劉凌老師-從漢字看古代建筑文化與起居禮儀

從漢字看古代建筑文化與起居禮儀

·漢語文字演變與中國文化傳承·主講教師：劉凌內(nèi)容一、穴居與巢居——原始居住形式二、建筑形式與起居禮儀

居宅之內(nèi)的建筑形式

居室之內(nèi)的禮儀三、勾心斗角——建筑方法

一、穴居與巢居——原始居住形式文獻記載考古發(fā)現(xiàn)文字：穴、出、各、竈、窮、窘文獻記載《墨子·辭過》：“古之民未知為宮室時，就陵阜而居，穴而處。〞《太平御覽》卷七八引項峻《始學篇》：“上古皆穴居，有圣人教之巢居，號大巢氏，今南方人巢居，北方人穴處，古之遺俗也。〞《博物志》：“南越巢居，北朔穴居，避寒暑也。〞考古發(fā)現(xiàn)舊石器時代，天然洞穴北京人遺址、山頂洞人遺址新石器時代

北方，仰韶文化：半穴居式房屋、地面木架結(jié)構(gòu)房屋南方，河姆渡遺址：干欄式建筑

黃河流域的“北方系列〞地穴式：姜寨一期F124平、剖面圖

半地穴式：半坡三號房址平面圖地面木架結(jié)構(gòu)：臨潼零口F1平、剖面圖，1-98柱洞西安半坡遺址方形房屋西安半坡遺址圓形房屋圍護結(jié)構(gòu)：木骨泥墻長江流域的“南方系列〞河姆渡遺址干欄式民居復原圖河姆渡遺址干欄式建筑

以木樁為根底，其上架設(shè)大小梁，在梁上鋪木板形成地面，然后，再立柱，架梁，蓋頂。遺址有一座多開間的長條形房屋，西北——東南走向，地下有平行的4排木樁，房子長7米，寬23米，建筑面積約1600平方米。在東北邊有1.3米寬的前廊過道。

木骨泥墻——版筑商朝即有版筑之法版筑，現(xiàn)在叫干打壘。方法：先在地上立兩行木柱，柱里放板，兩行木板之間填以黃土，用夯一層層夯實，然后撤去板、柱?！睹献印じ孀酉隆罚骸案嫡fyuè舉于版筑之間。〞〔傅說，殷高宗武丁的名相〕《三輔黃圖·咸陽故城》：“離宮別館，相望聯(lián)屬，木衣綈繡，土被朱紫。〞彫〔雕〕墻圬wū《說文·穴部》：“穴，土室也。〞出——登《說文·出部》：“出，進也。〞《說文·辵部》：“進，登也。〞各——入，至客灶、竈、竃窮——達窘——困二、建筑形式與起居禮儀

居宅之內(nèi)的建筑形式門、戶——塾——閨——階——堂、室、房——牖、囪、窗、囧、向——廁、圊、圂居室之內(nèi)的禮儀席——居席之禮

幾、案、桌、凳、椅隅、奧、宧、窔——座次尊卑

房房室堂門塾塾閨階向楹牖

戶

蕭墻豪門、朱門、衙門、高門大戶、門第、門楣、孔門、儒門、佛門、會道門、雙喜臨門獵戶、屠戶、佃戶、農(nóng)戶、小戶人家

1.門、戶居宅之內(nèi)的建筑形式“出門登車去，涕落百余行。〞“往昔初陽歲，謝家來貴門。〞“府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語。〞《孔雀東南飛》“于是使勇士某者往殺之。勇士入其大門，則無人門焉者；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉；俯而窺其戶，方食魚飧。〞——晉靈公遣客刺殺趙盾?！豆騻鳌ば迥辍废乃脑?，光伏甲于堀室而享王。王使甲坐于道，及其門。門、階、戶、席，皆王親也，夾之以鈹。羞者獻體改服于門外，執(zhí)羞者坐行而入，執(zhí)鈹者夾承之，及體以相授也?！獏峭豕馇矊ＶT刺吳王僚《左傳·昭公二十七年》天子五門：皋、庫、雉、應(yīng)、路諸侯三門：庫、雉、路大夫二門：大、中孫詒讓《周禮正義》

門——門第高，家族大，人數(shù)多，對外之門戶——地位低，小戶，人數(shù)少，房室之門同出一門——同一家庭、同一家族、同一學派、同一宗教——一群具有較為密切關(guān)系的人門——們門閥，門第和閥閱的合稱，指世代為官的名門望族。又稱門第、衣冠、世族、士族、勢族、世家、巨室。閱官宦人家立在門右的柱子，記載門內(nèi)居住者的功名地位。閥——功績、門第《玉篇》：“在左曰閥，在右曰閱。〞2.塾《爾雅·釋宮》：“門側(cè)之堂謂之塾。〞《禮記·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)有序，國有學。〞相傳周代以二十五家一閭，閭有巷，巷首門邊設(shè)家塾，用以教授居民子弟。塾——熟。宮門外兩側(cè)房屋，為臣僚等候朝見皇帝之處，也稱塾。3.閨寢門《左傳·成公十年》：“晉侯夢大厲，被發(fā)及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義！余得請于帝矣！〞壞大門，及寢門，而入。公懼，入于室，又壞戶。〞閨閣、閨房、閨女《漢書·谷永傳》：“意豈陛下志在閨門，未?政事。〞顏師古注：“志在閨門，謂留心于女色也。〞4.階除、陛、阼西階、東階西階——賓客《禮記·曲禮上》：“主人就東階，客就西階。〞《資治通鑒·周赧王五十八年》：“趙王埽除自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。公子側(cè)行辭讓，從東階上。自言罪過，以負于魏，無功于趙。〞5.堂、室、房

意義、位置居室位置與家庭稱謂堂——“尚〞兼音義又稱“堂皇〞《爾雅·釋詁》：“尚，上也。〞高出、超過之義?！蹲謪R·小部》：“尚，崇也，又尊也。〞堂在整個建筑中居于中心、尊崇地位廉：側(cè)邊、棱角——廉直、廉正室——“至〞兼表音義《說文·宀部》：“……至所止也。〞徐鍇《說文系傳·宀部》：“室，堂之內(nèi)，人所安止也。〞房——“方〞兼表音義《說文·戶部》：“房，室在旁也。〞段注：“凡堂之內(nèi)，中為正室，左右為房，所謂東房、西房也。〞《釋名·釋宮室》：“房，旁也，室之兩旁也。〞《尚書·堯典》：“湯湯shāng洪水方割。〞阿房宮以其去咸陽近，且號阿房。與“堂、房、室〞有關(guān)的家庭稱謂高堂、堂上令堂、尊堂堂兄弟、堂姐妹、堂叔伯長房、二房、本房、遠房、堂房正室、正房、室、室人、妻室側(cè)室、偏室、偏房填房、房下表

高堂、堂上——父母之地位猶如堂在屋室中之地位尊稱對方父母李白《送張秀才參軍》：“抱劍辭高堂，將投霍冠軍。〞明夏完淳《寄后張》詩：“汝為高堂不得來，我為高堂不得行。〞令堂、尊堂——尊嫡貶庶的觀念尊稱對方母親明吾邱瑞《運甓記·剪發(fā)延賓》：“世上有此賢德之母，小弟既忝與仁兄傾蓋交歡，敢請令堂一見。〞洪深《少奶奶的扇子》第四幕：“尊大人在日，也曾說起令堂么？〞夫妻共同具有堂上之主的地位——正妻——正室

堂兄弟、堂姐妹、堂叔伯——幾代人共用一堂四世同堂、五世同堂家口增加，則在庭院的東西兩側(cè)修建房屋，稱東廂房和西廂房，用于后代子孫居住，幾代人共用一堂。地名：徐家匯、陸家宅長房、二房、本房、遠房、堂房——次要居室——家庭的支系——家族的分支

居住制度：兒輩與父母同住，只能居于兩廂的房中。次要居室——家庭的支系。家庭的支系——家族的分支?！缎绿茣ぴ紫嗍老当怼分^李氏“隴西有四房，趙郡有六房〞。蓮房、蜂房正室、正房、室、室人、妻室《洛陽縉紳舊聞記》：“數(shù)歲，張之正室亡，遂以士子之妻為繼室。〞側(cè)室、偏室、偏房《漢書·西南夷傳》：“朕，高皇帝側(cè)室之子。〞顏師古注：“言非正嫡所生也。〞明王世貞《鳴鳳記·夏公命將》：“前在揚州娶一女蘇賽瓊，用作偏房，以圖后胤。〞至近世，“房〞已可作為量詞計量姨太太的數(shù)量。填房《儒林外史》第五回：“王氏道：何不向你爺說，明日我假設(shè)死了，就把你扶正，做個填房。〞重原配，輕續(xù)弦。

房下謙稱自己的妻子。類似于“拙荊〞、“糟糠〞。蘇軾《西樓貼·致大哥書》：“軾房下四月四日添一男，頗易養(yǎng)。〞明馮夢龍《掛枝兒·懼內(nèi)》：“天不怕，地不怕，連爹娘也不怕，怕只怕狠巴巴我那個房下。〞母親一系的親屬——表親有毛的一面朝外——衣服朝外的一面——“里外〞之“外〞。堂、房——父親一系的親族聚居習俗表——母親一系的親屬居處于外，關(guān)系為外6.牖、囪、窗、囧、向牖《說文》：“牖，穿壁以木為交窗也。〞段注：“交窗者，以木橫直為之，即今之窗也……必言以木者，字從片也。〞伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！〞囪、囪——天窗——煙囪《說文·囪部》：“在墻曰牖，在屋曰囪。《谷梁傳·文公十三年》：“大室屋壞。〞范寧注：“屋者，主于覆蓋，明廟不都壞。〞《玉篇》：“囪，通孔也，灶突也。〞曲突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客。囧《說文·囧部》：“囧，窗牖麗廔闿明，象形。〞王筠《說文釋例》：“此字之形與囪相似，皆外匡內(nèi)欞，而不得與囪同為象形者，取義于麗廔闿明也。〞朝北的窗戶?！墩f文·宀部》：“向，北出牖也。〞徐灝注箋：“古者前堂后室，室之前為牖，后為向，故曰北出牖。〞《詩經(jīng)·豳風·七月》：“十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。〞古代居室坐北朝南，“向〞的方向性很強，后來引申指方向、朝向。7.廁、圊、圂東廚：廚房設(shè)于正房之東。廁所：整所房屋之東角

東司、東廁、東圊、東凈登東廁——側(cè)《玉篇·廣部》：“廁，側(cè)也。〞《左傳·成公十年》：“〔晉侯〕將食，張，如廁，陷而卒。〞廁——豬圈秦漢時期，廁所常與豬圈相連，也是出于貯存肥料的考慮?！妒酚洝魏蟊炯o》載：呂后將戚夫人斬斷手足，棄于廁中，稱之為“人彘〞?！稘h書·燕剌王劉旦傳》：“廁中豕群出，壞大tài官灶。〞顏師古注：“廁，養(yǎng)豕圂也。〞圊《廣雅·釋宮》：“圊，廁也。〞《釋名·釋宮室》：“廁，或曰圊，言至濊之處宜常修治使?jié)嵡逡?。〞東圊、東凈圂“圂〞《說文》段注：“人廁或曰圂。〞《漢書·五行志》：“豕出圂。〞顏師古注：“圂者，養(yǎng)豕之牢也。〞楊樹達《積微居小學金石論叢·釋圂》：“按豕在囗中得為廁者，《晉語》云：‘小溲于豕牢而得文王’，知古人豕牢本兼廁清之用。故韋昭云：‘豕牢，廁也?！暤菛|廝、登東居室之內(nèi)的禮儀席地而坐——居席之禮家具的變化——案、幾、桌、凳、椅四隅——座次尊卑席地而坐——居席之禮席地跪坐為居家常態(tài)

筵席《說文》：“筵，竹席也。〞

段注：“《周禮·司幾筵》〔鄭玄〕注曰：‘筵亦席也。鋪陳曰筵，藉之曰席?！黄溲灾?，筵席通矣。〞席位、出席、缺席、即席、爭席、座無虛席筵席、酒席、殘席、散席、退席、逃席、陪席、開席主席、首席、末席教席、刑席、錢席坐、跪、踞、箕踞坐膝蓋并緊，臀部坐在腳跟上，腳背貼地，雙手放在膝蓋上，目視前方。

坐、跪〔跽、長跪〕區(qū)別在于臀部是否落在腳跟上?！墩滞ā罚骸爸熳又^兩膝著地，以尻著膝而稍安者為坐。伸腰及股而勢危者為跪，因跪而益致其恭。〞表警戒、表尊重踞《正字通》：“據(jù)物坐曰踞。〞《論語·鄉(xiāng)黨》：“居〔踞〕不客。〞《韓詩外傳》：“孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：‘婦無禮，請去之?！冈唬骸我?？’曰：‘踞?！暋妒酚洝じ咦姹炯o》：酈食其見劉邦，劉邦“方踞床〞，因此酈食其也不行拜禮，并責怪劉邦“不宜踞見長者〞?；崛缁帷妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸啊睬G〕軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵。〞夷俟《論語·憲問》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。〞箕股《三國志·管寧傳》注引《高士傳》：“管寧自越海及歸，常坐一木榻，積五十余年未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。〞居席之禮席之用必須符合尊卑名位席的質(zhì)料色彩不同，使用有不同禮法要求。《周禮·春官》有“司幾筵〞一職，“掌五幾五席之名物，辨其用與其位〞。曾參易簀曾子曰：“爾之愛我也，不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉，斯已矣！〞舉扶而易之。反席，未安而沒。有席無席——貴賤有別重席——尊貴面對尊長：避席、越席、敬毋余席其他：異席、坐不中席、同席之限、正席、側(cè)席屨不上于堂核心：尊卑、長幼之禮有席無席《晏子春秋·內(nèi)篇諫下》：“景公獵，休，坐地而食。晏子后至，左右滅葭而席。公不說，曰：‘寡人不席而坐地，二三子莫席，而子獨搴草而坐之，何也？’晏子對曰：‘臣聞介胄坐陳不席，獄訟不席，尸坐堂上不席，三者皆憂也。故不敢以憂侍坐。’公曰：‘諾?！暋妒酚洝O子列傳》：“起之為將，與士卒最下者同衣食，臥不設(shè)席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦。〞重席《左傳·襄公二十三年》：“季武子無適子。公彌長而愛悼子，欲立之。訪於臧紇，曰：‘飲我酒，吾為子立之?！臼巷嫶蠓蚓?，臧紇為客。既獻，臧孫命北面重席，新樽潔之。召悼子，降，逆之。大夫皆起。〞《左傳·哀公元年》：“昔闔閭食不二味，居不重席。〞

避席：離席伏地《史記·魏其武安侯列傳》：“飲酒酣，武安起為壽，坐皆避席伏。已，魏其侯為壽，獨故人避席耳，余半膝席。〞又叫違席《晏子春秋·內(nèi)篇雜上》：“〔齊〕景公有愛女，請嫁于晏子……晏子違席而對曰：‘……君雖有賜，可以使嬰倍其托乎？’再拜而辭。〞

越席為人越過自己的坐席來表示對人的尊敬?！抖Y記·仲尼燕居》：“子貢越席而對曰：‘敢問何如？’〞敬毋余席《禮記·曲禮上》：“侍坐于所尊，敬毋余席。〞孔穎達疏：“謂先生坐一席，己坐一席，己必坐于近尊者之端，勿得使近尊者之端更有空余之席。所以然者，欲得親近先生，似假設(shè)扶持，備擬先生參謀，不可過遠。〞異席《禮記·曲禮上》：“群居五人，則長者必異席。〞孔穎達疏：“古者地敷橫席而容四人。四人則推長者居席端。假設(shè)有五人，會應(yīng)一人別席。因此長者一人于異席。〞且請長者居中坐。坐不中席《禮記·曲禮上》：“為人子者……坐不中席。〞同席之限《禮記·曲禮上》：“姑、姊、妹、女子已嫁而反，兄弟弗與同席而坐……父子不同席。〞《禮記·內(nèi)則》：“七年男女不同席。〞同席之限：男女七歲以上，出嫁姊妹與兄弟，父與子。正席《論語·鄉(xiāng)黨》：“席不正，不坐。〞《曲禮》：“主人跪正席，客跪撫席而辭。〞側(cè)席遇到父母有疾等憂愁之事，則居席不可面對他人，須獨處側(cè)坐。待賢良。

屨不上于堂《禮記·曲禮上》：“侍坐于長者，屨不上于堂。〞孔穎達正義：“長者在堂而侍者屨賤，故脫于階下，不著上堂；假設(shè)長者在室，則侍者得著屨上堂，而不得入室。〞《史記·蕭相國世家》：劉邦特準蕭何“帶劍、履上殿〞?！顿Y治通鑒》一八五：“春，丁未朔，隋恭帝詔唐王劍履上殿，贊拜不名。〞家具的變化——幾、案、桌、凳、椅幾——用于憑依《左傳·昭公五年》：“設(shè)機而不倚，爵盈而不飲。〞《禮記·曲禮上》：“謀于長者，必操幾杖以從之。〞《陳書·王沖傳》：“文帝即位，益加尊重。嘗從文帝幸司空徐度宅，宴筵之上賜以幾。其見重如此。〞

案與桌形制上——高矮，腿的位置

腿的位置縮進來一塊為案，腿的位置頂住四角為桌精神層面——案的等級比桌高

拍案驚奇、拍案而起、拍案叫絕、伏案疾書文案、方案、草案、議案拍桌子瞪眼、拍桌子砸板凳、趴在桌子上

案——陳設(shè)功能增強，實用功能降低桌——相反桌——卓“桌〞始見于《廣韻》，“凳〞始見于《唐韻》，可見為人所習用，當在唐宋年間。元高文秀《襄陽會》第一折：“兄弟請坐，抬上果卓來。〞凳——登塌較床低矮。掃榻、下榻《三國志·蜀志·簡雍傳》：“優(yōu)游風議，性簡傲跌宕，在先主坐席，猶箕踞傾倚，威儀不肅，自縱適；諸葛亮已下則獨擅一榻，項枕臥語，無所為屈。〞床主要供坐，亦可臥。幾案可放床上

椅——倚源于“胡床〞。繩床、交椅就一種簡易折疊椅，因從西域胡人引入而得名。陶谷《清異錄》“逍遙座〞條：“胡床施轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絳以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。〞交床不斷改革，慢慢設(shè)計出了靠背、扶手，這便可以“倚〞了，于是“椅子〞出現(xiàn)，交床也因此改名“交椅〞。宋初，椅子、桌子之類在中國還不普遍。

趙普貴為宰相，家中竟沒有桌椅凳，皇帝來了都不能不席地而坐。在南方，椅凳卻要普及得多，有《韓熙載夜宴圖》為證。

《韓熙載夜宴圖》實際上是南唐后主李煜派畫家顧閎中如實地再現(xiàn)大臣韓熙載豪華夜宴的情景。四隅——座次尊卑屋內(nèi)四角各有專名座次之尊卑隅隅是墻角總稱，故稱四隅。聲符兼表義——偶、耦、遇。廉隅《論語·述而》：“舉一隅而不以三隅反，則不復也。〞1234北南西東座次之尊卑奧——西南角座位的排定可能是考慮平安因素，因古代室內(nèi)的門在南側(cè)靠東位置，古代軍帳也相同。最尊位是最平安之處。《說文·宀部》：“奧，宛也。室之西南隅。〞四隅中以奧為最尊《禮記·曲禮上》：“夫為人子者居不主奧。〞深奧《史記·項羽本紀》：“項王即日因留沛公與飲。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍……噲遂入，披帷西向立。〞北南西東項羽項伯亞父張良沛公1234并排坐在同一方位，也有尊卑之分——同在南向或北向的，位西為尊；同在東向或西向的，位南為尊《禮記·曲禮上》：“席南鄉(xiāng)〔向〕北鄉(xiāng)，以西方為上；東鄉(xiāng)西鄉(xiāng)，以南方為上。〞——項伯在南側(cè)《史記·魏其武安侯列傳》：“〔武安侯〕嘗召客飲，坐其兄蓋侯南鄉(xiāng)，自坐東鄉(xiāng)，以為漢相尊，不可以兄故橈。〞——東向最尊，南向次之《史記·淮陰侯列傳》：“于是有縛廣武君而致戲〔麾〕下者，〔韓〕信乃解其縛，東鄉(xiāng)坐，西鄉(xiāng)對，師事之。〞——廣武君東向尊位，韓信西向最卑位西席——賓席、西賓——老師賓主相見，讓客人坐西方，以示敬重。這個座位稱為“賓席〞。客人被稱為“西席〞、“西賓〞。老師稱為“西席〞。東漢大儒桓榮是漢明帝劉莊的老師，劉莊