重慶市南開中學(xué)2023-2024學(xué)年高三11月月考語(yǔ)文試題 Word版含解析

重慶市高2024屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。4.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“天”在古代中國(guó)雖然是一個(gè)自然哲學(xué)的范疇，但它又同時(shí)具有道德哲學(xué)或人生哲學(xué)的內(nèi)涵。張岱年說：“古代哲學(xué)中所謂天是有歧義的，或以指主宰之天，或以指自然之天，或以指義理之天?！彼€指出古代先賢中，孔子、墨子、孟子及董仲舒都認(rèn)為天是“有意志的，是世界的最高主宰”。宋明理學(xué)或講天即理，或認(rèn)為心即天，其要義都在強(qiáng)調(diào)天的獨(dú)一和絕對(duì)。就是說，遵從“天”是對(duì)絕對(duì)客觀外在的承認(rèn)，也是一種道德上的必然要求?；谶@一認(rèn)識(shí)，先秦時(shí)代形成了影響深遠(yuǎn)的“天下”觀念?！疤煜隆庇^念的基本原理，就是“‘天下’萬(wàn)物都反映著并且要服從于‘天’的意志”及“世界上只能有一個(gè)‘天下’”。中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的思想根源，是先秦“天下”觀念中所表現(xiàn)的“周邊民族集團(tuán)與中原王朝同屬一個(gè)‘天下’”的認(rèn)識(shí)，這是“天”作為最高主宰的外在表現(xiàn)。由于“天”在道德上的內(nèi)涵，“天下”觀念還有另外一層道德上的必然，亦即“四夷”尊崇中原，具有道德上的合法性和優(yōu)先性。甚至可以說，“天下”觀念在早期中國(guó)首先是作為一種道德價(jià)值而存在的。當(dāng)然，早期中國(guó)相對(duì)周邊高度發(fā)達(dá)的文明，是“天”的外延和內(nèi)涵被普遍認(rèn)同的客觀原因。古代中國(guó)對(duì)于“天下”觀念的敘述，可以理解為道德與制度的系統(tǒng)構(gòu)建。早期中國(guó)的“五服”及周的封建與宗法制，秦漢之后的羈縻、土司制度乃至宗藩制度，都是對(duì)于“天下”的制度構(gòu)建。除了原本所具有的道德屬性之外，“天下”觀念亦因此成為一種維護(hù)秩序和安全的手段而被實(shí)用化?？梢哉f，“天下”觀念兼具道德與實(shí)用之二者，是一種意識(shí)形態(tài)，也是一種制度化的安排。由多層復(fù)雜內(nèi)容構(gòu)成的抽象的“天下”觀念，在中華民族共同體的形成、發(fā)展、鞏固過程中，發(fā)揮著不同維度的“統(tǒng)合”功能。一是“天下”觀念使“華夷一體”或“華夷一家”思想有了理論根基。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期的政治形勢(shì)及立場(chǎng)，會(huì)使華夷之間既合又分。華夏及“四夷”族群，一方面彼此融合，另一方面又存在客觀差別。當(dāng)強(qiáng)調(diào)彼此融合時(shí)，即所謂“華夷一體”，是一種“合”的表現(xiàn)。當(dāng)注重他們之間的差異時(shí)，就會(huì)存在“華夷之辨”的分野?！叭A夷一體”及“華夷之辨”在中國(guó)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中一直存在。二是“天下”觀念推動(dòng)了各區(qū)域族群的不斷融合與統(tǒng)一，為中華民族共同體的形成及發(fā)展提供了條件。在客觀的歷史進(jìn)程中，受“天下”觀念影響形成的“天下一統(tǒng)”政治目標(biāo)追求，有助于各區(qū)域內(nèi)部及區(qū)域之間不同族群的交往交流交融，推進(jìn)民族共同體的形成，促使中華民族共同體由小而大不斷滾雪球式發(fā)展。當(dāng)然，“天下”觀念雖使中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形態(tài)不斷發(fā)展，中華民族共同體及其意識(shí)不斷鞏固，但理想與現(xiàn)實(shí)的割裂、不同區(qū)域族群在文化及經(jīng)濟(jì)等方面表現(xiàn)的客觀差異、“中國(guó)”與“四夷”既統(tǒng)一又對(duì)立的形態(tài)，使多民族統(tǒng)一國(guó)家的發(fā)展在不同時(shí)期呈現(xiàn)了極大的差別，使中華民族共同體的形成經(jīng)歷了復(fù)雜變化。但不可否認(rèn)的是，如果缺乏“天下”觀念，則“華夷一體”將沒有適宜的理論闡釋空間?！疤煜隆庇^念使華夷之間的轉(zhuǎn)化、結(jié)合有了理論譜系，成為維系中國(guó)古代各族群不斷融合的根本思想根基。（摘編自段金生《中華民族共同體意識(shí)的思想根基論析》）材料二：自先秦以來，古代中國(guó)人鮮明劃出“中國(guó)”“華夏”與“四裔”“夷狄”的界限，而所謂“華夷之別”“夷夏大防”，主要不是族群的區(qū)別，而是文化的差異?？鬃诱f過“內(nèi)諸夏而外夷狄”，也是就其文化程度而言的：“內(nèi)諸夏”為禮儀之邦，“外夷狄”乃化外之民。最初的中國(guó)人自然而然地認(rèn)為，“中國(guó)”即“天下”，后因張騫、玄奘與鄭和等出使的經(jīng)歷，對(duì)“天下”（世界）與“中國(guó)”（華夏）的大小觀念雖有認(rèn)知，但遲至明清，仍頑固地把“中國(guó)”等同于“天下”。即便不得不承認(rèn)“天下”大于“中國(guó)”時(shí)，他們也依舊堅(jiān)信，“中國(guó)”位居天下之中央，形成一種將“四裔”也包括在以中國(guó)為中心的天下之內(nèi)的新“天下”觀。這種中國(guó)中心論作為主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)件，附著于儒家思想之上，自始便有強(qiáng)烈的文化意義，并在“四夷”壓迫“中國(guó)”時(shí)越發(fā)高漲。當(dāng)北宋受到遼朝與西夏的威逼，學(xué)者石介就在其《中國(guó)論》里強(qiáng)調(diào)：“居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷，外也，中國(guó)，內(nèi)也，天地為之乎內(nèi)外，所以限也?！碑?dāng)“中國(guó)”一詞用于國(guó)家概念后，大一統(tǒng)的中國(guó)君主，無(wú)不把自己視為整個(gè)天下的最高統(tǒng)治者。唐太宗表示：“我今為天下主，無(wú)問中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之?！边@種觀念不自唐太宗始，直到明清皇帝那里，仍能聽到類似的聲音。在古代世界，中華文化處于強(qiáng)勢(shì)地位，不僅朝鮮、日本等深受中華文化浸染的東亞國(guó)家對(duì)中國(guó)深表認(rèn)同與仰慕，其他周邊民族也對(duì)中國(guó)表示向往。周邊民族與國(guó)家對(duì)中華文化的向慕，是中華強(qiáng)勢(shì)文化在外部世界的折光，這種反射回來的折光，讓古代中國(guó)人更加沉在原有的文化優(yōu)越感中。乾隆朝修撰《皇清文獻(xiàn)通考》時(shí)就陶醉道，四夷“自附于中華之教，是則圣人之道之大與圣朝之化之神也”。文化優(yōu)越感以精神層面支持了中國(guó)中心論，中國(guó)中心論又以國(guó)家形式強(qiáng)化了文化優(yōu)越感。這種互動(dòng)所帶來的直接效應(yīng)，就是古代中國(guó)在處理外部世界事務(wù)時(shí)，對(duì)周邊民族與國(guó)家往往有一種居高臨下的自大與不屑為伍的鄙視。于是，在古代中國(guó)與周邊“四夷”的關(guān)系中，不僅沒有平等可言，甚至連起碼的對(duì)等關(guān)系也不能接受。大業(yè)初，隋煬帝見到日本國(guó)國(guó)書抬頭為“日出處天子致書日沒處天子無(wú)恙”，就大為不悅道：“夷書有無(wú)禮者，勿復(fù)以聞?！保ㄕ幾杂菰茋?guó)《歷史上的中國(guó)中心論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二提及“華夷之辨”時(shí)，指出華夏與四夷的對(duì)立與統(tǒng)一在歷史上客觀存在，且都認(rèn)為華夷的差異主要在于文化。B.材料一認(rèn)為，先秦“天下”觀念影響深遠(yuǎn)，這一觀念的形成，是以對(duì)“天”的遵從這一道德上的必然要求為基礎(chǔ)的。C.材料二引用北宋石介的言論，說明了中國(guó)與四夷在地理位置上的差別，主要論證了地理位置會(huì)帶來中原與四夷的文化差異。D.材料二認(rèn)為，古代中國(guó)對(duì)待周邊國(guó)家和民族的態(tài)度，使得文化優(yōu)越感和中國(guó)中心論產(chǎn)生了互動(dòng)，并在古代君王的行為中展現(xiàn)。2.根據(jù)材料一的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.四夷普遍認(rèn)同“天”的外延與內(nèi)涵，與早期的中原文明較周邊文明高度發(fā)達(dá)有關(guān)。B.“天下”觀念兼?zhèn)涞赖潞蛯?shí)用二者，制度的構(gòu)建是對(duì)“天下”觀念的一種敘述和實(shí)踐。C.歷史上“華”“夷”或?qū)α⒒蚪y(tǒng)一的狀態(tài)，是復(fù)雜且抽象的“天下”觀念造成的。D.如果沒有“天下”觀念，那么中國(guó)古代各族群不斷融合的進(jìn)程將會(huì)受到極大影響。3.下列不能支撐“中國(guó)中心論”的是（）A.“凡天子者，天下之首；蠻夷者，天下之足?！薄Z誼B.“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗?！薄髯覥.“以四海之廣，豈須夷虜在內(nèi)，然后取足哉！”——江統(tǒng)D.“圣帝在上，德流天下，諸侯賓服，威振四夷?！薄獤|方朔4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.《齊桓晉文之事》中提到的“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也”體現(xiàn)了兩則材料的主要觀點(diǎn)，試加以分析。【答案】1.B2.C3.B4.①文章首先闡述了“天下”觀念的由來及內(nèi)涵。②其次介紹古代對(duì)“天下”觀念的敘述與實(shí)踐。③最后闡述“天下”觀念的作用和影響。5.①齊桓公的大欲是“開辟土地，使秦楚來朝。蒞臨中國(guó)，懷柔四夷”。②其中“懷柔四夷”體現(xiàn)出材料一“天下”觀念促進(jìn)了民族融合的觀點(diǎn)。③“朝秦楚，蒞中國(guó)”體現(xiàn)了材料二的“中國(guó)中心論”。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“都認(rèn)為華夷的差異主要在于文化”錯(cuò)誤，材料一并沒有提到認(rèn)為華夷的差異主要在于文化。C.“主要論證了地理位置會(huì)帶來中原與四夷的文化差異”錯(cuò)誤，引用石介的言論主要是論證中國(guó)中心論在四夷壓迫中原時(shí)越發(fā)高漲。D.“古代中國(guó)對(duì)待周邊國(guó)家和民族的態(tài)度，使得文化優(yōu)越感和中國(guó)中心論產(chǎn)生了互動(dòng)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，原文是說“文化優(yōu)越感以精神層面支持了中國(guó)中心論，中國(guó)中心論又以國(guó)家形式強(qiáng)化了文化優(yōu)越感。這種互動(dòng)所帶來的直接效應(yīng)，就是古代中國(guó)在處理外部世界事務(wù)時(shí)，對(duì)周邊民族與國(guó)家往往有一種居高臨下的自大與不屑為伍的鄙視”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“是復(fù)雜且抽象的‘天下’觀念造成的”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，原文是說“在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，不同時(shí)期的政治形勢(shì)及立場(chǎng)，會(huì)使華夷之間既合又分”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.是說“天子”是天下的頭，“蠻夷”是天下的腳，強(qiáng)調(diào)“天子”對(duì)“蠻夷”的領(lǐng)導(dǎo)作用。能支撐“中國(guó)中心論”。B.是說少數(shù)民族地區(qū)的人民，出生時(shí)與中原沒有差別，長(zhǎng)大后才風(fēng)俗不同。不能支撐“中國(guó)中心論”。C.是說憑借廣闊富饒的天下，為何要貪圖外族的人口、急切追求一時(shí)所需呢？強(qiáng)調(diào)中原的強(qiáng)盛，能支撐“中國(guó)中心論”。D.是說圣明的皇帝在上執(zhí)掌朝政，恩澤遍及天下，諸侯歸順服從，威勢(shì)震懾四方。強(qiáng)調(diào)中原對(duì)四夷的震懾，能支撐“中國(guó)中心論”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。從第一段“‘天’在古代中國(guó)雖然是一個(gè)自然哲學(xué)的范疇，但它又同時(shí)具有道德哲學(xué)或人生哲學(xué)的內(nèi)涵……基于這一認(rèn)識(shí)，先秦時(shí)代形成了影響深遠(yuǎn)的‘天下’觀念”“‘天下’觀念的基本原理，就是……”可知，文章首先闡述了“天下”觀念的由來及內(nèi)涵。從第三、四、五段“古代中國(guó)對(duì)于‘天下’觀念敘述，可以理解為道德與制度的系統(tǒng)構(gòu)建”“一是‘天下’觀念使‘華夷一體’或‘華夷一家’思想有了理論根基”“二是‘天下’觀念推動(dòng)了各區(qū)域族群的不斷融合與統(tǒng)一，為中華民族共同體的形成及發(fā)展提供了條件”可知，其次介紹古代對(duì)“天下”觀念的敘述與實(shí)踐。從第六段“當(dāng)然，‘天下’觀念雖使中國(guó)多民族統(tǒng)一國(guó)家的形態(tài)不斷發(fā)展，中華民族共同體及其意識(shí)不斷鞏固，但理想與現(xiàn)實(shí)的割裂……‘天下’觀念使華夷之間的轉(zhuǎn)化、結(jié)合有了理論譜系，成為維系中國(guó)古代各族群不斷融合的根本思想根基”可知，最后闡述“天下”觀念的作用和影響。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。從“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也”可知，齊桓公的大欲是“開辟土地，使秦楚來朝。蒞臨中國(guó)，懷柔四夷”，即齊桓公的最大心愿就是想擴(kuò)張疆土，使秦國(guó)楚國(guó)來朝拜，君臨中原，安撫四周的民族。從“撫四夷”和材料一“‘天下’觀念推動(dòng)了各區(qū)域族群的不斷融合與統(tǒng)一，為中華民族共同體的形成及發(fā)展提供了條件”可知，其中“懷柔四夷”體現(xiàn)出材料一“天下”觀念促進(jìn)了民族融合的觀點(diǎn)。從“朝秦楚，蒞中國(guó)”和材料二“文化優(yōu)越感以精神層面支持了中國(guó)中心論，中國(guó)中心論又以國(guó)家形式強(qiáng)化了文化優(yōu)越感”可知，“朝秦楚，蒞中國(guó)”體現(xiàn)了材料二的“中國(guó)中心論”。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。西溪的晴雨郁達(dá)夫①西北風(fēng)未起，蟹也不曾肥，我原曉得蘆花總還沒有白，前兩星期，源寧來看了西湖，說他倒覺得有點(diǎn)失望，因?yàn)楹馍缴R，太小巧，不夠味兒，他開來的一張節(jié)目上，原有西溪的一項(xiàng)；恰巧第二天又下了微雨，秋原和我就主張微雨里下西溪，好教源寧去嘗一嘗這西湖近旁的野趣。②天色是陰陰漠漠的一層，濕風(fēng)吹來，有點(diǎn)兒冷，也有點(diǎn)兒香，香的是野草花的氣息。車過方井旁邊，自然又下車來，去看了一下那座天主教修士們的古墓。從墓門望進(jìn)去，只是黑沈沈、冷冰冰的一個(gè)大洞，什么也看不見，鼻子里卻聞吸到了一種霉灰的陰氣。③把鼻子掀了兩掀，聳了一聳肩膀，大家都說，可惜忘記了帶電筒，但在下意識(shí)里，自然也有一種恐怖、不安和畏縮的心意，在那里作惡，直到了花塢的溪旁，走進(jìn)窗明幾凈的靜蓮庵堂去坐下，喝了兩碗清茶，這一些鬼胎，方才洗滌了個(gè)空空脫脫。④游西溪，本來是以松木場(chǎng)下船，帶了酒盒行廚，慢慢兒地向西搖去為正宗。像我們那么高坐了汽車，飛鳴而過古蕩、東岳，一個(gè)鐘頭要走百來里路的旅客，終于是難度的俗物，但是俗物也有俗益：你若坐在汽車座里，引頸而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當(dāng)然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠，遠(yuǎn)無(wú)岸，近亦無(wú)田園村落的一個(gè)大斜坡，過秦亭山后，一直到留下為止的那一條沿山大道上的景色，好處就在這里，尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長(zhǎng)的春或秋的半中間。⑤從留下下船，回環(huán)曲折，一路向西向北，只在蘆花淺水里打圈圈。圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會(huì)移上你的面前來，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了。⑥搖船的少女，也總好算是西溪的一景：一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)；游人到此，自然會(huì)想起瘦西湖邊，竹西歌吹的閑情，而源寧昨天在漪園月下老人祠里求得的那枝靈簽，仿佛是完全的應(yīng)了，簽詩(shī)的語(yǔ)文，是《鄘風(fēng)·桑中》章末后的三句，叫作“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣”。⑦此后便到了交蘆庵，上了彈指樓，因?yàn)槭窃谟昀?，帶水拖泥，終于也感不到什么的大趣，但這一天向晚回來，在湖濱酒樓上放談之下，源寧卻一本正經(jīng)地說：“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍。”⑧前天星期假日，日暖風(fēng)和，并且在報(bào)上也曾看到了蘆花怒放的消息；午后日斜，老龍夫婦，又來約去西溪，去的時(shí)候，太晚了一點(diǎn)，所以只在秋雪庵的彈指樓上，消磨了半日之半。一片斜陽(yáng)，反照在蘆花淺渚的高頭，花也并未怒放，樹葉也不曾凋落，原不見秋，更不見雪，只是一味的晴明浩蕩，飄飄然，渾渾然，洞貫了我們的腸腑。老僧無(wú)相，燒了面，泡了茶，更送來了酒，末后還拿出了紙和墨，我們看看日影下的北高峰，看看庵旁邊的蘆花蕩，就問無(wú)相，花要幾時(shí)才能全白？老僧操著緩慢的楚國(guó)口音，微笑著說：“總要到陰歷十月的中間；若有月亮，更為出色?！闭f后，還提出了一個(gè)交換的條件，要我們到那時(shí)候，再去一玩，他當(dāng)預(yù)備些精饌相待，聊當(dāng)作潤(rùn)筆，可是今天的字，卻非寫不可。老龍寫了“一劍橫飛破六合，萬(wàn)家憔悴哭三吳”的十四個(gè)字，我也附和著抄了一副不知在那里見過的聯(lián)語(yǔ)：“春夢(mèng)有時(shí)來枕畔，夕陽(yáng)依舊上簾鉤?！雹岷鹊镁谱眭铬福呦聵莵?，小河里起了晚煙，船中間滿載了黑暗，龍婦又逸興遄飛，不知上哪里去摸出了一枝洞簫來吹著?！捌渎晢鑶枞?，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文的前半部分記敘了雨中游覽西溪的情景，后半部分記敘了晴日游覽西溪的經(jīng)歷，兩個(gè)部分都寫出了西溪景致之美。B.作者一行在天主教修士墓游賞時(shí)體驗(yàn)不佳的原因，一是沒帶電筒看不清景色，二是該處景致與作者等人審美趣味不合。C.老龍即興題句，既點(diǎn)出杭州吳越舊地的歷史文化，也顯出自己高深的文字功力，使得只能借用前人聯(lián)語(yǔ)的我相形見絀。D.作者在文章結(jié)尾處說西溪的夜游像蘇軾赤壁的夜游，不僅因?yàn)槎叨加杏难实暮嵚?，也因?yàn)槎叨技脑⒘宋娜说那橹隆?.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.本文欲揚(yáng)先抑，先自貶為高坐汽車的“俗物”，為隨后描寫車行途中所見的美景蓄勢(shì)，強(qiáng)化了對(duì)西溪風(fēng)物的贊美之情。B.本文借用詩(shī)經(jīng)《桑中》這首情詩(shī)的名句，表達(dá)對(duì)西溪搖船少女強(qiáng)烈的愛慕，飽含浪漫的情致，給文章增添了詩(shī)情畫意。C.本文用詞別具一格，比如第五自然段“移上”一詞，寫出作為背景的湖上青山忽然映入眼簾的情狀，富有動(dòng)感，令人眼前一亮。D.文中有許多信息一再出現(xiàn)，比如西溪的蘆花、對(duì)西湖景色的感受等等，從而使文章前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰完整。8.源寧為什么會(huì)說“今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，具體分析。9.游記散文一般以寫景狀物為主，為何本文卻在寫人方面花費(fèi)大量筆墨？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶?。【答案?.C7.B8.西溪充滿野趣，蒼茫自然，不整齊小巧。從4、8自然段的描寫中選取內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。西溪的好處有：水路回環(huán)曲折的曲折美；圓橋茅舍、桑樹蓼花的田園風(fēng)光美；搖船的少女及櫓聲的咿呀景象的詩(shī)意美。9.①人的評(píng)價(jià)從側(cè)面反映景的特點(diǎn)。②對(duì)人的描寫也是寫景的一部分，如搖船少女。③人的言行中透露出來的情韻審美進(jìn)一步強(qiáng)化了景物特征?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。C.“使得只能借用前人聯(lián)語(yǔ)的我相形見絀”錯(cuò)誤，老龍即興題句，切合杭州吳越舊地的歷史文化，文字功力高深，而我恰切地引用前人聯(lián)語(yǔ)，與老龍題寫的內(nèi)容相得益彰。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“表達(dá)對(duì)西溪搖船少女強(qiáng)烈的愛慕”錯(cuò)誤，原文為“搖船的少女，也總好算是西溪的一景：一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)”，作者只是贊關(guān)搖船少女的風(fēng)姿，將其融人西溪景色的美好中，并沒有強(qiáng)烈的愛慕。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析景物描寫特點(diǎn)的能力。根據(jù)“從留下下船，回環(huán)曲折……是本地的風(fēng)光”可知，西溪有水路回環(huán)曲折的曲折美；結(jié)合“圓橋茅舍，桑樹蓼花，是本地的風(fēng)光，還不足道；最古怪的，是剩在背后的一帶湖上的青山，不知不覺，忽而又會(huì)移上你的面前來，和你點(diǎn)一點(diǎn)頭，又匆匆的別了”可知，西溪有圓橋茅舍、桑樹蓼花的田園風(fēng)光美；結(jié)合“搖船的少女，也總好算是西溪的一景：一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)”可知，西溪有搖船的少女及櫓聲的咿呀景象的詩(shī)意美。西溪既有靈動(dòng)純粹的自然環(huán)境之美，又有活潑明麗的人文景象之美，充滿野趣，蒼茫自然，又不整齊小巧?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力?！霸磳巺s一本正經(jīng)地說：‘今天的西溪，卻比昨日的西湖，要好三倍’”“……倒真有點(diǎn)像是七月既望，和東坡在赤壁的夜游”，西溪景物優(yōu)美，西溪夜晚劃船吹簫滿是愜意，人的評(píng)價(jià)從側(cè)面反映景的特點(diǎn)?！皳u船的少女，也總好算是西溪的一景：一個(gè)站在船尾把搖櫓，一個(gè)坐在船頭上使槳，身體一伸一俯，一往一來，和櫓聲的咿呀，水波的起落，湊合成又圓又曲的進(jìn)行軟調(diào)”，西溪搖船的少女及櫓聲的咿呀景象充滿詩(shī)意美。對(duì)人的描寫也是寫景的一部分?！耙i而向西向北一望，直到湖州，只見一派空明，遙蓋在淡綠成陰的斜平海上；這中間不見水，不見山，當(dāng)然也不見人，只是渺渺茫茫，青青綠綠”“好處就在這里，尤其是當(dāng)微雨朦朧，江南草長(zhǎng)的春或秋的半中間”，從人的主觀情感出發(fā)描繪景物，使景物別有神韻，人的言行中透露出來的情韻審美進(jìn)一步強(qiáng)化了景物特征。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（趙）云身長(zhǎng)八尺，姿顏雄偉，為本郡所舉，將義從吏兵詣公孫瓚。時(shí)先主亦依托瓚，每接納云，云得深自結(jié)論。云以兄喪，辭瓚暫歸，先主知其不反，捉手而別，云辭曰：“終不背德也?！毕戎骶驮B，云見于鄴。先主與云同床眠臥密遣云合募得數(shù)百人皆稱劉左將軍部曲紹不能知。遂隨先主至荊州。初，先主之?dāng)。腥搜栽埔驯比フ?，先主以手戟擿之曰：“子龍不棄我走也。”頃之，云至。從平江南，以為偏將軍，領(lǐng)桂陽(yáng)太守，代趙范。范寡嫂曰樊氏，有國(guó)色，范欲以配云。云辭曰：“相與同姓，卿兄猶我兄?！惫剔o不許。時(shí)有人勸云納之，云曰：“范迫降耳，心未可測(cè)?！彼觳蝗　７豆幼?，云無(wú)纖介。先是，與夏侯惇戰(zhàn)于博望，生獲夏侯蘭。蘭是云鄉(xiāng)里人，少小相知，云白先主活之，薦蘭明于法律，以為軍正。云不用自近，其慎慮類如此。先主入益州，云領(lǐng)留營(yíng)司馬。此時(shí)先主孫夫人以權(quán)妹驕豪，多將吳吏兵，縱橫不法。先主以云嚴(yán)重，必能整齊，特任掌內(nèi)事。夏侯淵敗，曹公爭(zhēng)漢中地，運(yùn)米北山下，數(shù)千萬(wàn)囊。黃忠以為可取，云兵隨忠取米。忠過期不還，云將數(shù)十騎輕行出圍①，迎視忠等。值曹公揚(yáng)兵大出，云為公前鋒所擊，方戰(zhàn)，其大眾至，勢(shì)逼，遂前突其陳，且斗且卻。公軍敗，已復(fù)合，云陷敵，還趣圍。將張著被創(chuàng)，云復(fù)馳馬迎著。公軍追至圍，此時(shí)沔陽(yáng)長(zhǎng)張翼在云圍內(nèi)，翼欲閉門拒守，而云入營(yíng)，更大開門，偃旗息鼓。公軍疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多。先主明旦自來至云圍視昨戰(zhàn)處，曰：“子龍一身都是膽也?！弊鳂凤嬔缰陵?，軍中號(hào)云為虎威將軍。（七年卒，）后主詔曰：“云昔從先帝，功積既著。朕以幼沖，涉涂艱難，賴恃忠順，濟(jì)于危險(xiǎn)。夫謚所以敘元?jiǎng)滓?，外議云宜謚。”大將軍姜維等議，以為死者有知，足以不朽，生者感恩，足以殞身。謚云曰順平侯。（選自《云別傳》，有刪減）注：①圍：防守之地，這里指趙云部隊(duì)的營(yíng)壘。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。先主與云A同床B眠臥C密遣云D合募E得數(shù)百人F皆稱劉左將軍部G曲H紹不能知。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.領(lǐng)，指代理、兼任官職，三國(guó)時(shí)期，割據(jù)勢(shì)力通過任命領(lǐng)官，增強(qiáng)對(duì)地方的控制。B.偃旗息鼓中的“鼓”，在古代戰(zhàn)斗中，起到激勵(lì)士氣、調(diào)配秩序、提醒撤軍等作用。C.引，在文中是“退卻”的意思，這與成語(yǔ)“引而不發(fā)”中的“引”字的意思不同。D.所以，意為“用來……的”，與《蘭亭集序》“所以游目騁懷”中“所以”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙云和劉備在同附公孫瓚時(shí)相識(shí)相知，結(jié)下深厚情誼，之后趙云以為兄長(zhǎng)奔喪為由，主動(dòng)離開公孫瓚，并與劉備定下未來之約。B.在趙范想要將寡嫂嫁給趙云，從而與之結(jié)交時(shí)，趙云因自己與趙范同姓，娶其寡嫂，不合禮法，雖有旁人相勸，也堅(jiān)決拒絕。C.趙云與曹操軍隊(duì)偶遇，不敵還營(yíng)，故意大開營(yíng)門，反而讓敵軍因怕中埋伏而不敢進(jìn)攻，這與諸葛亮的“空城計(jì)”如出一轍。D.趙云去世后，后主劉禪極力主張給趙云加謚，是因?yàn)橼w云跟隨先主功勛卓著，同時(shí)又護(hù)衛(wèi)幼主，在危難中展現(xiàn)出了他的忠誠(chéng)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）少小相知，云白先主活之，薦蘭明于法律，以為軍正。（2）公軍敗，已復(fù)合，云陷敵，還趣圍。14.根據(jù)材料，談?wù)勞w云的謚號(hào)為什么被定為“順平”？【答案】10.CFH11.B12.B13.（1）兩人從小時(shí)候就相互了解，趙云稟告劉備讓他活下來，并以夏侯蘭在律法方面明了熟習(xí)為由向先主推薦他，劉備讓夏侯蘭擔(dān)任軍正。（2）曹操的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，隨后又聚合起來，趙云身陷敵軍之中，返軍退趨自家營(yíng)壘。14.①忠于君主；②辦事穩(wěn)重有成效；③屢立戰(zhàn)功?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：劉備與趙云同床睡覺，秘密地派遣趙云總共招募到了幾百人，都號(hào)稱為左將軍劉備原有的私人部隊(duì)，袁紹不知道（這件事）?！跋戎鳌笔侵髡Z(yǔ)，“同床”是狀語(yǔ)，“眠臥”是謂語(yǔ)，中間不能斷開，并且和后面“密遣云……”是兩件事，所以從“眠臥”后邊斷開，選C；“合募”是“云”的動(dòng)作，中間不能斷開，“得數(shù)百人”是“合募”的結(jié)果，中間不能斷開，“數(shù)百人”是“得”的賓語(yǔ)，后邊斷開，選F；“部曲”是部下的意思，中間不能斷開，做“稱”的賓語(yǔ)，“紹不能知”的主語(yǔ)是“紹”，與前文不同，所以從“紹不能知”的前邊斷開，選H。故選CFH【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)及對(duì)一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。B.“提醒撤軍等作用”錯(cuò)誤，“鼓”，在古代戰(zhàn)斗中，沒有提醒撤軍的作用，擊鼓是進(jìn)軍。C.正確。引：退卻。/拉弓。句意：退卻離去。/比喻善于啟發(fā)引導(dǎo)，也比喻做好準(zhǔn)備暫不行動(dòng)，以待時(shí)機(jī)。D.正確。兩個(gè)“所以”都意為“用來……的”，句意：謚號(hào)是用來稱述重要功臣的。/用來舒展眼力，開闊胸懷的。故選B。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。.B“趙云因自己與趙范同姓，娶其寡嫂，不合禮法，雖有旁人相勸，也堅(jiān)決拒絕”錯(cuò)誤，.趙云堅(jiān)決拒絕的原因是：他感覺到趙范是被迫投降，心思不可揣測(cè)，同時(shí)“娶其寡嫂，不合禮法”也屬無(wú)中生有。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“相知”，相互了解；“活”，動(dòng)詞使動(dòng)用法，使……活下來；“明于法律”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序“于法律明”，在律法方面明了熟習(xí)；“以為”，“以（之）為”的省略，讓他（夏侯蘭）擔(dān)任。（2）“復(fù)合”，聚合起來；“陷”，陷入；“還”，返軍；“趣”，同“趨”，退趨。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。根據(jù)原文“頃之，云至。從平江南，以為偏將軍，領(lǐng)桂陽(yáng)太守，代趙范”“先主入益州，云領(lǐng)留營(yíng)司馬”“先主以云嚴(yán)重，必能整齊，特任掌內(nèi)事”可知趙云忠于君主；②根據(jù)原文“范寡嫂曰樊氏，有國(guó)色，范欲以配云。云辭曰：‘相與同姓，卿兄猶我兄?！剔o不許”“范果逃走，云無(wú)纖介”“公軍追至圍，此時(shí)沔陽(yáng)長(zhǎng)張翼在云圍內(nèi)，翼欲閉門拒守，而云入營(yíng)，更大開門，偃旗息鼓”可知趙云辦事穩(wěn)重有成效；③根據(jù)原文“先是，與夏侯惇戰(zhàn)于博望，生獲夏侯蘭”“公軍疑云有伏兵，引去。云雷鼓震天，惟以戎弩于后射公軍，公軍驚駭，自相蹂踐，墮漢水中死者甚多”可知趙云屢立戰(zhàn)功。參考譯文：趙云身高八尺，姿色外貌雄奇?zhèn)?，被本郡舉薦，帶領(lǐng)追隨自己的兵勇官吏拜見投奔公孫瓚。此時(shí)劉備也依托公孫瓚，常常與趙云結(jié)納，趙云能夠?qū)⒆晕彝性S于劉備。趙云因?yàn)樾珠L(zhǎng)的喪事，辭別公孫瓚暫時(shí)回去，劉備知道他不會(huì)再返回，拉著他的手與之告別，趙天辭別道：“我最終不會(huì)違背您的恩惠。”劉備投靠袁紹，趙云鄴城拜見他。劉備與趙云同床睡覺，秘密地派遣趙云總共招募到了幾百人，都號(hào)稱為左將軍劉備原有的私人部隊(duì)，袁紹不知道（這件事）。趙云最終跟隨劉備到了荊州。起先，劉備戰(zhàn)敢，有人說趙云已經(jīng)向北叛逃離開了。劉備把手戟投到他身上，說：“子龍不會(huì)丟棄我逃跑?！逼毯螅w云就到了。趙云跟隨劉備平定江南，劉備任命他為偏將軍，兼領(lǐng)桂陽(yáng)太守，替代趙范。趙范的守寡的嫂子樊氏，有傾國(guó)領(lǐng)城之貌，趙范想要把她許配給趙云，趙云推辭道：“我與您同姓，您的兄長(zhǎng)就如同我的兄長(zhǎng)?！眻?jiān)決推辭不答應(yīng)。這時(shí)有人勸說趙云接納她，趙云說：“趙范只不過被迫授降，心思不可揣測(cè)?！弊罱K不接受。趙范果然逃走，趙云沒有絲毫牽連過錯(cuò)。在這之前，趙云與夏侯惇在博望竹戰(zhàn)，生揄夏侯蘭。夏侯蘭是趙天同鄉(xiāng)，兩人從小時(shí)侯就相互了解，趙云稟告劉備讓他活下來，并以夏侯蘭在律法方面明了熟習(xí)為由向先主推薦他，劉備讓夏侯蘭擔(dān)任軍正。趙云不親自任用他，他就像這樣謹(jǐn)慎又思慮周全。劉備入主益州，趙云兼領(lǐng)留營(yíng)司馬。這時(shí)劉備的孫夫人憑借自己孫權(quán)妹妹的身分驕縱豪奢，經(jīng)常帶領(lǐng)吳國(guó)官吏兵勇，橫行枉法。劉備認(rèn)為趙云莊嚴(yán)肅重，一定能整頓好（這類事子情），特地任命他掌管內(nèi)府事務(wù)。夏侯淵戰(zhàn)敗，曹操爭(zhēng)奪漢中之地，運(yùn)送米糧到北山下，有數(shù)千萬(wàn)袋。黃忠認(rèn)為能夠奪取，趙云率兵眼隨黃忠取米。黃忠超過了約定的期限還沒回來，趙云帶領(lǐng)數(shù)十特兵輕裝簡(jiǎn)行出營(yíng)壘，接應(yīng)黃忠等人。正逢曹操起兵大出，趙云被曹操的前鋒打擊，正在戰(zhàn)斗之時(shí)，曹操的主力到了，形勢(shì)逼迫，趙云就向前突擊曹操的軍陣，之后邊戰(zhàn)邊退。曹操的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，隨后又聚合起來，趙云身陷敵軍之中，返軍退趨自家營(yíng)壘。將領(lǐng)張著遭創(chuàng)，趙云又騎馬接應(yīng)張著。曹操軍隊(duì)追擊到了營(yíng)壘，這時(shí)沔陽(yáng)長(zhǎng)張翼在趙云的營(yíng)壘之中，張翼想關(guān)門拒守，但趙云入營(yíng)壘后，反而大開營(yíng)門，放倒旗幟停止擊鼓。曹操的軍隊(duì)?wèi)岩哨w云有伏兵，退卻離去。趙云擂鼓震天，只在后面用戎弩射擊曹操的軍隊(duì)，曾操的軍隊(duì)驚訝震駭，自己人相互踩踏，墜入漢水中死去的人非常多。劉備第二天早上親自來到趙云營(yíng)壘巡視昨日戰(zhàn)斗之處，說：“子龍一身都是膽?！弊鄻凤嬀蒲鐣?huì)到晚上，軍隊(duì)中把趙云稱為虎威將軍。后主七年趙云去世，后主下詔說：“趙云從前跟隨先帝，功勛積累已然顯著，幼少之時(shí)，路途次坷，也有賴于他的忠順，才在危險(xiǎn)中被拯救。謚號(hào)是用來稱述重要功臣的，外庭都認(rèn)為趙云應(yīng)有謚號(hào)?！贝髮④娊S等人議論，認(rèn)為死者有聲名，就能夠不朽?；钪娜烁心疃髁x，就能夠殞身報(bào)國(guó)，給趙云取謚號(hào)為“順平侯”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詩(shī)是詩(shī)人經(jīng)過古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁時(shí)，有感于三國(guó)時(shí)代人物成敗而寫下的七言絕句，看法獨(dú)特，觀點(diǎn)新穎。B.詩(shī)歌一、二句的描寫看似平淡，但正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“折戟”，使得詩(shī)人思緒萬(wàn)千，為后文抒懷作了鋪墊。C.三、四句沒有從正面描摹東風(fēng)如何幫助周郎，而從反面落筆：假使東風(fēng)不予方便，歷史形勢(shì)將會(huì)改變。D.杜牧把周瑜赤壁之戰(zhàn)的勝利，完全歸功于自然界的東風(fēng)，這也反映了古代文人在歷史認(rèn)知上的局限。16.有人評(píng)價(jià)杜牧這首《赤壁》時(shí)說：“出語(yǔ)隱約，內(nèi)涵深廣?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析這一特點(diǎn)。【答案】15.D16.①詩(shī)歌一、二句的描寫看似平淡，暗含歷史滄桑、歲月流逝、物是人非之感；②三、四句表面歸功于東風(fēng)，實(shí)際上對(duì)歷史走向和歷史人物都有自己獨(dú)到見解，暗含對(duì)周瑜才能的否定；③詩(shī)歌明面上是詠史，抒發(fā)歷史感悟，內(nèi)中卻飽含自己懷才不遇、未獲好的機(jī)遇的人生喟嘆。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，賞析詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。D.“這也反映了古代文人在歷史認(rèn)知上的局限”理解錯(cuò)誤。杜牧故意這樣地寫，用意在于自負(fù)知兵，借史事以吐其胸中抑郁不平之氣，其中暗含有阮籍登廣武戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)所發(fā)出的“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”的慨嘆在內(nèi)，抒發(fā)自己的懷才不遇之情。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。開頭兩句是敘事?！罢坳辽宠F未銷，自將磨洗認(rèn)前朝?！币恢С翛]泥沙中的斷戟，雖經(jīng)600多年的歲月，但仍未銷蝕銹壞。詩(shī)人將其刮磨沖洗后，認(rèn)出其為赤壁大戰(zhàn)時(shí)留下的舊物。在赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了具有特殊意義的遺物，自然使詩(shī)人聯(lián)想到漢末那動(dòng)亂紛爭(zhēng)的時(shí)代，那場(chǎng)意義非凡的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。這兩句的描寫看似平淡，實(shí)際暗含歷史滄桑、歲月流逝、物是人非之感。后兩句主要是就赤壁大戰(zhàn)的結(jié)局進(jìn)行議論?！皷|風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜用火攻戰(zhàn)敗了不可一世的曹操，此戰(zhàn)成了以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的典型戰(zhàn)例，周瑜也成了家喻戶曉的英雄。因?yàn)闆Q定這次戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的關(guān)鍵因素是“東風(fēng)”，故詩(shī)人就把“東風(fēng)”當(dāng)成議論的焦點(diǎn)。這兩句表面歸功于東風(fēng)，實(shí)際上對(duì)歷史走向和歷史人物都有自己獨(dú)到見解，杜牧沒有從正面議論“東風(fēng)”如何助周瑜獲勝成名，而是用了一個(gè)假設(shè)之詞：假如“東風(fēng)”不給周瑜提供方便的話，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)勝負(fù)易位，歷史將會(huì)重寫暗含對(duì)周瑜才能的否定。這首詩(shī)雖以地名為題，涉及歷史上的赤壁大戰(zhàn)，自然是一首懷古詠史之作，但是詩(shī)人的用意并不在于總結(jié)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，也不在于譏諷周瑜僥幸取勝，而在于借物興嘆，抒寫自己生不逢時(shí)的郁憤不平，飽含自己懷才不遇、未獲好的機(jī)遇的人生喟嘆。杜牧生活于晚唐時(shí)期，政局腐敗黑暗，國(guó)勢(shì)江河日下。杜牧素有大志，關(guān)心國(guó)事，希望為國(guó)出力，作出一番事業(yè)，但因生性耿直，不屑逢迎權(quán)貴，故一生仕途不甚得意，時(shí)有壯志未酬之不平。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中，“_____________”和“_____________”兩句均用疊詞，生動(dòng)形象地寫出了蘇軾乘坐扁舟暢快之感。（2）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》寫孔子與弟子坐而論志，其中“_____________，_____________”兩句，充分表現(xiàn)了孔子平易近人、謙遜和藹的態(tài)度。（3）柳永在《望海潮》中抓住“_____________”和“_____________”兩個(gè)細(xì)節(jié)，就把集市繁榮、人民殷富的特點(diǎn)反映了出來?！敬鸢浮竣?浩浩乎如馮虛御風(fēng)②.飄飄乎如遺世獨(dú)立③.以吾一日長(zhǎng)乎爾④.毋吾以也⑤.市列珠璣⑥.戶盈羅綺【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名句的能力。易錯(cuò)字有：馮、遺、毋、璣、盈、綺。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬被人類馴服的時(shí)間久遠(yuǎn)且同人類的生活甲，所以中國(guó)的十二生肖中就有馬。在人類馴服馬的歷史中，①——從農(nóng)牧到戰(zhàn)爭(zhēng)，都離不開它。②，就有了堅(jiān)強(qiáng)的支撐，雙腿夾住馬腹，就能將雙手解放出來。在冷兵器時(shí)代，有了馬鐙才有快馬，才有手持兵器的便捷，從突厥的彎刀到成吉思汗的鐵騎，再到美國(guó)西部牛仔，馬鐙為坐騎提速并大大提高了騎者的作戰(zhàn)能力。沙皇時(shí)期，令人膽寒的哥薩克騎兵是俄羅斯軍隊(duì)的突擊主力，曾經(jīng)憑借馬鐙乙。當(dāng)然，在給楊貴妃送荔枝的路上，中國(guó)唐朝的驛卒也在使用馬鐙——他們穿梭在如網(wǎng)的驛站，并且以之裝備快馬。早期的馬鐙，內(nèi)為木芯，外包皮革。③，才有了真正意義上的馬鐙。元代趙孟??的《人騎圖》中，馬鐙就是鐵制的。遼寧、內(nèi)蒙古多地發(fā)現(xiàn)的古代巖畫中，馬匹就配有馬鐙。一個(gè)鮮卑貴族墓葬出土的鎏金馬鐙，不僅是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的馬鐙，而且是中國(guó)北方游牧民族的偉大發(fā)明。18.請(qǐng)?jiān)诩滓覂商幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。20.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻！敬鸢浮?8.甲：息息相關(guān)/密不可分乙：所向披靡/戰(zhàn)無(wú)不勝19.①馬鐙至關(guān)重要②騎手踩住馬鐙③隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)展20.鮮卑貴族墓葬出土的一個(gè)鎏金馬鐙，不僅是中國(guó)北方游牧民族的偉大發(fā)明，而且是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的馬鐙?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。甲處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)馬與人類的生活聯(lián)系非常密切，故此處可用“密不可分/息息相關(guān)”。密不可分：形容十分緊密，不可分割。緊密相連，緊密連接在一起。息息相關(guān)：形容彼此關(guān)系非常密切。乙處，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)哥薩克騎兵在裝備了馬鐙之后戰(zhàn)力變得強(qiáng)大，可以戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的敵人，故此處可用“所向披靡/戰(zhàn)無(wú)不勝”。所向披靡：比喻力量所達(dá)到的地方，一切障礙全被掃除。戰(zhàn)無(wú)不勝：形容強(qiáng)大無(wú)比，可以戰(zhàn)勝一切。也比喻辦任何事情都能成功?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空：根據(jù)后文“從農(nóng)牧到戰(zhàn)爭(zhēng)，都離不開它”可知，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)馬鐙對(duì)社會(huì)生活有著重要的意義，故填“馬鐙至關(guān)重要”。第二空：后文“就有了堅(jiān)強(qiáng)的支撐，雙腿夾住馬腹，就能將雙手解放出來”是描述使用馬鐙時(shí)的騎乘狀態(tài)，故填“騎手踩住馬鐙”。第三空：根據(jù)文意，早期的木質(zhì)馬鐙在實(shí)使用中，因?yàn)槠洳馁|(zhì)脆弱作用并不大，后世用鐵制作馬鐙，才使馬鐙逐漸有了真正的使用意義，故填“隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)展”。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。本句共有兩處錯(cuò)誤：語(yǔ)序不當(dāng)：“一個(gè)鮮卑貴族墓葬出土的鎏金馬鐙”是多重定語(yǔ)的順序不當(dāng)，“鮮卑貴族墓葬出土的”是領(lǐng)屬性定語(yǔ)應(yīng)放在前面，“一個(gè)”是數(shù)量詞應(yīng)放在后面，故改為“鮮卑貴族墓葬出土的一個(gè)鎏金馬鐙”。語(yǔ)序不當(dāng)：“不僅/而且”是一個(gè)表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，表示后者重要，按著先次要再重要的邏輯順序，可修改為“不僅是中國(guó)北方游牧民族的偉大發(fā)明，而且是世界上迄今發(fā)現(xiàn)最早的馬鐙”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當(dāng)下秦氏引了一簇人來至上房?jī)?nèi)間。寶玉抬頭看見一幅畫貼在上面，畫的人物固好，其故事乃是《燃藜圖》，也不看系何人所畫，心中便有些不快。又有一幅對(duì)聯(lián)，寫的是：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！奔翱戳诉@兩句，縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了，忙說：“快出去！快出去！”秦氏聽了笑道：“這里還不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧?！睂氂顸c(diǎn)頭微笑。……說著大家來至秦氏房中。入房向壁上看時(shí)，有唐伯虎畫的《海棠春睡圖》，兩邊有宋學(xué)士秦太虛寫的一副是：“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香。”案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過的金盤，上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的聯(lián)珠帳。寶玉含笑道：“這里好！”秦氏笑道：“我這屋子大約神仙也可以住得了?！?1.畫波浪線句子如果換成“案上擺設(shè)著寶鏡、金盤，榻上懸著聯(lián)珠帳”表達(dá)效果有何不同？22.請(qǐng)從選文的兩幅對(duì)聯(lián)中任選一幅，分析其掛在該處的合理性?！敬鸢浮?1.①原句運(yùn)用夸張手法，突出了房間的華美奢靡。②原句引用典故，讓人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，富有畫面感。③原句運(yùn)用“賦”的手法，通過“一邊”“上面”等方位詞，層層鋪陳渲染，感染力更強(qiáng)。④原句運(yùn)用排比手法，增強(qiáng)了氣勢(shì)，朗朗上口。22.第一聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，是說要洞悉人情世故，學(xué)會(huì)交往周旋之道。懸掛于主人居住的上房，莊重嚴(yán)整，符合主人身份。第二聯(lián)“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香”，是說春冷好睡，酒香襲人，營(yíng)造出旖旎慵懶的氛圍，掛于秦可卿閨房，符合她的女兒身份?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生分析修辭手法的表達(dá)效果的能力。原句寫屋內(nèi)的陳設(shè)，不是皇后用過的，就是公主們用過的，可見是夸張手法，突出了房間的華美奢靡，奢侈貴重。原句涉及到武則天、趙飛燕、壽昌公主、同昌公主，這些都是歷史名人，顯赫一時(shí)，備受當(dāng)權(quán)者寵愛，生活奢靡，引用典故，讓人產(chǎn)生聯(lián)想和想象，富有畫面感。原句運(yùn)用“賦”的手法，通過“案上”“一邊”“上面”等方位詞，把屋內(nèi)各個(gè)地方的陳設(shè)寫得詳細(xì)細(xì)膩，層層鋪陳渲染，在下上每種器物前面的修飾語(yǔ)，感染力更強(qiáng)。原句用“……設(shè)著……”“……擺著……”“……設(shè)著……”“懸的……”，結(jié)構(gòu)相似的句式，構(gòu)成排比句，增強(qiáng)了氣勢(shì)，讀起來朗朗上口，有節(jié)奏感和表現(xiàn)力?！?2題詳解】本題考查閱讀名著和鑒賞對(duì)聯(lián)的能力。第一聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，是對(duì)世事洞悉明了也是一門學(xué)問，對(duì)人情熟悉通達(dá)就能化做文章，原文寫道此聯(lián)“提醒人為人處事要洞悉人情世故”學(xué)會(huì)交往周旋之道，賈寶玉看后卻說“忙說：‘快出去，快出去！’”；這一對(duì)聯(lián)是儒家的傳統(tǒng)觀念，表達(dá)的是儒家思想中的入世的一面，也是封建道德標(biāo)準(zhǔn)之一，懸掛于主人居住的上房，莊重嚴(yán)整，符合大家族中男主人的身份。第二聯(lián)“嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，芳?xì)庖u人是酒香”，寫初春微寒，孤單寂寞不成夢(mèng)，香氣陣陣，撲面襲來是酒香，“嫩寒鎖夢(mèng)”是因?yàn)椤按豪洹?，狀態(tài)是“睡”；“芳?xì)庖u人”是由于“酒香”，狀態(tài)同樣是“睡”，因此懸掛在《海棠春睡圖》兩側(cè)的這副對(duì)聯(lián)，營(yíng)造出旖旎慵懶的氛圍，寫出了秦氏臥房之香艷，掛于秦可卿閨房，符合她的女兒身份。且文雅至極，含蓄至極，讀之，不能不令人感嘆曹公文筆之精華。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。梁漱溟說：“這個(gè)時(shí)代有一個(gè)誤會(huì)，就是錯(cuò)把欲望當(dāng)志氣?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于