儒家十哲的演變

儒家十哲的演變

孔廟豐富多彩的文化景觀。這是國家古代名人紀念和不同地方的名人紀念。中國歷史上的著名人物比比皆是。作為國家名人來說,最完備的儒家人物系列有五大圣人、孔鯉(孔子之子)、十二哲、七十二賢、七十七位衍圣公、中興祖、南渡祖、孔子五世祖和由國家頒定的先賢先儒156人,加上各地方的鄉(xiāng)賢名宦,總數(shù)在三百人左右。1、大成殿的祭祀系列孔廟大成殿內(nèi)主祭孔子,四配配享。十哲或十二哲從祀。這一規(guī)制是孔廟大成殿最完備的人物祭祀系列。五大圣人指“至圣”孔子(正位,居大成殿中央,坐北面南)?！皬褪ァ鳖佔?、述圣子思子(配位,居正位右側(cè),坐東面西)、“宗圣”曾子、“亞圣”孟子(配位,居正位左側(cè),坐西面東)。2、孔氏南宗于南宗南宋咸淳三年(1267)至清末,孔廟大成殿內(nèi)以顏回、曾參、孔伋、孟軻四人為配祀,稱“四配”。顏回、孔伋坐東面西配祀。曾參、孟軻坐西面東配祀。北宋末年,宋室南渡,孔氏族人避難于浙江衢州,建立孔氏南宗家廟。衢州家店大成殿除主祭孔子外,孔子的兒子孔鯉,孫子孔伋配享,故稱“兩配”。這與國廟或?qū)W廟大成殿的四配(除述圣孔伋外),十哲或十二哲等非孔氏后代完全不同。3、“十哲”到唐(1)三種界定的“十哲”孔子弟子三千,賢者七十有二。“十哲”是指孔門七十二弟子中的代表人物。在春秋時期,一是指隨孔子周游于陳、蔡中的主要弟子;二是指孔門“四科”中的代表人物。這兩項合在一起,就是孔子最初鎖定的十哲(十哲或十二哲的人物生平事跡在后面“孔門七十二弟子”中敘述)。用孔子的話來說:“從我于陳、蔡者皆不及門也。德行:顏淵(回)、閔子騫(損)、冉伯牛(耕)、仲弓(冉雍)。言語:宰我(予)、子貢(端木賜)。政事:冉有、季路(仲由、子路)。文學:子游(言偃)、子夏(卜)(《論語·先進》)”。以上就是春秋時代,孔子界定的十哲。到了唐代,“十哲”又有了新的變更。唐開元八年(720),所定十哲為閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜(字子夏)、冉耕、宰予、冉求、言偃((字子游)、曾參(字子輿)。由以上可以看出,春秋時的“十哲”與唐代的“十哲”不同。三國魏至唐代,顏淵已升為配享,故不在十哲之列。春秋時曾參不在十哲之列,在唐代卻被列入十哲,正好補了顏回之缺。由于顏回進入“四配”,故唐代所定“十哲”逐風行于后世?？墒翘拼ā笆堋敝械脑鴧?南宋時也進入“四配”行列,故十哲又出現(xiàn)了空缺。到了南宋咸淳三年(1267),孔門弟子顓孫師(字子長)升為十哲,從而填補了這一空缺。所以南宋至清乾隆二年(1737),十哲是閔損、冉雍、端木賜、仲由、卜、冉耕、宰予、冉求、言偃和顓孫師。這是十哲的最后定位,也是被后世所公認的十哲。(2)“十二哲”“十二哲”是在唐代至清乾隆二年(1737),所定十哲(如上述)的框架下,于乾隆三年(1738)再增加孔門弟子有若(字子有)和宋儒朱熹而構(gòu)成的。十二哲的由來:南宋寶慶三年(1227)宋理宗仔細研讀南宋大儒朱熹的《四書集注》(為《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》作的注解)后,感到振奮,認為朱熹發(fā)揮了圣賢的底蘊,確立了儒學的精華,對于治理國家是一貼良藥,自己要以圣賢為榜樣,努力學習“四書”,并下詔令,追贈朱熹太師官銜,追封信國公。理宗還制訂了《道統(tǒng)十三贊》,親書朱熹(白鹿洞學規(guī)》,并詔令將朱熹的牌位供奉于孔廟,讓他和孔子同享后人的祭祀。清乾隆三年(1738)朱熹同孔子的學生有若(字子有,亦稱有子)一同升為十二哲,在孔廟大成殿從祀孔子。4.孔子的“三兄弟”孔門七十二弟子首推顏回,顏回是孔子最得意、最寵愛的弟子,列七十二弟子之首。顏回(前521～前481)亦稱顏淵,字子淵,魯國人。他的特點是,人窮志堅,崇尚仁義、崇尚道德,被列為四科(德行科)十哲之首。三國魏正始元年(244),顏回配祀孔子,首開弟子配享從祀之例。唐玄宗開元八年(720)又被封為“亞圣”。明嘉靖九年(1530)被封為“復圣”。列“四配”之首配祀孔子。閔損(公元前536～?)字子騫,魯國人。以德行著稱,在家孝敬父母,友愛兄弟。他還是孔子弟子中唯一主張不做官的人。被列為孔門四科(德行科)十哲之一。冉耕(公元前535～?),是冉耕的弟弟。字仲弓。十哲之一。魯國人。氣量寬宏、深沉、厚重,受到孔子賞識,認為冉雍具有人君的容度,可以為官。冉雍主張為政應“居敬行簡”和“舉賢才”“重民”。這一點,荀子認為他可以與孔子并駕齊驅(qū),受到后世敬仰。冉雍(前531～?),是冉耕的弟弟,字仲弓。十哲之一。魯國人。氣量寬宏、深沉、厚重,受到孔子賞識,認為冉雍具有人君的容度,可以為官。冉雍主張為政應“居敬行簡”和“舉賢才”、“重民”。這一點,荀子認為他可以和孔子并駕齊驅(qū),受到后世敬仰。冉求(公元前523～?),字子有,亦稱有子,冉耕之三弟,魯國人,十哲之一。長于政事,尤善理財,精于軍事,可謂多才多藝。曾任季氏宰。魯哀公十一年(前484)任左師統(tǒng)帥,以步兵執(zhí)長予的戰(zhàn)術(shù)擊敗了齊軍。并利用這次勝局說服季康子迎回了在外流亡14年的孔子?？梢娝麄儙熒嘀詈?。但他不善禮、樂、修養(yǎng),受到孔子的批評。端木賜(公元前520～?),字子貢,衛(wèi)國人?？诓藕?是位演說家?！墩撜Z》中孔門弟子數(shù)他回答孔子的提問最多。除顏回外,他是孔子最器重的學生。曾任魯國和衛(wèi)國之相,善外交,曾在齊、吳、越、晉諸國間游說,讓吳國攻打齊國,從而保全了魯國。子貢和子路一文一武,如孔子的左右手。子貢被列為孔門四科(言語科)十哲之一,從祀孔子。除此之外,子貢在歷史上還有一美名就是商人?？鬃拥茏尤?七十二賢,只有子貢一人是儒商。史載他在曹、魯兩國之間不辭勞苦販運貨物,倒買倒賣,最后家產(chǎn)累積千金,是孔門中僅有的大款巨富。傳說孔子周游列國的盤纏,有一部分還是子貢相助的?！妒酚?貨殖列傳》里,司馬遷記述了子貢經(jīng)商成功的經(jīng)驗。子貢是儒商的祖師爺。仲由(公元前542～公元前480),字子路,又稱季路,魯國人。做過魯國的季氏宰;擔任過衛(wèi)國大夫孔悝的邑宰。被列為孔門四科(政事科)十哲之一。他以政事著稱于世,善于治理軍賦,孔子說他有治國的才能,千輛兵車的諸侯國可以讓他掌理朝政。在弟子中他是最忠于孔子的。東漢明帝時開始從祀孔子。宰予(公元前422～?),宰予,字子我,又稱宰我,魯國人。是一位很有建樹的孔門弟子。傳世文存《大戴禮·王帝德·帝系》,使孔子的觀點得以廣泛傳播。宰予能說善辯,孔子常派遣他出使各國,業(yè)績顯著。曾任齊國臨淄大夫。被列為孔門四科(言語科)十哲之一。言偃(公元前506～?),字子游,吳國人。是孔子弟子中唯一的南方弟子。在江南被人稱作“南方夫子”。言偃長于文學,被列為孔門四科(文學科)十哲之一。他任魯國武城的邑宰,推行禮樂教化,主張通過禮教以達到“小康”,再到“大同”社會,其后學者在戰(zhàn)國時形成了一個較大的學派,對后世產(chǎn)生了巨大影響。卜(公元前507～公元前400),字子夏,衛(wèi)國人。擅長文學,被列為孔門四科(文學科)十哲之一。他提出的“學而優(yōu)則仕”的論點,影響了中國幾千年文明史,對中國古代和當代公務(wù)員的考核和錄用產(chǎn)生了巨大影響。他提出的名言“四海之內(nèi)皆兄弟”、“修身及家,平均天下”以及禮樂、仁道、學習等思想對后世產(chǎn)生重大影響。顓孫師(公元前508～?),字子長,陳國人。他是跟隨孔子周游列國,被困于陳、蔡的弟子。在孔門弟子中他是忠信的楷模。東漢畫像石上孔子見老子圖中,孔門弟子注名者鮮見,但他卻榜上題名。南宋咸淳三年(1267)升為“十哲”。曾參(公元前505～前432),字子輿,又稱曾子,魯國人。他在孔門弟子中是“孝”的典范?？鬃佑筛卸l(fā),并為他作《孝經(jīng)》。曾參先為“十哲”,南宋時晉升為“述圣”,進入“四配”行列。澹臺滅明(公元前522～?),字子羽,魯國人。是當時儒家在南方(楚國)一個學派的學長。其才干和品德為當時各諸侯國所認可。宓不齊(52～?),字子賤,魯國人,他是一位尊君、守禮、有孝悌之德,能用仁德服眾之人。燕伋(生卒年代不詳),字思,秦國人。一說魯國人。原憲(公元前515～?),字子思,亦稱原思。魯國人。一說宋國人。在孔門弟子中,他是一個窮不移志,安貧樂道的人物。公治長(生卒年代不詳),字子長,齊國人,一說為魯國人。他是孔子的女婿。孔子認為他品德好。傳說公冶長能懂鳥語,在戰(zhàn)爭中助魯勝齊。南宮括(生卒年月不詳),字子容。魯國貴族,崇尚德行,是孔子“君子訥于言而敏于行”的實踐者。公晳哀(生卒年月不詳),字季次,一作季沉,魯國人,一說是齊國人。一生實踐孔子“天下有道則仕,無道則隱,危邦不入,亂邦不居”的教誨,獨善其身。曾葴,一作曾點,(生卒年月不詳),字皙,魯國人。曾參之父。父子同師孔子,但未與孔子周游列國。曾參學有成就和他的教育有密切關(guān)系。被后人稱為教子有方的典型。顏無繇,(生卒年月不詳),字路,也稱季路,魯國人。他是顏回的父親。父子同師孔子。叔仲會(公元前521～?),字子期,魯國人,一說晉國人,曾任魯國單義宰。任職期間,忠于職守,單義大治。他重義輕利,不貪富貴。商瞿(公元前552～?),字子木,魯國人。精于孔子的《易經(jīng)》,是孔門的傳道者。后來商瞿又將《易經(jīng)》傳給楚人子弘。傳八代至楊向。商柴(公元前521～?),字子羔,又叫子高,子皋,季高,衛(wèi)國人,一說是齊國人。他有仁愛之心,以尊老孝親著稱,任衛(wèi)國獄吏,執(zhí)法公正,為官清廉,深得孔子贊許。漆雕開(公元前540～?),字子開,又字子若或子修,魯國人,一說蔡國人。他發(fā)展了孔子“性相近,習相遠”的理論,認為有的人性善,有的人性惡,不可一概而論。提出了“天理”和“人俗”的概念,形成了人性論。著有《漆雕子》十三篇。公伯僚(生卒年月不詳),字子周,魯國人。司馬耕(?～公元前481),字子牛,宋國人。反對“犯上作亂”,對統(tǒng)治者維護社會秩序有利,因而被歷代統(tǒng)治者所贊賞。樊須(公元前505～?),字子遲,亦稱樊遲,齊國人,一說是魯國人。兼具謀略與勇武精神。魯哀公十一年(前484),齊師伐魯,他幫助魯帥冉求大敗齊師。他還是孔門弟子中不多見的對自然科學感興趣的弟子。他就是向孔子請教種植五谷和蔬菜的人,應該說這在當時知識界是一件很了不起的事,但卻被孔子斥責為“小人”。有若(公元前508～?),字子有,亦稱有子,魯國人,主張做人要以孝悌為根本,認為國家應減輕對人民的稅收,寓富于民。他的許多思想成為漢代統(tǒng)治者說話時的依據(jù)和后世賢臣規(guī)勸帝王的名言。還提出了著名的“和為貴”的思想,豐富并發(fā)展了儒家學說。清朝隆三年(1738),有若和宋代理學家朱熹一同升為十二哲,在孔廟大成殿從祀孔子。公西赤(公元前509～?),字子華,通稱公西華,魯國人。他以孝敬父母著稱于世。《論語》中的名篇《子路曾晳冉有公西華侍坐》有載。巫馬施(公元前521～?),字子勤,亦稱巫馬勤,魯國人,一說陳國人。任單父(地名)宰,勤于政務(wù)。梁鱣(公元前522～?),字子叔,齊國人。顏幸(公元前505～?),字子柳,魯國人。曹(前501～?),字子循,蔡國人。伯虔(前501～?),字子析,又作子皙或子折,魯國人。公孫龍(前498～?),字子石,楚國人,或說是衛(wèi)國人。冉季(前505～?),字子產(chǎn),魯國人。施之常(生卒年代不詳),字子怛,魯國人,亦說齊國人。奚容葴(生卒年代不詳),字子皙,衛(wèi)國人,一說魯國人。公祖句茲(生卒年代不詳)字子之,魯國人。秦祖(生卒年代不詳),字子南,秦國人。漆雕哆(生卒年代不詳),字子斂,魯國人。顏高(生卒年代不詳),字子驕,魯國人。是孔子的學生,又是孔子的仆人。漆雕徒父(生卒年代不詳),字子文,一說子固,魯國人。壤駟赤(生卒年代不詳),字子徒,秦國人,長于詩書。澤(生卒年代不詳),字子秀,魯國人,一說是吳國人。石作蜀(生卒年代不詳),字子明,秦國人。任不齊(生卒年代不詳),字子選,楚國人。后處(生卒年代不詳),字子里,齊國人。秦冉(生卒年代不詳),字開,蔡國人。(注:《史記·弟子傳》有此名,《孔子家語·弟子解》無此人)。秦(前547—?),字子丕,楚國人,一說魯國人。申黨(生卒年代不詳),字周,魯國人。顏之仆(生卒年代不詳),字子叔,魯國人。榮旗(生卒年代不詳)字子祈,魯國人,一說衛(wèi)國人。縣成(生卒年代不詳),字子祺,魯國人。左人郢(生卒年代不詳),字子行,魯國人。樂欬(生卒年代不詳),字子聲,秦國人,一說魯國人?？鬃釉屗ゲ鹈蠈O、叔孫、季孫三家大夫的都城。廉挈(生卒年代不詳),字子曹,衛(wèi)國人,一說魯國人。狄黑(生卒年代不詳),字皙,衛(wèi)國人。邦巽(生卒年代不詳),字子斂,魯國人。孔忠(生卒年代不詳),字子蔑,孔子兄孟皮之子,是孔子的侄子。魯國人。公西葴(生卒年代不詳),字子尚,魯國人。遽璦(生卒年代不詳),字伯玉,衛(wèi)國的大夫。琴牢(生卒年代不詳),字子開,一字子張,又稱琴張,衛(wèi)國人。林放(生卒年代不詳),字子丘,魯國人。陳亢(前511～?)字子亢,又字子禽,陳國人。申棖(生卒年代不詳),字子周,魯國人?？鬃蛹捌淦呤茏?部分文廟用塑像、木雕,如北京孔廟七十二弟子像用木雕;部分文廟用石刻像,目前所知只有杭州文廟和蘇州文廟有石刻像。蘇州文廟的石刻像為清代所刻(如前所述)。杭州文廟的石刻像為宋代作品,上有宋高宗親撰“圣賢像贊”并御書?，F(xiàn)著錄《兩浙金石志》宋高宗親撰“圣賢像贊”原文以備查考:“朕自睦鄰息兵,首開學校,教養(yǎng)多士,以遂忠良。繼幸太學,延見諸生,濟濟在庭,意甚嘉之,因作《文宣王贊》。機政余閑,歷取顏回而下七十二人,亦為制贊,用廣列圣崇儒右文之聲,復知師弟子間纓弁森森,覃精繹思之訓,其于治道亦庶幾焉?！笨浊?字仲尼,魯人。開元二十七年制追謚為文宣王。大哉宣圣,斯文在茲。帝王之式,古今之師。志則春秋,道由忠恕。賢于堯舜,日月其譽。維時載雍,戢此武功。肅昭盛議,海寓聿崇。顏回,字子淵,魯人,贈充公。德行首科,顯冠學徒。不遷不貳,樂道以居。食埃甚忠,在陋自如。宜稱賢哉,豈止不愚。閔損,字子騫,魯人,贈費侯。天經(jīng)地義,孝哉閔騫。父母昆弟,莫間其言。污君不仕,志氣軒軒。復我汶上,出處休焉。冉雍,字仲弓,魯人,贈薛侯。懿德賢行,有一則尊。子也履之,成性存存。馬辛角有用,犁牛莫論。刑政之言,惠施元元。冉耕,字伯牛,魯人,贈鄆侯。德以充性,行以澡身。二事在躬,日躋而新。并驅(qū)賢科,得賢與鄰。不幸斯疾,命也莫仲。冉求,字子有,魯人,贈徐侯。循良之要,在于有政?？墒篂樵?千室百乘。師門育才,治心扶性。退則進之,琢磨之柄。言偃,字游,吳人,贈吳侯。道義正已,文學擅科。為宰武城,聊以弦歌。割雞之試,牛刀謂何。前言戲爾,博學則多。宰予,字子我,魯人,贈齊侯。辨以飾詐,言以致文。茍勿執(zhí)禮,宜莫釋紛。朽木糞墻,置不足云。言語之科,燁然有聞。仲由,字子路,卞人,贈衛(wèi)侯。升堂惟光,千乘惟權(quán)。陵暴知非,委質(zhì)可賢。折獄言簡,結(jié)纓禮全。惡言不耳,仲尼賴焉。端木賜,字子貢,衛(wèi)人,贈黎。謙德知二,器實瑚璉。動必機先,孰并其辯。一使存魯,五國有變。終相其主,譽處悠遠。卜,字子夏,衛(wèi)人,贈衛(wèi)侯。文學之月,名重一時。為君子儒,作衛(wèi)侯師。不可復禮,始可言詩。假蓋小嫌,圣亦不疵。林放,字子邱,魯人,贈清河伯。禮之有本,子能啟問。大哉斯言,光昭明訓。德輝泰山,誤祭莫奮。崇茲祀典,盍永令聞。樊須,字子遲,齊人,贈樊伯。養(yǎng)才以道,圣人兼濟。始謂不仁,問鮑良垚。寓志農(nóng)圃,似暌仁義。學稼之辭,豈姑舍是。澹臺滅明,字子羽,武城人,贈江伯。惟子有道,天與異容。狀雖之惡,德則其豐。南止江沲,學者云從。取土自茲,貌或非公。曾參,字子輿,南武城人,贈郕伯。夫孝要道,用訓群生。以綱百行,以通神明。因子侍師,答問成經(jīng)。事親之實,代為議刑。公冶長,字子長,齊人,贈莒伯。子長宏度,高出倫輩。雖在縲紲,知非其罪。純德備行,夫子所采。以子妻之,尤知英概。公西葴,字子上,魯人,贈祝阿伯。猗爾子上,魯邦之望。以德則貴,惟道是唱。師聰師明,友直友諒。伯于祝阿,儒風斯暢。原憲,字子思,魯人,贈原伯。軾彼窮閻,達士所賓。邦無道轂,進退孰倫。敝衣非病,無財乃貧。賜雖不懌,清節(jié)照人。有若,字子有,魯人,贈卞伯。人稟秀德,氣貌或同。而子儼然,溫溫其容。兩端發(fā)問,未答機鋒。以禮節(jié)和,其言可崇。鄭國,字子徙,魯人,贈榮陽伯。伯夫榮陽,實惟令德。優(yōu)入圣門,過不留跡。道以目傳,妙則心識。猗歟偉歟,后代之則。商澤,字子季,魯人,贈睢陽伯。邈矣子季,睢陽是伯。屏息受業(yè),延教登席。未踐四科,固涉六籍。祀典載之,好是正直。秦非,字子之,魯人,贈汧陽伯。樂善哲士,伯于汧陽。傳道克正,垂名允臧。執(zhí)德以洪,用心必剛。袤廣業(yè)履。式贊素王。曾葴,字皙哲,魯人,贈宿伯。惟時義方,有子誠孝怡怡圣域,俱膺是道。春莫舞雩,詠歌至教。師故與之,和悅宜召。巫馬施,字子旗,魯人,贈鄫伯。天清日明,密雨曷有。師命持蓋,子亦善扣。惟夫子博,三才允究。學者之樂,所得遂茂。公皙哀,字季次,齊人,贈伯。周衰偽隆,政在群公。廉恥道微,家臣聿崇。不為屈節(jié),撝默自容。子于是時,凈然清風。漆雕徒父,字子期,魯人,贈須句伯。遐想子期,挾榮圣帷。涉道是嗜,惟士可縻。在德既賢,在名乃垂。洋洋之風,逮今四馳。顓孫師,字子張,陳人,贈陳伯。念昔顓孫,商德與鄰。學以干祿,問以搢紳。參前倚衡,忠信是遵。色取行違,作戒后人。高柴,字子羔,衛(wèi)人,贈共伯。婉彼子羔,受業(yè)先圣。宗廟之問,一出乎正。克篤于孝,非愚乃令。師知其生,有輝賢行。榮旗,字旗,魯人,贈雩婁伯。伯茲雩婁,務(wù)學實著。三千之徒,七十是預。匪善其行,惟德乃據(jù)。紀于前書,式彰厥譽。秦祖,字子南,秦人,贈少梁伯。秦有子南,□贊述作。守道之淵,成德之博。范若鑄金,契猶發(fā)藥。歷世明祀,少梁宏爵。陳亢,字子禽,陳人,贈穎伯。惟禽之問,從容其理。求以異聞,詩禮云爾。謂一得三,誠退而喜。且知將圣,不私其子。梁鱣,字叔魚,齊人,贈梁伯。室家壯年,無子則逐。見于信史,全齊之俗。原本厥初,師言可復。以學則知,揆之宜篤。冉儒,字子魯,魯人,贈紀伯。紀伯子魯,圣學是務(wù)。勵已斯的,好問乃裕。周旋中規(guī),容止可度。允矣昔賢,后世所慕。顏之仆,字叔,魯人,贈東武伯。賢行顏叔,親承尼父。志銳所期,道遵是輔。泥在鈞陶,本就規(guī)矩。終糜好爵揚名東武。石作蜀,字子明,秦人,贈石邑伯。在昔石邑,能知所尊。懋依有德,克述無言。鼓篋槐市,揚名里門。此道久視,彼美長存。顏高,字子驕,魯人,贈瑯琊伯?，樼鹬?其惟予驕。數(shù)言既彰,德音孔昭。已觀雩舞,同聽齊韶。歷千百祀,跂想高標。邽巽,字子斂,魯人,贈平陸伯。彼美子,先圣是承。墻仞已及,堂階將升。良玉斯琢,寒水必冰。錫壤平陸,茂實騫騰。任不齊,字選,楚人,贈任城伯。任城建伯,其表曰選。淑問雅馳,才華清遠。競辰力行,愛曰黽勉。孔教崇崇,令緒顯顯。顏無繇,字路,魯人,贈杞伯。人雖無子,爾嗣標奇。行為世范,學為人師。請車誠非,顧匪其私。千載之下,足以示慈。曹字子循,蔡人,贈曹伯。肅肅曹伯,王室之裔。積習樂道,切磋明義。惟善則主,爾德是類。史筆有煥,令名永紀。縣成,字子祺,魯人,贈巨野伯。至圣立教,子祺安雅。擅譽魯邦,啟祚巨野。煒矣風猷,時哉周舍。出倫離類,后學是假。顏噲,字子聲,魯人,贈朱虛伯。褒錫朱虛,在器輪輿。儒室振領(lǐng),圣門曳裾。賢業(yè)得蘊,美材以攄。百世不刊,載觀成書。孔忠,字子蔑,魯人,贈汶陽伯。惟子挺生,道德之門。佩服至倫,鯉則弟昆。三得三亡,所問殊溫。君子歸密,義不掩恩。狄黑,字晳,衛(wèi)人,贈臨清伯。仰止狄晳,抱負淵通。游泳德化,揚□素風。偉識既異,持教乃隆。厥志茂焉,毖祀無窮。漆雕哆,字子斂,魯人,贈武城伯。子斂受封,爰居武城?！酢跗渎?翩翩其英。摳衣時習,愿學日明。誕敷孔教,爵里疏榮。申振,字子續(xù),魯人,贈魯伯。剛毅近仁,志操莫諭。性匪祝鮑,面豈子都。有一于此,剛名可圖。云欲則柔,蓋生之徒。壤駟赤,字子徒,秦人,贈牝微伯。式是壤伯,昭乎圣徒。執(zhí)經(jīng)請益,載道若無。詩書規(guī)矩,問學楷模。得時而駕,領(lǐng)袖諸儒。施之常,字子恒,魯人,贈乘氏伯。開國乘氏,有德斯彰。參稽百行;贊理三剛。自拔行間,策名甚光。在史藹藹,歷久彌芳。公祖句茲,字子之,魯人,贈期思伯。惟彼子之,錫伯期思。與賢并進,得圣而師。彬彬雅道,翼翼令儀。上目正言,廟食不隳。伯虔,字子折,魯人,贈聊伯。有懷子折,全魯之彥。儒行既名,聊伯乃建。兢兢受道,奕奕峨弁。懿選嘉訪,世享馨薦。南宮適,字子容,魯人,贈郯伯。先覺既位,簪履并馳。尚德君子,爾乃兼之。羿奡可慚,禹稷可師。三復此道,載觀白圭。公孫龍,字子石,楚人,贈黃伯。黃伯著祀,公孫是云。彌縫中道,協(xié)輔斯文,藏修方異,漸漬其勤。史詞不忘,播為清芬。廉潔,字庸,衛(wèi)人,贈莒父伯。兄弟之邦,士有廉庸。涵泳素教,表揭儒宗。杏壇探頤,洙泗從容。作興一時,莒父其封。叔仲會,字子期,魯人,贈瑕邱伯。瑕邱祚邑,子期是為。親訓有日,廣業(yè)于時。四教允隆,五常以持。比肩俊杰,聞望斯垂。商瞿,字子木,魯人,贈蒙伯。易之為書,彌合天地。五十乃學,師則有是。子能受授,洗心傳世。知幾其神,宜被厥祀。司馬耕,字子牛,宋人,贈向伯。手足甚親,志異出處。魋將為亂,子乃脫去。在污能潔,危而有慮。內(nèi)省若斯,何憂何懼。蘧瑗,字伯玉,衛(wèi)人,贈衛(wèi)伯。有衛(wèi)伯玉,夫子與居。寡過未能,薦賢使乎。以尸諫君,友則史魚。果何進賢。爛然簡書。公西赤,字子華,魯人,贈郜伯。學者行道,敝緼亦稱。使齊光華,偶為肥輕。周急之言,君子所令。答問允嚴,理皆先經(jīng)。公伯寮,字子周,魯人,贈任伯。人有賢否,道有廢興。子如命何,營營振驚。季孫雖惑,景伯莫平。師資一言,秩祀亦懲。漆離開,字子開,魯人,贈滕伯。仕進之道,要在究習。具臣而居,咎欲誰執(zhí)。斯未能信,謙以有立。闕里悅之,多士莫及。宓不齊,字子賤,魯人,贈單伯。君子若人,單父之政。引肘寤君,放魚稟令。傳郭勿獲,遂能制命。百代理邑。用規(guī)觀聽。燕伋,字思,秦人,贈漁陽伯。師度高振,大成是集。至道克傳,賢達斯執(zhí)。善教云袤,儒風可立。漁陽之士,得而及。申黨,字周,魯人,贈邵陵伯。侁侁申周,四科與儔。逸駕文囿,鼓枻儒流。冠佩既燕,言動允休。邵陵得封,可想清修。琴牢,字子開,衛(wèi)人,贈南陵伯。多能鄙事,圣人曲意。惟其知之,是以不試。宗魯雖友,吊必以義。尚師嘉言,祀亦罔替。秦商,字子丕,楚人,贈上洛陽?？赘盖馗?相尚以力。俱生賢嗣,相與以德。是父是子,致誥疇克。會弁儒林,令名無極。步叔乘,字子車,齊人,贈淳于伯。勉勉子車,封邑淳于。親灸避席,唯諾走多隅。微既博雅,道是扶抑?？缮幸?不亦美乎。顏辛,字子柳,魯人,贈蕭伯。孰封于蕭,實惟子柳。夙飫格言,克遵善誘。明德斯馨。賢業(yè)所就。以侑于儒,傳芳逾茂。奚容葴,字子皙,魯人,贈下邳伯。雍容子皙,已望堂室。幼則有造,成則祖述。文彩日化,儒效力弼。永觀厥成,德音秩秩。冉季,字子產(chǎn),魯人,贈東平伯。東平子產(chǎn),姓著盛時。奉師□□,講道之微。答問其敏,婉妙以思。升降陛廉,尚想□恣。后處,字子里,齊人,贈營邱伯。溫溫子里,入聞至圣。攬道之華,秉德之柄。深造閫域,不乖言行。全齊之封,竹素為盛。左人郢,字子行,魯人,贈臨淄伯。伯彼臨淄,左行稱賢。睎蹤十哲,秀穎三千。心悅誠服,家至戶傳。樂只君子,文聲益宣。秦冉,字子開,蔡人,贈彭衙伯。彭衙高士,經(jīng)籍是親。贊成德藝,協(xié)于彝倫。底績圣道,期肖素臣。優(yōu)哉游哉,學以致身。樂欬,字子聲,贈昌平伯。樂氏子聲,錫爵昌平。信道之篤,見善乃明。引領(lǐng)高節(jié),載惟思誠。先賢聿集,出為時英。右宣圣及七十二弟子贊,宋高宗制并書。其像則李龍眠公麟所畫也。高宗南渡,建行宮于杭。紹興十四年正月,始即岳飛第作太學。三月,臨幸,首制《先圣贊》,后自顏淵而下亦撰辭以致褒崇之意。二十六年十二月,刻石于學,附以太師尚書左仆射同中書門下平章事兼樞密使秦檜記。檜之言有曰:“孔圣以儒道設(shè)教,弟子皆無邪雜背違于儒道者。今搢紳之習,或未純乎儒術(shù),顧馳狙詐權(quán)譎之說以僥幸于功利”,其意蓋為當時言恢復者發(fā)也。嗚呼,靖康之禍,二帝蒙塵,汴都淪覆,當時臣子正宜枕戈嘗膽,以圖恢復,而檜力主和議,攘斥眾謀盡指一時忠義之言為狙詐權(quán)譎這論。先儒朱熹謂其倡邪說以誤國,挾虜勢以要君,其罪上通于天,萬死不足以贖者是也。昔龜山楊先生時嘗建議罷王安石孔廟配享,識者韙之。訥一介書生,幸際圣明,備員風紀,茲于仁和縣學得觀石刻,見檜之記尚與圖贊并存,因命磨去其文,庶使邪之說奸穢之名不得廁于圣賢圖像之后。然念流傳已久,謹因備識,俾后覽者得有所考云。宣德二年,歲在丁未,秋七月朔,巡按浙江監(jiān)察御史海虞吳訥識。教諭林賢、訓導劉數(shù)摹勤于石。石在杭州府學,正書。碑之始末,具見碑后明御史吳訥跋中。其遷移始末,見明楊一清《遷石經(jīng)記》,大約與石經(jīng)、《道統(tǒng)贊》同也。當時自仁和學徙置尊經(jīng)閣之下,甃以瓴甓,為數(shù)則一十有五?！度f歷府志》謂當時仍賜刻本于諸學校焉。龍眠畫像,本朝陳章侯少時摹寫,頗有臧否。聞南宋間成都石室文翁,高朕諸刻猶有存者,惜無歐、趙諸人一致之也。5、孔氏家族的封授衍圣公是孔子后裔嫡長孫的世襲封號。也是一種官職,最高可達一品。其職責是掌管孔子祀事,管理孔廟、孔府和孔氏族人,并使孔子的血脈代代相承,不絕于后。衍圣公至今已傳了七十七世。衍圣公,這個稱謂始于宋仁宗至和二年(1055)?？鬃悠呤呤缹O孔德成是最后一任衍圣公(大成至圣先師奉祀官),是孔子血脈之正傳。現(xiàn)在臺灣。北京的孔德懋女士是孔子七十七世孫女,孔德成的姐姐,全國政協(xié)委員。1935年后,國民政府恢復對南宗孔氏族人的封號,亦稱“大成至圣先師奉祀官”。孔繁豪被定為南宗奉祀官。1947年孔祥楷襲封南宗最后一代奉祀官。衍圣公這一稱號的歷史應追溯到孔騰,孔騰傳四代至孔霸(第十三代),西漢元帝永光元年(公元前43年)孔霸被封為褒成候,又贈太師,賜爵關(guān)內(nèi)候食邑八百戶,黃金二百斤,宅一處。從此爵位不斷,此為世襲爵位奉祀之始。魏稱宗圣,晉宋稱奉圣,北魏稱崇圣,北齊稱恭圣,均為侯爵。北周及隋文帝封鄒國公,隋煬帝改封紹圣侯。唐初稱褒圣侯。唐開元封文宣公?，F(xiàn)孔德成之子孔維益為第七十八代。歷史上有一段時間還存在同一歷史時期內(nèi)并存的三位衍圣公。即南宋、蒙古、金各自加封的三位衍圣公。自孔端友于建炎二年(1128)隨宋室南渡至浙江衢州,到金哀宗天興二年(1233)蒙古滅金,前后105年,曲阜和衢州兩地的孔氏子孫,分別在三個當時并存的敵對朝廷任職,即南宋、金、蒙古各有一個衍圣公。如下所示:1、蒙古(元)先后封孔元用、孔之全(元用之子)為北宗衍圣公。2、金和元代分別封孔元措為北宗衍圣公。3、南宋分別封孔端友、孔錫忠、孔搢、孔文遠、孔萬春和孔洙為南宗衍圣公。蒙古(元)滅南宋后,孔洙讓爵于曲阜的孔子后代。元世祖允諾,從此,孔氏家族的大宗主衍圣公由曲阜孔氏族人承襲罔替,從而結(jié)束了南北兩宗并立的局面。附:南北宗衍圣公對峙表:孔端友(字子交)孔拯(字元濟,金封)、孔摁(字元會,孔拯之弟,金封)孔洙(元初,孔洙讓爵于曲阜族人,法律上的南宗自此不復存在)6、孔仁玉的家族孔氏家族到了唐末、五代亂世時,孔子四十二代孫孔光嗣失去文宣公爵位,被授泗水令。后梁太祖乾化二年(912),在孔府里做灑掃戶的孔末殺死了孔光嗣,并取而代之,孔氏族人也慘遭殺戮?？坠馑锚氉涌兹视癖荒笍埵蠋е镣庾婺讣冶茈y,才留住了孔氏香火?？兹视耖L大成人后,隨即將此事原由稟告唐明宗。唐明宗立即誅殺了孔末。長興三年(932)封孔仁玉為文宣公,續(xù)傳孔子香火,孔氏家族自此再度興盛繁衍,直至今天。后世孔族尊稱孔仁玉為“中興祖”,以紀念其振興孔族之功德。曲阜孔氏都是他的后代。由此孔姓還有了內(nèi)孔和外孔之分,史稱孔子后裔(即孔仁玉后裔)為內(nèi)孔,孔末子孫為外孔?？兹视裼兴淖?宜、憲、冕和勖。憲、冕兩支斷后,現(xiàn)有孔氏都是宜、勖兩支的后裔。長支孔宜的長孫孔圣佑也斷后。宋仁宗至和二年(1055)封其堂弟第四十六代孫孔宗愿為衍圣公。該封號至七十七代孫孔德成于1935年被國民政府改任為“大成至圣先師奉祀官”止,共延續(xù)了八百八十年。曲阜孔廟、衢州南宗家廟均有祭祀孔仁玉的專祠?？兹视竦牡匚辉诳资霞易逯袃H次于孔子、孔鯉(兒)和孔伋(孫),是一位非常有威望的孔氏先祖?？资掀渌?孔氏家族,除了孔子,有影響的名人還有述圣子思子,他是孔子的嫡長孫,著有《中庸》一書,是孔子思想的進一步發(fā)揮者。還有“建安七子”之一的孔融?！短一ㄉ取返淖髡呖咨腥?。四十三代孫,史稱“中興祖”的孔仁玉。四十八代孫,史稱“南渡主”的南宗創(chuàng)始人孔端友。7、孔氏南宗寺院孔氏族人將孔子第四十八世孫衍圣公孔瑞友稱作“南渡祖”。史載北宋滅亡后,曲阜孔廟孔子第四十八代衍圣公孔端友奉帝命率族人隨宋高宗南渡,爾后在浙江衢州建立家廟,這是孔氏南宗家廟的開始?？资献迦嗽谡憬橹菘资夏献诩覐R內(nèi)建“六代公爵祠”予以供奉。在孔氏家廟內(nèi),孔端友的地位僅次于中興祖孔仁玉,是孔子南宗家廟的開創(chuàng)者。8、林國的周孝宗先賢先儒都是中國歷史上被推崇的著名人物,是當時社會道德規(guī)范的楷模?？讖R從祀先賢先儒,始于唐代。以后經(jīng)歷代帝王增添,改換,到了清末,先賢先儒達到156人。這些先賢先儒上自春秋,下至清末,其中,先賢大多為春秋時期孔子的弟子,另有宋