外國文學(xué)教案

實(shí)用文檔《外國文學(xué)》教案歐美部分第一章

古代文學(xué)第一節(jié)概述一、古希臘文學(xué)古代希臘文學(xué)是歐洲文學(xué)的開端。其文學(xué)分期，大致可以分為四個(gè)階段。1、第一階段：公元前12——8世紀(jì)這是氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過渡時(shí)期，史稱“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”，主要的文學(xué)成就是神話和史詩。希臘神話是希臘最早的文學(xué)形式，又是歐洲文學(xué)的源頭。它源于民間口頭文學(xué)，散見于古希臘各種文獻(xiàn)中。

希臘神話是古希臘人認(rèn)識(shí)世界最原始的思想表達(dá)形式。由于原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)落后，古希臘人便借助想象來解釋難以理解的自然現(xiàn)象和杜會(huì)現(xiàn)象，認(rèn)為有一種超自然的神力在支配一切，他們把自然現(xiàn)象擬人化、個(gè)性化，這樣便產(chǎn)生了神話。

希臘神話包括神的故事和英雄傳說兩部分內(nèi)容，具有神人同形同性的特點(diǎn)。與中國神話相比，希臘神話發(fā)展得比較完善，它是人類童年時(shí)代的正常反映，在今天，希臘神話仍顯示出永久的魅力，給我們以美的享受。荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲文學(xué)史上最早的重要作品和最早的人民口頭創(chuàng)作。（具體內(nèi)容見專節(jié)）赫西奧德是荷馬史詩之后，于公元前8世紀(jì)末7世紀(jì)初出現(xiàn)的敘事詩人，寫作教誨詩《工作與時(shí)日》，是流傳下來最早的長(zhǎng)詩。另一成就是寫作長(zhǎng)詩《神譜》，收集古代神話傳說。現(xiàn)今流傳下的古希臘神話，宇宙起源，神的譜系，多出自這首長(zhǎng)詩。

2、第二階段：公元前8——6世紀(jì)奴隸制社會(huì)形成的時(shí)期，文學(xué)成就包括抒情詩、散文、寓言。抒情詩是氏族社會(huì)解體后出現(xiàn)的詩歌形式，沒有氏族庇護(hù)的人們，擺脫了氏族重視集體情感的意識(shí)和傳統(tǒng)的束縛，個(gè)人的遭遇引起了種種復(fù)雜的情感，抒發(fā)個(gè)人自由和個(gè)人獨(dú)立自主情緒的抒情詩日益發(fā)展起來。抒情詩源于民歌，多以雙管、排簫和豎琴伴唱，主要體裁有哀歌、諷刺詩和琴歌，反映上層貴族的情趣。著名的獨(dú)唱詩人是薩福（公元前610—?）和阿拉克瑞翁（公元前550—465），合唱抒情詩人是品達(dá)（公元前522—442）。女詩人薩福以寫作愛情抒情詩為主，她的詩歌感情真摯熱烈，語言樸素自然。她的詩體被后世詩人模仿，稱為“薩福體”。阿拉克瑞翁的詩歌頌愛情和醇酒，后世詩人模仿他的詩體，稱“阿拉克瑞翁詩體”。品達(dá)的詩充滿愛國熱情和道德教訓(xùn)，詩風(fēng)莊重，詞藻華麗。17世紀(jì)古典主義時(shí)期的詩人把他的詩看作“崇高的頌歌”的典范，密爾頓、歌德等人都曾模仿他的風(fēng)格。薩福

對(duì)后世西方作家有很大影響。拜倫到希臘游歷，憑吊薩福。畫家也以她為題材進(jìn)行創(chuàng)作。法國畫家阿爾瑪?shù)淖髌贰端_福和阿爾凱奧斯》（1881），樂師正在為薩福彈豎琴，激起詩人創(chuàng)作的想象?！兑了髟⒀浴废鄠饔晒?世紀(jì)的奴隸伊索所作，主要反映的是下層平民與奴隸的思想感情和哲學(xué)觀點(diǎn)。作者在保留寓言中的動(dòng)物本性特征的同時(shí)，賦予它們以人的語言和思想，幾乎每則寓言都要闡明一種道理或觀點(diǎn)，發(fā)人深省。它的形式短小精悍，比喻生動(dòng)恰當(dāng)，對(duì)后來的寓言作家拉封丹、克雷洛夫都產(chǎn)生了很大影響。早在明代，伊索寓言就傳入我國。我國讀者常常引用《伊索寓言》來說明問題。如《狼和小羊》、《農(nóng)夫和蛇》、《龜兔賽跑》、《狼來了》等。3、第三階段：公元前6——4世紀(jì)

奴隸制城邦全盛期，史稱“古典時(shí)期”。這時(shí)期的文學(xué)主要指雅典文學(xué)，文學(xué)成就包括悲劇、喜劇和文藝?yán)碚摰?，其中戲劇成就最大。希臘文學(xué)在雅典全盛時(shí)期達(dá)到了高峰，涌現(xiàn)出著名的三大悲劇詩人埃斯庫羅斯、索?？死账埂W里庇得斯和著名的喜劇詩人阿里斯托芬。（具體內(nèi)容見專節(jié)）文藝?yán)碚摚涸诠畔ＥD，文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)是哲學(xué)的組成部分，因此，當(dāng)時(shí)杰出的文藝?yán)碚摷液兔缹W(xué)家，也是著名的哲學(xué)家。文藝?yán)碚摷业拇硎前乩瓐D（公元前427—347）和亞里士多德（公元前384—322）。

4、第四階段：公元前4世紀(jì)末——2世紀(jì)中葉奴隸制衰微時(shí)期，亦稱“希臘化時(shí)期”。文學(xué)的主要成就是新喜劇。代表劇作家是米南德（公元前342—292），寫作家庭喜劇。公元前146年，希臘被羅馬滅亡，宣告了希臘化時(shí)代結(jié)束。二、古羅馬文學(xué)古羅馬文學(xué)通常劃分為3個(gè)階段：1、

共和國時(shí)期的文學(xué)(公元前3世紀(jì)至前1世紀(jì))是古代羅馬文學(xué)的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期主要的文學(xué)成就是戲劇、散文和詩歌。戲劇直接移植希臘戲劇形式。公元前3世紀(jì)中葉至2世紀(jì)間，羅馬出現(xiàn)著名喜劇家普勞圖斯(約前254——前187)和泰倫提烏斯(約前186——前161)。他們的喜劇根據(jù)希臘新喜劇改編，同時(shí)揉入羅馬生活。普勞圖斯還吸收羅馬民間戲劇的因素，為羅馬化喜劇的形成做出貢獻(xiàn)。普勞圖斯流傳后世的作品有2l部，著名的作品有《孿生兄弟》、《一壇黃金》、《吹牛的軍人》等。他的喜劇對(duì)莎士比亞、莫里哀等戲劇家產(chǎn)生過影響。盧克萊修(約前93——約前50)的哲理長(zhǎng)詩《物性論》；卡圖盧斯(約前84——前54)的優(yōu)美抒情詩頗負(fù)盛名。西塞羅(前106——前43)的演說詞達(dá)到古希臘以來雄辯術(shù)的高峰，成為拉丁語散文的典范。2、奧古斯都時(shí)期的文學(xué)(公元前1世紀(jì)后期至公元1世紀(jì)初期)是古羅馬文學(xué)的“黃金時(shí)代”。這個(gè)時(shí)期文學(xué)主要是詩歌。維吉爾、賀拉斯和奧維德是著名的三大詩人。維吉爾(前70——前19)的主要作品有《牧歌》、《農(nóng)事詩》和史詩《埃涅阿斯紀(jì)》(或譯《伊尼德》)?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》描寫特洛伊英雄埃涅阿斯在特洛伊城淪陷后率眾到意大利建立國家的故事，歌頌羅馬國家的歷史，頌揚(yáng)奧古斯都的功績(jī)?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》學(xué)習(xí)、模仿荷馬史詩，這是歐洲第一部文人史詩，對(duì)后來歐洲的史詩產(chǎn)生重要影響。賀拉斯(前65——前8)是杰出詩人，也是一位文藝?yán)碚摷?。他的《歌集》主要是抒情詩。他的文藝論著《詩藝》繼承文藝模仿自然的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)形式完美，主張遵從古典，提出寓教于樂的創(chuàng)見。奧維德(前43—18)的代表作是《變形記》，它取材于古代神話，形象生動(dòng)，想象豐富。歐洲許多作家都從中汲取題材。3、帝國時(shí)期文學(xué)(公元1世紀(jì)——公元476年)，古羅馬文學(xué)走向衰落的時(shí)期。塞內(nèi)加(約前4—65)是這一時(shí)期主要的悲劇作家，他的悲劇取材于希臘神話，常常影射現(xiàn)實(shí)生活，多以恐怖、流血、鬼魂、巫術(shù)場(chǎng)面增強(qiáng)悲劇氣氛。他的悲劇對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期戲劇產(chǎn)生很大影響。

第二節(jié)荷馬史詩1、形成荷馬史詩包括《伊里亞特》和《奧德賽》(又譯《奧德修記》)，相傳為荷馬所作。歷代口頭傳達(dá)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)故事為荷馬史詩提供了素材，是荷馬史詩內(nèi)容的基本來源。行吟詩人在故事吟唱中形成的程式，如重復(fù)出現(xiàn)的詩句、固定的短語和基本主題，為史詩形成提供了可資運(yùn)用的初步詩歌形式。行吟詩人的傳唱程式既有記憶因素，又有即興創(chuàng)作因素，這些初步形成的詩歌在傳唱中是不斷變動(dòng)的，這就為史詩形成提供了廣闊的創(chuàng)作空間。2、內(nèi)容與意義《伊里亞特》、《奧德賽》都是寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的。《伊里亞特》寫的是希臘人圍攻特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)最后50天的戰(zhàn)況，《奧德賽》寫希臘英雄奧德修斯從特洛伊得勝回國飄流海上的經(jīng)歷。荷馬史詩反映了社會(huì)和人生。可以看出，它描寫的是從邁錫尼時(shí)代到荷馬時(shí)代的幾百年歷史。《伊里亞特》展現(xiàn)丁邁錫尼時(shí)代晚期希臘的軍事、政治圖景。還描寫了古希臘人的宗教信仰和生產(chǎn)、生活?！秺W德賽》寫的是人對(duì)自然力的抗?fàn)?，歌頌人的智慧，還描寫了當(dāng)時(shí)的家庭生活和道德觀念。3、特點(diǎn)荷馬史詩的情節(jié)集中，結(jié)構(gòu)巧妙?！兑晾飦喬亍芳忻鑼懥颂芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)最后一年的50天中發(fā)生的事情，圍繞阿喀琉斯的憤怒而展開，其它事件都與阿喀琉斯的憤怒有關(guān)，在50天的事情中史詩的敘述有詳有略，重點(diǎn)描寫的只有10天?！秺W得賽》的情節(jié)集中描寫主人公10年漂泊的最后40天，他以往的經(jīng)歷通過主人公在阿爾西諾斯宮中的講述來表現(xiàn)。史詩的情節(jié)貫穿人和神兩條線索。神話的因素在史詩情節(jié)中具有制造或解決沖突、推進(jìn)情節(jié)變化發(fā)展的作用。荷馬史詩在敘事方面風(fēng)格多樣?！兑晾飦喬亍访鑼懙氖菓?zhàn)爭(zhēng)生活，風(fēng)格雄健、悲壯。《奧德賽》描寫航海和家庭生活，風(fēng)格綺麗、溫和?！兑晾飦喬亍芬缘谌朔Q順敘，《奧德塞》以第三和第一人稱交錯(cuò)倒敘?！兑晾飦喬亍肥闱槌煞稚?，《奧德賽》抒情成分多。荷馬史詩是口述文學(xué)，在既定的程式下即席創(chuàng)作。這些程式已具備詩的初步形式，有固定的句法，押韻。荷馬史詩的比喻和屬性形容詞運(yùn)用獨(dú)具特色。荷馬的比喻中對(duì)比喻物描寫往往超出它與被比喻物的共性范圍。在描述人或物時(shí)，史詩經(jīng)常使用表明人或物特殊性質(zhì)的形容詞或修飾語，如“飛毛腿阿喀琉斯”、“像葡萄一樣深色的大?！钡?。這些藝術(shù)手法為后世史詩所模仿。荷馬史詩對(duì)歐洲文化影響很大。在古希臘，荷馬史詩是公民教育的教科書。古希臘的雕刻藝術(shù)大部分都是從史詩中獵取題材。后世的文學(xué)家如埃斯庫羅斯、維吉爾、但丁、彌爾頓、歌德等或從史詩中尋找素材，或從中獲取靈感，或模仿史詩的形式。荷馬史詩成為歐洲文學(xué)中優(yōu)秀的典范。第三節(jié)古希臘戲劇1、悲劇悲劇起源于祭祀酒神狄奧尼索斯的民間歌舞。史詩和抒情詩促進(jìn)了悲劇的形成和發(fā)展。荷馬史詩不僅為悲劇提供素材來源，它的表現(xiàn)形式對(duì)于悲劇也有借鑒作用。史詩中采用長(zhǎng)短短格六音步詩行寫成的大段對(duì)話，為悲劇對(duì)話提供了典范。悲劇對(duì)話的短長(zhǎng)格六音步詩行形式是詩人從抒情詩引入悲劇的。悲劇的合唱歌采用抒情詩中合唱琴歌的形式。悲劇絕大多數(shù)的內(nèi)容取材于希臘神話，由于作家在處理這些素材時(shí)熔鑄丁自己的思想觀點(diǎn)，因此悲劇具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活一系列重大問題。希臘悲劇最主要的沖突是人和命運(yùn)的沖突。主人公由于某個(gè)錯(cuò)誤判斷導(dǎo)致苦難和厄運(yùn)。悲劇的基本藝術(shù)成分是戲劇成分(包括摹仿表演和人物對(duì)話)和合唱隊(duì)。合唱隊(duì)最初是悲劇的重要部分，用以表達(dá)作者態(tài)度，指點(diǎn)劇情，分場(chǎng)分幕，后來漸漸與劇情脫離。劇本臺(tái)詞用短長(zhǎng)格六音步詩行寫成，具有較高的文學(xué)價(jià)值。埃斯庫羅斯埃斯庫羅斯(前525——前456)一生創(chuàng)作的悲劇據(jù)說有70部之多，完整保存下來的只有7部：《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》、《被縛的普羅米修斯》、《阿伽門農(nóng)》、《復(fù)仇神》、《奠酒人》。埃斯庫羅斯的劇作充滿民主精神和愛國熱情?！侗豢`的普羅米修斯》是埃斯庫羅斯的悲劇中最著名的作品，取材于普羅米修斯盜天火給人類而受到宙斯懲罰的神話。劇中的普羅米修斯因盜火給人間被釘在高加索的峭壁上。他寧愿忍受苦難，堅(jiān)決不向宙斯屈服。普羅米修斯對(duì)未來充滿信心，他預(yù)知宙斯的統(tǒng)治終將被推翻，但拒絕說出這一秘密。最后，普羅米修斯在宙斯的雷電中消失。普羅米修斯是一個(gè)為人類生存幸福而獻(xiàn)身的勇士形象，他和宙斯的沖突是人類的生存和毀滅兩種力量的沖突。在劇中宙斯雖然沒有出場(chǎng)，但作為沖突的一方卻無處不在，他的忘恩負(fù)義、專橫殘暴，表現(xiàn)出非正義的毀滅力量的肆虐。劇中一方面重視個(gè)人意志，一方面表現(xiàn)了命運(yùn)觀念。普羅米修斯認(rèn)為自己和宙斯都擺脫不了命運(yùn)的支配，他也曾希望與宙斯和好。悲劇風(fēng)格崇高，具有強(qiáng)烈的抒情氣氛。埃斯庫羅斯對(duì)希臘悲劇發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。他首次把演員由1人增加到2人，削減合唱隊(duì)的作用，使對(duì)話成為悲劇主要成分，這就使悲劇能夠表現(xiàn)沖突，更好地刻畫人物性格。在悲劇表演上，埃斯庫羅斯首先采用布景、鮮艷的服裝等使悲劇藝術(shù)趨于完備；埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”。索福克勒斯索?？死账?前496——前406)的作品現(xiàn)在完整流傳下來的只有7部。一般把他的7部作品分為3類：A、以底比斯神話為題材的3部：《俄狄浦斯王》，《俄浦斯在科洛諾斯》，《安提戈涅》，描寫俄狄浦斯的悲慘命運(yùn)和他女兒安提戈涅的故事。B、以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的3部：《埃阿斯》，《菲洛克忒提斯》，《埃勒克特拉》，都是特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)希臘聯(lián)軍中人物的故事。C、取材赫拉克勒斯傳說的《特拉基斯少女》，描寫赫拉克勒斯的妻子黛奧妮拉聽信妖言，謀殺丈夫的故事。索?？死账沟谋瘎】隙ㄈ说淖杂梢庵竞妥灾骶?，同時(shí)也認(rèn)為神和命運(yùn)具有支配一切的威力。他試圖調(diào)和人和神的關(guān)系，從而建立一種合理的人生。因此，他肯定人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)帲罱K人的行為在神的意志面前依然無能為力?！抖淼移炙雇酢返闹黝}是人和命運(yùn)的沖突。俄狄浦斯是一位被城邦人民稱之為救星的君主，是“最偉大的人”，可是命運(yùn)卻注定他要?dú)⒏溉⒛浮Ｋ桓市姆拿\(yùn)的安排，企圖以自己的努力改變命運(yùn)，但結(jié)果卻是徒勞。命運(yùn)是一種不合理而又不可抗拒的力量，俄狄浦斯的每一個(gè)行動(dòng)產(chǎn)生的都是與他意愿相反的結(jié)果。主人公以自己的毀滅，顯示人格的崇高和抗?fàn)幍膬r(jià)值。《俄狄浦斯王》情節(jié)線索單純，人物行動(dòng)集中。追查兇手前的一系列往事，都圍繞主人公的行動(dòng)采用回溯式的敘述交代出來。同時(shí)回溯也推動(dòng)著主人公行動(dòng)的進(jìn)展，加劇了沖突。俄狄浦斯在追查兇手的行動(dòng)中一步步了解事實(shí)真相，最后，他和命運(yùn)的沖突以他的悲劇結(jié)局得到解決?！抖淼移炙雇酢肪康慕Y(jié)構(gòu)藝術(shù)?？胺Q古希臘悲劇典范。索?？死账故构畔ＥD悲劇進(jìn)一步完善，他放棄悲劇三部曲形式，而在一部劇中描寫復(fù)雜的戲劇沖突。他的悲劇注意整一性和內(nèi)在聯(lián)系，情節(jié)、結(jié)構(gòu)統(tǒng)一、完整。他在戲劇演出中首先把演員從兩人增加到3人。演員的表演成為悲劇中心，把合唱隊(duì)在劇中作用進(jìn)一步削減。索?？死账拱凑铡皯?yīng)該是什么樣子”的原則，塑造理想化的英雄人物。亞里斯多德在《詩學(xué)》中對(duì)索?？死账沟谋瘎≡u(píng)價(jià)極高，稱之為“最完美的悲劇?！睔W里庇得斯歐里庇得斯(前480——前406)的悲劇流傳下來的有《阿爾克提斯》、《美狄亞》、《特洛亞婦女》、《伊菲格涅亞在奧利斯》、《安德洛瑪克》等17部?！睹赖襾啞肥菤W里庇得斯的代表作之一。悲劇寫伊阿宋取回金羊毛，娶美狄亞為妻，不久，背叛誓言，另娶國王的女兒。美狄亞求告不成，決心報(bào)復(fù)，用浸過毒藥的新衣毒死國王和新娘，殺死自己為伊阿宋所生的兩個(gè)孩子。美狄亞的報(bào)復(fù)行為是對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的反抗。棄婦的恨和母親的愛構(gòu)成她心中猛烈的沖突，最后恨的沖動(dòng)戰(zhàn)勝愛的感情，她在顫栗中殺死自己的孩子。美狄亞的形象表達(dá)了歐里庇得斯對(duì)婦女處境的同情和關(guān)注。她的家庭悲劇是當(dāng)時(shí)雅典社會(huì)矛盾的反映。歐里庇得斯的一些悲劇取材于神話傳說，描寫的卻是世俗生活。在他的悲劇中神、英雄和普通人一樣。農(nóng)民、奴隸也在他的劇中出現(xiàn)。歐里庇得斯的悲劇在心理刻畫方面取得突出成就，劇中人物的各種心理狀態(tài)在他筆下得到真實(shí)生動(dòng)的描寫。歐里庇得斯生前不受社會(huì)的歡迎，也不受政府歡迎。他對(duì)后世的影響很大，近代歐洲的很多作家都對(duì)他的作品表現(xiàn)了極大興趣，從他的作品中吸收有益經(jīng)驗(yàn)。2、喜劇喜劇根據(jù)亞理斯多德的說法，起源于下等表演。這是一種祭祀狄奧尼索斯的歌舞為題材，用詼諧、戲謔、揶揄、機(jī)智的大眾化通俗語言制造笑料的表演形式。雅典時(shí)期的喜劇被稱為舊喜劇，題材取自現(xiàn)實(shí)生活，具有強(qiáng)烈的社會(huì)傾向性和諷刺性。古希臘最早的喜劇詩人是阿里斯托芬。阿里斯托芬阿里斯托芬(約前446——前385)一生共寫了44部作品，留存下來的只有11部，主要有：《阿卡奈人》、《蛙》、《騎士》、《和平》、《鳥》、《云》、《蜂》。阿里斯托芬的喜劇反映了雅典民主制危機(jī)時(shí)期的社會(huì)生活，觸及當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題。他的思想代表了雅典自由農(nóng)民的意識(shí)形態(tài)。阿里斯托芬是一個(gè)保守主義者，他憎恨戰(zhàn)爭(zhēng)，憎恨利用民主制煽動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的政客，也憎恨詭辯學(xué)派哲學(xué)家?！栋⒖稳恕肥前⒗锼雇蟹业脑缙诖碜髌?，劇中描寫雅典農(nóng)民狄開俄波利斯厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望和平，他的和談倡議被雅典公民大會(huì)拒絕后，使個(gè)人單獨(dú)和斯巴達(dá)人媾和?！栋⒖稳恕费莩鰰r(shí)正值伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)期間。劇中指出，戰(zhàn)爭(zhēng)只對(duì)政治煽動(dòng)家和工商奴隸主有利。詩人呼吁希臘各城邦相互友好，共同對(duì)付波斯的侵略。這部喜劇在插科打諢中表現(xiàn)了嚴(yán)肅的主題。阿里斯托芬的喜劇具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。喜劇采用虛構(gòu)、夸張和怪誕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，內(nèi)容卻是嚴(yán)肅的，現(xiàn)實(shí)的。阿里斯托芬的喜劇情節(jié)一般都比較簡(jiǎn)單，人物性格類型化。喜劇語言運(yùn)用的是民間口語，樸實(shí)，生動(dòng)，詼諧，既有粗俗的成分，也有優(yōu)美的詩句。阿里斯托芬的喜劇受到觀眾的歡迎、稱贊。他被稱為“喜劇之父”。

第二章中世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)概述1、

社會(huì)狀況中世紀(jì)是15世紀(jì)人文主義者首次提出的歷史概念。它是指歐洲古典文化(希臘羅馬文化)時(shí)期與古典文化“復(fù)興”時(shí)期之間的歷史階段，大約是5世紀(jì)至15世紀(jì)，即始于公元476年西羅馬帝國的滅亡，迄于1453年拜占庭帝國的傾覆。中世紀(jì)的歷史、文化與基督教息息相關(guān)。在中世紀(jì)開始的時(shí)候，基督教已經(jīng)確立了它的地位。中世紀(jì)最初的幾百年，教會(huì)組織得到巨大發(fā)展。西羅馬帝國衰亡后日耳曼民族的君主們沒有能力管理被他們奪到的國家，基督教教會(huì)擔(dān)負(fù)起許多社會(huì)職責(zé)，在蠻族帶來的日益加深的混亂狀態(tài)中建立并維持了秩序。教會(huì)在未開化的日耳曼民族中傳播基督教文化，引導(dǎo)野蠻的民族走向文明。2、思想特征：第一，基督教思想制約著中世紀(jì)文化。第二，在各種文化的交融中，中世紀(jì)文學(xué)突出了愛國主義和英雄主義。第三，中世紀(jì)作為等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，出現(xiàn)了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。3、藝術(shù)特征：第一，由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，極大地拓展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫與反映范圍。第二，在這種特定的歷史背景和文化氛圍中，歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)形式得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。第三，由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開拓。第四，對(duì)文學(xué)情感特性把握的能力進(jìn)一步提高。4、文學(xué)概況中世紀(jì)的文學(xué)是從希臘羅馬古典文學(xué)到文藝復(fù)興文學(xué)之間的橋梁和紐帶。中世紀(jì)文學(xué)非常豐富，它所取得的成就為文藝復(fù)興文學(xué)的產(chǎn)生提供了充分、必要的條件。中世紀(jì)歐洲文學(xué)包括基督教文學(xué)、英雄史詩、騎士文學(xué)和市民文學(xué)。A、基督教文學(xué)基督教文學(xué)是指以基督教教會(huì)的文人學(xué)者為創(chuàng)作主體，以宣揚(yáng)基督教教義為創(chuàng)作目的的文學(xué)。中世紀(jì)歐洲，基督教的影響遍及社會(huì)生活各個(gè)層面，歐洲國家?guī)缀鯚o一例外地很早就產(chǎn)生了基督教文學(xué)。中世紀(jì)基督教文學(xué)的內(nèi)容是宣傳、闡釋基督教教義。它的基本傾向是宣揚(yáng)來世思想，倡導(dǎo)禁欲主義，歌頌基督教美德。后期作品吸收了一些異教或世俗的因素。寓意、夢(mèng)幻、象征是常用的手法，適于表現(xiàn)基督的崇高，天國的神秘。中世紀(jì)基督教文學(xué)的影響巨大而深遠(yuǎn)。基督教文學(xué)是傳播教義的重要媒介。它所傳播的基督教觀念滲透在西方文化之中，影響了當(dāng)時(shí)及后世西方人的價(jià)值觀念、思維方式和行為規(guī)范。基督教精神也植根于西方文學(xué)之中，從但丁、莎士比亞、彌爾頓到雨果、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、艾略特，基督教觀念充溢于他們的作品?；浇涛膶W(xué)的表現(xiàn)形式既影響當(dāng)時(shí)的世俗文學(xué)，也為后世西方文學(xué)不斷借鑒和套用。B、英雄史詩中世紀(jì)歐洲各國都存在著本民族口頭傳述的文學(xué)，這是各民族文學(xué)形成、發(fā)展的基礎(chǔ)。在歐洲民族國家逐漸形成的幾個(gè)世紀(jì)中，各民族口述文學(xué)的幾種體式日益豐滿、完善，形成了記述本民族英雄人物神奇事跡的長(zhǎng)篇敘事詩——英雄史詩。《貝奧武甫》是中世紀(jì)英雄敘事詩中保存最完整的一部?！读_蘭之歌》是法國英雄史詩中成就最高、影響最大的一部作品?！段醯隆窙]有神話幻想的成份，也沒有極度夸張的情節(jié)，具有現(xiàn)實(shí)主義的傾向?！赌岵埜琛啡〔挠诿褡宕筮w徙后期匈奴和勃艮第人斗爭(zhēng)的歷史，其中有許多神話傳說。史詩反映13世紀(jì)封建社會(huì)的生活和思想觀念。C、騎士文學(xué)騎士敘事詩(或稱騎士傳奇)是騎士文學(xué)的主要類型。騎士敘事詩的內(nèi)容主要描寫騎士或?yàn)椴┑觅F婦人歡心、或?yàn)轵T士榮譽(yù)、或?yàn)楸Ｐl(wèi)基督教而與妖魔、怪獸、魔法師、異教徒進(jìn)行斗爭(zhēng)的故事。騎士之戀和騎士冒險(xiǎn)經(jīng)歷相結(jié)合形成騎士敘事詩的基本特點(diǎn)。大多數(shù)騎士敘事詩情節(jié)離奇，格調(diào)玄虛，缺乏現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)。這類作品著意表現(xiàn)騎士對(duì)英雄氣概、個(gè)人榮譽(yù)、典雅風(fēng)度和俠義品格的追求，反映了封建貴族的生活理想。騎士文學(xué)對(duì)后世歐洲文學(xué)產(chǎn)生影響。騎士文學(xué)中的浪漫情調(diào)、離奇故事、豐富想象被后世作家，尤其浪漫主義作家所吸收借鑒。騎士敘事作品的故事結(jié)構(gòu)形式、人物描寫的手法對(duì)歐洲長(zhǎng)篇小說的發(fā)展具有重要的啟示。D、市民文學(xué)市民文學(xué)興起于12世紀(jì)，是市民階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和日常生活的反映。市民文學(xué)多數(shù)是民間創(chuàng)作，揭露教會(huì)僧侶的愚蠢、暴虐，歌頌市民的機(jī)智、狡黠，具有反對(duì)封建、批判教會(huì)的色彩，也有一些作品諷刺丁上層市民的貪婪與自私。《列那狐傳奇》產(chǎn)生、形成于12世紀(jì)末到13世紀(jì)中葉，共27篇，3萬多行。獅王諾勃勒代表最高封建統(tǒng)治者，伊桑格蘭狼和勃侖熊代表封建貴族，雞、兔、鳥代表下層民眾，列那狐代表市民階級(jí)。列那狐和伊桑格蘭狼之間的斗爭(zhēng)是故事中的主要情節(jié)線索。故事中充滿對(duì)愚昧無知的封建君主、橫暴的貴族以及教會(huì)僧侶的諷刺。主人公列那狐機(jī)警絕倫，詭計(jì)多端，憑著智力和謊言捉弄國王和貴族，同時(shí)也欺壓山羊、公雞等弱小的動(dòng)物。體現(xiàn)了市民階級(jí)的特點(diǎn)。市民文學(xué)的另一項(xiàng)重要成就是戲劇。最著名的笑劇是法國的《巴特蘭律師》。中世紀(jì)文學(xué)并不是古希臘、羅馬和文藝復(fù)興之間的一片空白，歐洲各民族在民間文學(xué)基礎(chǔ)上都出現(xiàn)過一些有價(jià)值、有影響的文學(xué)作品。中世紀(jì)文學(xué)取得的成就為文藝復(fù)興和歐洲近代文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。如果沒有中世紀(jì)文學(xué)的成就，很難想象文藝復(fù)興以來歐洲的文學(xué)繁榮。

第二節(jié)但丁1、生平和創(chuàng)作早期文學(xué)創(chuàng)作（流亡以前）屬于“溫柔的新體詩”派?！缎律肥堑∽鳛闇厝岬男麦w詩人的主要?jiǎng)?chuàng)作成果，也是他抒寫對(duì)貝婭特麗絲愛情的作品。《新生》體現(xiàn)了溫柔的新體的最高成就，開文藝復(fù)興抒情詩的先河。創(chuàng)作后期（流亡期間），作品抒發(fā)了深廣的憂憤，代表作《神曲》就是作于這一時(shí)期。2、《神曲》（1）主題：映照現(xiàn)實(shí)，啟迪人心，讓世人經(jīng)歷考驗(yàn)，擺脫迷誤，臻于善和真，使意大利走出苦難，撥亂反正，尋得政治上、道德上復(fù)興的道路。（2）思想的進(jìn)步性與局限性：《神曲》的進(jìn)步性：第一，《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時(shí)又洋溢著鮮明的現(xiàn)實(shí)性、傾向性的作品。第二，但丁在深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)后，對(duì)企圖主宰基督教世界的教會(huì)，對(duì)壟斷中世紀(jì)全部文化的宗教神學(xué)，給予異常嚴(yán)厲的揭露和批判。第三，但丁熱情地歌頌現(xiàn)世生活的意義，認(rèn)為現(xiàn)世生活自有本身的價(jià)值。第四，贊頌理性和自由意志，召喚對(duì)現(xiàn)世和斗爭(zhēng)的興趣，追求榮譽(yù)的思想，這是但丁作為新時(shí)代最初一位詩人的特征之一。第五，《神曲》表露了反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識(shí)的新思想。第六，意大利從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的歷史時(shí)期的社會(huì)政治變化和精神道德情況，在《神曲》中也獲得了真切、廣泛的描繪?！渡袂返木窒扌裕旱谝?，《神曲》中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現(xiàn)世生活看作來世永生的準(zhǔn)備。第二，《神曲》中奧德修斯召喚世人追求美德和知識(shí)的話語，已成為了至理名言，可另一方面，但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱。第三，在《神曲》中，但丁對(duì)保羅和弗朗齊絲卡這對(duì)戀人的愛情看法是矛盾的，一方面，他同情他們，另一方面，他根據(jù)中世紀(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，將這對(duì)戀人作為貪色的罪人，放入了地獄接受懲戒。第四，在對(duì)待封建君主的態(tài)度上，但丁常常是矛盾的。一方面，他對(duì)國王痛加鞭斥，另一方面，他又將國王視為拯救陷于危難中的意大利的救星。（3）藝術(shù)成就：①在描繪不同的境界時(shí)，但丁采用了不同的色彩。②但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來源于日常生活的自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。③《神曲》的韻律形式是民間詩歌中流行的一種格律三韻句，即第三行為一音節(jié)，隔行押韻，連鎖循環(huán)，貫穿全詩始終。④《神曲》是用俗語寫成的。

第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

第一節(jié)概述

1、文藝復(fù)興從14世紀(jì)起，以但丁為先兆，西歐社會(huì)開始進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)期。這是歐洲歷史一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折時(shí)期，它延續(xù)到17世紀(jì)初，以莎士比亞的巨筆寫下標(biāo)志它終結(jié)的光輝一頁。文藝復(fù)興并不是偶然發(fā)生的，它的到來有著深刻的歷史和社會(huì)根源。中世紀(jì)文明所取得的優(yōu)秀成果是文藝復(fù)興出現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)關(guān)系的出現(xiàn)是文藝復(fù)興的根本原因。古代希臘羅馬文化是文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)有力的思想武器。2、人文主義人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)世界觀、價(jià)值觀的思想形態(tài)。人文主義宣揚(yáng)以人為中心的思想，對(duì)抗以神為中心的舊觀念。人文主義者重視塵世生活，強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放和自由發(fā)展。人文主義推崇理性，把理性置于與宗教信仰并列的地位。3、文學(xué)狀況A、意大利文學(xué)意大利是人文主義文學(xué)出現(xiàn)最早的地方，但丁的作品已經(jīng)預(yù)示人文主義的傾向。14世紀(jì)，佛羅倫薩出現(xiàn)了人文主義文學(xué)的奠基人物彼特拉克和薄伽丘。弗蘭西斯克·彼特拉克(1304—1374)是意大利第一個(gè)人文主義者。《歌集》是彼特拉克的代表作?！陡杓贩譃椤笆ツ竸诶焙汀笆ツ竸诶馈眱刹糠郑惆l(fā)詩人愛的幸福與失戀的痛苦。彼特拉克內(nèi)心充滿矛盾，他無法克制對(duì)勞拉的強(qiáng)烈感情，同時(shí)又因自己的愛情產(chǎn)生一種負(fù)罪感，心靈無法安寧。《歌集》是中世紀(jì)以來對(duì)世俗愛情進(jìn)行正面歌詠的優(yōu)秀抒情作品。喬萬尼·薄伽丘(1313—1375)是意大利文藝復(fù)興早期的人文主義者，和但丁、彼特拉克被并稱為意大利文藝復(fù)興的“三杰”。《十日談》是薄伽丘的代表作，也是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品?！妒照劇分械墓适氯〔膹V泛，中世紀(jì)傳說、歷史事件、東方民間故事、現(xiàn)實(shí)中的人和事都成為涉取的題材。薄伽丘在運(yùn)用這些材料時(shí)突出它們的現(xiàn)實(shí)性，表達(dá)了人文主義思想觀點(diǎn)?！妒照劇方衣丁⑴辛肆_馬教會(huì)的腐敗和僧侶的偽善、墮落、貪婪，肯定人的本性，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福的權(quán)利，提出人與人平等的思想。《十日談》塑造了眾多具有鮮明性格特征的人物形象，善于刻畫人物心理?！妒照劇凡捎每蛐谓Y(jié)構(gòu)，把100個(gè)獨(dú)立成篇的故事組合在一起。《十日談》運(yùn)用諷刺、幽默的筆法，具有強(qiáng)烈的喜劇色彩?！妒照劇穼?duì)歐洲文學(xué)具有重要影響，成為喬叟等作家模仿的范本，莎士比亞、歌德等也運(yùn)用其中的故事作為創(chuàng)作素材。B、法國文學(xué)弗朗索瓦·拉伯雷(約1483—1553)是法國文藝復(fù)興時(shí)期的代表作家。拉伯雷的《巨人傳》是歐洲第一部長(zhǎng)篇小說。①《巨人傳》人文主義精神的具體表現(xiàn)。A、巨人形象的塑造。B、對(duì)個(gè)人自由、現(xiàn)世幸福和感官快樂的強(qiáng)調(diào)。（做自己愿意做的事成為生活信條）C、對(duì)知識(shí)和教育（主要是人文主義）的高度重視。D、建構(gòu)理想烏托邦的積極努力。E、對(duì)民間文學(xué)文化傳統(tǒng)的高度尊重。②《巨人傳》的藝術(shù)創(chuàng)造。A、對(duì)民間文化和民間文學(xué)的創(chuàng)造性改造。B、狂歡化，狂歡節(jié)文化的反映，天主教國家一般每年有狂歡周，始于主顯節(jié)（1月6日），此時(shí)打破等級(jí)，把城市鑰匙交給愚人會(huì)議，化裝游行、假面舞會(huì)。巴赫金《弗朗索瓦·拉伯雷的創(chuàng)作與與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)代的民間文化》：在封建中世紀(jì)嚴(yán)格等級(jí)制度的背景上，人們?nèi)粘Ｉ钪械牡燃?jí)和隔離的背景上，人們之間這種不分彼此、不拘行跡的自由接觸，給人以格外強(qiáng)烈的感受，成為整個(gè)狂歡節(jié)世界感受的本質(zhì)部分。人回歸到了自身，人在人們之間感覺到自己是人?！惫?jié)日詼諧、詼諧性語言作品、廣場(chǎng)語言現(xiàn)象和體裁。用德廉美修道院的話說“隨心所欲，各行其是，”C、對(duì)身體資源和身體文學(xué)性的開發(fā)。D、獨(dú)特的幽默機(jī)制與當(dāng)代廣告文化原型。E、敘事方法的拓展：敘述人的僭越、敘述本身的自我指涉。C、西班牙文學(xué)16世紀(jì)中葉至17世紀(jì)初是西班牙文學(xué)的“黃金時(shí)代”。塞萬提斯的《堂?吉訶德》是16世紀(jì)西班牙文學(xué)的最高成就。（具體內(nèi)容見專節(jié)）維加的劇作中最優(yōu)秀的作品之一是《羊泉村》?！堆蛉濉?1619)取材于15世紀(jì)西班牙的歷史事件。維加在劇中譴責(zé)封建貴族的罪行，將農(nóng)民作為正面主人公，歌頌農(nóng)民的抗暴斗爭(zhēng)，但把解決農(nóng)民和封建貴族矛盾的希望寄托在英明君主身上。維加的戲劇使西班牙民族戲劇走向成熟，對(duì)歐洲戲劇發(fā)展產(chǎn)生重要影響。D、英國文學(xué)杰弗利·喬叟(約1342—1400)是英國中世紀(jì)末的偉大詩人。他模仿《十日談》寫出了著名作品《坎特伯雷故事集》。書中的24個(gè)故事是一群從倫敦到坎特伯雷朝圣的人在路上為解悶而輪流講述的，故事講述人是各階層、各種職業(yè)的代表，性格鮮明，展現(xiàn)了14世紀(jì)英國的生活畫卷。15世紀(jì)末，英國出現(xiàn)了最早的人文主義者，托馬斯·莫爾(1477—1535)是其中最重要的一位。莫爾的代表作是對(duì)話體散文《烏托邦》，表達(dá)了人文主義的社會(huì)理想。16世紀(jì)，英國文學(xué)進(jìn)入興盛時(shí)期，詩歌和戲劇取得突出成就。埃德曼·斯賓塞(1552—1599)是喬叟之后英國第一位偉大詩人，他的不朽杰作《仙后》。《仙后》表達(dá)人文主義道德理想，歌頌冒險(xiǎn)精神和征服的快樂、對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛?！按髮W(xué)才子”戲劇家的創(chuàng)作繼承英國民間戲劇傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新，對(duì)英國戲劇做出重要貢獻(xiàn)，為莎士比亞的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。馬洛是“大學(xué)才子”中最重要的一位。莎士比亞的劇本是英國文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就。（具體內(nèi)容見專節(jié)）

第二節(jié)塞萬提斯1、生平與創(chuàng)作塞萬提斯（1547-1616）西班牙作家，他說自己“與其說多才，不如說多災(zāi)”。在他生前，雖然《堂?吉訶德》大受歡迎，但作家本人卻備遭冷落，坎坷多災(zāi)。2、《堂·吉訶德》①故事梗概：略②形象分析：堂?吉訶德是世界文學(xué)史上最具有矛盾性和復(fù)雜性的人物形象之一。他身上既有明顯的喜劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。生活在資本主義已經(jīng)萌芽時(shí)期的堂?吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)封建社會(huì)的騎士精神，因而使他成了一個(gè)夸張的、滑稽的喜劇性的角色；他立志鏟除人間罪惡、為了美好的社會(huì)理想粉身碎骨在所不辭，但他的理想在現(xiàn)實(shí)生活中根本無法實(shí)現(xiàn)。這種理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾又使他具有了悲劇性的色彩；他性格中的矛盾是正處于新舊交替時(shí)代西班牙社會(huì)矛盾的反映。桑丘的形象：桑丘是一個(gè)樸實(shí)善良、機(jī)靈樂觀、目光短淺、自私狹隘的普通農(nóng)民的形象；桑丘與堂?吉訶德無論是在外表特征還是內(nèi)在性格都形成了鮮明的對(duì)照；他們兩人還相互影響、互相感染，逐漸融為一個(gè)不可分割的整體。德國詩人海涅曾認(rèn)為堂?吉訶德和桑丘合起來才是小說的真正主人公。3、思想意義：①辛辣的諷刺了毒害人們的騎士文學(xué)；②真實(shí)地反映了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初西班牙廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；③成功地塑造了歐洲文學(xué)史上著名的藝術(shù)典型堂?吉訶德。4、藝術(shù)特色：①結(jié)構(gòu)上采取單線發(fā)展，大故事套小故事，使線索單純而不單調(diào)，妙趣橫生；②善于運(yùn)鴻對(duì)比手法塑造人物；③用細(xì)膩的手法，增加了作品的幽默感，對(duì)騎士小說的形式作了“戲擬”。

第三節(jié)莎士比亞1、生平與創(chuàng)作莎士比亞(1564.4.23—1616.4.23)在西方文學(xué)史上,只有很個(gè)別的作家有資格這樣說：如果沒有他，整個(gè)文學(xué)將變成另外一個(gè)樣子。莎士比亞無疑是其中最有資格的一個(gè)。①歷史劇、喜劇和詩歌時(shí)期(1590—1600)善戰(zhàn)勝惡②悲劇、悲喜劇時(shí)期(1601—1607)善被惡毀滅③傳奇劇時(shí)期(1608—1612)善惡和解，重建烏托邦歷史劇（共10部）：《約翰王》《理查二世》《亨利四世》（上、下）四部曲《亨利五世》《理查三世》《亨利六世》（上、中、下）《亨利八世》莎士比亞的喜劇（愛征服一切）：莎士比亞的喜劇共13部，包括《錯(cuò)誤的喜劇》、《馴悍記》、《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《溫莎的風(fēng)流娘們》、《無事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》等。其中，《仲夏夜之夢(mèng)》是莎士比亞喜劇創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志?！锻崴股倘恕反硭麘騽〉淖罡叱删?。莎士比亞的喜劇被稱為“浪漫喜劇”或“抒情喜劇”是因?yàn)椋菏紫?，肯定性、歌頌性主題所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。其次，女性形象的優(yōu)美絕倫煥發(fā)出了明媚艷麗的獨(dú)特光彩。第三，抒情與寫景的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了優(yōu)美恬適的戲劇氛圍。最后，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運(yùn)用的喜劇語言有關(guān)。2、《哈姆雷特》（1601）情節(jié)與思想意義莎士比亞在劇中通過對(duì)“乾坤顛倒”的人的生存環(huán)境的描寫，不僅揭露和批判了當(dāng)時(shí)英國和歐洲的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且指出了一味強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、放縱人的欲望對(duì)社會(huì)和人的生存與發(fā)展的危害性；作者在對(duì)“乾坤顛倒”的社會(huì)表現(xiàn)出深深憂慮的背后，流露著對(duì)理性、秩序和新的道德理想與社會(huì)理想的呼喚。人物形象哈姆雷特：新一代人文主義者的典型代表。（1）集中體現(xiàn)了人性的優(yōu)點(diǎn)與弱點(diǎn)。哈姆雷特的延宕。哈姆雷特對(duì)待親情、友情和愛情的態(tài)度。哈姆雷特與戀母情結(jié)。他體現(xiàn)了文藝復(fù)興時(shí)期全面發(fā)展的新人的某些特點(diǎn)。留學(xué)德國威登堡大學(xué)，那里是人文主義的搖籃。哈姆雷特與西方文學(xué)人的形象的變化：古希臘，高大，中世紀(jì)，匍匐在神的腳下，文藝復(fù)興，高大——現(xiàn)實(shí)主義，日趨渺小——現(xiàn)代主義，變蟲。（2）哈姆雷特形象的動(dòng)態(tài)分析：別林斯基三段論，受黑格爾正、反、合的影響：父親死之前，a、“幼稚的和諧”；b、不和諧與斗爭(zhēng)，戲中戲，c、勇敢的自覺的和諧，轉(zhuǎn)折點(diǎn)是看到小福丁布拉斯為了彈丸之地而戰(zhàn)，因而發(fā)奮戰(zhàn)斗。（3）歷來關(guān)于哈姆雷特的闡釋：哲學(xué)的、美學(xué)的、心理學(xué)的、精神分析的和女性主義的闡釋。文學(xué)形象本身的豐富性與復(fù)雜性。闡釋方法、態(tài)度與意義生成的關(guān)系。人文主義精神的具體表現(xiàn)：（1）復(fù)雜多面的人文主義形象的創(chuàng)造；（2）對(duì)人和理性的深刻反思；（3）對(duì)腐朽黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抨擊；（4）對(duì)個(gè)體生命價(jià)值的高度重視；（5）對(duì)人性矛盾性的認(rèn)識(shí)，對(duì)復(fù)雜內(nèi)心世界的揭示。藝術(shù)特色：（1）巧妙的情節(jié)安排：一個(gè)鬼魂、一場(chǎng)戲中戲；兩個(gè)國家（丹麥與挪威）、兩個(gè)家庭（哈姆雷特家與波洛涅斯家）；三種復(fù)仇（哈姆雷特、雷歐提斯與福丁布拉斯）、三種瘋狂（哈姆雷特的裝瘋、奧菲利亞的真瘋與小丑的亦瘋亦狂）；四種對(duì)立（想象與現(xiàn)實(shí)、人與社會(huì)、人與人、人與自我）；五種死亡（老王被害而死、波洛涅斯與王后因誤而死、奧菲利亞因瘋溺死、哈姆雷特與雷歐提斯等因復(fù)仇而死、克勞狄斯弄權(quán)而死）。（2）對(duì)比手法的廣泛運(yùn)用：人物（哈姆雷特與雷歐提斯、王后與奧菲利亞、新老國王、哈姆雷特與奧菲利亞等）與情節(jié)（毒藥在不同地方發(fā)揮的作用、兩種瘋狂、戲里戲外等）。（3）莎士比亞戲劇的臺(tái)詞風(fēng)格：高度書面化、凝練而富于哲理、華麗夸飾。（4）悲劇觀念的變化：古希臘悲劇是人與公理、命運(yùn)和外在自然的矛盾構(gòu)成中心沖突；莎士比亞的悲劇是想象與現(xiàn)實(shí)、人與社會(huì)、人與人、人與自我的斗爭(zhēng)成為中心沖突。

第四章十七世紀(jì)文學(xué)

第一節(jié)概述1、社會(huì)狀況17世紀(jì)的歐洲大陸處在資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族繼續(xù)斗爭(zhēng)并取得相對(duì)平衡的階段。但是，資本主義發(fā)展較早的西班牙、葡萄牙和意大利，卻遇到了挫折。英法兩國異軍突起。英國在1649年爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，廢除了君主制，建立了共和國。法國建立了歐洲最強(qiáng)大的君主專制國家。“太陽王”路易十四大權(quán)獨(dú)攬，“朕即國家”。文藝復(fù)興時(shí)期的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)過去了，代之以相對(duì)統(tǒng)一安定的生活，人心思定，遵循理性與秩序的思想占了上風(fēng)。2、

古典主義文學(xué)古典主義是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮，它形成和繁榮于法國，隨后擴(kuò)展到歐洲其他國家。古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，同路易十四的愛好和政策也存在密切關(guān)系，如莫里哀由于得到他的保護(hù)而堅(jiān)持自己的創(chuàng)作方向，取得《偽君子》上演的勝利，以及拉辛、布瓦洛等人在文壇獲得聲譽(yù)也與他的政策有關(guān)。笛卡爾的唯理主義為古典主義提供哲學(xué)基礎(chǔ)。古典主義文學(xué)的思想特征：第一，受到王權(quán)的直接干預(yù)，在政治思想上主張國家統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得非常緊密。第二，宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。第三，尖銳地抨擊貴族的奢侈淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑、附庸風(fēng)雅和想成為貴族的心理。第四，古典主義悲劇多以帝王將相、宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征：第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中汲取藝術(shù)形式和題材。第二，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如戲劇創(chuàng)作要遵守“三一律”。第三，主張語言準(zhǔn)確、精練、華麗、典雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。第四，人物塑造類型化。古典主義文學(xué)在各國成就：法國：皮埃爾·高乃依（1606—1684）是古典主義悲劇的創(chuàng)始人，其代表作是《熙德》。第二個(gè)代表是讓·拉辛（1639—1699）其代表作是《費(fèi)得爾》。讓·德·拉封丹（1621—1695）的《寓言詩》。尼古拉·布瓦洛（1636—1711）是古典主義的理論家，代表作是《詩的藝術(shù)》。英國：德萊頓是古典主義的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者；蒲伯的創(chuàng)作使英國古典主義達(dá)到高潮。德國：高特舍特的《批判詩學(xué)試論》推崇理性，對(duì)德國民族語言的規(guī)范和劇壇的整頓起過作用。3、巴羅克文學(xué)巴羅克文學(xué)產(chǎn)生于16世紀(jì)下半葉，在17世紀(jì)上半葉達(dá)到盛期，它發(fā)展了一種新的美學(xué)趣味和傾向，不滿足于固有的價(jià)值體系，它的出現(xiàn)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)愿望和需要，并對(duì)19世紀(jì)的浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生了直接作用，對(duì)19世紀(jì)以來的拉美文學(xué)也有深刻影響。4、清教徒文學(xué)17世紀(jì)的英國文學(xué)以體現(xiàn)清教徒思想的作品最為出色，這是英國資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物，以約翰·彌爾頓和約翰·班揚(yáng)為代表。彌爾頓代表作為《失樂園》、《復(fù)樂園》和《力士參孫》，他繼承了荷馬史詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)，以豐富的想象力描繪出生動(dòng)的場(chǎng)面，賦予人物以鮮明的性格；同時(shí)他又吸取了中世紀(jì)文學(xué)的象征和寓意手法。這種史詩形式給19世紀(jì)的新型史詩和詩體小說開辟了道路。班揚(yáng)的《天路歷程》以夢(mèng)境寓意的形式，揭示復(fù)辟時(shí)期腐敗、淫亂的社會(huì)風(fēng)氣和人民的不滿。

第二節(jié)莫里哀1、生平和創(chuàng)作創(chuàng)作的第一階段（1622—1658）。首先，外省給他提供了觀察領(lǐng)域，他同城市和農(nóng)村形形色色的各階層人物廣泛接觸，了解到他們的生活、風(fēng)俗習(xí)慣和可笑之處；其次，莫里哀研究其它演出劇團(tuán)，積累經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)作的第二階段（1659—1663）也是古典主義喜劇的開創(chuàng)期，代表作為《太太學(xué)堂》。創(chuàng)作的第三階段（1664—1668）是成熟期，代表作為《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》。創(chuàng)作的第四階段（1668—1673）是風(fēng)俗喜劇期，如《貴人迷》。2、莫里哀的喜劇的藝術(shù)特色：第一，具有深刻的思想內(nèi)容。他指出：“喜劇的責(zé)任既是在娛樂中改正人們的弊病，我認(rèn)為執(zhí)行這個(gè)任務(wù)最好莫過于通過令人發(fā)笑的描繪，抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)?！边@使他的不少喜劇具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，它們適應(yīng)了當(dāng)時(shí)君主專制政治的需要。第二，除了鬧劇手法，莫里哀對(duì)喜劇手法進(jìn)行過深入的探索，對(duì)喜劇藝術(shù)做出重大貢獻(xiàn)。第三，利用地位顛倒和意料不到的逆轉(zhuǎn)來產(chǎn)生喜劇效果。第四，莫里哀具有豐富的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，他擅長(zhǎng)用舞臺(tái)動(dòng)作制造笑的效果。第五，語言的笑料同樣豐富多彩，雙關(guān)語、俏皮話、滑稽的新字、同一詞語的重復(fù)等手法的應(yīng)用。3、《偽君子》分析（一）劇本的思想內(nèi)容：《偽君子》（又譯《達(dá)爾杜弗》或者《騙子》，1664—1669）是莫里哀最優(yōu)秀的喜劇，是法蘭西劇院上演場(chǎng)次最多的劇目（劇情簡(jiǎn)述）。通過分析中心人物達(dá)爾杜弗，來看《偽君子》對(duì)教會(huì)勢(shì)力的虛偽性和欺騙性的揭露。以及劇本對(duì)不辨真假、一意孤行、執(zhí)迷不悟的行為也作了有力的批判，批判的對(duì)象就是另一個(gè)主要人物奧爾貢，還有他的母親白爾奈耳太太。（二）劇本的藝術(shù)特色：第一，情節(jié)構(gòu)思的巧妙。第二，筆墨極為簡(jiǎn)練。第三，喜劇手法與鬧劇手法密切結(jié)合。如在奧爾貢最終露出了其真正意圖后，出現(xiàn)了悲劇的因素，但莫里哀能化悲為喜，或以喜劇手法處理這些場(chǎng)面。第四，塑造扁平人物：福斯特《小說面面觀》：圓形人物，扁平人物。莫里哀在《偽君子〈序言〉》中說：用一切方法和全部小心，把偽君子這種人物和真正的信士這種人物仔細(xì)區(qū)別開來……我不讓觀眾有一分一秒的猶豫；觀眾根據(jù)我送給他的標(biāo)記，立刻認(rèn)清了他的面貌，：從頭到尾，他沒有一句話，沒有一件事不是在為觀眾刻畫一個(gè)惡人的性格。表面化，簡(jiǎn)單化，與莎士比亞的人物相比，與《奧賽羅》中伊阿古相比。

第五章十八世紀(jì)文學(xué)

第一節(jié)概述1、社會(huì)狀況18世紀(jì)歐洲總的趨勢(shì)是資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大·，資產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的反封建斗爭(zhēng)空前激烈，王權(quán)專制制度開始走向衰落。在資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)中，興起了繼文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思潮之后的又一次思想文化運(yùn)動(dòng)——啟蒙運(yùn)動(dòng)。2、啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，在自然科學(xué)和唯物主義哲學(xué)的影響下產(chǎn)生的。它17世紀(jì)末興起于英國，不久傳到北歐大多數(shù)國家，18世紀(jì)在法國表現(xiàn)得最為突出。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家主要有狄德羅、伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等。啟蒙運(yùn)動(dòng)以科學(xué)思想和近代文化啟迪民眾，消除愚昧、落后，從而解放人性，改造社會(huì)。它是文藝復(fù)興人文主義反封建斗爭(zhēng)繼續(xù)和發(fā)展，也是17世紀(jì)理性主義擺脫政治束縛向科學(xué)化的邁進(jìn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想是：A、強(qiáng)調(diào)理性，認(rèn)為理性是通向智慧的正確途徑，一切都必須在理性的法庭面前經(jīng)受檢驗(yàn)；知識(shí)源于感覺，感覺材料必須經(jīng)過理性提煉才能解釋世界、指導(dǎo)生活。B、強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律，認(rèn)為宇宙受不可改變的規(guī)律的支配，人不能凌駕于這些規(guī)律之上。C.強(qiáng)調(diào)“天賦人權(quán)”，主張人人平等。從這些基本思想出發(fā)，啟蒙主義者反對(duì)封建專制，反對(duì)貴族特權(quán)，批判教會(huì)的種種偏見，對(duì)平等的法律、民主的政治、“社會(huì)契約”、自由競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)、遵循自然法則的倫理道德、尊重人的天性的教育等等提出了各種各樣的構(gòu)想。3、文學(xué)狀況①英國18世紀(jì)，英國已經(jīng)是先進(jìn)的資本主義國家，啟蒙運(yùn)動(dòng)面臨的任務(wù)不是像法國那樣準(zhǔn)備革命，他們的任務(wù)比較簡(jiǎn)單，即鞏固“光榮革命”建立的君主立憲政權(quán)，清除封建殘余。他們的革命比較保守和溫和，不愿采取極端行動(dòng)，傾向于妥協(xié)。唯物主義哲學(xué)是英國啟蒙運(yùn)動(dòng)的高潮。英國現(xiàn)實(shí)主義小說：笛福與《魯濱遜漂流記》、斯威夫特與《格列佛游記》、里查生與《帕米拉》和《克拉麗莎》。②法國法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的總目標(biāo)是要打垮法國封建統(tǒng)治和它的精神支柱——天主教會(huì)。因此它是法國資產(chǎn)階級(jí)革命的思想準(zhǔn)備。法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想是：相信永恒的進(jìn)步，崇拜理性與科學(xué)，批判宗教和專制王權(quán)，要求個(gè)人自由。啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖都是知識(shí)分子，政治斗爭(zhēng)首先采取了思想斗爭(zhēng)的形式。法國啟蒙文學(xué)：孟德斯鳩、狄德羅、盧梭等人文學(xué)創(chuàng)作。③德國德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要目的是為了反對(duì)封建割據(jù)，爭(zhēng)取德國的民族統(tǒng)一，而不是像法國那樣直接為資產(chǎn)階級(jí)的政治革命制造輿論。德國啟蒙運(yùn)動(dòng)局限在文藝和文化思想領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行革新，偏重于理論的斗爭(zhēng)和理論的建樹。德國啟蒙文學(xué)：席勒與歌德。第二節(jié)歌德1、生平和創(chuàng)作早期：狂飆突進(jìn)時(shí)期。歌德與赫爾德?！陡鹌潯ゑT·伯利欣根》與《少年維特的煩惱》。魏瑪時(shí)期：“熟練人生”階段。《埃格蒙特》、《在陶里斯的伊菲革尼亞》和《塔索》。與席勒合作時(shí)期：《威廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》、《赫爾曼與竇綠苔》和《浮士德》（第一部）。晚期：《親和力》、《詩與真》、《威廉·邁斯特的漫游時(shí)代》和《浮士德》（第二部）。2、歌德文學(xué)創(chuàng)作的基本主題：歌頌愛情；歌頌自然；對(duì)現(xiàn)實(shí)封建統(tǒng)治的反抗和對(duì)世界、人生、歷史與現(xiàn)實(shí)的哲理性思索。3、詩劇《浮士德》的主要內(nèi)容思想傾向：（一）浮士德形象的意義：還原人本身；永不滿足的理智追求；人類理性認(rèn)識(shí)能力的限度；概括了歐洲近300年來人類精神發(fā)展的思想歷程?！耙徊快`魂的發(fā)展史，一部時(shí)代精神的發(fā)展史”（郭沫若）。（二）善與惡的辯證法，有限與無限的矛盾對(duì)立，人類主體性的獲得、實(shí)現(xiàn)與擴(kuò)張。內(nèi)與外兩個(gè)世界的建構(gòu)、靈與肉兩種力量的對(duì)抗。（三）個(gè)體的有限性與整體的無限性。個(gè)體沉迷于狹小個(gè)人世界的圓滿自足實(shí)際上是一種消極抵抗的策略。（四）人的神性與魔性、肉體下墜與精神提升的辨正邏輯。4、形象分析：浮士德是十八世紀(jì)末十九初的資產(chǎn)階級(jí)人道主義者，他具有崇高的理想和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。浮士德對(duì)人生真諦和崇高理想的無限追求是通過他的需要程度來表現(xiàn)的，反映了啟蒙時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)的探索精神。第一階段：學(xué)者生活——知識(shí)需要浮士德追求的知識(shí)是中世紀(jì)的學(xué)問，他不滿足，要走出書齋。第二階段：愛情生活——情欲需要浮士德與葛麗卿戀愛失敗，情欲不能開創(chuàng)個(gè)性解放的道路。第三階段：宮廷生活——社會(huì)活動(dòng)需要浮士德為宮廷服務(wù)，統(tǒng)治者只是把他當(dāng)作開心取樂的魔術(shù)師。他放棄了宮廷生活。第四階段：藝術(shù)生活——美的需要浮士德發(fā)現(xiàn)了古典美，與古典美的代表海倫結(jié)合。但海倫認(rèn)為“幸福與美不能長(zhǎng)久結(jié)合”，離開了浮士德。浮士德對(duì)美的追求破滅。第五階段：勞動(dòng)生活——自我成就需要浮士德圍海造田，改造自然。創(chuàng)造性的勞動(dòng)生活，使他感到歡樂和滿足。浮士德的需要結(jié)構(gòu)建立在滿足理想、實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的基礎(chǔ)上。浮士德的價(jià)值就體現(xiàn)在這種不斷肯定又不斷否定的層次運(yùn)動(dòng)之中。貫穿各個(gè)層次的主導(dǎo)行為動(dòng)機(jī)是浮士德探索人生真諦、實(shí)現(xiàn)理想、有所作為的創(chuàng)造心理。浮士德的典型意義：浮士德是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，他所體現(xiàn)的自強(qiáng)不息、永遠(yuǎn)探索、永不滿足的進(jìn)取精神在今天仍是應(yīng)該肯定的。這是浮士德的需要結(jié)構(gòu)給我們的啟迪和人物的典型意義之所在。魔鬼靡非斯特是浮士德的對(duì)立人物，又是獨(dú)特的社會(huì)勢(shì)力的代表。1、靡非斯特的精神特征：否定精神。本質(zhì)是“作惡”，具有“造善”的作用。他從作惡的動(dòng)機(jī)出發(fā)，誘惑浮士德沉淪，實(shí)際上卻推動(dòng)浮士德向上。因此，他是“作惡造善的力之一體”。2、作者的代言人：揭露社會(huì)罪惡?！袄碚撌腔疑模钪畼涑Ｇ??！?、藝術(shù)成就(1)在詩歌體裁上，采用了多種多樣的詩歌形式來表現(xiàn)復(fù)雜變化的內(nèi)容。(2)在藝術(shù)方法上，歌德將現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義結(jié)合運(yùn)用。(3)在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，詩劇突破一切常規(guī)，沒有貫穿首尾的情節(jié)線索，而是以浮士德探索理想為中心，跨越時(shí)空界限，形成獨(dú)有的特色。(4)在形象塑造上，詩劇是從矛盾發(fā)展的辯證關(guān)系中刻畫人物形象的。(5)在人物描寫上的另一特色是以大自然宏偉壯麗的景象為背景來展開人物的活動(dòng)和發(fā)展。(6)在語言上，歌德善于運(yùn)用精煉的語言喻事、傳神，表現(xiàn)人物的特征，不同人物所用的語言各不雷同。詩劇語言豐富多彩，富有民歌特點(diǎn)，富有哲理性和抒情性。

第六章十九世紀(jì)初期文學(xué)

第一節(jié)

概述1、社會(huì)狀況歐洲的19世紀(jì)，是在法國大革命引起的動(dòng)蕩中開始的。1789年法國資產(chǎn)階級(jí)革命不僅在國內(nèi)推翻了封建專制，滌蕩了封建殘余，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，而且震撼了整個(gè)歐洲的封建統(tǒng)治，激勵(lì)了許多國家的一系列反抗斗爭(zhēng)，如1808年西班牙反對(duì)約瑟夫·波拿巴的起義，1825年俄國十二月黨人反對(duì)沙皇專制的起義，以及1820年至1831年間在希臘、意大利、西班牙、比利時(shí)、波蘭等國發(fā)生的革命運(yùn)動(dòng)。從此之后，全歐的君主專制勢(shì)力日薄西山，失去了元?dú)狻?、浪漫主義文學(xué)的形成首先，它們是法國大革命催生的社會(huì)思潮的產(chǎn)物；其次，德國古典哲學(xué)和空想社會(huì)主義為歐美浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)；第三，浪漫主義文學(xué)經(jīng)歷了歷史的發(fā)展過程。作為一種運(yùn)動(dòng)，最早發(fā)端于英國和德國。隨后輪到法國。之后，在俄國和東歐，浪漫主義思潮也蓬勃興起。這股思潮也傳到美國。至1848年，運(yùn)動(dòng)結(jié)束。3、浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)在思想上，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的絕對(duì)自由，反對(duì)古典主義的清規(guī)戒律，要求突破文學(xué)描繪現(xiàn)實(shí)的范圍；從民主主義的立場(chǎng)出發(fā)，或者從留戀舊制度的立場(chǎng)，抨擊封建制度或者資本主義制度的罪惡現(xiàn)象；酷愛描寫中世紀(jì)和以往的歷史，從司各特開始，至雨果、大仲馬等浪漫派小說家，大都以歷史題材為描寫對(duì)象；偏重于描寫自然風(fēng)光。在藝術(shù)上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有強(qiáng)烈的主觀性；浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探索，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)的重視以及詩體長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)造；浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象；憂郁感傷的情調(diào)為浪漫派作家所好。4、歐美各國的浪漫主義文學(xué)①英國英國是最早出現(xiàn)浪漫主義文學(xué)的國家之一。英國浪漫主義作家不滿于資本主義的發(fā)展，具有憤世嫉俗和向往大自然的傾向。羅伯特·彭斯（1759-1796）和威廉·布萊克（1757-1827）是浪漫主義的先驅(qū)。真正開創(chuàng)浪漫主義潮流的“湖畔派”三詩人：華滋華斯、薩繆爾·柯爾律治（1772-1834）和羅伯特·騷塞（1774-1842）。“湖畔派”詩人從歌頌法國大革命到產(chǎn)生抵觸情緒，隱居英國西北湖區(qū)，寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活。拜倫和波西·比?！ぱ┤R（1792-1822）將英國的浪漫主義文學(xué)推向高峰。此兩位詩人加強(qiáng)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，更具批判精神。雪萊除其政治色彩濃郁的長(zhǎng)詩以外，還以抒情詩著稱于世，其詩歌發(fā)展了華滋華斯開創(chuàng)的描寫大自然的傳統(tǒng)。約翰·濟(jì)慈（1795-1821）的詩具有繪畫美和雕塑感，顯示出唯美主義的傾向，其短短的五年創(chuàng)作生涯在藝術(shù)性上使英詩達(dá)輝煌。②德國德國浪漫主義文學(xué)思潮的發(fā)源地。其政治經(jīng)濟(jì)的落后，資產(chǎn)階級(jí)的軟弱以及唯心主義哲學(xué)的盛行，決定了德國早期浪漫主義具有濃厚的唯心主義思想和宗教色彩。“耶拿派”作家：奧·威·施萊格爾（1767-1845）和弗·施萊格爾（1772-1829），諾瓦利斯（1772-1829）、路德維?！さ倏耍?773-1853）。“海德爾堡派”作家克萊門斯·布侖塔諾（1778-1842）、阿希姆·封·阿爾尼姆（1781-1838）、約瑟夫·封·艾興多夫（1788-1857）；其他：霍夫曼（1776-1822）、沙米索（1781-1838）等。③法國法國資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力復(fù)辟與反復(fù)辟的曲折斗爭(zhēng)，決定法國浪漫主義具有更為鮮明的政治色彩。夏多布里昂（1768-1848）和斯塔爾夫人（1766-1817）是法國浪漫主義文學(xué)的早期代表。夏多布里昂的《勒內(nèi)》《阿達(dá)拉》。斯塔爾夫人的《論文學(xué)》、《論德國》、《黛菲妮》。其他詩人如拉馬?。?790-1869）、維尼（1797=1863）等。新一代浪漫主義領(lǐng)袖雨果。小說家喬治桑（1802-1876）的創(chuàng)作，從婦女問題小說到社會(huì)問題小說，再發(fā)展到田園小說。其他詩人和作家：繆塞（1810-1857）、奈瓦爾（1808-1855）、大仲馬（1802-1870）。④俄國和東歐國家俄國浪漫主義文學(xué)以詩歌為主，富有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗精神，向往自由和民主。第一位俄國抒情詩人茹科夫斯基（1783-1852）。早期普希金和果戈理。俄國浪漫主義文學(xué)的重要代表人物萊蒙托夫（1814-1841），其抒情詩和小說《當(dāng)代英雄》。⑤美國美國浪漫主義深受西歐浪漫主義文學(xué)影響，其特點(diǎn)是爭(zhēng)取和歌頌個(gè)性的自由和精神解放。超驗(yàn)主義理論家愛默生（1803-1882）和梭羅（1817-1862）；前期浪漫主義文學(xué)的幾個(gè)代表：歐文（1783-1859）、庫柏（1789-1851）、坡（1809-1849）；后期浪漫主義文學(xué)：霍桑（1804-1864）、惠特曼和麥爾維爾。

第二節(jié)拜倫1、生平和創(chuàng)作童年和少年：生于破落貴族世家。與母親的關(guān)系。繼承爵位。哈羅中學(xué)。劍橋大學(xué)：第一本詩集《懶散的時(shí)光》（1807）及諷刺詩《英國詩人和蘇格蘭評(píng)論家》（1807）。游歷南歐和西亞：《恰爾德·哈洛爾德游記》?！皷|方敘事詩”系列：“拜倫式英雄”。流亡生涯：瑞士、意大利、希臘：《曼弗雷德》（1817）、《該隱》（1821）、《維納》（1823）等；諷刺詩《別波》（1818）、《審判的幻景》（1822）、《唐璜》（1818-1823）。拜倫現(xiàn)象是十九世紀(jì)西方精神文化的重要內(nèi)容之一。他體現(xiàn)了那個(gè)不朽時(shí)代的激情，代表了它的才智、深思、狂暴和力量，但他也是一個(gè)放浪形骸的公子、虛榮傲岸的爵爺和孤高悒郁的自我主義者。拜倫藝術(shù)的顯著特征是其強(qiáng)烈的主觀抒情性和鮮明的政治傾向性。2、《恰爾德·哈羅爾德游記》《恰爾德·哈洛爾德游記》以哈洛爾德到南歐國家的旅游見聞為基本情節(jié)，反映了歐洲19世紀(jì)一些重大事件，著重抒發(fā)了詩人對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)的沉思與評(píng)判，表現(xiàn)了反暴政、反侵略、歌頌民主自由和民族解放斗爭(zhēng)的主題。哈洛爾德的形象具有典型意義，概括了當(dāng)時(shí)英國以及歐洲其它國家許多進(jìn)步知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)、追求自由而又找不到出路的共同特征，反映了他們的孤獨(dú)、苦悶、彷徨和“時(shí)代憂郁癥”，而清高、冷漠、脫離人群也是他們的通病，是他們自身的局限。哈洛爾德的許多特點(diǎn)在俄國文學(xué)中背叛貴族社會(huì)、追求自由理想的“多余人”形象身上得到充分展現(xiàn)。哈洛爾德也是詩人自身精神的一個(gè)方面的體現(xiàn)。而在作品中，詩人直接向讀者表達(dá)觀點(diǎn)，抒發(fā)感受，通過抒情主人公的形象則又展現(xiàn)了詩人精神的另一個(gè)方面。與消極、冷漠的哈洛爾德不同，抒情主人公是一位感情熾烈、精力充沛、反對(duì)暴政、渴望自由的歌手。在旅程中，他對(duì)面前的一切事物都作積極的評(píng)論，熱烈歌頌西班牙人民反侵略的斗爭(zhēng)，號(hào)召意大利人民用自己的力量爭(zhēng)取民族解放，嚴(yán)厲譴責(zé)五國同盟的殘暴統(tǒng)治，對(duì)自由、正義的勝利滿懷信心。他的思想觀點(diǎn)和所作所為是詩人思想中最積極、最有力方面的體現(xiàn)?！队斡洝肥且徊堪輦愂降睦寺髁x杰作，具有鮮明、突出的藝術(shù)特征?！队斡洝钒褦⑹屡c抒情自由、自然地結(jié)合在一起，以哈洛爾德游歷的路線把長(zhǎng)詩連成一個(gè)有機(jī)的整體，以抒情主人公的議論和抒情、插敘豐富長(zhǎng)詩的內(nèi)容，強(qiáng)化思想感情。長(zhǎng)詩廣泛地運(yùn)用了對(duì)比手法，有自然與社會(huì)的對(duì)比，各民族英雄的過去與屈辱的現(xiàn)在的對(duì)比，人民與統(tǒng)治者的對(duì)比，侵略者與被侵略人民的對(duì)比等。對(duì)大自然的描寫是長(zhǎng)詩中重要的內(nèi)容。這不僅表現(xiàn)了詩人對(duì)美麗、純真的大自然的熱愛，而且詩人寄情于景，以景寫情，或抒發(fā)主人公的情懷，或寄托詩人的自由精神和美好理想。長(zhǎng)詩的語言生動(dòng)、自然、簡(jiǎn)潔、流暢，富有表現(xiàn)力和感染力。3、《唐·璜》唐璜是傳說中的浪蕩公子，拜倫寫成18世紀(jì)末天真、善良、熱情的貴族青年。他不受傳統(tǒng)習(xí)俗束縛，勇敢尚俠，但又經(jīng)不住誘惑，意志薄弱，易做感情的奴隸，掌握不了自己的命運(yùn)。這是一個(gè)新的人物，帶有時(shí)代特征。作品絕不僅僅是寫唐璜這一人物，而是通過唐璜的漫游，廣泛地反映了當(dāng)時(shí)各階層的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)的丑惡現(xiàn)象進(jìn)行了諷刺和揭露。作品中還常常帶有哲理性的沉思。藝術(shù)上，拜倫首先在作品中表現(xiàn)了濃重的浪漫主義色彩。其次是夾敘夾議的特點(diǎn)，即在第三人稱敘事中插入第一人稱的談話。在語言上運(yùn)用適應(yīng)口語風(fēng)格的“八行三韻體”，把不同生活領(lǐng)域里的豐富詞匯摻合使用，增強(qiáng)了表現(xiàn)力，形成了普希金所驚嘆的“莎士比亞式的豐富多彩”。

第三節(jié)

雨果1、生平和創(chuàng)作出生及童年、少年時(shí)期：受母親保王黨思想的影響。對(duì)夏多布里昂的崇拜。20至30年代：1827年，轉(zhuǎn)向政治上的自由主義，發(fā)表浪漫主義宣言書《〈克倫威爾〉序言》；1830年《歐那尼》上演，浪漫派的勝利的確立；1831年完成浪漫派文學(xué)的典范之作《巴黎圣母院》。30至40年代：主要從事詩歌和戲劇創(chuàng)作。詩歌中的東方色彩、家庭和個(gè)人生活以及自然題材。其戲劇確立其浪漫派戲劇開創(chuàng)者的地位。40至50年代初：力圖在政治上有所作為。入選法蘭西學(xué)士院、貴族院議員、為被壓迫者大聲疾呼的自由派人道主義者。路易-拿破侖政變后逃亡。19年流亡生涯：政治諷刺詩《懲罰集》（1853）表達(dá)政治上的憤恨?！鹅o觀集》（1856）對(duì)生其生涯進(jìn)行總結(jié)和回顧，是其抒情詩高峰。史詩《歷代傳奇》（1859、1877、1883），表達(dá)其對(duì)歷史發(fā)展的樂觀信念。小說《悲慘世界》（1862）、《海上勞工》（1866）、《笑面人》（1869）。晚年創(chuàng)作：詩集《兇年集》（1872）不僅反映了雨果的愛國主義激情和深厚的人道主義精神，還具有豐富的史料價(jià)值。小說《九三年》（1874），一部哲理性的歷史小說，反映法國大革命斗爭(zhēng)最激烈的年代風(fēng)云變換的風(fēng)貌。2、《巴黎圣母院》《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主義小說，也是浪漫主義文學(xué)發(fā)展史上的里程碑。葉是雨果美丑對(duì)照原則的具體運(yùn)用。愛斯梅拉達(dá)是作者筆下理想化的人物，在她身上體現(xiàn)了真、善、美的統(tǒng)一?？肆_德出身貴族，身居教會(huì)要職，是反動(dòng)宗教勢(shì)力的化身?？ㄎ髂嗵幱谏鐣?huì)最底層，相貌丑陋心靈美好。藝術(shù)特點(diǎn)：作者在作品中塑造了一些奇特非凡的人物來表現(xiàn)自己的理想。以對(duì)比手法塑造人物，即美丑對(duì)照原則的運(yùn)用。傳奇的情節(jié)、神秘的氣氛。3、《悲慘世界》寫作主旨：以社會(huì)底層受苦受難的窮人為對(duì)象，描繪一幅悲慘世界的圖景，并揭示造成這個(gè)悲慘世界的原因，即“法律和習(xí)俗所造成的社會(huì)壓迫”（以冉阿讓、芳汀、柯賽特這三個(gè)人物的遭遇說明），并探索在悲慘世界中的出路，即以仁愛精神去抗惡（以米里哀主教的作為說明），除此而外，還需要實(shí)現(xiàn)共和（以對(duì)1832年6月5日起義中英雄群像的塑造說明）。藝術(shù)特色：從《巴黎圣母院》到《悲慘世界》，藝術(shù)上有很大變化。前者純粹是浪漫主義的，而在《悲慘世界》中，現(xiàn)實(shí)主義占很大比例，是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品，作者以史詩的雄渾筆力、鮮明色彩和抒情氣氛描繪了19世紀(jì)初期法國社會(huì)生活的絢麗畫面。

第七章十九世紀(jì)中期文學(xué)第一節(jié)概述1、社會(huì)狀況19世紀(jì)30—60年代，是歐洲歷史上極為重要的時(shí)期。資本主義制度的確立與發(fā)展，掃除了封建主義的羈絆，極大地激發(fā)了自由競(jìng)爭(zhēng)、追求發(fā)明創(chuàng)造的熱情。18世紀(jì)末葉以來社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展，這時(shí)對(duì)歐洲的社會(huì)心理和思維方式產(chǎn)生著巨大的影響。2、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成及基本特征①現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是西歐資本主義制度確立和發(fā)展時(shí)期的產(chǎn)物。而社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，則使人的道德觀念和文化價(jià)值觀念發(fā)生了深刻的變化，可以說，現(xiàn)實(shí)主義思潮的形成是社會(huì)對(duì)文學(xué)的必然要求的結(jié)果。此外，自然科學(xué)和哲學(xué)從另一角度也促進(jìn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的產(chǎn)生。②現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征：首先，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)把文學(xué)作為分析與研究社會(huì)的手段，為人們提供特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫面，具有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值；其次，現(xiàn)實(shí)主義以人道主義為思想武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，同情下層人民的苦難，提倡社會(huì)改良；第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的生存處境問題，表現(xiàn)出作家們對(duì)人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。③現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征：首先，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活；其次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格；第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向；第四，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特別是長(zhǎng)篇小說走向了成熟和繁榮。3、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展在歐美范圍內(nèi)，現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展總體上可分為前后兩個(gè)時(shí)期。19世紀(jì)30年代到60年代為前期，其中心在法英等國；70年代到20世紀(jì)初為后期，其中心在俄國、北歐和美國等地。①法國是歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的策源地。30、40年代的法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以描寫封建貴族與新興資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部矛盾為主，在表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈的批判性和揭露性的同時(shí)，也流露了對(duì)封建時(shí)代的依戀之情。司湯達(dá)和巴爾扎克是法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。梅里美（1907-1870）是一位具有浪漫主義品格的現(xiàn)實(shí)主義作家，主要以中短篇小說贏得文學(xué)史上的地位，代表作為《高龍巴》（1840）和《嘉爾曼》（1845）。從五十年代起，法國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，表現(xiàn)出冷峻客觀的風(fēng)格，其倡導(dǎo)者和代表人物是福樓拜。小仲馬（1824-1895）和都德（1840-1897）也是值得關(guān)注的作家。②英國是歐洲資本主義發(fā)展較早的國家，因而，英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)較多地表現(xiàn)了勞資矛盾以及“小人物”的悲慘命運(yùn)和苦難生活，人道主義和改良主義色彩濃厚。英國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)于30年代產(chǎn)生，到40、50年代達(dá)到繁榮，在這一階段產(chǎn)生了馬克思所稱贊的“一派出色的小說家”，即狄更斯、薩克雷、夏綠蒂·勃朗特和蓋斯凱爾夫人等。③俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成于19世紀(jì)30年代，50、60年代不斷發(fā)展，70、80年代達(dá)到頂盛，20世紀(jì)逐漸衰落。由于特定的歷史原因，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有很強(qiáng)的革命性、戰(zhàn)斗性和民主傾向。此外，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成和發(fā)展始終得到了文學(xué)批評(píng)和美學(xué)理論的有力支持，文學(xué)理論與創(chuàng)作相得益彰。普希金是俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，開“多余人”形象和“小人物”形象描寫的先河。萊蒙托夫（1814-1841）為俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，長(zhǎng)篇小說《當(dāng)代英雄》（1840）為其代表作，主人公畢巧林是第二個(gè)“多余人”形象。40年代，果戈理繼承并發(fā)展普希金和萊蒙托夫開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，形成俄國文學(xué)史上的“自然派”。50、60年代俄現(xiàn)文學(xué)大踏步向前，出現(xiàn)了一批卓有成就的作家：岡察洛夫（812-1819）和他的《奧勃洛摩夫》、屠格涅夫和他的《父與子》、車爾尼雪夫斯基（1828-1889）和他的《怎么辦》等。70、80年代，俄國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)達(dá)到鼎盛時(shí)期，陀思妥耶夫斯基是最為重要的作家。④美國的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代才真正形成，往往從民主理想出發(fā)批判資本主義的罪惡，反映勞動(dòng)人民的不幸遭遇，追求自由與平等的理想，具有較強(qiáng)的民主性和人民性。50年代的廢奴文學(xué)已蘊(yùn)含現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)因素，斯托夫人的《湯姆大伯的小屋》是重要代表作。60年代末，美國西部邊疆出現(xiàn)了通俗易懂的“鄉(xiāng)土小說”。

第二節(jié)司湯達(dá)1、生平和創(chuàng)作司湯達(dá)（1783-1842），原名馬里-昂利·貝爾。生于法國東部一個(gè)有產(chǎn)者家庭。早年喪母，由思想自由、擁護(hù)共和的外祖父監(jiān)護(hù)長(zhǎng)大，幼年時(shí)即閱讀了大量藏書。中學(xué)時(shí)受到新思潮的影響，對(duì)唯物主義思想頗感興趣，數(shù)學(xué)成績(jī)優(yōu)異。中學(xué)畢業(yè)后不期然卷入革命洪流，1800年隨拿破侖大軍進(jìn)入米蘭，意大利人民的熱情和輝煌的文化遺產(chǎn)給他留下了強(qiáng)烈的印象。1801年辭去軍職，閑居巴黎，閱讀啟蒙思想家的著作。1806-1814，再次跟隨拿破侖大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐陸，戎馬倥傯中任不忘文學(xué)創(chuàng)作，曾宣稱其職業(yè)是“人類心靈的觀察者”，力求掌握“認(rèn)識(shí)人類心靈的偉大藝術(shù)”。1814年，拿破侖帝國顛覆，波旁王朝復(fù)辟，司湯達(dá)從此長(zhǎng)期喬居米蘭。1817年，發(fā)表《意大利繪畫史》，稍后，用“司湯達(dá)”筆名發(fā)表游記《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》。1821年，意各地革命失敗，司湯達(dá)被驅(qū)逐出境，回到巴黎，直至1830年“七月革命”，無固定職業(yè)。陸續(xù)發(fā)表《拉辛和莎士比亞》（1823-1825），小說《阿芒斯》（1827）和《瓦尼娜·瓦尼尼》（1829），以及散文《羅馬散步》（1829）。代表作《紅與黑》于1829年動(dòng)筆，1830年脫稿。1830年被任命為駐意外交官，奧當(dāng)局不予認(rèn)可。1831年改任他處法國領(lǐng)事，擔(dān)任此職直至去世。1831-1842年是其重要的創(chuàng)作時(shí)期。1834年開始創(chuàng)作《呂西安·婁凡》（即《紅與白》，未完成，后于1901年出版）。他寫了一組中短篇小說，后收入《意大利遺事》（1855）。1838年，用口述方式寫作了另一部杰作《巴馬修道院》。司氏最后十年經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，疾病纏身，生活環(huán)境惡劣。1842年3月23日突然中風(fēng)去世。2、《紅與黑》①《紅與黑》的素材及加工。其故事來源于兩起真實(shí)的情殺案，司湯達(dá)把這兩件事合在一起，并把自己的經(jīng)歷和感受融合進(jìn)去，寫成小說。②《紅與黑》的梗概（略）。③《紅與黑》小說名的象征含義：從作品反映的社會(huì)內(nèi)容、于連的生活道路、作品的“預(yù)言性”場(chǎng)景三個(gè)方面予以說明。④《紅與黑》的思想意義：全面展現(xiàn)了19世紀(jì)初法國從小城到省城直至京城的貴族、教會(huì)、資產(chǎn)階級(jí)和貧民的精神面貌和心理狀態(tài)，同時(shí)也有強(qiáng)烈的政治傾向性，出色地描繪了王政復(fù)辟時(shí)期激烈的政治斗爭(zhēng)。⑤《紅與黑》的藝術(shù)成就：對(duì)性格復(fù)雜的主人公于連及其他眾多性格鮮明的人物形象的成功塑造；在形式上從傳統(tǒng)封閉結(jié)構(gòu)型小說向現(xiàn)代開放結(jié)構(gòu)型小說的過渡；出色的心理描寫。

第三節(jié)巴爾扎克1、生平和創(chuàng)作巴爾扎克（1799-1850）出生于一個(gè)工商業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的城市圖爾。1814年，全家遷往巴黎，巴爾扎克在幾所私立寄宿學(xué)校完成中學(xué)學(xué)業(yè)。畢業(yè)后根據(jù)家庭安排進(jìn)入大學(xué)法科，并在訴訟代理人和公證人事務(wù)所當(dāng)見習(xí)生。但他無意于從事法律，而醉心于文學(xué)創(chuàng)作。他設(shè)法旁聽了巴黎大學(xué)的文學(xué)講座，并獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1819年，父親退職后他宣布了自己從事文學(xué)創(chuàng)作的愿望，家里給了他兩年時(shí)間以證明有無文學(xué)才能。但他用了整整十年才走完了文學(xué)創(chuàng)作的準(zhǔn)備階段。他在巴黎貧民區(qū)的閣樓上艱苦寫作。第一部作品是五幕詩體悲劇，完全失敗。接著寫了十多部神怪小說。因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，一度放棄文學(xué)寫作，從事出版和印刷業(yè)，均告失敗，并債臺(tái)高筑。1828年重新回到文學(xué)事業(yè)上來?！蹲詈笠粋€(gè)舒昂黨人》的問世為他奠定了文壇上的地位，接著發(fā)表的《婚姻生理學(xué)》也引起廣泛注意，而到1831年，其新著《驢皮記》出版后，他已成為法國最負(fù)盛名的作家之一。從1829-1848年，是巴爾扎克創(chuàng)作《人間喜劇》的時(shí)期，也是其文學(xué)事業(yè)的全盛時(shí)期。他用超人的才智和精力，在不到20年的時(shí)間里，共創(chuàng)作小說91部，平均每年產(chǎn)出作品四、五部之多。他每日伏案工作10小時(shí)以上，常常連續(xù)工作18小時(shí)。長(zhǎng)期過度勞累的工作損害了他的健康，1850年他從國外歸來后一病不起，于8月18日去世，臨終時(shí)雨果在場(chǎng)。2、《高老頭》①《高老頭》之梗概（略）②《高老頭》的思想意義：淋漓盡致地揭露了金錢的統(tǒng)治作用和拜金主義的種種罪惡；從不同角度寫出政治野心家的成長(zhǎng)過程，抨擊了資產(chǎn)階級(jí)的道德原則，揭示了人欲橫流的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；反映了巴爾扎克對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻了解。③《高老頭》的藝術(shù)成就：性格鮮明的人物塑造（伏脫冷、拉斯蒂涅、高老頭等）、高超的情節(jié)結(jié)構(gòu)（用四條線索的穿插來組織情節(jié)，全書跌宕起伏，一氣呵成，十分緊湊）。

第四節(jié)

狄更斯1、生平和創(chuàng)作查爾斯·狄更斯（1812-1870）是19世紀(jì)英國最杰出的小說家。1812年2月7日，狄更斯生于樸茨茅斯的波特西地區(qū)。其父是海軍中的小職員，嗜酒好客，以至入不敷出。狄更斯從小能說會(huì)唱，常被其父帶到酒店表演節(jié)目。10歲時(shí)，全家遷入負(fù)債人監(jiān)獄，狄更斯11歲起便承擔(dān)了繁重的家務(wù)。他只上過幾年學(xué)校，主要靠自學(xué)和深入生活獲得廣博的知識(shí)和文學(xué)素養(yǎng)。16歲時(shí)在一家律師事務(wù)所當(dāng)繕寫員，走遍倫敦的大街小巷，熟悉議會(huì)政治中的種種弊端。24歲時(shí)與報(bào)社出版人的女兒結(jié)婚，由于性格和趣味上的差別，給他的創(chuàng)作，特別是晚年的生活帶來了不幸。他在采訪之余開始文學(xué)創(chuàng)作。他一生刻苦寫作，在他從事創(chuàng)作的34年中，寫了14部長(zhǎng)篇小說，許多中短篇小說以及雜文、游記和戲劇等。繁重的勞動(dòng)、家庭和社會(huì)上的煩惱，以及對(duì)改變現(xiàn)實(shí)的失望，損害了他的健康。1870年6月9日在寫作小說《艾德溫·德魯?shù)轮i》時(shí)去世。2、《雙城記》①小說梗概（略）②思想意義：《雙城記》是部歷史小說，但處理的卻是現(xiàn)實(shí)問題。狄更斯深切地感受到當(dāng)時(shí)英國社會(huì)矛盾的尖銳、貧富的懸殊，下層群眾中普遍存在著的憤懣與不滿，覺得情況與法國大革命前的法國有些類似。他擔(dān)心英國爆發(fā)像法國大革命那樣的革命，故以法國大革命為背景，寫出《雙城記》