教育學(xué)-心理學(xué)復(fù)習(xí)題

教育學(xué)緒

論一、單選題1、世界上最早的一部教育專著是（

C

）。A.《論語》

B《師說》C.《學(xué)記》

D.《大教學(xué)論》2、教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是德國(guó)教育家赫爾巴特的（

C

）。A.《教育論》

B.《大教學(xué)論》C.《普通教育學(xué)》

D.《理想國(guó)》3、在教育發(fā)展過程中，（

C

）是主張“兒童中心論”的代表人物。A.布魯納

B.凱洛夫

C.杜威

D.陶行知4、實(shí)用主義教育思想的代表人物是（

D

）。A.夸美紐斯

B.洛克

C.盧梭

D.杜威5、在我國(guó)近現(xiàn)代教育史上，倡導(dǎo)“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”教育主張的人民教育家是（

B

）A.蔡元培

B.陶行知

C.楊賢江

D.晏陽初

6、我國(guó)教育史上，最早提出啟發(fā)式教學(xué)思想的是（

A

）。A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.朱熹

7、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”一語出自（

A）。

A.《論語》

B.《學(xué)記》C.《孟子》

D.《道德經(jīng)》8、《教育漫話》一書是（

B

）的著作。

A.夸美紐斯

B.洛克

C.斯賓塞

D.裴斯泰洛齊9、《大教學(xué)論》一書是（

C

）的著作。A.斯賓塞

B.洛克

C.夸美紐斯

D.裴斯泰洛齊10、“捧著一顆心來，不帶半根草去”是教育家（

C

）的信條。A.魯迅

B.蔡元培

C.陶行知

D.楊賢江11、在西方，古羅馬昆體良的教育名著是（

B

）。A.《理想國(guó)》

B.《論演說家的教育》C.《大教學(xué)論》

D.《教育論》12、“泛智教育”思想的提出者是（

A）。

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.布魯納

D.洛克13、在近代，最早系統(tǒng)地論述教育問題的專著是（

B

）。

A.《愛彌爾》

B.《大教學(xué)論》

C.《普通教育學(xué)》

D.《教育論》14、提出"泛智教育思想"，探討"把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)"的教育家是(

B

)。A.培根

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.贊科夫15、作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是(

C

)。A.杜威B.盧梭C.赫爾巴特D.夸美紐斯16、英國(guó)教育家斯賓塞的教育代表作是（

D

）。A.《愛彌兒》B.《人的教育》

C.《教育漫話》D.《教育論》17、“教學(xué)與發(fā)展”理論的倡導(dǎo)者是（

A

）。

A.贊科夫

B.皮亞杰

C.布魯納

D.根舍因18、“長(zhǎng)善救失”、“教學(xué)相長(zhǎng)”的教學(xué)思想是由（

C

）首先提出的：A.《論語》

B.《孟子》

C.《學(xué)記》

D.《師說》19、西歐最早出現(xiàn)的教育專著是（

B

）。A.《大教學(xué)論》B.《論演說家的教育》C.《普通教育學(xué)》D.《我的教育信條》20、“教學(xué)過程最優(yōu)化”的教學(xué)思想是由（

B

）提出的。A.贊科夫

B.巴班斯基

C.蘇霍姆林斯基D.凱洛夫21、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的思想出自（

C

）。A．《學(xué)記》B．《大學(xué)》C．《論語》D．《師說》22、反映古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖教育思想的代表作品是（

C

）。A．《教育論》B．《雄辯術(shù)原理》C．《理想國(guó)》D．《政治學(xué)》23、教育學(xué)作為一門獨(dú)立形態(tài)的學(xué)科，形成于（

D

）。A．原始社會(huì)末期B．奴隸社會(huì)初期C．封建社會(huì)D．資本主義社會(huì)24、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證班級(jí)上課制的教育著作是（

C

）。A．杜威的《民主主義與教育》B．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》C．夸美紐斯的《大教學(xué)論》

D．昆體良的《雄辯術(shù)原理》25、教育史上最早提出教學(xué)的教育性原則的教育家是（

B

）。A．裴斯泰洛齊B．赫爾巴特C．夸美紐斯D．柏拉圖26、教育史上兩大對(duì)立學(xué)派——傳統(tǒng)教育派與現(xiàn)代教育派——的代表人物分別是（

C

）。A．凱洛夫和赫爾巴特B．杜威和赫爾巴特C．赫爾巴特和杜威D．夸美紐斯和杜威27、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”是（

D

）的重要主張。A．實(shí)驗(yàn)教育學(xué)派B．實(shí)證教育學(xué)派C．傳統(tǒng)教育學(xué)派D．實(shí)用主義教育學(xué)派28、周恩來稱贊的“一個(gè)無保留追隨黨的黨外布爾什維克”的民主教育家是（

D

）。A．蔡元培B．徐特立C．楊賢江D．陶行知29、1956年出版《教育目標(biāo)分類學(xué)》，將教育目標(biāo)分為認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動(dòng)作技能領(lǐng)域三個(gè)主要部分的美國(guó)教育家是（

A

）。A．布盧姆B．布魯納C．根舍因D．斯金納30、1901年，由立花銑三郎講述、王國(guó)維翻譯的（

B

）刊載于《教育世界》上，是一部在我國(guó)流行面廣、影響力較大的日本教育著作。A．《教育論》B．《教育學(xué)》C．《大教育學(xué)》D．《教育原理》31、解放初期，在我國(guó)流行最廣、影響最大的蘇聯(lián)的教育學(xué)教材是（

A

）。A．凱洛夫的《教育學(xué)》B．岡察洛夫的《教育學(xué)》C．巴拉諾夫的《教育學(xué)》D．巴班斯基的《教育學(xué)》32、“不憤不啟，不悱不發(fā)”的思想最早出自（

A

）。A．《論語》B．《學(xué)記》C．《四書集注》D．《孟子》33、蘇霍姆林斯基的教育思想的核心內(nèi)容是（

B

）。A．認(rèn)知結(jié)構(gòu)的教育理論B．全面發(fā)展的教育理論C．范例教學(xué)的理論D．教學(xué)最優(yōu)化的教育理論34、建國(guó)初期從前蘇聯(lián)譯介的大量教育學(xué)教材中，對(duì)我國(guó)影響最大的是（

D

）。A．申比寥夫等合著的《教育學(xué)》

B．斯米爾諾夫著的《教育學(xué)初級(jí)讀本》C．葉希波夫·岡察洛夫著的《教育學(xué)》D．凱洛夫主編的《教育學(xué)》35、最早倡導(dǎo)教育實(shí)驗(yàn)并提出“實(shí)驗(yàn)教育法”這個(gè)名稱的教育家是（

C）。A．赫爾巴特B．裴斯泰洛齊C．梅伊曼D．洛克36、“我們敢說日常所見的人中，十分之九都是他們的教育所決定的”。這一觀點(diǎn)出自洛克的(

B）。A.《大教學(xué)論》B.《教育漫話》C.《愛彌兒》D.《普通教育學(xué)》36、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！毕铝袑?duì)孔子這句話的理解，不正確的一項(xiàng)是（

C

）。

A．在孔子看來，學(xué)和思二者不能偏廢，主張學(xué)與思相結(jié)合。

B．孔子指出了學(xué)而不思的局限，也道出了思而不學(xué)的弊端。

C．光學(xué)習(xí)不思考會(huì)越學(xué)越危險(xiǎn)，光思考不學(xué)習(xí)會(huì)越來越糊涂。

D．孔子學(xué)與思相結(jié)合的思想，在今天仍有其值得肯定的價(jià)值。

二、填空題1、美國(guó)教育家布魯納的教育代表作是《

》。

（教育過程）2、法國(guó)盧梭的教育思想代表作是《

》。

（愛彌爾）3、教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象，揭示

的一門科學(xué)。

（教育規(guī)律）4、聯(lián)合國(guó)教科文組織成人教育局局長(zhǎng)保羅?朗格朗提出了

教育思想。

（終身）5、德國(guó)哲學(xué)家赫爾巴特的《

》，是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表作，赫爾巴特的教育思想被視為是

的代表。

（普通教育學(xué)、傳統(tǒng)教育派）6、杜威的實(shí)用主義教育學(xué)的三個(gè)著名命題是：“

”，“

”和“

”。

（教育即生活、教育即生長(zhǎng)、教育即經(jīng)驗(yàn)的改造）7、被毛澤東譽(yù)為“學(xué)界泰斗、人世楷?！钡奈覈?guó)近代民主革命家、教育家是

。

（蔡元培）8、教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國(guó)哲學(xué)家

。（康德）9、最早建立在心理學(xué)和倫理學(xué)基礎(chǔ)上的教育專著是德國(guó)教育家撰寫的

。（赫爾巴特）10、楊賢江寫的《

》，是我國(guó)第一本試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育問題的著作。

（新教育大綱）11、．德國(guó)教育家赫爾巴特試圖在

的基礎(chǔ)上建立他的教育目的論，在

的基礎(chǔ)上建立教育方法論。（倫理學(xué)、心理學(xué)）12、克魯普斯卡婭根據(jù)列寧的指示編著的《

》，被認(rèn)為是用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育學(xué)和教育史的第一本書。

（國(guó)民教育和民主主義）三、辨析題

1.教育學(xué)等同于教育方針政策。

(錯(cuò)誤。教育學(xué)不等同于教育方針政策。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)?？陀^性是教育學(xué)的特點(diǎn)。而教育方針政策的制定既要體現(xiàn)人的主觀愿望，同時(shí)又要遵循教育規(guī)律。)

2.有人說：“學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事情，教師是從事教學(xué)的，只要把學(xué)生教好就行了，學(xué)不學(xué)教育學(xué)無所謂?！?/p>

(錯(cuò)誤。教育理論是對(duì)人類從事的各種各樣的教育實(shí)踐的理性陳述。學(xué)習(xí)教育理論認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象才能進(jìn)而認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和規(guī)律,學(xué)習(xí)教育理論可以指導(dǎo)教育實(shí)踐,學(xué)習(xí)教育理論可以推動(dòng)教育改革.教師和校領(lǐng)導(dǎo)都是從事教育工作的，他們都必須具備扎實(shí)教育理論素養(yǎng)，了解教育工作的基本規(guī)律和方法，形成正確的教育思想和觀念，并自覺地以教育規(guī)律指導(dǎo)自己的工作。真正的教師決不是“教書匠”；而應(yīng)該是“教育家”。因此，教師必須學(xué)習(xí)研究教育學(xué)。)四、名詞解釋1、教育學(xué):是通過研究教育現(xiàn)象來揭示教育規(guī)律的科學(xué)，是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)學(xué)科2、教育規(guī)律

:是教育、社會(huì)、人之間和教育內(nèi)部各因素之間內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系和關(guān)系，具有客觀性、必然性、穩(wěn)定性、重復(fù)性。五、簡(jiǎn)答題（注意：簡(jiǎn)答題、論述題用不同教材上的答案均可，表述不同只要言之成理都得分）1、簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義。

答：學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義在于：

（1）有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國(guó)的教育方針、政策的自覺性；

（2）有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素質(zhì)；

（3）有助于認(rèn)識(shí)和掌握教育規(guī)律，提高從事教育工作的水平和能力；

（4）有助于推動(dòng)教育改革和教育科學(xué)研究。

第一章教育概述一、單選題：1、一般來說，學(xué)校產(chǎn)生于（

B

）。A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本主義社會(huì)2、“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(

C

)特點(diǎn)的要求。A.大眾性

B.公平性

C.終身性

D.未來性3、以勒?qǐng)D爾諾（利托爾諾）為代表的教育起源理論是(

A

)。A．生物學(xué)起源理論

B．心理學(xué)起源理論

C．勞動(dòng)起源理論

D．需要起源理論4、教育的心理學(xué)起源說的代表人物是(

B

)。A．勒?qǐng)D爾諾

B．孟祿

C．馬斯洛

D．馬克思5、第一次提出普及義務(wù)教育的社會(huì)是(

C

)。A．原始社會(huì)

B．奴隸社會(huì)和封建社會(huì)

C．資本主義社會(huì)

D．社會(huì)主義社會(huì)6、我國(guó)最早的學(xué)校教育機(jī)構(gòu)是（

C

）。A．庠

B．序

C．校

D．學(xué)

7、教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出并把教育起源問題作為一個(gè)學(xué)術(shù)問題來認(rèn)識(shí)的是(

B

)。A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說8、勒?qǐng)D爾諾認(rèn)為：教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)之中，而且存在于人類社會(huì)之外，甚至存在于動(dòng)物界。這是教育的(

A

)的觀點(diǎn)。A.生物起源說

B.神話起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說9、最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是(

A

)。

A.普魯士

B.奧地利

C.英國(guó)

D.美國(guó)10、與封建社會(huì)教育特征不符的是(

A

)。A.師生關(guān)系民主化，出現(xiàn)了雙軌制

B.教育具有階級(jí)性和宗教性C.以“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為教育內(nèi)容

D.官學(xué)與私學(xué)、書院和社學(xué)并存11、首先提出“普及教育”口號(hào)的是在(

C

)時(shí)期。A.奴隸社會(huì)

B.封建社會(huì)

C.資本主義社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)12、中國(guó)近代史上產(chǎn)生的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制系統(tǒng)稱之為(

A

)。

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.五四制13、我國(guó)近代第一個(gè)正式實(shí)施的學(xué)制是(

B

)

A.壬寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制

D.六三三制14、教育從生產(chǎn)勞動(dòng)中第一次分離的標(biāo)志是(A)。A.學(xué)校的產(chǎn)生

B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

C.有了國(guó)家

D.創(chuàng)造了文字15、為全體人民服務(wù)，為每一位受教育者提供同樣的機(jī)會(huì)體現(xiàn)了現(xiàn)代教育(

A)的特征。A.公共性

B.生產(chǎn)性

C.科學(xué)性

D.未來性16、教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)，其根本目的在于促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展，提倡教勞結(jié)合，教育科學(xué)的方法以唯物辯證法和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，這一觀點(diǎn)是（

D

）的認(rèn)識(shí)。A.實(shí)用主義教育學(xué)

B.制度教育學(xué)

C.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

D.馬克思主義教育學(xué)17、教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)，這是（

D

）的觀點(diǎn)。A.生物起源說

B.神話起源說

C.心理起源說

D.勞動(dòng)起源說18、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離是（

B

）教育的一個(gè)主要特征。A.原始社會(huì)

B.古代社會(huì)

C.資本主義社會(huì)

D.社會(huì)主義社會(huì)19、我國(guó)唐朝的官學(xué)體系中的“六學(xué)二館”在招生上具有嚴(yán)格的（

C

）特點(diǎn)。A.宗教性

B.階級(jí)性

C.等級(jí)性

D.民主性20、“政教合一，以吏為師”描述了（

C

）時(shí)期的教師活動(dòng)。A.封建社會(huì)

B.原始社會(huì)

C.奴隸社會(huì)

D.資本主義社會(huì)21、1986年，我國(guó)頒布了（

C

）。A.《中華人民共和國(guó)學(xué)位條例》

B.《中華人民共和國(guó)高等教育法》C.《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

D.《中華人民共和國(guó)教育法》22、.教育的質(zhì)的規(guī)定性是由(

A

)決定的。A.教育自身的矛盾特殊性

B.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)規(guī)律C.教育自身的性質(zhì)

D.教育自身的活動(dòng)23、中國(guó)奴隸社會(huì)的教育內(nèi)容是(

D

)。A.三科

B.七藝

C.四學(xué)

D.六藝24、馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅(jiān)持(

A

)。A.勞動(dòng)起源論

B.生物起源論

C.心理起源論

D.生物進(jìn)化論25、教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了(

C

)。A.教育的科學(xué)屬性

B.教育的生產(chǎn)屬性

C.教育的社會(huì)屬性

D.教育的藝術(shù)屬性26、“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善”，把“教育”作此解釋的是(

A

)。A.許慎

B.孔子

C.朱熹

D.韓愈27、終身教育是(

D

)的特點(diǎn)。A.古代教育

B.中世紀(jì)教育

C.近代教育

D.現(xiàn)代教育28、終身教育思想成為現(xiàn)代教育中一個(gè)富有生命力和感召力的教育理念，這一思想在《終身教育導(dǎo)論》一書中進(jìn)行系統(tǒng)的論述，該書的作者是(

A

)。A.法國(guó)的保羅·朗格朗

B.聯(lián)合國(guó)教科文組織的埃德加·富爾C.德國(guó)的雅斯貝爾斯

D.美國(guó)的克伯屈29、.教育的特質(zhì)是(

D

)。A.認(rèn)識(shí)活動(dòng)

B.生存活動(dòng)

C.傳遞活動(dòng)

D.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)30、“洪堡式”大學(xué)的傳統(tǒng)是由(

A

)傳承的。A.柏林大學(xué)

B.劍橋大學(xué)

C.巴黎大學(xué)

D.哈佛大學(xué)31、關(guān)于教育起源問題上，心理起源論者所強(qiáng)調(diào)的是(

B

)。A.教育起源于動(dòng)物本能活動(dòng)

B.兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿

C.人類語言產(chǎn)生后的必然要求

D.對(duì)外部自然界的恐懼32、社會(huì)上出現(xiàn)專事知識(shí)傳授活動(dòng)的知識(shí)分子和專門對(duì)兒童進(jìn)行教育的場(chǎng)所——學(xué)校，一般地說是在(

B

)。A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本主義社會(huì)33、.在漢語中，最早將“教”和“育”連起來使用的人是(

B

)。A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.老子34、與家庭教育、社區(qū)教育相比，學(xué)校教育(

B

)。A.并不重要

B.是教育的主體形式C.是必要的有益的補(bǔ)充

D.的教育形式更為靈活，是非制度化的教育35、家長(zhǎng)在子女心目中的地位是重要的，形象是高大的，這充分體現(xiàn)了家庭教育具有(

C

)。A.先導(dǎo)性

B.感染性

C.權(quán)威性

D.針對(duì)性36、“勞心者治人，勞力者治于人”的中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想把(

D

)相隔離。A.教育與生活

B.教育與經(jīng)濟(jì)

C.教育與政治

D.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)37、“人只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。”這說明教育是(

C

)。A.傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)

B.使人得以生存的活動(dòng)

C.培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

D.保存人類文明的活動(dòng)38、“知子莫如父，知子莫如母?！闭f明家庭教育比學(xué)校教育更具有(

D

)。A.先導(dǎo)性

B.感染性

C.權(quán)威性

D.針對(duì)性39、主張教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)模仿的主要代表人物有(

A

)。A.孟祿

B.沛西·能

C.利托爾諾

D.華生40、世界上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是(

D

)。A.美國(guó)

B.英國(guó)

C.前蘇聯(lián)

D.德國(guó)41、嚴(yán)格的等級(jí)性是(

C

)教育的顯著特征。A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本社會(huì)42、教育的最基本職能是(

D

)。A.促進(jìn)社會(huì)公平B.傳遞人類精神文明C.產(chǎn)生新生產(chǎn)力

D.培養(yǎng)人43、教育與(

C

)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。A.社會(huì)生活

B.科學(xué)技術(shù)

C.生產(chǎn)勞動(dòng)

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)44、“四書”、“五經(jīng)”是我國(guó)(

D

)的教育內(nèi)容。

A.現(xiàn)代社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.原始社會(huì)

D.封建社會(huì)45、我國(guó)學(xué)科課程的雛形“六藝”是指(

C

)。A.詩(shī)、書、禮、樂、射、數(shù)

B.詩(shī)、書、禮、樂、御、數(shù)C.禮、樂、射、御、書、數(shù)

D.禮、樂、射、御、詩(shī)、畫46、首次把“教”“育”兩個(gè)單字合作為一個(gè)詞見于（C

）。A、《論語》

B、《學(xué)記》

C、《孟子》

D、《說文解字》二、填空題1、教育是____________的活動(dòng)，是一種社會(huì)現(xiàn)象。（培養(yǎng)人）2、貫穿教育活動(dòng)的基本矛盾和基本規(guī)律是，教育與

之間的矛盾或關(guān)系，教育與

之間的矛盾或關(guān)系。

（社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展）3、從橫向看，教育的基本形態(tài)主要有__________、__________、__________三種。（學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育）4、教育活動(dòng)與其他社會(huì)活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別在于，教育活動(dòng)是_________________。（培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)）5、義務(wù)教育，也叫____________，是由國(guó)家用立法形式確定下來強(qiáng)制實(shí)行的國(guó)民基礎(chǔ)教育。（強(qiáng)制教育）6、據(jù)中國(guó)古籍記載，在中國(guó)古代社會(huì)時(shí)，出現(xiàn)了“庠”、“序”、“瞽宗”、“辟雍”、“泮宮”等機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)都是__________。（學(xué)校）7、教育現(xiàn)象指人類各種教育活動(dòng)的____________表現(xiàn)形式。（外在）8、作為獨(dú)立存在的社會(huì)實(shí)踐部門的學(xué)校教育，是在____________社會(huì)才出現(xiàn)的。（奴隸）9、依照法律規(guī)定，適齡兒童和青少年都必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民教育，被稱為____________。（義務(wù)教育）10、在古代社會(huì)，_________的產(chǎn)生，從而使教育從一般的生產(chǎn)和生活過程中分化出來成為一種獨(dú)立存在的社會(huì)活動(dòng)形式。（學(xué)校）11、教育的心理起源論者認(rèn)為，教育起源于___________________________。（兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿）12、___________起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿。（教育的心理）三、辨析題1、義務(wù)教育已經(jīng)在世界各國(guó)完全普及。

（錯(cuò)誤。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的，對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國(guó)家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)代世界上有近三分之一的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。）2、終身教育主要是指成人教育。

（錯(cuò)誤。把人的一生分為學(xué)習(xí)階段和工作階段的觀念已經(jīng)陳舊了，社會(huì)的發(fā)展越來越快，新的知識(shí)和信息不斷增加，人們只有不斷學(xué)習(xí)、不斷受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。于是，20世紀(jì)60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育都是片面的。）

四、名詞解釋1、狹義的教育（學(xué)校教育）2、廣義的教育

3、教育的勞動(dòng)起源論

4、終身教育

5、義務(wù)教育

6、教育的生物起源論

7、四書五經(jīng)五、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)。

答：現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢(shì)有：（1）培養(yǎng)全面發(fā)展的個(gè)人不斷從理想走向?qū)嵺`；

（2）教育與現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)高度結(jié)合；

（3）教育民主化向縱深發(fā)展，教育普及制度化；

（4）人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)；

（5）終身教育成為富有生命力和感召力的教育思潮；

（6）實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化成為世界各國(guó)教育的共同追求。第二章教育與人的發(fā)展一、單選題：1、人的發(fā)展是指人的(

C

)。A.人的體質(zhì)的增強(qiáng)

B.記憶力的增強(qiáng)

C.身體和心理的發(fā)展

D.人的肌體的正常發(fā)育2、美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個(gè)，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物—醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜。”這是(

B

)的觀點(diǎn)。

A.遺傳決定論

B.環(huán)境決定論

C.家庭決定論

D.兒童決定論3、人們常說的“聰明早慧”或“大器晚成”是指?jìng)€(gè)體身心發(fā)展的(

B

)。A.互補(bǔ)性

B.個(gè)別差異性

C.不平衡性

D.階段性4、教師在教育工作中要做到循序漸進(jìn)，這是因?yàn)?

C

)。

A.學(xué)生只有機(jī)械記憶的能力

B.教師的知識(shí)、能力是不一樣的

C.教育活動(dòng)中要遵循人的身心發(fā)展的一般規(guī)律

D.教育活動(dòng)完全受到人的遺傳素質(zhì)的制約5、17世紀(jì)英國(guó)的洛克在《教育漫話》一書中認(rèn)為，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的?！边@是(

C

)的觀點(diǎn)。A.環(huán)境決定論

B.遺傳決定論

C.教育萬能論

D.基因決定論6、.機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償，這體現(xiàn)了個(gè)體的身心發(fā)展具有(

D

)。

A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.互補(bǔ)性7、心理學(xué)家提出了發(fā)展關(guān)鍵期或最佳期的概念，這說明了個(gè)體身心發(fā)展的(

C

)。A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.個(gè)別差異性8、人的身高、體重有兩個(gè)增長(zhǎng)高峰，第一個(gè)高峰出現(xiàn)在出生后的第一年，第二個(gè)高峰在青春發(fā)育期，這說明個(gè)體的身心發(fā)展具有(

C

)。A.順序性

B.階段性

C.不平衡性

D.個(gè)別差異性9、格塞爾的“單卵孿生兒爬樓梯試驗(yàn)”，充分說明了(

A

)。A．遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約人的身心發(fā)展的過程和階段B．遺傳素質(zhì)的差異性決定人的身心發(fā)展的個(gè)性C．遺傳素質(zhì)可隨環(huán)境的改變而改變D．遺傳素質(zhì)提供了人的身心發(fā)展的可能性10、影響人的發(fā)展的因素很多,其中(

A

)是影響人的發(fā)展的外部世界。A.環(huán)境

B.遺傳素質(zhì)

C.教育

D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性11影響人的發(fā)展的因素很多,其中(

)是生理前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A.環(huán)境

B.遺傳素質(zhì)C.教育

D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性12、影響人的發(fā)展的因素很多,其中(

C

)起主導(dǎo)作用。A.環(huán)境

B.遺傳素質(zhì)

C.教育

D.個(gè)體的主觀能動(dòng)性13、華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的兒童，如果在由我所控制的環(huán)境中培養(yǎng)他們，不論他們前輩的才能、愛好、傾向、能力、職業(yè)和種族情況如何，我保證其中任何一個(gè)人訓(xùn)練成我所選定的任何一種專家——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、富商、甚至乞丐和盜賊?！边@種觀點(diǎn)完全否定了(

A

)在人的發(fā)展中的作用。A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.教師14、個(gè)體身心發(fā)展的(

C

)要求教育應(yīng)該抓住人發(fā)展的關(guān)鍵期。A.差異性

B.互補(bǔ)性

C.不均衡性

D.階段性15、小學(xué)階段的教學(xué)多運(yùn)用直觀形象方式，中學(xué)以后可進(jìn)行抽象講解這體現(xiàn)了兒童身心發(fā)展(

D

)的特點(diǎn)。

A.順序性

B.個(gè)別差異性

C.不平衡性

D.階段性16、對(duì)殘疾兒童的教育要依據(jù)(

B

)的特征進(jìn)行。A.兒童身心發(fā)展的順序性

B.兒童身心發(fā)展的分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性C.兒童身心發(fā)展的統(tǒng)一性

D.兒童身心發(fā)展的不平衡性17、遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了(

D

)。

A.現(xiàn)實(shí)性

B.必然性

C.方向性

D.可能性18、兒童身心發(fā)展有兩個(gè)高速發(fā)展期：新生兒與青春期，這是身心發(fā)展(

B

)規(guī)律的反映。A.順序性

B.不平衡性

C.階段性

D.個(gè)別差異性19、兒童身體發(fā)展是先頭部后軀干和四肢，這是其身心發(fā)展的(

D

)的表現(xiàn)。A.階段性

B.不平衡性

C.個(gè)別差異性

D.順序性20、以下哪一個(gè)兒童個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)是對(duì)殘疾兒童教育的重要依據(jù)？(

C

)A.順序性B.不平衡性

C.分化與互補(bǔ)的協(xié)調(diào)性

D.個(gè)別差異性21、在學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展中起主導(dǎo)作用的是(

C

)。A.家庭

B.社會(huì)

C.學(xué)校

D.個(gè)人主觀努力22、在連續(xù)不斷的發(fā)展過程中兒童身心發(fā)展的速度不是完全與時(shí)間一致的勻速運(yùn)動(dòng)，這表明其發(fā)展的(

B

)。A．順序性

B．不平衡性

C．階段性

D．個(gè)別差異性

23、童年期又稱學(xué)齡初期，相當(dāng)于(B

)。A.幼兒園階段

B.小學(xué)階段

C.初中階段

D.高中階段24、下列關(guān)于遺傳、環(huán)境、教育對(duì)人的身心發(fā)展的影響作用，表述錯(cuò)誤的是(

B

)。A.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展的有重要影響

B.遺傳對(duì)人的身心發(fā)展起決定性作用C.教育對(duì)人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用

D.環(huán)境對(duì)人的身心發(fā)展不起決定性作用25、“近朱者赤，近墨者黑?！闭f明了在人的發(fā)展中(

B)具有重要的作用。

A.遺傳

B.環(huán)境

C.教育

D.主觀能動(dòng)性26、在教育工作中，我們要“一把鑰匙開一把瑣”，這是遵循了人的發(fā)展的(

D)。A．階段性B．不平衡性C．順序性D．個(gè)別差異性27、學(xué)生的年齡特征應(yīng)包括哪兩方面的典型特征？(

B

)A．認(rèn)識(shí)和情感

B．生理和心理

C．情感和意志

D．氣質(zhì)和性格二、填空題1、人的發(fā)展是指人在_____________兩個(gè)方面的發(fā)展。（身心）2、___________是影響人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提。（遺傳素質(zhì)）3、“給我一打健康的嬰兒，一個(gè)由我支配的特殊環(huán)境，讓我在這個(gè)環(huán)境里養(yǎng)育他們，……我可以按我的意愿把他們訓(xùn)練成為醫(yī)生、律師、藝術(shù)家……甚至乞丐或強(qiáng)盜”。這是典型的______________________的觀點(diǎn)。（環(huán)境決定論）4、針對(duì)人的發(fā)展的個(gè)別差異性，教育應(yīng)做到______________________。（因材施教）5、青年初期又稱學(xué)齡晚期，相當(dāng)于___________________。（高中階段）三、辨析題1.一兩遺傳勝過一噸教育。（這種說法是錯(cuò)誤的。這是遺傳決定論的觀點(diǎn)，是美國(guó)心理學(xué)家霍爾說的。遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了物質(zhì)前提和發(fā)展可能，但不能無限夸大遺傳素質(zhì)的作用。該觀點(diǎn)否定了后天環(huán)境特別是人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展的重要作用。）2.我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。（這種說法是錯(cuò)誤的。這是教育萬能論的觀點(diǎn)。是十七世紀(jì)英國(guó)教育家洛克的觀點(diǎn)，他認(rèn)為教育在人的發(fā)展中起著十分重要的作用，甚至認(rèn)為人的發(fā)展完全是由教育決定的。

“教育萬能論”對(duì)教育的高度評(píng)價(jià)對(duì)認(rèn)識(shí)教育在人發(fā)展中的作用具有一定的意義。但把教育視為人發(fā)展的決定因素，就有夸大教育的作用。因?yàn)槿说陌l(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人多方面實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)的生物前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會(huì)發(fā)展作為物質(zhì)前提，沒有人的主觀能動(dòng)性，教育要發(fā)揮在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是不可能的。）四、名詞解釋1、人的身心發(fā)展

2、遺傳決定論

3、環(huán)境決定論

五、簡(jiǎn)答題1、影響人的發(fā)展的因素有哪些？它們各起什么作用？答：影響人的發(fā)展的因素有遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育、個(gè)體的主觀能動(dòng)性等。它們的作用分別是：（1）遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提;

（2）環(huán)境是人的發(fā)展的重要的外部條件;

（3）教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用;

（4）主觀能動(dòng)性是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力.2、人的身心發(fā)展規(guī)律有哪些規(guī)律？教育如何適應(yīng)這些規(guī)律？答：人的身心發(fā)展具有順序性、階段性、不均衡性、互補(bǔ)性、個(gè)別差異性等規(guī)律和特點(diǎn)。教育適應(yīng)這些規(guī)律應(yīng)該做到：（1）人的身心發(fā)展具有順序性，教育必須循序漸進(jìn)；

（2）人的身心發(fā)展具有階段性，教育必須針對(duì)不同年齡階段的學(xué)生選擇不同的內(nèi)容和方法；

（3）人的身心發(fā)展具有不均衡性，教育必須抓好最佳期；

（4）人的身心發(fā)展具有互補(bǔ)性，教育必須取長(zhǎng)補(bǔ)短、揚(yáng)長(zhǎng)避短；

（5）人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性，教育必須因材施教。3、為什么教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？答：教育，尤其是學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用源于學(xué)校教育的特殊性和優(yōu)勢(shì)。（1）教育，尤其是學(xué)校教育具有明確的目的性和方向性；（2）教育，尤其是學(xué)校教育具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、系統(tǒng)性以及高度的組織性；（3）教育，尤其是學(xué)校教育有一支經(jīng)過專門訓(xùn)練的教師隊(duì)伍擔(dān)負(fù)的培養(yǎng)人的工作；（4）學(xué)校教育能對(duì)影響學(xué)生發(fā)展的因素加以調(diào)節(jié)、控制和利用，以最大限度的有利于學(xué)生的發(fā)展。

教育這個(gè)因素對(duì)人的發(fā)展的主導(dǎo)作用，是相對(duì)其他因素來講的。教育對(duì)人的發(fā)展的作用是有條件的，不是萬能的。

六、材料分析題1、閱讀下列材料，并回答下列問題：1）

學(xué)生成長(zhǎng)受哪些因素的影響？2）你如何理解學(xué)生成長(zhǎng)的動(dòng)力？必須承受的痛苦鮑勃三歲半的女兒扁桃體炎，醫(yī)生開了十針青霉素，一天兩針。頭兩天時(shí)妻子帶她去打針，女兒哭，妻子也垂淚。第三天妻子實(shí)在受不了，死活不去了，把擔(dān)子卸給了鮑勃。鮑勃把藥和注射單揣進(jìn)了兜里，對(duì)坐在床上翻圖畫書的女兒說：“乖，咱們?nèi)ゴ蜥槨！迸畠嚎蓱z巴巴地望著鮑勃，沙啞地說：“爸，打針很疼。”鮑勃坐下來說：“疼也得打呀，要不你的病好不了，上不了幼兒園，爸爸媽媽也上不成班，得在家看著你。不上班就沒有錢，怎么給你買玩具和好吃的？”“那我以后不要玩具和好吃的還不行嗎？”

鮑勃停下來，給她時(shí)間思考。鮑勃想小孩也有足夠的做出正確分析判斷的能力，只要把道理講清楚。女兒想了片刻，終于無可奈何地張開雙臂叫鮑勃抱，說道：“爸爸，咱們?nèi)グ伞！贝蜥槙r(shí)她又哭了，不過不厲害，針沒拔出來已哭完了。下午又去打針時(shí)，鮑勃抱著她慢慢往醫(yī)院走，鮑勃對(duì)她說：“乖，不是爸爸不疼你，可人活著就有很多事，很多痛苦，只能自己去承受，誰也替不了你。”女兒似乎懂了，因?yàn)轷U勃感到她的小臉好像剛毅起來。這一針，她沒哭，嘴唇哆嗦著，卻一滴眼淚也沒掉。第四天上午八點(diǎn)，鮑勃?jiǎng)傄_口，女兒拿著注射單和藥站在鮑勃面前，說：“爸爸，咱們?nèi)ゴ蜥?！”鮑勃抱起她，緊緊地?fù)г趹牙铩?、試用所學(xué)的教育學(xué)知識(shí)對(duì)下面提供的材料進(jìn)行分析。愛是最好的老師

許多年前，有一個(gè)叫約翰·霍普金的教授給他教的畢業(yè)生布置了這樣的作業(yè)：去貧民窟，找200個(gè)年齡在12歲到16歲之間的男孩，調(diào)查他們的家庭背景和成長(zhǎng)環(huán)境，然后預(yù)測(cè)出他們的未來。那些學(xué)生運(yùn)用社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí)，設(shè)計(jì)了問題，跟男孩們進(jìn)行了交談，分析了各種數(shù)據(jù)，最后得出結(jié)論：那些男孩中有90%的人將有一段在監(jiān)獄服刑的經(jīng)歷。

25年后，教授給另一批學(xué)生也布置了一個(gè)作業(yè)：檢驗(yàn)25年前的預(yù)測(cè)是否正確。學(xué)生們又來到貧民窟。以前的男孩，都已長(zhǎng)大成人。有的還住在那里，有的搬走了，還有的已經(jīng)去世了。但最終學(xué)生們還是與原來的200個(gè)男孩中的180個(gè)取得了聯(lián)系。他們發(fā)現(xiàn)其中只有4人曾經(jīng)進(jìn)過監(jiān)獄。

為什么那些男孩住在犯罪多發(fā)的地方卻還有這么好的成長(zhǎng)記錄呢？研究人員感到很納悶也很吃驚，后來他們被告知：有一個(gè)老師當(dāng)年教過那些孩子……

通過進(jìn)一步調(diào)查，他們發(fā)現(xiàn)75%的孩子都是一個(gè)婦女教過的。研究人員在一個(gè)“退休教師之家”找到了那個(gè)婦女。

究竟那個(gè)婦女是怎樣把良好的影響帶給那些孩子的？為什么這么多年過去了，那些孩子還記得那個(gè)婦女？研究人員迫切地想知道這些問題的答案。

“不知道，”婦女說，“我真的回答不了你們。”她回想起多年前和孩子們?cè)谝黄鸬那榫?，臉上浮起了笑容，自言自語地說：“我只是很愛那些孩子……”第三章教育與社會(huì)發(fā)展一、單選題：1、生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定（

B

）。A.教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.教育結(jié)構(gòu)的變化

C.教育的性質(zhì)

D.受教育權(quán)利2、教育具有人口功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能，這些是教育的(

D

)。A.社會(huì)遺傳功能

B.人的培養(yǎng)功能C.本體功能

D.社會(huì)功能3、黨的(

A

)把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。A.十二大

B.十三大

C.十四大

D.十五大4、美國(guó)芝加哥大學(xué)教授舒爾茨在《人力資本投資》這本書里，提出的核心觀點(diǎn)可概括為：“有技能的人的資源是一切資源中最為重要的資源，人力資本收益大于物力資本投資的收益”。這一觀點(diǎn)深刻地說明著(

A

)。A.教育的經(jīng)濟(jì)功能

B.教育的文化功能C.教育的自然功能

D.教育的道德功能5、提出“人力資本”理論的學(xué)者是(

C

)。A．布魯納

B．贊可夫

C．舒爾茨

D．皮亞杰6、“建國(guó)君民，教學(xué)為公”“化民成俗，其必由學(xué)”反映了教育與(

B

)的關(guān)系。A、經(jīng)濟(jì)

B、政治

C、文化

D、人口7、（

C

）決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。A.生產(chǎn)力發(fā)展水平

B.科技發(fā)展水平

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.文化類型

二、填空題1、教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為___________的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一。（現(xiàn)實(shí)）2、1982年，黨的___________把教育和科技列為經(jīng)濟(jì)建設(shè)的三大戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。（十二）3、1987年黨的十三大進(jìn)一步指出：“百年大計(jì)，___________。必須把發(fā)展教育事業(yè)放在突出的戰(zhàn)略位置?！保ń逃秊楸荆┤?、辨析題1.從古至今，為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)是學(xué)校教育的唯一職能。

（錯(cuò)誤。古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的功能占中心地位，具體體現(xiàn)在學(xué)校教育的目的、內(nèi)容、對(duì)象、方法等各個(gè)方面。

近代資本主義社會(huì)中，尤其是18－19世紀(jì)期間，隨著大工業(yè)生產(chǎn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中地位的確立和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固，社會(huì)要求學(xué)校教育為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)。相形之下，教育為政治服務(wù)的功能則變得隱蔽起來，這些變化明顯地表現(xiàn)在普及義務(wù)教育制的實(shí)現(xiàn)及近代學(xué)制的形成上。）2.教育對(duì)社會(huì)發(fā)展有巨大作用，可以決定社會(huì)發(fā)展方向。

（錯(cuò)誤。教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但不可能決定社會(huì)發(fā)展的方向，社會(huì)發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)決定的，教育在這種矛盾運(yùn)動(dòng)中只起加速或延緩作用。）四、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述教育的經(jīng)濟(jì)功能。

答：教育的經(jīng)濟(jì)功能主要表現(xiàn)在：

(1)教育能把可能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段之一；

(2)教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提；

(3)教育是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，它能夠?yàn)樯鐣?huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；

(4)教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí)、新的生產(chǎn)力。2、社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用表現(xiàn)在哪些方面?

答：社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用主要表現(xiàn)在：（1）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的；（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；（3）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配。五、材料分析題閱讀下列材料，運(yùn)用教育與社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的有關(guān)理論進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。

我國(guó)著名平民教育家晏陽初在20世紀(jì)30年代曾提出過“教育救國(guó)”的理論。他認(rèn)為中國(guó)落后的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)農(nóng)民存在貧、愚、弱、私四大病害，只要我們的教育工作者、仁人志士深入到廣大農(nóng)村推行相應(yīng)的四種教育，即生計(jì)教育、文藝教育、衛(wèi)生教育和公民教育，這樣就可以克服上述四大病害，中國(guó)自然就富強(qiáng)了。但實(shí)踐證明，這種設(shè)想只是善良的愿望，并未成功，正如毛澤東同志所說，“教育救國(guó)”，喚來喚去還是一句空話。

(答案要點(diǎn)：教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面的發(fā)展具有巨大的反作用，但不可能決定社會(huì)發(fā)展的方向。因此，教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度不起決定作用，它不能決定政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方向，不能稱為社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

晏陽初等仁人志士的“教育救國(guó)論”，出于良好的愿望，企圖在不觸動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的前提下從改造教育入手，實(shí)行清明政治，富國(guó)強(qiáng)民，實(shí)際是行不通的。我國(guó)歷史上出現(xiàn)的教育救國(guó)論皆以失敗而告終，“教育救國(guó)”，喚來喚去還是一句空話。）第四章教育目的一、單選題：1、馬克思主義認(rèn)為，造就全面發(fā)展的人的途徑和方法是(

A

)。

A.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

B.加強(qiáng)現(xiàn)代科學(xué)教育

C.開展網(wǎng)絡(luò)教育

D.高等學(xué)校擴(kuò)招2、主張教育目的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定，這是教育目的價(jià)值取向上的(

B

)A.社會(huì)本位論

B.個(gè)人本位論

C.政治本位論

D.宗教本位論3、反映國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總方向和總方針，是教育基本政策的總概括，這是(

C

)。A.教育目的

B.教育計(jì)劃

C.教育方針

D.教育體制4、中國(guó)當(dāng)代歷史上第一個(gè)以法律形式出現(xiàn)的教育目的是在(

A

)。A.1982年的《中華人民共和國(guó)憲法》

B.1986年的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》

C.1993年的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

D.1995年的《中華人民共和國(guó)教育法》5、當(dāng)代中國(guó)所提出的教育導(dǎo)向思想是(

D

)A.應(yīng)試教育

B.科舉考試

C.英才教育

D.素質(zhì)教育6、建國(guó)以來，確立我國(guó)教育目的的理論基礎(chǔ)是(

A

)。A.馬克思主義個(gè)人全面發(fā)展學(xué)說

B.孔子的圣賢人格理想

C.科教興國(guó)的戰(zhàn)略思想

D.文藝復(fù)興時(shí)期所倡導(dǎo)的人文主義理想7、“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！笔?

A

)中對(duì)教育方針的表述。A.《中華人民共和國(guó)教育法》

B.《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》C.《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

D.《中華人民共和國(guó)憲法》8、(

A

)是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。

A．教育目的

B．教育方針C．教育計(jì)劃

D．教學(xué)9、教育目的是指(

D

)A.國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的具體要求B.國(guó)家有關(guān)教育工作的總方向C.國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育工作的具體要求D.國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總要求10、我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是(

C

)A.德智體

B.德智體勞C.德智體美勞

D.德智體美11、教育與(

C

)相結(jié)合，是馬克思主義教育學(xué)說的一個(gè)重要原理，也是現(xiàn)代教育的一條基本規(guī)律。

A.社會(huì)生活

B.科學(xué)技術(shù)

C.生產(chǎn)勞動(dòng)

D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)12、“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者”是______年的教育方針。(

A

)A.1957

B.1958C.1985

D.199513、在教育活動(dòng)中涉及到教育要培養(yǎng)什么樣的人這樣一個(gè)根本問題的是(

D

)A.課程

B.教育評(píng)價(jià)

C.教學(xué)

D.教育目的14、20世紀(jì)末在中國(guó)開始的“素質(zhì)教育運(yùn)動(dòng)”實(shí)質(zhì)上是______的具體實(shí)踐。(

D

)A.社會(huì)本位價(jià)值取向

B.個(gè)人本位價(jià)值取向C.文化本位價(jià)值取向

D.馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說15、持個(gè)人的價(jià)值高于社會(huì)的價(jià)值，應(yīng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來確定教育目的的是______的觀點(diǎn)。(

C

)A.宗教本位論

B.社會(huì)本位論

C.個(gè)人本位論

D.文化本位論16、“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先”體現(xiàn)了(

B

)的教育目的觀。A.教育無目的論

B.社會(huì)本位論

C.科學(xué)本位論

D.個(gè)人本位論17、教育目的的確定具有(

C

)A.主觀性

B.客觀性C.主觀性和客觀性

D.隨意性18、孔德、涂爾干、赫爾巴特等人主張教育目的的(

D

)A.泛目的論

B.個(gè)人本位論C.無目的論

D.社會(huì)本位論19、盧梭、洛克、裴斯泰洛齊等人主張教育目的的(

B

)A.社會(huì)本位論

B.個(gè)人本位論C.無目的論

D.泛目的論20、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定義務(wù)教育和基礎(chǔ)教育階段，學(xué)校教育必須做到“兩個(gè)全面”，即(

C

)A.全面普及義務(wù)教育，全面掃除青壯年文盲

B.全面進(jìn)行教育改革，全面發(fā)展職業(yè)教育C.全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量

D.全面發(fā)展，面向全體21、1958年我國(guó)曾提出過“兩個(gè)必須”的教育方針。“兩個(gè)必須”是指（

C

）。

A．教育必須為當(dāng)前建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

B．教育必須為階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，必須與社會(huì)活動(dòng)相結(jié)合

C．教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

D．教育必須為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，必須與工農(nóng)相結(jié)合二、辨析題1.有教師認(rèn)為，對(duì)教育目的不一定要把握，只要對(duì)教學(xué)目標(biāo)把握就行了。（這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。教育目的是國(guó)家對(duì)培養(yǎng)什么樣人才的總要求，對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義，是各級(jí)各類學(xué)校必須遵循的總要求。教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無一不受教育目的的制約。而教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果，是對(duì)教育目的的具體化。所以，教學(xué)目標(biāo)的制定是以教育目的為基礎(chǔ)的，而教育目的又是通過具體的教學(xué)目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)的。由此可見，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握也是建立在對(duì)教育目的的把握的基礎(chǔ)之上的。只有把握了教育目的，才能更好的把握教學(xué)目標(biāo)。）

2.美育就是指藝術(shù)教育。

（錯(cuò)誤。美育不僅包括藝術(shù)美育，還包括自然美育、生活美育、科技美育、教育美育等諸多領(lǐng)域。說美育就是指藝術(shù)教育，實(shí)際上窄化了美育的豐富內(nèi)涵。）3.我們?cè)谥贫ń逃康臅r(shí)，既要考慮社會(huì)需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。

（正確。社會(huì)需要與人的自身發(fā)展是辨證統(tǒng)一的。一方面，教育總是按社會(huì)的需要來培養(yǎng)人，人的自身發(fā)展離不開社會(huì)的需要；另一方面，社會(huì)是由個(gè)體的人組成的，社會(huì)需要并不排斥個(gè)人自身興趣愛好、才能的發(fā)展，因此制定教育目的應(yīng)反映出社會(huì)需要和個(gè)體發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。）4.在我國(guó)，不同層次、不同類別的學(xué)校具有不同的教育目的。

（錯(cuò)誤。此說混淆了教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)的概念。教育目的是人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的總要求。我們各級(jí)各類學(xué)校的教育目的是相同的，即培養(yǎng)德智體等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。在這一教育目的規(guī)定下，各級(jí)各類學(xué)?？捎胁煌呐囵B(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級(jí)各類學(xué)校的具體化。）

三、名詞解釋

1、教育目的：指教育在人才培養(yǎng)上期望達(dá)到的目標(biāo)或預(yù)期的結(jié)果，是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量和規(guī)格的總體要求。2、我國(guó)現(xiàn)行的教育方針：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。3、社會(huì)本位論：該理論的基本觀點(diǎn)是主張教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)需要來確定。代表人物有孔德、涂爾干、赫爾巴特等。4、個(gè)人本位論：該理論的基本觀點(diǎn)是主張教育目的的應(yīng)依據(jù)個(gè)人需要來確定。代表人物有盧梭、洛克等。

四、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述確定教育目的的主客觀依據(jù)。

答：確定教育目的的主觀依據(jù)有：制定者的哲學(xué)觀念、人性假設(shè)、理想人格等。如馬克思主義關(guān)于全面發(fā)展的人格理想是社會(huì)主義國(guó)家確立教育目的的重要依據(jù)。

確定教育目的的客觀依據(jù)有：

（1）教育目的的確立生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平的制約；

（2）教育目的的確立受一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的制約；

（3）教育目的的確立必須考慮社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程；

（4）教育目的的確立要依據(jù)受教育者身心發(fā)展的規(guī)律。2、請(qǐng)說明教育目的同培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系。答：教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)既有聯(lián)系，又有區(qū)別。

（1）教育目的是一個(gè)國(guó)家對(duì)其各級(jí)各類學(xué)校教育的總體要求，而培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的制定的某一級(jí)或某一類學(xué)?；蚰骋粋€(gè)專業(yè)人才培養(yǎng)的具體要求，是國(guó)家總體教育目的存在不同教育階級(jí)或不同類型學(xué)校、不同專業(yè)的具體化。

（2）培養(yǎng)目標(biāo)的確定必須建立在教育目的的基礎(chǔ)上，而教育目的又必須通過各級(jí)各類學(xué)校、個(gè)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)而實(shí)現(xiàn)。3.你是如何理解我國(guó)教育目的的基本特征的？

答：我國(guó)教育目的有如下幾個(gè)基本特征：（1）我國(guó)教育目的以馬克思主義的全面發(fā)展學(xué)說為指導(dǎo)思想。（2）我國(guó)的教育目的有鮮明的政治方向，培養(yǎng)符合無產(chǎn)階級(jí)根本利益或社會(huì)主義方向的人。（3）堅(jiān)持全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一。

當(dāng)前，要培養(yǎng)合乎時(shí)代需要的一代新人，應(yīng)當(dāng)特別注意人才素質(zhì)的這樣幾個(gè)方面：第一是創(chuàng)新精神，第二是實(shí)踐能力，第三是開放思維，第四是崇高理想。4.為什么說素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的教育？

答：素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展結(jié)合起來，既充分重視學(xué)生共性的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的基本方面的發(fā)展有統(tǒng)一的要求，在此基礎(chǔ)上，又要重視學(xué)生個(gè)性的多樣性，對(duì)不同的學(xué)生有不同的發(fā)展要求、不同的教育模式、不同的評(píng)價(jià)方案，從而把學(xué)生的差別性顯示出來并加以發(fā)展，使每一個(gè)學(xué)生成為具有高度自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人。第五章課程一、單選題：1、我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程及相應(yīng)的理論，是(

A

)的表現(xiàn)。A.課程是知識(shí)

B.課程是經(jīng)驗(yàn)

C.課程是活動(dòng)

D.課程是項(xiàng)目2、歐洲中世紀(jì)的宗教神學(xué)課程和工業(yè)革命后的以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的課程屬于課程類別中的(

A

)。

A.學(xué)科課程

B.活動(dòng)課程

C.綜合課程

D.融合課程3、能解決教育中無兒童，見物不見人傾向的課程觀是(

C

)。

A.課程是知識(shí)

B.課程是計(jì)劃

C.課程是經(jīng)驗(yàn)

D.課程是活動(dòng)4、主張根據(jù)兒童的興趣和能力去設(shè)計(jì)教育活動(dòng)的教育家是(

D

)。

A.柏拉圖

B.洛克

C.華生

D.杜威5、被認(rèn)為是課程論經(jīng)典的書是(

A

)。A.《課程與教學(xué)的基本原理》

B.《課程論》C.《教學(xué)目標(biāo)分類學(xué)》

D.《現(xiàn)代課程論》6、課程目標(biāo)研究最為著名的是(

C

)，他提出教育目標(biāo)包括認(rèn)知、情感、動(dòng)作技能三部分的組成，成為我國(guó)新一輪課程改革的借鑒依據(jù)。A.杜威

B.布魯納

C.布盧姆

D.喬伊斯7、下面不屬于泰勒原理所包含的四大問題的是(

A

)。A.課程政策是如何制定的

B.學(xué)校應(yīng)達(dá)到哪些教育目標(biāo)C.提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)D.怎樣才能有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)

8、孔子將“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六門功課教給學(xué)生，這是我國(guó)(

B

)的雛形。A.活動(dòng)課程

B.學(xué)科課程

C.綜合課程

D.結(jié)構(gòu)課程9、1912年英國(guó)教育家懷特海率先提出的課程理論是(

B

)。A.實(shí)用主義課程論

B.綜合課程論

C.結(jié)構(gòu)主義課程論

D.潛在課程論10、學(xué)科課程與活動(dòng)課程相比，它的缺點(diǎn)是(

B

)。A.忽視知識(shí)本身的邏輯順序B.不利于學(xué)生聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，忽視學(xué)生的興趣和需要C.忽視知識(shí)的系統(tǒng)性、整體性D.強(qiáng)調(diào)要以兒童為中心11、我國(guó)學(xué)科課程的雛形“六藝”是指(

C

)。A.“詩(shī)、書、禮、樂、射、數(shù)”

B.“詩(shī)、書、禮、樂、御、數(shù)”C.“禮、樂、射、御、書、數(shù)”

D.“禮、樂、射、御、詩(shī)、畫”12、《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》規(guī)定從小學(xué)至高中設(shè)置（

B

）并作為必修課程。A.校本課程

B.綜合實(shí)踐活動(dòng)C.分科課程

D.綜合課程13、新課程提倡的評(píng)價(jià)是（

C

）。A.甄別性評(píng)價(jià)B.選拔性評(píng)價(jià)

C.發(fā)展性評(píng)價(jià)D.終結(jié)性評(píng)價(jià)14、我國(guó)新課程改革中提出，將課程管理權(quán)賦予中央教育行政部門、地方教育行政部門和（

C

）。A．教學(xué)班

B.年級(jí)

C.學(xué)校

D.社區(qū)15、教學(xué)是活動(dòng)的教學(xué)，是師生之間、學(xué)生之間（

D

）的過程。A．傳授與接受

B.交往互動(dòng)

C.共同發(fā)展

D.交往互動(dòng)與共同發(fā)展

16、基礎(chǔ)教育改革中的（

A

）取代了教學(xué)大綱。A．課程標(biāo)準(zhǔn)

B.課程計(jì)劃

C.教學(xué)計(jì)劃

D.課程大綱17、教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以及各科課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)稿頒布（

C

）。A、1999年B、2000年C、2001年D、2002年18、不屬于三維目標(biāo)的是（

C

）。A、知識(shí)

B、技能

C、意志

D、態(tài)度二、填空題1、我國(guó)古代的“六藝”是：

、

、

、

、

、

。(禮、樂、射、御、書、數(shù))2、西方古代所謂的“七藝”是指“前三藝”：

、

、

和“后四藝”：

、

、

、

。

（文法、修辭、邏輯，數(shù)學(xué)、幾何、天文、音樂）3、美國(guó)二戰(zhàn)后提出的所謂的“新三藝”是指：

、

、

。（數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、外語）4、我國(guó)新課程改革提出，整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教育課程。小學(xué)階段以綜合課程為主，初中階段設(shè)置

與綜合相結(jié)合的課程，高中以

課程為主。（分科、分科）5、從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：

、

、

以及

。

（信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育）6、為保障和促進(jìn)課程對(duì)不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實(shí)行

、

和學(xué)校三級(jí)課程管理。（國(guó)家、地方）7、在我國(guó)中小學(xué)，學(xué)科課程內(nèi)容的主要組成部分是

、課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)和教材。（課程計(jì)劃）三、辨析題1、課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式就是教材。錯(cuò)誤。教材只是課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式之一，課程內(nèi)容的具體表現(xiàn)形式還包括課程計(jì)劃（或教學(xué)計(jì)劃）、課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）。2教案應(yīng)源于教材，又高于教材。

正確。教案應(yīng)源于教材，又高于教材。教案決不是對(duì)教材簡(jiǎn)單的重復(fù)或縮寫，也不是抄寫教學(xué)參考書。教材是教材編寫者的知識(shí)和成果，而教案應(yīng)該是教師對(duì)教材進(jìn)行消化后，把教學(xué)內(nèi)容用自己的語言，按自己教學(xué)組織的順序編制而成，教案是教師對(duì)教材的再加工和再創(chuàng)造，它源于教材，又高于教材。因此，教案是教材勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶，也是反映教師業(yè)務(wù)水平的重點(diǎn)標(biāo)志，所以，教師在編寫教案時(shí)要充分地顯示出自己的才華和藝術(shù)，編寫好教案，從而達(dá)到理想的教學(xué)效果。四、名詞解釋1、課程

2、活動(dòng)課程

3、泰勒模式

4、隱蔽課程五、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述制約課程的因素。

答：制約課程的因素有：（1）生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平；（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)需要；（3）文化傳統(tǒng)；（4）受教育者的身心發(fā)展規(guī)律和水平。

2、簡(jiǎn)述活動(dòng)課程的優(yōu)缺點(diǎn)。

答：活動(dòng)課程的優(yōu)點(diǎn)是：（1）適合兒童的興趣、需要，容易調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性；（2）重視兒童的積極活動(dòng)和直接經(jīng)驗(yàn)，使教學(xué)生活化。

活動(dòng)課程的缺點(diǎn)是：（1）忽視知識(shí)本身的系統(tǒng)性、邏輯性,學(xué)生往往學(xué)到的是一些零碎的知識(shí)，容易降低教學(xué)質(zhì)量；（2）教學(xué)費(fèi)時(shí)多，效率不高。3.簡(jiǎn)述當(dāng)代課程改革的發(fā)展趨勢(shì)。答：當(dāng)代課程改革的發(fā)展趨勢(shì)有：

（1）重視課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、綜合化。

（2）重視基礎(chǔ)學(xué)科和知識(shí)的結(jié)構(gòu)化。

（3）重視能力的培養(yǎng)。

（4）重視個(gè)別差異。4.新課改的具體目標(biāo)有哪幾項(xiàng)？

答：新課改有六項(xiàng)具體目標(biāo)，它包括：

（1）改變課程功能；

（2）調(diào)整課程結(jié)構(gòu)；

（3）精選課程內(nèi)容；

（4）改進(jìn)教學(xué)方式；

（5）改革考試和評(píng)價(jià)制度；

（6）重建課程管理體系。5.設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課，是新課程的一大變化。請(qǐng)你說說綜合實(shí)踐活動(dòng)包括哪些主要內(nèi)容，有哪些特點(diǎn)？

答：綜合實(shí)踐活動(dòng)包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。綜合實(shí)踐活動(dòng)的特點(diǎn)有：綜合性、實(shí)踐性、開放性、生成性、自主性。六、材料分析題黃山為什么不在五岳之列？一位教師在教學(xué)《黃山小記》這一課時(shí)，學(xué)生對(duì)作者引用旅行家徐霞客的詩(shī)句“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”產(chǎn)生了質(zhì)疑：“為什么黃山不在五岳之列？”這位教師并不作正面解答，在學(xué)生爭(zhēng)議未果的情況下，留下問題（家庭作業(yè)）讓學(xué)生課后去探究，去查詢有關(guān)資料，寫出研究報(bào)告。問題：這種家庭作業(yè)布置，體現(xiàn)了新課程的哪些理念？

第六章教學(xué)一、單選題：1、最早在教學(xué)理論上提出班級(jí)授課制思想的是(

B

)。

A.泰勒

B.夸美紐斯

C.裴斯塔洛齊

D.凱洛夫2、學(xué)校工作必須堅(jiān)持(

C

)。A.以思想政治教育為主

B.以智育為主

C.以教學(xué)為主

D.以活動(dòng)為主3、下列說法中正確的是(

C

)。A.學(xué)校工作要以教學(xué)為主，這就是說教學(xué)是學(xué)校唯一的工作

B.課外活動(dòng)就是活動(dòng)課程，兩者沒有質(zhì)的區(qū)別

C.《學(xué)記》中就提出了“時(shí)教必有正業(yè)，退息必居學(xué)”的課內(nèi)與課外相結(jié)合的教育思想D.向?qū)W生傳授知識(shí)是教師的根本的任務(wù)4、“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”反映了(

D

)教學(xué)原則。A.系統(tǒng)性

B.啟發(fā)性

C.思想性

D.鞏固性5、“除數(shù)是小數(shù)的除法”，某老師把學(xué)生的回答的分12個(gè)饅頭的計(jì)算板書出來：12÷３=4(人)

12÷2=6(人)，12÷1=12(人)，12÷0.5=24(人)，這一做法體現(xiàn)了(

C

)。

A.鞏固性原則

B.直觀性原則

C.理論聯(lián)系實(shí)際原則

D.因材施教原則6、為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來而提出了(

B)。A.系統(tǒng)性原則

B.啟發(fā)性原則

C.量力性原則

D.理論聯(lián)系實(shí)際原則7、教師在教學(xué)中貫徹系統(tǒng)性教學(xué)原則，以下哪一項(xiàng)不是對(duì)于教師的基本要求？（

B

）。A.按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)

B.恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度C.教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁

D.根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整8、目前世界范圍內(nèi)，最普遍和最基本的教學(xué)組織形式是(

C

)。A.個(gè)別教學(xué)

B.小組教學(xué)

C.班級(jí)授課制

D.復(fù)式教學(xué)9、(

D

)是教學(xué)的空間結(jié)構(gòu)和時(shí)間序列的統(tǒng)一，所要解決的是班、課、時(shí)的問題。A.教學(xué)內(nèi)容

B.教學(xué)原則

C.教學(xué)方法

D.教學(xué)組織形式10、保加利亞醫(yī)學(xué)博士盧扎諾夫在20世紀(jì)六七十年代創(chuàng)立了一種利用聯(lián)想、暗示、情境、音樂等方式強(qiáng)化教學(xué)效果的方法，稱之為(

C

)。A.信號(hào)圖式法

B.探究—發(fā)現(xiàn)法

C.暗示教學(xué)法

D.五段教學(xué)法11、最古老也是應(yīng)用最廣最普遍的教學(xué)方法是(

C

)。

A.討論法

B.談話法

C.講授法

D.實(shí)踐法12、教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)是(

B

)。

A.備課

B.上課

C.布置批改作業(yè)

D.成績(jī)考評(píng)13、教學(xué)工作的基礎(chǔ)是教學(xué)工作實(shí)施的(

C

)環(huán)節(jié)。A.上課

B.布置和批改作業(yè)

C.備課

D.課外輔導(dǎo)14、與講授法相比，布魯納提倡的發(fā)現(xiàn)法更關(guān)注(

C

)。A.學(xué)生是否參與學(xué)習(xí)

B.學(xué)習(xí)結(jié)果

C.學(xué)習(xí)過程

D.對(duì)學(xué)習(xí)過程結(jié)果同等關(guān)注和重視15、中小學(xué)常用的教學(xué)方法不包括（

A

）。A.暗示教學(xué)法

B.講授法

C.實(shí)驗(yàn)法

D.參觀法16、講授法的缺點(diǎn)在于（

C

）。A.不利于教學(xué)活動(dòng)有目的有計(jì)劃地進(jìn)行B.不利于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用C.容易束縛學(xué)生，不利于學(xué)生主動(dòng)自覺地學(xué)習(xí)D.不利于在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的知識(shí)17、羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)的精髓是(

C

)。A.以學(xué)生為本

B.讓學(xué)生自發(fā)地學(xué)習(xí)C.給學(xué)生以安全感

D.排除對(duì)學(xué)習(xí)者自身的威脅18、在教師指導(dǎo)下，學(xué)生圍繞某個(gè)問題發(fā)表和交換意見，通過相互啟發(fā)、商量獲取知識(shí)的教學(xué)方法即是(

D

)。A.練習(xí)法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.談話法

D.討論法19、教師在備課過程中要做好的三方面工作是了解學(xué)生、鉆研教材和(

D

)。A.編寫教案

B.設(shè)計(jì)板書

C.分配教學(xué)時(shí)間

D.設(shè)計(jì)教法20、“不陵節(jié)而施”反映了（

C

）原則。A、因材施教

B、啟發(fā)性

C、循序漸進(jìn)

D、直觀性二、填空題1、在整個(gè)教育體系中居于中心地位、發(fā)揮核心作用的是________，學(xué)校教育工作應(yīng)以它為主。（教學(xué)）2、

主張通過訓(xùn)練學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是通過學(xué)習(xí)的內(nèi)容，來培養(yǎng)學(xué)生的能力。（形式教育派）3、直觀性原則所說的“直觀”包括三類：

、

、

。

（實(shí)物直觀、模象直觀、語言直觀）4、循序漸進(jìn)原則所說的“序”包括：

、

。（學(xué)生心理順序、知識(shí)邏輯順序）5、“雙基”教學(xué)是指

和

的教學(xué)。（基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能）三、辨析題1、德育普遍存在于一切教學(xué)之中。（正確。德育途徑主要包括直接的道德教學(xué)和間接的道德教育，直接的道德教學(xué)包括思想品德課和時(shí)事政治課。間接的道德教育包括思想教育外的其它各科教學(xué)，活動(dòng)課程和課外活動(dòng)等一些教學(xué)形式。所以，德育普遍存在于一切教學(xué)之中。）2、循序漸進(jìn)教學(xué)原則中的“序”是指學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序。

（錯(cuò)誤，此說法不全面。循序漸進(jìn)教學(xué)原則中的“序”有兩層含義：一是學(xué)科的邏輯系統(tǒng)；二是學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展順序。）3、知識(shí)多了，智力自然就提高了。（

錯(cuò)誤。要使知識(shí)的掌握真正促進(jìn)智力的發(fā)展必須具備如下條件：第一，從傳授知識(shí)的內(nèi)容看，傳授學(xué)生的知識(shí)應(yīng)是規(guī)律性的知識(shí)。只有掌握了規(guī)律性的知識(shí)，才能舉一反三，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的“遷移”，從而促進(jìn)智力的發(fā)展。第二，從傳授知識(shí)的量來看，學(xué)生所學(xué)知識(shí)的量要適當(dāng)，不能過多。要給學(xué)生留有充分的時(shí)間去思考。通過思考，促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。第三，采用啟發(fā)式教學(xué)，喚起學(xué)生積極的思維，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望，使學(xué)生處在一種對(duì)知識(shí)的追求狀態(tài)。）4.教學(xué)有法、教無定法。

正確。教學(xué)有法是指我們的教育教學(xué)活動(dòng)是有規(guī)律可遵循，有法則可遵守，有模式可遵照，是有可以掌握的基本方法、基本規(guī)律。如教學(xué)過程中間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合、掌握知識(shí)與發(fā)展智力相統(tǒng)一、傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一、教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用相結(jié)合等教學(xué)基本規(guī)律，就是我們組織教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

教無定法，指的是教學(xué)中的規(guī)律、法則、模式、方法、技能等不是機(jī)械的、教條的，而是靈活多變，富有個(gè)性、充滿靈性的。也就是說我們的教育教學(xué)活動(dòng)必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、學(xué)校條件、教師特點(diǎn)，更重要的是根據(jù)學(xué)情來合理的使用、選擇適用于學(xué)生的方法，這些都是靈活多變的。三、名詞解釋1、直觀性原則

2、班級(jí)授課制

3、講授法

4、教學(xué)模式

四、簡(jiǎn)答題1、簡(jiǎn)述教學(xué)過程的基本規(guī)律。

2、我國(guó)常用的教學(xué)原則有哪些？

3.你認(rèn)為一節(jié)好課是怎樣的？

4.布置作業(yè)應(yīng)當(dāng)遵循哪些要求？

5.你是如何理解、評(píng)價(jià)班級(jí)授課制的?今日改革有何舉措?

6.什么是因材施教原則？為什么要因材施教？請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談?wù)勗诮虒W(xué)中貫徹這一原則對(duì)教師有哪些要求？五、材料分析題1、在新中國(guó)成立后的教學(xué)實(shí)踐中，曾出現(xiàn)過學(xué)生走出校門，學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍等做法，認(rèn)為學(xué)生獲得知識(shí)主要借助于他們自身的社會(huì)實(shí)踐。試從某一教學(xué)過程的基本規(guī)律出發(fā)，對(duì)這一做法進(jìn)行評(píng)價(jià)。

參考答案：（1）這一做法違背了“間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合”的教學(xué)過程規(guī)律。

（2）學(xué)生在教學(xué)過程中的認(rèn)識(shí)具有特殊性。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)主要是在教師指導(dǎo)下，通過接受間接經(jīng)驗(yàn)來實(shí)現(xiàn)的。借助間接經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)世界，是認(rèn)識(shí)上的捷徑。

（3）強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)，絕不是說學(xué)生不需要直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)不僅是學(xué)生獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑之一，而且在學(xué)生獲取間接經(jīng)驗(yàn)中具有重大作用，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

（4）在教學(xué)過程中，既不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)而忽略間接經(jīng)驗(yàn)來掌握，也不應(yīng)只強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)而忽略直接經(jīng)驗(yàn)的掌握，應(yīng)把直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。

（5）學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)，但不能搞形式主義，選擇實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)需要出發(fā)。

2、在課堂上，我教學(xué)生“除數(shù)是兩位數(shù)的除法”。課已經(jīng)進(jìn)行了一半，有幾個(gè)學(xué)習(xí)困難的學(xué)生好像仍沒有掌握，別的同學(xué)都在做練習(xí)題，他們幾個(gè)卻在左顧右盼，沒有動(dòng)筆。于是，我輕輕地走過去問他們：“為什么不做？”“不會(huì)做”。幾個(gè)孩子都低著頭，不敢看我?！皠?dòng)腦筋想想，總要試一試吧。”我耐心地勸導(dǎo)。半晌無聲?！霸囈矝]用，我一做就錯(cuò)。”一個(gè)膽大點(diǎn)的孩子答了一句。我沉默了。也許，這幾年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，已經(jīng)讓這些學(xué)習(xí)困難的孩子嘗盡了失敗和挫折，連他們自己也喪失了信心，懶得動(dòng)筆了?！澳蔷退闶亲鲥e(cuò)，也請(qǐng)你們?cè)馘e(cuò)一次，好嗎？”情急之中，我竟對(duì)學(xué)生提出了這樣的要求。看著我懇切的眼神，這幾個(gè)孩子終于拿起筆。我趁機(jī)請(qǐng)一個(gè)孩子到黑板上板書，并繼續(xù)鼓勵(lì)他們：“只要你們敢于嘗試，就算做錯(cuò)了也沒有關(guān)系。只有當(dāng)你們做錯(cuò)了的時(shí)候，我才知道你們的問題出在哪兒，究竟有什么地方不懂。這樣，老師