2023年《優(yōu)美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì) (人教版高一必修三)

慎而思之，勤而行之。斯是陋室，惟吾德馨。第第2頁/共2頁精品文檔推薦2023年《柔美的漢字》教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修三)收拾【教材地位】

此文被安頓在新人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書第一冊梳理探索部分，有助于指導(dǎo)學(xué)生深刻理解我國漢字文化，控制漢字的結(jié)構(gòu)，也有助于漢字意義的理解，并且還可以讓學(xué)生以更飽滿的激情投入到語文學(xué)習(xí)當(dāng)中去。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

知識與能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)并控制漢字的由來，能分析好漢字的結(jié)構(gòu)。

過程與主意目標(biāo)：學(xué)生搜集控制一些漢字“六書”代表字。

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：從整體上了解漢字，了解漢字所承載的文化底蘊(yùn)。使學(xué)生能有民族高傲感，為祖國的騰飛而去創(chuàng)新發(fā)展。

【設(shè)計(jì)思想】

實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)下三維教學(xué)目標(biāo)；提升學(xué)生思索的層次，學(xué)會主動學(xué)習(xí)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

對于漢字“六書”結(jié)構(gòu)的控制，能較好的分析漢字本義，加深學(xué)習(xí)知識的鞏固。

【教學(xué)設(shè)想】

明確漢字初始的作用，讓學(xué)生自主尋找“六書”各種代表字。

【教學(xué)對象】

高一學(xué)生。

【學(xué)生分析】

這些高一的學(xué)生他們有自己收集資料并分析的能力；能夠也愿意表自己的感觸與思想，能與學(xué)生們合作交流。

【教學(xué)安頓】

一課時。

【教學(xué)決定】

①使學(xué)生課前通過字典或電腦等搜集漢字的起源、形體、構(gòu)成、文化等資料，并決定小組交流發(fā)言。

②對“漢字的文化”課前自己思索，堆積感觸。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入：“最愛說的話永遠(yuǎn)是中國話，字正腔圓落地有聲說話最算話；最愛寫的字是先生教的方塊字，橫平豎直堂堂正正做人也像它?！苯鈺詵|一首《中國娃》唱出了漢字的特點(diǎn)：字正腔圓、抑揚(yáng)頓挫是它的“音美”；橫平豎直、端正害羞是它的“形美”；以形出義、意蘊(yùn)深刻是它的“義美”。每個民族都有自己的文字，每個民族的文字都有其自身的特點(diǎn)。而漢字是世界上最古老、最具特色、最有魅力的文字。漢字的歷史畢竟可以上溯到什么時代？漢字從古到今發(fā)生過哪些重要變化？它在傳承古代文明、發(fā)明中國歷史中起著何等重要的作用？這應(yīng)是每一個中國人、每一個關(guān)心中國文化史的人都很感興趣的問題。今天就讓我們一起走近漢字，領(lǐng)略其精妙，感觸它的優(yōu)美。

二、引導(dǎo)學(xué)生控制漢字的來源

1、提問：想一想，倘若我們身處漢字還未產(chǎn)生的遠(yuǎn)古時代，你想要記事，你會采用什么主意？

明確：（1）結(jié)繩記事說。原始記事的一種主意。人類在沒有發(fā)明文字或文字使用尚不普遍時，常用在繩索或類似物件上打結(jié)的主意記錄數(shù)字，表達(dá)某種意思，用以傳達(dá)信息，處理事件。

2）書畫說。

（3）倉頡造字說。中國自古就有倉頡造字之說。文字的發(fā)明是人類發(fā)展史上一件石破天驚的事件，它將人們的思維、語言、經(jīng)驗(yàn)以及容易的社會現(xiàn)象記錄下來，使文化得以傳揚(yáng)交流、世代傳承。

2、漢字的形體：

中華民族五千年的歷史中，漢字的演變，從甲骨文－－金文－－大篆－－小篆－－隸書－－草書－－楷書－－行書，字形由象形到點(diǎn)橫豎撇捺的方塊字，經(jīng)歷了漫長的歲月。其中凝聚著民族的智慧，也體現(xiàn)出漢字逐步完美的過程，凸顯其方方正正、四平八穩(wěn)的特點(diǎn)。漢字又是一種文化的體現(xiàn)，那些經(jīng)過藝術(shù)處理的漢字或跳起了拉丁舞、有的宛若酒醉的成龍打起了醉拳，更是讓我們感到的是在贊賞漢字在紙張上跳舞，所以：書法是“紙上的舞蹈”。請大家看到書上的相關(guān)內(nèi)容，注意每一種形體的漢字的載體是什么，其功能又有什么不一樣。

學(xué)生根據(jù)書上的內(nèi)容迅速找到相關(guān)內(nèi)容。

教師補(bǔ)充：漢字的演變過程，按時代和字體的對應(yīng)，大體上可分為六種字體，詳細(xì)如下：

形成時代代表性文字主要載體

殷商甲骨文龜甲、獸骨

商周金文青銅器、石器

西周晚期大篆（籀文）石器

秦小篆石器

西漢隸書竹簡，帛

漢代草書帛、紙

東漢晚期行書帛、紙

漢魏楷書（真書）紙

3、說一說：你發(fā)現(xiàn)了漢字字形演變的什么邏輯？

漢字字形演變的總趨勢是從繁到簡：

▲象形性慢慢削弱，從圖形化演變?yōu)榫€條化、平直化。

▲筆畫由多到少，結(jié)構(gòu)由容易到容易。更快捷,更規(guī)范。

三、漢字的構(gòu)成

師：漢字是記錄漢語的書寫符號，因形體方正而被稱作“方塊字”。

漢字的構(gòu)成：六書。

（獨(dú)體）象形、指事

（合體）會意、形聲

（用字）轉(zhuǎn)注、假借

1、象形是用描畫事物形狀的構(gòu)造方式造字，也就是把詞所表示的事物的形狀、特征，用線條描畫出來，作為記錄該詞的符號。用這種構(gòu)造方式造的字，叫象形字。這種造字法的特點(diǎn)是：①簡約性②典型性③可以是整體的或局部的形象，但局部絕對要區(qū)別性強(qiáng)。

2、指事是用指示性符號指出事物特點(diǎn)的一種造字主意，也就是在象形字上加容易的批示符號發(fā)明新字。用這種構(gòu)造方式造的字，叫指事字?，F(xiàn)行指事字，基本是從古代的指事字演變來的，有些古代的指事字現(xiàn)在已不能看出其指事的意圖，如“朱、末、甘”等。后起指事字極少，如“卡”是“上、下”分享一橫，“乒乓”是近音字，“兵”減去一畫，可看作是異常指事字。

3、會意是用兩個或兩個以上象形字拼合的主意發(fā)明新字。會意字是合體字，是會合取義，即把幾個獨(dú)體字的意義組合起來，憑借它們的聯(lián)系表示新的意義。如忍、家、牢、爨等。

4、形聲是利用形旁（意符）和聲旁（音符）組成新字的造字法。

形聲字固然是合體字，但不是會意，而是一形一聲。如“枝、沐、袒”等，在這里，“木、水、衣”是形旁（形符、意符），“支、木、旦”是聲旁（聲符）。由此看來，形聲是一種由形旁和聲旁兩部分構(gòu)成的半意半音的構(gòu)造方式。形聲字的形旁是表暗示義的部分，大都是由象形字充當(dāng)，看見形旁，能在大體上了解字的意義；聲旁是表示讀音的部分，象形，指事，會意，形聲字都可以充當(dāng)。如“沐、沫、沽、湖”，這些字轉(zhuǎn)化為聲旁后就走失了它們原有的表意功能，變?yōu)楸硪舫煞郑瑢?shí)際上就等于是該字的注音符號。而形聲字也被稱為“最具魅力的形聲字”。

形聲字幾種類型：

左形右聲：松城貍帽紡

右形左聲：領(lǐng)戰(zhàn)放鴨飄歌

上形下聲：露花草笠芳景

下形上聲：烈忘警恭貸盒

形狀內(nèi)聲：圓閣衷病趕廳

內(nèi)形外聲：聞悶辮辯問

聲占一角：漾

形占一角：羞（珍羞）

5、轉(zhuǎn)注，許慎的定義是：「建類一首，愿意相受?！挂馑际菤w于同一部類的字，它們的字義可以互為訓(xùn)釋。歷來各家對轉(zhuǎn)注的解說不一，主要有兩種：

（1）形轉(zhuǎn)說，認(rèn)為「建類一首」指用同類部首作意符，「愿意相受」指同類意符的字義連類相承，如「考」「老」同屬「老」部而又可以互訓(xùn)（「考，老也。」「老，考也。」）。

（2）音轉(zhuǎn)說，認(rèn)為「一首」指詞源上同韻或同聲的字，如「考」「老」同屬一韻，「顛」「頂」同屬一聲，即意義相同而聲韻也相同或相近的字。

6、假借，謂本無其字而依聲托事。東漢許慎：“假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也?！崩纾骸半y”原是鳥名，借為“艱難”之難；“長”是長發(fā)，借為持久之長；“久”是“從后灸之，借為“久遠(yuǎn)”之久，等等。

四、漢字的文化

魯迅先生曾說過漢字有“三美”：音美以感耳，形美以感目，意美以感心。

音美：漢字考究聲韻鏗鏘有力、音節(jié)和睦、抑揚(yáng)頓挫。

形美：漢字的字行由點(diǎn)、橫、豎、撇、捺等構(gòu)成。其方方正正，四平八穩(wěn)，那些經(jīng)過藝術(shù)處理的漢字有的跳起了拉丁舞、有的宛若酒醉的成龍打起了醉拳，讓我們感觸到了漢字的形體美，所以，書法是“紙上的舞蹈”。

意美：漢字還有區(qū)別于其它表音文字的顯著特征：表意。每一個漢字都有它的涵義，都有無窮的意蘊(yùn)，能給人以美感。

延伸：1、有趣的漢字構(gòu)成：

“由”對“甲”說：這樣練一指禪挺累吧？

“大”對“爽”說：就四道題，你怎么全做錯了？

“兵”對“丘”說：兄弟，踩上地雷了吧，兩只腳咋都沒有了？

“熊”對“能”說：哥們，窮成這樣啦，四個熊掌全賣啦？

2、有趣的漢字諧音笑話：

北京大學(xué)的說：我是北大的。

天津大學(xué)的說：我是天大的

上海大學(xué)的說：我是上大的。

廈門大學(xué)的說：你們聊，我先走了！

3、想想：看下面的的20個字能組成幾首五絕？

落雪飛芳樹幽紅雨淡霞薄月迷香霧流風(fēng)舞艷花

無論從哪一字起，無論順讀倒讀，都能成五絕一首，可得四十首！

五、探索，引導(dǎo)學(xué)生思想深入。

1.你認(rèn)為漢字會在電腦時代被淘汰嗎？為什么？

2.你認(rèn)為漢字將會被“拼音文字”所替代嗎？為什么？

3.你認(rèn)為現(xiàn)在的書刊中常常有漢字夾字母的情況好不好？為什么？

六、師生總結(jié)

漢字：民族的根！

英語充其量只是我們了解世界的工具，漢語才是我們真正的根。

--余光中

【教學(xué)后記】

學(xué)生學(xué)習(xí)后，能領(lǐng)略《優(yōu)美的漢字》中所提及的各方面內(nèi)容。而在合作交流中，學(xué)生對于以前所學(xué)漢字有了更好的看法和認(rèn)識。通過課前查閱資料，學(xué)生首先從感性上體味漢字中所蘊(yùn)含的秘密，而課堂的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生有了越發(fā)深刻的認(rèn)識，養(yǎng)育了民族高傲感。

讀柳永柳永是中國歷史上一個并不大的人物。許多人不知道他，或者碰到過又很快忘了他。但是近年來這根柳絲卻緊緊地系著我，倒不是為了他的名句"楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?，也不為那句"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"。只為他那人，他那身不由己的經(jīng)歷和那歪打正著的成就，以及由此揭示的做人成事的道理。

柳永是福建北部崇安人，他沒有為我們留下太多的生平記載，以至于現(xiàn)在也不知道他確切的生卒年代。那年到閩北去，我曾想打聽一下他的家世，找一點(diǎn)可憑吊的實(shí)物，但一川綠風(fēng)，山水寂寂，沒有一點(diǎn)音訊。我們現(xiàn)在只知道他大約在30歲時便拜別故鄉(xiāng)，到京城求功名去了。柳永像封建時代的大多數(shù)知識分子一樣，總是把從政作為人生的第一目標(biāo)。其實(shí)這也有絕對的道理，人生一世誰不想讓有限的生命發(fā)揮最大的光熱?

有職才干有權(quán)，才干施展理想，改造世界，名垂后世。那時沒有像現(xiàn)在這樣成就多元化，可以當(dāng)企業(yè)家，當(dāng)作家，當(dāng)歌星、球星，當(dāng)富翁，要成名惟獨(dú)一條路--去當(dāng)官。所以就出現(xiàn)了各種各樣在從政公路上跋涉著的而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣求政不得而求山水；像蘇軾、白居易那樣政心不順而求文心；像王維那樣躲在終南山里而窺京城；像諸葛亮那樣雖說不求聞達(dá)，布衣躬耕，卻又暗暗積聚內(nèi)力，一遇明主就出來建功立業(yè)。柳永是另一類的人物，他先以極大的熱情投身政治，碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水，而是轉(zhuǎn)向市井深處，扎到市民堆里，在這里成就了他的文名，成就了他在中國文學(xué)史上的地位，他是中國封建知識分子中一個僅有的類型，一個異常的代表。

柳永大約在公元1017年，宋真宗天禧元年時到京城趕考。以自己的才華他有充足的信心金榜題名，而且夢想著有一番大作為。誰知第一次考試就沒有考上，他不在乎，輕輕一笑，填詞道："富貴豈由人，時會高志須酬。"等了5年，第二次開科又沒有考上，這回他忍不住要發(fā)牢騷了，便寫了那首聞名的《鶴沖天》：

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向?未遂風(fēng)云便，爭不恣狂蕩?何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。煙花巷陌，依約丹青屏障。幸存心中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風(fēng)流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低他說我考不上官有什么關(guān)系呢?只要我有才，也一樣被社會承認(rèn)，我就是一個沒有穿官服的官。要那些虛名有什么用，還不如把它換來吃酒歌唱。這本是一個在背處發(fā)的小牢騷，但是他也沒有想一想你怎么敢用你最拿手的歌詞來發(fā)牢騷呢，他這時興許還不知道自己歌詞的分量。它那優(yōu)美的詞句和優(yōu)美的音律已經(jīng)征服了所有的歌迷，籠罩了所有的官家的和民間的歌舞晚會，"凡有井水處都唱柳詞"。這使我想起"文化革命"中大書法家沈尹默先生被打成"黑幫"，被逼寫檢查。但是他寫出去的檢查大字報，總是漿糊未干就被人偷去，這檢查總是交代不了。柳永這首牢騷歌不脛而走傳到了宮里，宋仁宗一聽大為惱火，并記在心里。柳永在京城又挨了三年，參加了下一次考試，這次好不容易被通過了，但臨到皇帝圈點(diǎn)放榜時，宋仁宗說："且去淺斟低唱，何要浮名?"又把他給勾掉了。這次打擊實(shí)在太大，柳永就更深地扎到市民堆里去寫他的歌詞，并且不無解嘲地說："我是奉旨填詞。"

他終日出入歌館妓樓，交了無數(shù)歌妓朋友，無數(shù)歌妓因他的詞而走紅。她們誠摯地保護(hù)他，給他吃，給他住，還給他發(fā)稿費(fèi)。你想他一介窮書生流落京城有什么生活來源?惟獨(dú)賣詞為生。這種生活的壓力，生活的體味，還有皇家的冷淡，倒使他一心去從事民間創(chuàng)作。他是第一個到民間去的詞作家。這種扎根坊間的創(chuàng)作生活一直持續(xù)了17年，直到他總算在47歲那年才算通過考試，得了一個小官。歌館妓樓是什么地方啊，是供養(yǎng)享樂，發(fā)明消沉，拉你墮落，教你揮霍，引人輕浮，教人浪蕩的地方。任你有四海之心摩天之志，在這里也要消魂?duì)q骨，化作一團(tuán)爛泥。但是柳永沒有被化掉。他的才華在這里派上了用場。成語言：脫穎而出。錐子裝在衣袋里總要露出尖來。宋仁宗嫌柳永這把錐子不好，"啪"的一聲從皇宮大殿上扔到了市井底層，不想俗衣破袍依然裹不住他閃亮的錐尖，這真應(yīng)了柳永自己的那句話："才子詞人，自是白衣卿相。"寒酸的衣服裹著閃光的才華。有才還得有志，多少人進(jìn)了紅粉堆里也就把才漚了糞。興許我們可以責(zé)備柳永沒有大志，同為詞人不像辛棄疾那樣："男兒到死心如鐵，看試手，補(bǔ)天裂。"不像陸游那樣："自許封侯在萬里。有誰知，鬢雖殘，心未死。"時勢不同，柳永所處的時代正當(dāng)北宋開國不久，國家統(tǒng)一，天下太平，經(jīng)濟(jì)文化正復(fù)蘇繁榮。京城汴京是當(dāng)初世界上最大的都市，新興市民階層迅速形成，都市通俗文藝相應(yīng)發(fā)展，恩格斯論歐洲文藝復(fù)興時說，這是需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時代。市民文化呼喚著自己的文化巨人。這時柳永出現(xiàn)了，他是中國歷史上第一個專業(yè)的市民文學(xué)作家。市井這塊沃土堆擁著他，托舉著他，他像田禾見了水肥一樣拼命地瘋長，淋漓酣暢地發(fā)揮著自己的才華。

柳永于詞的貢獻(xiàn)，可以說如牛頓、愛因斯坦于物理學(xué)的貢獻(xiàn)一樣，是里程碑式的。他在形式上把過去惟獨(dú)幾十字的短令發(fā)展到百多字的長調(diào)。在內(nèi)容上把詞從官詞解放出來，大膽引進(jìn)了市民生活、市民情感、市民語言，從而開創(chuàng)了市民所歌唱著的自己的詞。在藝術(shù)上他發(fā)展了鋪敘手法，基本上不用比興，硬是靠講述的白描的功夫發(fā)明出前所未有的意境。就像超聲波探測，就像電子顯微鏡掃描，你得佩服他的筆怎么能伸入到這么極小絕妙的層次。他常常只用幾個字，就是我們調(diào)動全套攝影器材也很難達(dá)到這個情景。比如這首已傳唱900年不衰的名作《八聲甘州》：對瀟瀟、暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留?想佳人妝樓臚，誤幾回、天涯識歸舟。爭知我，倚闌干處，正恁凝愁。_一讀到這些句子，我就聯(lián)想到第一次置身于九寨溝山水中的感覺，那時照相根本不用選景，隨意一抬手就是一幅絕妙的山水圖。現(xiàn)在你對著這詞，任裁其中一句都情誼無盡，美不勝收。這種功夫，古今詞壇能有幾人。

藝術(shù)高峰的產(chǎn)生和天然界的名山秀峰一樣是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。柳永自己也沒有想到他身后在中國文學(xué)史上會占有這樣一個重要位置。就像我們現(xiàn)在作為典范而臨摹的碑帖，許多就是死人墓里一塊普通的刻了主人生平的石頭，大部分連姓名也沒有。凡藝術(shù)成就都是陰差陽錯，各種條件交匯而成一個異常氣候，一粒藝術(shù)的種子就在這種氣候下天然地生根發(fā)芽了。柳永不是想當(dāng)名作家而到市井中去的，他是懷著極不肯意的情緒從考場落第后走向瓦肆勾欄，但是他身上的文學(xué)才華與藝術(shù)天賦趕緊與這里熱烈的生活氣息、優(yōu)美的絲竹管弦和多情婀娜的女子發(fā)生共鳴。他在這里沒有墮落。他跳進(jìn)了一個消費(fèi)的陷阱，卻成了一個發(fā)明的巨人。這再次證實(shí)成事成才的辯證道理。一個人在社會這架大算盤上只是一顆珠子，他受命運(yùn)的擺弄；但是在自身這架小算盤上他卻是一只撥著算珠的手。才華、時光、精力、意志、學(xué)識、環(huán)境通通變成了由你安頓的珠子。一個人很難挑選環(huán)境，卻可以利用環(huán)境，大約每個人都有他基本的條件，也有