眼科。臨床上，眼科醫(yī)生把視網(wǎng)膜動(dòng)脈阻塞這類缺血性眼病和視網(wǎng)膜靜脈阻塞這類出血性眼病統(tǒng)稱為“眼中風(fēng)”。“眼中風(fēng)”是眼科臨床急癥之一，不及時(shí)治療會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的視力損害。①。第一種是中央動(dòng)脈阻塞，會(huì)造成患者視力喪失，甚至永久失明。第二種是分支動(dòng)脈阻塞，視力下降程度不像第一種那么嚴(yán)重，多表現(xiàn)為視野缺損。第三種是睫狀動(dòng)脈阻塞，

②

，經(jīng)過(guò)治療可能得到一定程度恢復(fù)。視網(wǎng)膜動(dòng)脈阻塞時(shí)，

③

，對(duì)視功能危害越大。缺血超過(guò)90分鐘，視網(wǎng)膜光感受器組織損害不可逆；缺血超過(guò)4小時(shí)，視網(wǎng)膜就會(huì)出現(xiàn)萎縮，即使恢復(fù)了血供，視力也很難恢復(fù)，因此患者最好能在2小時(shí)內(nèi)、最遲不超過(guò)4小時(shí)內(nèi)接受治療，并盡可能保住自己的視力。視網(wǎng)膜靜脈阻塞主要表現(xiàn)為眼底出血，并由此導(dǎo)致視物模糊變形、視野缺損或注視點(diǎn)黑影等，不及時(shí)治療也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?8.①視網(wǎng)膜動(dòng)脈阻塞有3種；②視力下降程度相對(duì)較輕微；③視網(wǎng)膜缺血時(shí)間越久19.修改：因此患者最好能在2小時(shí)內(nèi)、最遲不超過(guò)4小時(shí)接受治療，才能有可能保住自己的視力?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，前面介紹了“眼中風(fēng)”分為缺血性和出血性眼中風(fēng)，其中視網(wǎng)膜動(dòng)脈阻塞屬于缺血性眼??；聯(lián)系后面介紹的三種情況“第一種是中央動(dòng)脈阻塞”“第二種是分支動(dòng)脈阻塞”“第三種是睫狀動(dòng)脈阻塞”可知，這三種都是“動(dòng)脈堵塞”，屬于缺血性眼中風(fēng)，并且此句放在段首，應(yīng)當(dāng)是總領(lǐng)句。據(jù)此確定答案為“視網(wǎng)膜動(dòng)脈阻塞有3種”。第②空，由前面介紹兩種動(dòng)脈阻塞的順序可知，此處句子應(yīng)與“會(huì)造成患者視力喪失，甚至永久失明”“視力下降程度不像第一種那么嚴(yán)重”照應(yīng)，談視力下降情況，且比前兩種情況輕，據(jù)此可填“視力下降程度相對(duì)較輕微”。第③空，由前文“視網(wǎng)膜動(dòng)脈阻塞時(shí)”可知后面要寫危害；后文有“缺血超過(guò)90分鐘”“缺血超過(guò)4小時(shí)”可知，缺血時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)視功能危害越大。據(jù)此確定答案為“視網(wǎng)膜缺血時(shí)間越久”。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析和修改病句的能力。原句有以下語(yǔ)?。旱谝惶帲涫诫s糅，“最遲不超過(guò)4小時(shí)內(nèi)”中“不超過(guò)4小時(shí)”和“4小時(shí)內(nèi)”雜糅，可以刪去“內(nèi)”；第二處，“并盡可能保住自己的視力”誤用關(guān)聯(lián)詞，邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，前后句不是并列關(guān)系，前文“因此患者最好能在2小時(shí)內(nèi)、最遲不超過(guò)4小時(shí)內(nèi)接受治療”是條件，因此，后文是結(jié)果，應(yīng)將關(guān)聯(lián)詞“并”改為“才”。故原句改為：因此患者最好能在2小時(shí)內(nèi)、最遲不超過(guò)4小時(shí)接受治療，才能有可能保住自己的視力。（二）語(yǔ)言運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我站在旗津島的海水浴場(chǎng)，看汪洋大海，寬闊無(wú)邊的波濤，一排又一排地奔襲沖撞而來(lái)，也像是一座座山巒奔涌到你面前，崩塌濺落成美麗的水珠。極目遠(yuǎn)眺，恣肆沸騰的海水，沒(méi)有盡頭，沒(méi)有邊際線，真的是白茫茫水天一色。多么壯麗雄奇的大海！看，那海水是任何大江大湖都不能比擬的，它氣勢(shì)雄壯令人驚駭，它碧藍(lán)得深不可測(cè)，它美麗魅惑使你暈眩。旗津島像一把長(zhǎng)長(zhǎng)的利劍，又像一條長(zhǎng)長(zhǎng)的門閂，橫臥在港灣前，守衛(wèi)迎送來(lái)來(lái)往往的船只。從旗津島看港灣沿岸碼頭停泊的輪船，一排排列隊(duì)整齊，高舉的起重機(jī)桿似乎顯得遙遠(yuǎn)渺小，可見港灣是多么開闊水深，又有多少巨輪可以自由輕松駛?cè)腭偝?。這不，說(shuō)話間，一艘龐然大物快速駛來(lái)。漆黑的船身、大紅的輪底，旁若無(wú)人地長(zhǎng)驅(qū)直入，像是急著回家趕路那樣輕快?！澳銧敔斣瓉?lái)就是在這樣的輪船上服務(wù)，對(duì)工作很盡責(zé)?！蔽覍?duì)兒子說(shuō)。20.文中畫橫線的兩個(gè)句子中的“一排又一排”和“一排排”語(yǔ)意相近，亦有不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。21.對(duì)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，標(biāo)點(diǎn)標(biāo)示的停頓，有時(shí)很有表現(xiàn)力。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線部分中逗號(hào)的表現(xiàn)力。22.請(qǐng)寫出文中兩個(gè)加點(diǎn)的“對(duì)”字的語(yǔ)意?！敬鸢浮?0.①“一排又一排”和“一排排”都是指很多排。②前者更強(qiáng)調(diào)波濤一浪接一浪連續(xù)不斷。③后者則更強(qiáng)調(diào)輪船的整齊程度，數(shù)量眾多、空間上相連相接。21.①逗號(hào)使“看”獨(dú)詞成句，突出了作者對(duì)大海的喜愛(ài)與贊美。②加強(qiáng)語(yǔ)氣，突出強(qiáng)調(diào)大海氣勢(shì)雄壯、碧藍(lán)美麗。22.第一個(gè)“對(duì)”有“對(duì)待”之意，第二個(gè)“對(duì)”有“向”“跟”“和”之意?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。兩詞都有“一排一排”的意思，但“一排又一排”加一“又”字，表現(xiàn)出波浪一排一排之間有時(shí)間間隔，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了波浪連續(xù)不斷、層次分明涌上岸的動(dòng)態(tài)；而“—排排”表現(xiàn)的是停泊在碼頭的輪船靜態(tài)地排在一起的狀態(tài)，更多地表現(xiàn)了數(shù)量眾多、空間上相連相的特點(diǎn)。【21題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表現(xiàn)力的能力。①看字后面第一個(gè)逗號(hào)將動(dòng)作“看”與后面對(duì)海水的描寫隔開，敘述完看后進(jìn)行了一個(gè)停頓，更加突出了大海的壯麗雄奇。②看后的逗號(hào)進(jìn)行停頓更便于作者抒發(fā)情感，使抒情意味更強(qiáng)烈，突出了作者對(duì)大海的喜愛(ài)與贊美。【22題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。①第一個(gè)“對(duì)”的語(yǔ)意是對(duì)待的意思，指對(duì)待工作很盡職。②第二個(gè)“對(duì)”表示一種對(duì)向性，對(duì)著，朝著?？山忉尀椤跋颉薄案薄昂汀薄Ｋ?、寫作（60分）23.本單元課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。己所不欲，勿施于人。致知在格物。人皆有不忍人之心。知人者智，自知者明。千里之行，始于足下。故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂?！敬鸢浮坷模鹤穳?mèng)路上，勇?lián)?zé)任大海說(shuō)，它的責(zé)任是海納百川，匯聚天地之力量，使浩淼海洋更加遼闊寬廣；太陽(yáng)說(shuō)，它的責(zé)任是輻射大地，贈(zèng)與世界溫暖光明，讓每個(gè)角落都熠熠生輝；我說(shuō)，追夢(mèng)路上的我們，應(yīng)當(dāng)如古人說(shuō)的“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，求學(xué)的我們，當(dāng)在學(xué)習(xí)知識(shí)的年紀(jì)奮發(fā)圖強(qiáng)，成長(zhǎng)為有擔(dān)當(dāng)有勇氣之人，將來(lái)有能力接過(guò)建設(shè)祖國(guó)、振興民族的接力棒。追夢(mèng)路上，勇?lián)?zé)任，就是要有海納百川的胸襟，扛起民族振興的大旗。宋朝的岳飛勇戰(zhàn)沙場(chǎng)，為了國(guó)家安定，百姓安康，他駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺，戎馬一生，生平一百二十六仗全勝讓他成為當(dāng)之無(wú)愧的常勝將軍。可就是這樣一位受人敬仰的英雄，面對(duì)名利，無(wú)欲無(wú)求，日夜皆是為國(guó)思慮，視國(guó)任為己任，所以便有了金人所說(shuō)：“撼山易，撼岳家軍難?！惫耪Z(yǔ)說(shuō)：大事難事看擔(dān)當(dāng)，逆境順境看襟度。正是因?yàn)樵里w勇?lián)?zé)任，才抵御住外敵入侵，贏回了國(guó)家的尊嚴(yán)，同時(shí)也體現(xiàn)了自身的價(jià)值。追夢(mèng)路上，勇?lián)?zé)任，就是要有普照大地的志向，讓每位民眾都享受到福祉。這種人是大寫的人，他們?cè)诿褡宕嫱鲋H豁得出去，關(guān)鍵時(shí)刻站得出來(lái)，始終把國(guó)家利益放在首位，他們肩負(fù)著歷史和時(shí)代賦予的使命。1937年，二戰(zhàn)爆發(fā)，中國(guó)民眾深陷苦難當(dāng)中，中華民族危在旦夕，不少人在恐懼或者利益面前選擇逃亡或變節(jié)，中國(guó)960萬(wàn)平方公里，哀鴻遍野，滿目瘡痍。這時(shí)候，有一個(gè)人站了出來(lái)，他意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒，引領(lǐng)著中國(guó)人民走出黑暗，奔向光明，這個(gè)人就是我們的偉大領(lǐng)袖毛澤東。中華之福，民族之幸，正是因?yàn)橛楷F(xiàn)出無(wú)數(shù)像毛主席這樣勇?lián)?zé)任的先輩們，他們拋頭顱撒熱血，中華