古詩詞誦讀《臨安春雨初霽》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊+

古詩詞誦讀《臨安春雨初霽》同步練習(xí)學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、小閱讀-課內(nèi)1．《臨安春雨初霽》（參見“相關(guān)鏈接”）與《書憤》作于同一年，詩中也有對“世事”的感慨，請結(jié)合詩歌的創(chuàng)作背景，談?wù)勥@兩首詩在表現(xiàn)重點和詩歌風(fēng)格上的差異。二、情景默寫2．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸去來兮辭》用“，”表現(xiàn)歸程的輕松愉快，心靈得到了極大的釋放。（2）《石鐘山記》中蘇軾考察石鐘山聲音形成緣由的過程，發(fā)出了感嘆：“，”是不可以的，很多事情應(yīng)該親自去參與并探查。（3）《臨安春雨初霽》中“，”兩句，表面上看是寫詩人寫書品茗極閑適恬靜的生活，實際暗含詩人有志難為的無限的感慨和牢騷。3．臨安春雨初霽（1）“，”兩句透露出詩人對客居京華的懊悔，含蓄地指責(zé)朝廷不圖恢復(fù)，得過且過。（2）陸游《臨安春雨初霽》的詩眼是“，”，歷來評此詩的人都以為這兩句細致貼切，描繪了一幅明艷生動的春光圖。（3）“，”兩句寫詩人閑居小樓寫字品茶消磨時光，但畢竟放不下未酬之志，故以此自嘲，表明自己不能建功立業(yè)的焦慮郁悶。（4）“，”兩句寫詩人不愿在京城墮落于風(fēng)塵，決定趁著清明時節(jié)還鄉(xiāng)，從此隱遁山林，盡享山林之樂三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。一?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？（李白《夢游天姥吟留別》）二李白，字太白，興圣皇帝九世孫。白十歲通詩書，蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學(xué)，可比相如?！比幌部v橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財重施。天寶初，白至長安，往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言于玄宗，召見金鑾殿，論當(dāng)世事，奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章，白猶與飲徒醉于市。召入，而白已醉，使高力士脫靴，左右以水酬面，稍解，援筆成文，婉麗精切。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修。后白懇求還山，帝賜金放還。白浮游四方，嘗月夜乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。安祿山反，轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間，永王磷辟為府僚佐，璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當(dāng)誅。初，白游并州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。（節(jié)選自《新唐書·李白傳》）4．對下列各項中加點詞的解釋不正確的一項是（

）A．少益以學(xué)

少：年少時B．煙濤微茫信難求

信：實在，確實C．轉(zhuǎn)側(cè)宿松、匡廬間

轉(zhuǎn)：輾轉(zhuǎn)流徙D．虎鼓瑟兮鸞回車

鼓：彈奏5．下列與“天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”的修辭手法相同的一項是（

）A．座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。B．主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。C．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。D．笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．李白才華橫溢。賀知章稱贊他假以時日可比得上司馬相如，蘇颋驚嘆他為謫仙。B．李白狂放不羈。玄宗下詔讓他供奉翰林，他仍與酒徒在集市中酣飲。C．李白蔑視權(quán)貴。李白入宮為玄宗作詩，讓玄宗親信高力士親自為他脫靴。D．李白晚年多舛。安史之亂中，因做永王幕僚獲罪，后得郭子儀傾力相救。7．(從文中四句劃線句中，任選兩句（若四句都選，按前兩句），用現(xiàn)代漢語翻譯。（1）熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。（2）力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃。（3）忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。（4）后白懇求還山，帝賜金放還。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成小題。臨安春雨初霽①陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。素衣②莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。[注]①淳熙十三年，詩人在家鄉(xiāng)賦閑五年后重被起用為嚴州知府，赴任前在臨安等待皇帝召見時寫下此詩。②“素衣”句：陸機《為顧彥先贈知》詩云，“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”，陸游這里反用其意。8．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．詩開篇以問句的形式表達世態(tài)炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄。B．頷聯(lián)，小樓聽雨，深巷賣花，生動貼切地表現(xiàn)了江南農(nóng)村的早春景色，詩境優(yōu)美，韻味雋永，能給詩人些許欣喜與慰藉。C．頸聯(lián)“作草”“分茶”表面上看是極閑適的，但背后卻深藏著詩人無限的感慨與牢騷。D．全詩將日常生活寫得很有情趣，章法極為謹嚴，表現(xiàn)了詩人閑居自遣和對于官場生活冷淡的心情。9．本詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析。閱讀下面這首宋詩，完成各題。臨安春雨初霽陸游世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華？小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分荼。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。10．下面對這首詩的賞析，不正確的一項是

(

)A．詩開篇即以問句的形式表達世態(tài)炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄。B．頷聯(lián)語言清新雋永，由聽覺感知一幅明艷生動的春光圖，能給詩人些許欣喜與慰藉。C．頸聯(lián)“作草”“分茶”表面上看是極閑適恬靜的，但背后卻深藏著詩人無限的感慨與牢騷。D．全詩將日常生活寫得很有情趣，章法極為謹嚴，表現(xiàn)了詩人閑居自遣和對于官場生活冷淡的心情。11．本詩與《書憤》作于同一年，抒發(fā)的感情也大致相同，但兩詩還有許多不同之處，試加以分析。五、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：①藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不相容，寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。比如裸體女子的照片常不免容易刺激性欲，而裸體雕像如《米羅愛神》，裸體畫像如法國安格爾的《汲泉女》，都只能令人肅然起敬，這是什么緣故呢？這就是因為照片太逼肖自然，容易像實物一樣引起人的實用的態(tài)度；雕刻和圖畫都帶有若干形式化和理想化，都有幾分不自然，所以不易被人誤認為實際人生中的一片段。②藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻千篇一律地對人體加以抽象化，波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭屈，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長，中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不近情理，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之間有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？③藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯，而自信是可能的詩人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說?！备挥谒囆g(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號哦，幼子饑已卒”時絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》，這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。（摘編自朱光潛《“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實際人生的距離》）材料二：①自我的去除被看成是“虛靜”心態(tài)形成的最為關(guān)鍵的一環(huán)，它大致包括三個方面的內(nèi)容：一是對自我情欲的超越，即是要去除人的生理所帶來的欲望，像莊子所說的“離形”“墮肢體”，身如槁木，面如死灰，從而根除情欲，使得心靈光明瑩潔，一無掛礙。________在這里，人的內(nèi)在情欲被看成塵垢而被棄置，激烈的情感波動已被寧定的精神境界所取代，豐富活潑的內(nèi)在世界被蕩滌澡雪成為空曠虛無的心靈空間。當(dāng)然，這只是短暫的情感離異，目的是要保持適宜的審美態(tài)度，并不都是向往不近人間煙火的高人逸品式的境界。古代許多藝術(shù)家都反復(fù)強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作必以情動人，藝術(shù)審美中瞬間的“不與不取，不愛不嗔”的非功利、非情感的特點，恰恰是為了真正的愛、真正的恨，得到藝術(shù)美的魂靈。②二是對自我知識的超越，消除有意的心智活動，擺脫普遍的知識形式，從習(xí)慣中跳出，從僵化的自我中跳出，摒棄用心思索的自我，而對對象作純?nèi)坏膶徝烙^照，因為“客觀的知識，實與主觀的情感成反比例”（王國維《文學(xué)小言》）。古代藝術(shù)家提出“無言”的重要主張。所謂“言”就是審美主體急于發(fā)揮自己心力智巧的作用，強于對物作刻意的解說，這種先入的知識形式和刻意的知性追求，必然導(dǎo)致審美靜觀的擱淺。審美中“無言”之境追求的是深層的契合，而不是吉光片羽式的言辭，司空圖說：“落花無言，人淡如菊”，進入審美觀照的主體應(yīng)該像落花那樣無聲無息、沖和淡雅，在自由的情境中盡情地吸吮客體的美，“遇之匪深，即之愈希，脫有形似，握手已違”，以忘我的情懷躍入大化流行的韻律中去，在這里任何解釋的欲望都是多余的，正如陶潛所說的那樣：“此中有真意，欲辨已忘言?！敝袊糯囆g(shù)家屢屢致意于此。③三是對自我行動的超越。中國藝術(shù)家提出“不作”的主張，即要順應(yīng)自然之勢，必須不可不為而為之，禁絕苦思冥想刻意精工，如果胸?zé)o丘壑而勉強為之，主體內(nèi)乏怡順之氣外有功利之心，這就必然帶來心靈秩序的紊亂，決不會出現(xiàn)虛以待物的審美態(tài)度。司空圖說：“惟性所宅，真取弗羈……倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之?！彼囆g(shù)的最高境界是自然，而審美主體也必須以自然之心去熔鑄意象，方可創(chuàng)作出天機流蕩的藝術(shù)作品，來不得半點勉強湊泊，保持自己的心靈恬淡，無一絲為文之心，恰恰是創(chuàng)造出第一流藝術(shù)作品的必要心理氛圍。（摘編自朱良志《“虛靜”說》）12．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．雕刻和圖畫不追求妙肖人生和自然，是因為藝術(shù)應(yīng)與實際人生有距離，否則會把觀者引回到實際人生。B．藝術(shù)中的情感要經(jīng)過一定的客觀化，藝術(shù)家要完全擯棄個人的切身經(jīng)驗，始終保持一種旁觀者的姿態(tài)。C．藝術(shù)上的“無言”要求淡化審美主體心力智巧的作用，不作刻意的知性追求，而更在乎深層的契合。D．“不作”的主張認為藝術(shù)創(chuàng)作不能刻意，而應(yīng)追求虛以待物的審美態(tài)度，努力保持自己的心靈恬淡。13．下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．材料一第②段舉埃及雕刻例意在表明這種千篇一律是不近情理的。B．材料二第②段引陶潛的話意在表明消除有意的心智活動很有必要。C．材料一論證立足于欣賞者和創(chuàng)作者，材料二論證立足于創(chuàng)作者。D．兩則材料都論及藝術(shù)與情感，對二者關(guān)系的認識有相似相通之處。14．下列選項中最適合作為論據(jù)填入材料二“_____”處的一項是（

）A．心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。（鮑照《擬行路難》）B．昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）C．萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。（黃庭堅《登快閣》）D．素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》）15．請簡要分析兩則材料畫線句中“自然”一詞的含義。16．下面這段話出自馮至《一個消逝了的山村》，請運用兩則材料的美學(xué)觀點對這段話作簡要分析。這中間，高高聳立起來那植物界里最高的樹木，有加利樹。有時在月夜里，月光把被微風(fēng)搖擺的葉子鍍成銀色，我們望著它每瞬間都在生長，仿佛把我們的身體，我們的周圍，甚至全山都帶著生長起來。望久了，自己的靈魂有些擔(dān)當(dāng)不起，感到悚然，好像對著一個崇高的嚴峻的圣者，你若不隨著他走，就得和他離開，中間不容有妥協(xié)。一一但是，這種樹本來是異鄉(xiāng)的，移植到這里來并不久，那個山村恐怕不會夢想到它，正如一個人不會想到他死后的墳旁要栽什么樹木。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成小題。當(dāng)亞運會第三次來到中國，2023年9月23日，杭州又為開幕式的歷史長卷鐫刻下______的一筆——這是一場意蘊悠長的文化盛宴。采集于良渚古城遺址的火種，歷經(jīng)一路傳遞，最終點燃主火炬，恰似中華五千年文明薪火相傳、生生不息。良渚古城是中華五千年文史的______圣地。（

）。其實，通行的文明標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)成為判斷一種文化是否進入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載著禮制規(guī)范的意義，就良渚文化來說，是體現(xiàn)在玉器上。與以往人們喜愛的裝飾玉器不同，良渚人的玉器不僅僅是美觀的需要。這些玉器以玉琮為代表組成了玉禮器系統(tǒng)，或象征身份，或象征權(quán)力，或象征財富。文字是記錄語言、傳承思想文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發(fā)現(xiàn)文字系統(tǒng)，但那些刻在玉禮器上的標(biāo)識，也極大程度地統(tǒng)一著人們的思想，而大型建筑工事所______出的良渚社會超強的組織管理能力，也透露出當(dāng)時一定存在著某種與文字相當(dāng)?shù)男畔鬟f方式。因此，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，使良渚文明的確立______。17．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．淋漓盡致

鐵證

反應(yīng)

一錘定音B．濃墨重彩

鐵證

反映

一唱百和C．淋漓盡致

實證

反應(yīng)

一唱百和D．濃墨重彩

實證

反映

一錘定音18．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．良渚文化在各個方面均已達到國家文明的要求，除了青銅器和文字B．除了青銅器和文字，良渚文化在各個方面均已達到國家文明的要求C．對于國家文明的要求良渚文化各個方面已達到，除了青銅器和文字D．除了青銅器和文字，國家文明在各個方面的要求良渚文化已經(jīng)達到19．文中畫橫線的句子有語病，下面修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．青銅器在文明社會中承載的禮制規(guī)范的意義，就良渚文化來說表現(xiàn)在玉器上的。B．青銅器承載文明社會中的禮制規(guī)范的意義，良渚文化是體現(xiàn)在玉器上的。C．青銅器在文明社會中承載的禮制規(guī)范的意義，在良渚文化中是體現(xiàn)在玉器上的。D．青銅器在文明社會中承載著禮制規(guī)范的意義，良渚文化中是表現(xiàn)在玉器上的。20．下列各項表述中，正確的一項是（

）A．杭州亞運會吉祥物“江南憶”組合中的“蓮蓮”，代表世界遺產(chǎn)西湖，名字源于西湖中無窮碧色的接天蓮葉。白居易曾寫詩句贊賞“接天蓮葉無窮碧”。B．杭州，古代又稱為“臨安”。陸游曾創(chuàng)作《臨安春雨初霽》一詩，其詩頷聯(lián)、頸聯(lián)的“聽春雨”“閑作草”“戲分茶”看似閑靜恬淡，其實暗示著詩人的郁悶和惆悵。C．南宋詞人柳永在《望海潮》一詞中，以“錢塘自古繁華”“三秋桂子，十里荷花”等詩句，贊嘆杭州的富庶與美景。D．蘇軾第二次到杭州當(dāng)官時主持修筑堤岸，“蘇堤春曉”是“西湖十景”之一?！暗瓓y濃抹總相宜”“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”等詩句是蘇軾贊美西湖美景的佳句。參考答案：1．表現(xiàn)重點上：(1)《書憤》這首詩的內(nèi)容，兼有追懷往事和重新立誓報國的雙重情感。詩人控訴投降派弄權(quán)誤國，傷心自己壯志未酬，卻以諸葛亮自勉，表明至死也不放棄恢復(fù)中原的大志。(2)《臨安春雨初霽》借寫江南春雨和書齋的閑適生活，重點表達了詩人對京華生活的厭倦和不得志的悲憤與牢騷。在風(fēng)格上：如果說《書憤》近似杜甫的作品的話，那么這首詩更近似蘇軾的一些作品，優(yōu)美動人，富于情趣。2．舟遙遙以輕飏風(fēng)飄飄而吹衣事不目見耳聞而臆斷其有無矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶3．世味年來薄似紗誰令騎馬客京華小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花矮紙斜行閑作草晴窗細乳戲分茶素衣莫起風(fēng)塵嘆猶及清明可到家4．A5．C6．A7．（1）熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰(zhàn)栗，使層層山巖驚顫。（2）高力士平時為朝中顯貴，把這事當(dāng)作恥辱，于是就挑剔他詩中內(nèi)容來激怒楊貴妃。（3）猛然間（我）心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息。（4）后來李白懇切請求引退山林，玄宗皇帝就把金銀賞賜給他，讓他回去。

8．B9．①對世態(tài)炎涼的感慨、客居京華的蹉跎。由首聯(lián)“世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華”的“薄”“誰令”可知，作者感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗，表達世態(tài)炎涼的無奈和客居京華的蹉跎。②不被重用的無聊與無奈。由頷聯(lián)“小樓一夜聽春雨”的“一夜”可知，綿綿春雨如愁人的思緒，它暗示了詩人因國事家愁