關(guān)于家庭教育的思考

關(guān)于家庭教育的思考

中國是一個重視家庭教育的國家。然而，新中國成立后，經(jīng)過很長的歷史階段，經(jīng)濟和社會的不發(fā)達，受左傾思想的影響，家庭教育被削弱。改革開放之后、尤其是上世紀(jì)90年代以來經(jīng)濟、文化的發(fā)展促進了家庭教育的迅猛發(fā)展。家庭教育出現(xiàn)了許多前所未有的新特征。家庭教育的對象、環(huán)境、內(nèi)涵正發(fā)生著悄悄的變化。然而,在獨生子女背景的當(dāng)下,我國家庭教育面臨許多新挑戰(zhàn)、新問題。這些問題的癥結(jié)何在?我們又如何應(yīng)對?這是本文論述的主要內(nèi)容。當(dāng)代家庭教育內(nèi)涵發(fā)生了新變化以往的教育學(xué)著作中,通常是把家庭教育理解為父母對于子女的批評、指導(dǎo)、培養(yǎng)和管理等活動。在美國,通常把家庭教育稱作家庭生活教育,20世紀(jì)60年代大多數(shù)美國學(xué)者認為,家庭教育是家庭內(nèi)部的事情,是對家庭成員進行家庭中的角色與責(zé)任的教育,以使每個人承擔(dān)自己的義務(wù),保證家庭的和睦。進入70年代之后,美國學(xué)者如萊溫(Levin.1975)強調(diào)家庭教育應(yīng)當(dāng)增進人際關(guān)系,認為家庭教育是“增進家庭生活并協(xié)助個人更加了解各種人際關(guān)系中的自己的一種教育方案”。到了80年代后期,美國學(xué)者如達林(Darling.1987)更傾向于把家庭生活教育當(dāng)成全面提升人的生活水平與生活素質(zhì)的手段,指出家庭生活教育就是“透過個人與家庭其各層面環(huán)境資源間的互動狀況,來保存及改善人類生活品質(zhì)”。在90年代后期以后的家庭教育則吸收了終身學(xué)習(xí)的思想,提出家庭教育不僅僅是家庭中的人際間的事,而是所有家庭成員適應(yīng)社會的學(xué)習(xí)與成長活動。在當(dāng)代構(gòu)建和諧社會和整個社會進步與人的發(fā)展的過程中,家庭教育已不僅僅是學(xué)校教育的延伸和補充,而是同學(xué)校教育、社會教育既有密切聯(lián)系、又各有獨立體系的現(xiàn)代國民教育的重要組成部分。近年來我國學(xué)術(shù)界對于家庭教育認識的深化,可歸結(jié)為如下幾個方面:(1)從認為家庭教育就是家庭內(nèi)部的事情,發(fā)展到家庭教育是關(guān)乎社會的事情;(2)從認為家庭教育的任務(wù)就是學(xué)習(xí)生活技能、處理家庭人際關(guān)系,發(fā)展到在各個方面促進家庭成員的身心健康和全面發(fā)展;(3)從認為家庭教育就是家長(父母長輩)對于子女的教育,發(fā)展到家庭成員之間的互相關(guān)心、愛護、幫助和指導(dǎo);(4)從認為家庭教育只是對學(xué)前兒童的教育,發(fā)展到終生教育,即人的一生始終都受家庭教育。近年來學(xué)界研究表明,家庭結(jié)構(gòu)不再是影響子女成長的關(guān)鍵因素,而夫妻關(guān)系、親子關(guān)系更為重要。夫妻關(guān)系(父母關(guān)系)是家庭關(guān)系的中樞,如果夫妻兩人失和勢必影響整個家庭的心理氣氛,進而影響他們建設(shè)家庭和教育子女的情緒;親子關(guān)系直接伴隨著兩代人交流的過程,親子關(guān)系出現(xiàn)障礙勢必影響家庭教育的效果;而家庭網(wǎng)絡(luò)已成為影響兒童成長的重要途徑。家庭教育的社會環(huán)境面臨新挑戰(zhàn)研究表明,環(huán)境變量是影響家庭教育質(zhì)量的重要因素。當(dāng)前我國家庭教育面臨的挑戰(zhàn)主要有以下4個方面:第一是獨生子女成為家庭生活的中心。目前,城市中的小學(xué)生幾乎都是獨生子女。按照國外“智力匯合”理論,獨生子女比多子女家庭更易受到父母在經(jīng)濟、精力、時間上的投注與關(guān)愛。其有利條件是雙親和其他家庭成員對獨生子女傾注的感情和教育精力,可以達到最大的可能值;不利方面,這又容易造成雙親對于子女的過度關(guān)心、過高期望及以溺愛子女為特征的不良教育態(tài)度,反而不利于兒童的心智成熟與發(fā)展。第二是家庭中人際關(guān)系趨于簡單?，F(xiàn)代家庭中,由于祖輩到孫輩呈減數(shù)排列,傳統(tǒng)大家庭中那種復(fù)雜多角的人際關(guān)系逐漸消失。美國家庭問題專家沙波特指出,家庭中人際關(guān)系的復(fù)雜程度取決于家庭成員的數(shù)目。他引用公式計算家庭關(guān)系的次數(shù)。據(jù)此,一個10口之家,就存在有45種關(guān)系,若為3口之家,則僅存3種關(guān)系。家庭成員的相對減少,使家庭人際關(guān)系由復(fù)雜走向單純。這也使家庭成員在家庭生活中領(lǐng)會不到全部復(fù)雜的人際和交往關(guān)系,也就體驗不到傳統(tǒng)式家庭生活的社會經(jīng)驗。這會給家庭教育帶來較大影響。第三是家庭中“親子關(guān)系”現(xiàn)象趨于多維。在家庭變動不甚明顯的社會里,家庭成員幾代人在價值方面的差異并不顯著。而在社會生活節(jié)律日益加速的當(dāng)代,生活方式的多元和易變,不僅使得家庭在兩代人之間出現(xiàn)了“代溝”現(xiàn)象,而且也導(dǎo)致了同代家庭成員之間的諸種價值觀差異。一般情況下,年齡每相差10年的人,就可以明顯地看出他們在生活、時尚、風(fēng)格等方面存在差異。目前,這種心理差異現(xiàn)象的時間間隔已經(jīng)明顯縮短。在現(xiàn)代獨生子女家庭中,兒童沒有同代人,這就進一步加劇了“親子關(guān)系”的多維化現(xiàn)象。家庭成員之間同時并存著多元的價值觀、得失觀和趣味標(biāo)準(zhǔn),必然會影響到家庭教育功能的各個側(cè)面。比如,祖輩與父輩、丈夫與妻子,對兒童的教育要求、教育態(tài)度、教育方式、教育評價標(biāo)準(zhǔn)等方面,就可能有著較大的差異。第四是大眾傳媒迅猛發(fā)展對家庭教育帶來隱性沖擊。隨著電視、電話的普及,加之電腦大量涌入家庭以及信息高速公路的開通,社會影響進入家庭領(lǐng)域的途徑越來越多,周期越來越短。尤其是網(wǎng)絡(luò)上的各種信息給青少年的影響是具有顛覆性的。現(xiàn)代家庭如何調(diào)節(jié)和控制社會影響,如何行之有效地在教育子女方面實行家庭影響和社會影響的良性組合,是當(dāng)前家庭教育面臨的新挑戰(zhàn)。中國父母的育兒觀及家庭教育存在的問題許多調(diào)查表明,中國父母的育兒觀念與西方國家明顯不同。西方國家父母育兒著眼于培養(yǎng)孩子具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨立生存的能力?；谶@種觀念,西方許多國家的家庭十分重視孩子從小的自身鍛煉。他們普遍認為,孩子的成長必須靠自身的力量。因此,要從小就形成自立的意識和獨立生活的能力,在勞動和艱苦的環(huán)境中去克服困難,磨煉意志,發(fā)展各自的才能和特長,增長才智,并形成刻苦、節(jié)儉等品質(zhì)。在這種潛移默化的過程中,隨著年齡的增長逐漸促其成為具有獨立生存能力和社會責(zé)任感的公民。與西方國家相比,中國父母的育兒觀有很大不同。中國的不少家庭父母育兒往往著眼于孩子將來有出息、有個好職業(yè)、一生能在順境中度過?；谶@種企盼,多數(shù)家長認為,父母對孩子的責(zé)任就是讓他們生活得好。孩子成長中能給他們多少幸福就給他們多少幸福。一句話,若能給孩子創(chuàng)造最優(yōu)越的生活條件,再苦再累也心甘情愿。為此,在孩子的成長過程中,除生活上加倍關(guān)心外,父母最關(guān)心的是孩子的智育。為使孩子學(xué)習(xí)好,能成龍成鳳,除了學(xué)習(xí),什么都不讓孩子干。至于孩子的獨立生活能力、對未來社會的適應(yīng)能力,以及公民意識等則很少考慮,有的甚至不考慮。由于育兒觀上存在著根本的差別,導(dǎo)致教養(yǎng)孩子的方式方法也完全不同。西方國家的家長從鍛煉孩子的獨立生活能力出發(fā),對孩子的教養(yǎng)采取放手而不放任的方法進行。即根據(jù)不同年齡讓孩子做自我服務(wù)性的勞動和各種力所能及的事情,從動手中發(fā)展他們的愛好和特長。與西方國家相比,中國一些家長對孩子的教養(yǎng)方法有不少欠妥之處,大致可歸納為如下幾點。其一,社交上的“過度保護”;其二,生活上的“過分溺愛”;其三,學(xué)業(yè)成績與未來工作上的“過高期望”。由于育兒觀和教養(yǎng)方法的不同,其教育結(jié)果也表現(xiàn)出明顯不同。西方國家的兒童、少年從小就表現(xiàn)出,一是具有很強的自立能力;二是具有適應(yīng)市場經(jīng)濟的頭腦;三是具有適應(yīng)社會環(huán)境的本事。與此相反,中國的兒童、少年乃至大學(xué)生,雖然學(xué)業(yè)上不亞于西方,但普遍表現(xiàn)出獨立生活能力差,缺乏自立意識,依賴性強,做事被動,膽怯;缺乏適應(yīng)環(huán)境和應(yīng)變的能力,不懂得恰當(dāng)交往的技巧,人際關(guān)系差;怕苦怕累,只要求別人照顧,卻缺乏同情心和幫助別人的能力;在家不知關(guān)心自己的長輩,在外缺乏社會責(zé)任感。究其原因,中國家庭教育存在的主要問題可以歸納為:第一,家長在家庭教育觀上存在偏差,父母的“知”、“行”分離現(xiàn)象突出。2005年上海青少年研究所的調(diào)查顯示,0-6歲兒童的父母養(yǎng)育方式絕大多數(shù)為“放任型”,即一方面對孩子給予的關(guān)注有限,另一方面對孩子提出的發(fā)展要求也非常少,屬于“隨便孩子怎么樣”的狀態(tài)。而12-18歲兒童的父母的養(yǎng)育方式則更多傾向于“專制型”,也就是對孩子的拒絕性高,而情感理解性低,要求多,但給予的肯定少。盡管今天獨生子女父母基本認同德育是家庭教育的重要任務(wù),但在實際教育過程中“輕道德、重智力”現(xiàn)象又十分突出。上海社科院青少年研究所(2005)的調(diào)查發(fā)現(xiàn),父母主觀上將“道德教育”排在第一位(52.8%),第二是“生活習(xí)慣培養(yǎng)”(18.3%),第三才是“智力開發(fā)和學(xué)習(xí)教育”(15.1%);但在現(xiàn)實中,家庭教育任務(wù)排序卻是“智力開發(fā)和學(xué)習(xí)成績教育”(46.4%)、“道德品質(zhì)教育和如何做人”(41.6%)和“生活習(xí)慣教育”(5.9%),這一主客觀上的差異正體現(xiàn)了父母“知”、“行”的分離與沖突。同時調(diào)查還顯現(xiàn),越是年輕的父母在家庭中給予孩子的道德教育越少。第二,家庭教育缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)。在我們的研究中發(fā)現(xiàn):在上海市區(qū)的6-14歲孩子的家庭教育中,父母一旦出現(xiàn)分歧,只有11.84%的父母會去請教教育專家,大部分父母不知或很少尋求教育專家的幫助。父母發(fā)現(xiàn)孩子的問題后,只有3.6%的父母會“看家庭教育方面的電視節(jié)目、報刊或請教專家”。家長們?nèi)狈ο驅(qū)＜易稍冋埱髱椭囊庾R,致使當(dāng)前家庭教育缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)而陷入了經(jīng)驗?zāi)Ｊ?。?jù)廣州市穗港青少年研究所的一項最新調(diào)查發(fā)現(xiàn),近10年來(1995-2004),廣州青少年對父母教育方式的不滿由23.2%增長到42.8%。家庭教養(yǎng)方式不當(dāng)?shù)闹苯雍蠊呛⒆硬辉敢馀c父母進行溝通,而溝通是了解孩子思想的唯一途徑,最終會導(dǎo)致家庭教育的失敗。同時,研究顯示,溫暖理解民主型的教養(yǎng)方式則能給獨生子女心理和人格發(fā)展提供廣闊的空間,有助于他們創(chuàng)造力的培養(yǎng)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。第三,應(yīng)試教育理念仍較深地影響著中國父母。出生于20世紀(jì)70年代的年輕父母對孩子的學(xué)歷期望偏高,早期兒童家庭教育中學(xué)習(xí)比重過大,年輕父母普遍存在較高的育兒焦慮。我們的研究發(fā)現(xiàn),0-6歲獨生子女的年輕父母更多地認同“學(xué)習(xí)第一”,在比例上甚至高于6-14歲、19-25歲兩組孩子的父母。而且,從對高學(xué)歷的期望上,也反映出越年輕的父母對孩子的教育期望越高,越傾向于高學(xué)歷。0-6歲兒童的父母希望孩子“本科或本科以上”的達到了89.8%,而19-25歲組的父母客觀上希望孩子“本科或本科以上”的為77.2%。北京中央教科所的調(diào)查也證實:中國父母最關(guān)心孩子的求知(85.95%),求知在孩子的各類素質(zhì)中排到了首位,而孩子的實踐(40.86%)、創(chuàng)新(39.24%)、審美(36.80%)等素質(zhì)卻被忽視。而云南省少工委對該省129個縣市區(qū)未成年人家長進行的調(diào)查則顯示,父母最關(guān)心孩子是否學(xué)到了知識,他們評價孩子的首要標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)習(xí)成績。這說明,盡管素質(zhì)教育已喊了很多年,應(yīng)試教育的觀念仍然根深蒂固。在應(yīng)試教育理念的操縱下,導(dǎo)致了許多家庭教育的誤區(qū)。最明顯的就是家庭教育的學(xué)校化,表現(xiàn)為家長為孩子請家教,雙休日補課,寒暑假上各種輔導(dǎo)班,使家庭教育單純的重復(fù)和延續(xù)學(xué)校教育的內(nèi)容。由此導(dǎo)致了家庭內(nèi)部“代際關(guān)系”的緊張和孩子的逆反心理、厭學(xué)等問題的產(chǎn)生。關(guān)于家庭教育實施中的若干對策第一,盡快制定國家層面上的“家庭教育法”。目前世界不少國家都制定了家庭教育法規(guī)。如日本政府1948年7月公布、1949年元月開始施行的《日本少年法》。法國、德國也都制定了有關(guān)家庭教育的法律。瑞典國會1994年通過《父親法》,這項法律強迫父親在新生嬰兒出世后,要請假1個月在家?guī)椭拮诱疹檵雰骸Ｈ绻贿@樣做,將不能享受政府所給予的一個月的薪水津貼。巴西政府規(guī)定,任何人結(jié)婚之前,都要學(xué)習(xí)兩周的家庭學(xué)課程,家庭學(xué)課程中包括家庭教育問題,集訓(xùn)結(jié)束后,考試合格者才能辦理結(jié)婚登記手續(xù),否則就不能成家,婚后出生的孩子也不為法律所承認。這些都是不同國家根據(jù)不同的國情,制定的確保家庭教育順利實施的一些法律措施。為此,建議全國人大盡快制定“家庭教育法”,從法律地位來保證家庭教育的開展。時下,廚師、電工、車工、刨工、美容師、駕駛員、公務(wù)員等行業(yè)都要進行資格考試,持合格證才能上崗,家長作為一個知識化、專業(yè)化要求相當(dāng)高的“崗位”,更應(yīng)該持“家長教育合格證”上崗。各級教育部門和每個社區(qū)可以通過開辦“家長教育學(xué)校”,從各個方面多個角度對家長進行強制性培訓(xùn)(如要做父母,首先要接受綜合性培訓(xùn),擁有“家長教育合格證”后才能領(lǐng)取生育指標(biāo))。另外,師范學(xué)校應(yīng)開設(shè)家庭教育專業(yè);婦聯(lián)等群眾組織也可以通過社區(qū)開展、普及這一項工作。第二,加強兒童早期的“親職教育”。親職是一個社會化構(gòu)建的角色,它會受到眾多個人和其他因素的作用及相互作用。在過去,家庭中所有的教育活動,均被稱之為家庭教育(familyeducation),而由于家庭型態(tài)及教養(yǎng)方式的轉(zhuǎn)變,親職教育(parentingeducation)的觀念亦隨之興起,親職教育可以說是從家庭教育演變而來。親職教育強調(diào)父母對于子女所施的教育,旨在扶助子女身心與人格的健全發(fā)展。在子女成長的過程中,父母能給予其安全感,溫暖的照顧與適當(dāng)?shù)慕虒?dǎo),讓孩子在成功中獲得滿足和信心,在失敗中學(xué)會忍耐和等待,孩子的人格發(fā)展自然會穩(wěn)健地持續(xù)成長,這就是親職教育所發(fā)揮的功能。目前國外親職教育已經(jīng)成為一種新型的家庭教育。如澳大利亞洲政府2004年提出了“強化家庭和社區(qū)策略”,并實施“親職信息項目”以發(fā)展兒童早期的親職教育,以便找出父母親在扮演養(yǎng)育角色的過程中需要什么樣的信息,什么方面需要幫助他們。實踐發(fā)現(xiàn),對于父母來說,最佳的養(yǎng)育策略指導(dǎo)方法主要有:給父母提供面對面的建議;電話指導(dǎo);指導(dǎo)性錄像帶和CD進行短期知識提高,尤其是結(jié)合其他策略,如群體教育或者多媒體訓(xùn)練;而角色扮演和塑造是傳授有用的養(yǎng)育技巧時最有效的一種方法;群體養(yǎng)育、拜訪孩子和社會網(wǎng)絡(luò)在為父母親提供支持方面,有巨大的潛力,尤其是對獨生子女家庭更需要進行有效干預(yù)。第三,當(dāng)前家庭教育應(yīng)倡導(dǎo)“權(quán)威———民主型”教養(yǎng)方式。根據(jù)鮑姆令德(D.Baumrind)理論,“放任型”與“專制型”的養(yǎng)育都不是理想的養(yǎng)育類型。他認為:教育放任型的父母對孩子的成長表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度,既不會對孩子提出什么要求和行為標(biāo)準(zhǔn),也不會表現(xiàn)出對孩子的關(guān)心。他們對孩子成長所做的最多只是提供食品和衣物,或他們很容易就能做到的事情。實行這類養(yǎng)育方式的父母與孩子之間的互動很少,孩子出現(xiàn)適應(yīng)性障礙的可能性很高。而教育專制型的父母就是典型的“暴君”,他們只是一味對孩子提出高要求,卻不理會孩子的要求與需要。如果孩子有什么不順?biāo)麄兊囊?他們就可能非常粗暴;從本質(zhì)上看,是“成人中心”的養(yǎng)育,在養(yǎng)育過程中成人更多地考慮的是自己的需要,而忽視和抑制了孩子的想法和獨立性。專制型養(yǎng)育下的孩子相對有更多的焦慮、退縮等負面情緒與行為。而“權(quán)威———民主型”家庭的父母對孩子有合理的要求,對其行為做出適當(dāng)限制,為孩子設(shè)立一定的行為目標(biāo),并堅持要求孩子服從與達到這些目標(biāo);同時,家長也表現(xiàn)出對孩子成長的足夠關(guān)愛,能夠耐心地傾聽孩子的心聲,懂得恰如其分地激勵孩子自我成長。在“權(quán)威———民主型”養(yǎng)育下的孩子不但有較強的自信力和較好的自控能力,且心境比較樂觀、積極;到了青春期,也相對更具有社會成熟度,學(xué)習(xí)更勤奮,學(xué)業(yè)成績也較好。因此,當(dāng)代獨生子女父母尤其要克服“放任自流”與“嚴(yán)管包辦”兩種教育偏向。在家庭教育中提倡既尊重孩子的意愿、選擇和權(quán)力,又給予他們必要的引導(dǎo)、幫助和提醒。第四,加強祖輩與父輩之間、學(xué)前與學(xué)齡家庭教育之間的銜接。隨著社會競爭的加劇和年輕父母工作負荷的加重,兒童的隔代教育問題已日漸凸現(xiàn)。一項全國調(diào)查結(jié)果表明,目前中國近一半孩子是跟著祖父母或外祖父母長大的。我們調(diào)查發(fā)現(xiàn),1-3歲兒童的家庭是祖輩參與照料最多的。雖然,目前隔代教育的質(zhì)量有不少不盡人意之處,但我們應(yīng)客觀地評價隔代教育(祖輩教育)現(xiàn)象。年輕的父母和長輩應(yīng)共同探求、尋找親子教育與祖輩教育的優(yōu)勢互補,建立優(yōu)勢組合,共育下一代。祖輩家長有愛心和耐心。他們喜歡孫輩,有充裕的時間和精力與孩子在一起,能耐心地傾聽孩子的敘述;祖輩家長具有豐富的社會閱歷和人生感悟,他們認為孩子應(yīng)在愉快、寬松的環(huán)境下學(xué)習(xí)與生活,不必強調(diào)一定要這樣那樣。當(dāng)然,由于人到老年往往格外疼愛孩子,易陷入無原則的遷就和溺愛。過度的保護和過分的呵護,扼制了孩子獨立能力和自信心的發(fā)展,增添了孩子的嬌氣。但祖輩對于孩子的養(yǎng)育,多數(shù)只是家庭教育過程中的一個階段或者一個時期。在入小學(xué)前,祖輩仍然有部分參與對孩子的家庭教育,但總體上的比例開始明顯下降,而父母的角色得到重新回歸。因此,在進行祖輩教育的過程中,要結(jié)合父輩教育給