第14課+明至清中葉的經(jīng)濟與文化+教學設(shè)計 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

14明至清中葉的經(jīng)濟與文化教學目標1．通過梳理教科書中史實及解讀史料，掌握明清時期在社會經(jīng)濟、思想文化、科技方面取得的成就，理解明清時期出現(xiàn)的新變化及其原因、意義。2．通過史料解讀，了解新航路開辟后，中西方開始的直接的經(jīng)濟文化交流，認識其與明清社會經(jīng)濟文化之間的關(guān)系，培養(yǎng)時空觀念、歷史解釋素養(yǎng)。3通過結(jié)合明清時期政治史，從整體上看明清時期的時代特征，全面認識政治與經(jīng)濟文化之間的辯證關(guān)系，認識其成就與局限，培養(yǎng)辯證地分析歷史問題的能力。4．通過回顧初中所學的世界近代史知識和解讀相關(guān)史料、史論，在同一歷史時期的世界發(fā)展潮流下看明清社會經(jīng)濟文化的發(fā)展情況，認識其成就與局限，培養(yǎng)運用唯物史觀全面、辯證地看歷史現(xiàn)象，進行歷史解釋的素養(yǎng)。教科書分析本課內(nèi)容分成四個子目?！吧鐣?jīng)濟的發(fā)展與局限”，主要介紹明朝到清朝中葉農(nóng)業(yè)、手工業(yè)與商業(yè)發(fā)展的情況，指出了與以前中國古代社會相比出現(xiàn)的新變化，也指出了其發(fā)展的歷史局限性?！八枷腩I(lǐng)域的變化”，主要介紹了明朝中期出現(xiàn)了陸王心學，隨后出現(xiàn)了李贄的“異端”思想，明清之際出現(xiàn)王夫之、黃宗羲、顧炎武等思想家對君主專制和儒家思想的反思批判?！靶≌f與戲曲”，主要介紹了文學藝術(shù)上的變化，明清小說繁榮，戲曲方面昆曲流行，京劇形成?！翱萍肌?，出現(xiàn)了總結(jié)性的著作，同時西方的科技被介紹進中國。本課與前兩課一起，全面介紹了明清社會的整體變遷，突出了明清的時代特征。本課重點：明清時期社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限。本課難點：明清時期思想領(lǐng)域的變化。建議本課授課時間為1課時。設(shè)計一一、導入新課（展示《大明風華》《大明王朝1566》《康熙王朝》《雍正王朝》等電視劇宣傳海報）請學生結(jié)合所學、所知，用關(guān)鍵詞描述明清時期的大體直觀印象。設(shè)計意圖讓學生從更多維的視角觀察明清歷史，對明清時期的社會有個大概印象。培養(yǎng)學生從整體看局部的能力和辯證地、多角度地看待歷史事物的意識。設(shè)計意圖以問題導學的方式，讓學生快速閱讀教科書的相關(guān)內(nèi)容，快速提取有效信息。目的主要是學習及鞏固基礎(chǔ)知識。采用的方式，可以是學生填空，可以是畫思維導圖，可以是知識連連看，也可以是時空排序等，形式多樣地調(diào)動學生的積極性，避免學生疲勞。

預設(shè)：強盛、統(tǒng)一、疆域遼闊、專制、腐敗、閉關(guān)鎖國、落伍、高度繁榮、文藝異彩紛呈······教師點撥：歷史是一枚多棱鏡，從不同的側(cè)面可以看到不同的場景，既有政治的，也有經(jīng)濟和思想文化、社會習俗方面的，這些共同組成了豐富多彩的明清歷史。過渡：我們已經(jīng)學習了明清時期政治和對外關(guān)系等方面的內(nèi)容，明清的社會經(jīng)濟和文化部分，又會給我們呈現(xiàn)出怎樣的畫面呢？今天我們就來學習第15課《明至清中葉的經(jīng)濟與文化》。二、新課教學1．經(jīng)濟-發(fā)展與遲滯（1）梳理基礎(chǔ)知識導學問題：閱讀教科書第一子目“社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限”，指出自明朝中后期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新現(xiàn)象。教師活動設(shè)計：用導學案或幻燈片展示導學問題和要填寫的空白表格。預設(shè)：快速在教科書中找出歷史信息，并根據(jù)表格回答。領(lǐng)域新現(xiàn)象農(nóng)業(yè)①高產(chǎn)作物的引進：新航路開辟后，新的農(nóng)作物品種輸入中國；高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量②農(nóng)業(yè)商品化：農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，種植廣泛；農(nóng)民兼營產(chǎn)品初級加工或相關(guān)副業(yè)手工業(yè)新的經(jīng)營方式：明朝后期在絲織、榨油、制瓷等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)商業(yè)①白銀通過海外貿(mào)易大量流入，白銀成為主要貨幣②長途和大額貿(mào)易發(fā)展③形成了商人群體，如徽商和晉商④以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)核心（2）重難點突破探究問題：明清經(jīng)濟發(fā)展的特點明中期，社會生產(chǎn)蓬勃發(fā)展，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟恢復和發(fā)展的基礎(chǔ)上，白銀日趨貨幣化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漸趨商品化，農(nóng)民紛紛流入城鎮(zhèn)，從事商品生產(chǎn)，一批工商業(yè)市鎮(zhèn)迅速崛起。私人海外貿(mào)易日漸興盛，并迫使明廷在隆慶年間開放海禁，新的生產(chǎn)組織方式在江南一些工商業(yè)市鎮(zhèn)破土而出，傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)內(nèi)部發(fā)生了明顯變化。明朝后期的社會，商品經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，全國性市場初步形成，并向世界延伸，海外貿(mào)易迅速增長，大量白銀流入中國，社會轉(zhuǎn)型的步伐明顯加快。-寧欣《中國古代史》請學生根據(jù)材料和所學知識，概括明清時期經(jīng)濟發(fā)展的特點。預設(shè)：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟高度發(fā)展，美洲高產(chǎn)作物引進，農(nóng)業(yè)商品化加強；白銀貨幣化，商幫興起，長途和規(guī)模販運實現(xiàn)，中小工商業(yè)市鎮(zhèn)崛起，新的生產(chǎn)組織方式出現(xiàn)-手工工場和雇傭關(guān)系，全國性市場初步形成；海外貿(mào)易發(fā)展，大批白銀流入中國。探究問題：明清時期手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展明朝中葉，工匠逐漸可以納銀代役，身份趨于自由。到清朝，完全廢除匠籍，官營手工業(yè)勞動者皆出自官府雇募，其規(guī)模也已明顯衰落。與這一過程相對應，民營手工業(yè)在手工業(yè)生產(chǎn)中的地位日益突出。以絲織業(yè)為例，清朝官設(shè)的江南三處織造局共擁有織機2千張，而江、浙兩省民間的織機多達10萬張。官、民手工業(yè)的此消彼長，表明手工業(yè)所受人身束縛的減少，有利于手工業(yè)的進步。-張帆《中國古代簡史》16世紀前后，中國的私人商業(yè)資本已經(jīng)相當雄厚，商人階級雖然不能直接享有與其經(jīng)濟地位相應的政治權(quán)利，但已經(jīng)是具有巨大行為能力的社會階層。從地域上說，資本最為雄厚的是徽州和山西商人······各地商人在經(jīng)商地區(qū)組成地區(qū)性的或者分行業(yè)的會館、公所，保護同行或者同鄉(xiāng)的利益。-趙毅、趙軼峰《中國古代史》請學生據(jù)上述材料和所學知識，指出明清時期在手工業(yè)領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化，并說明其積極意義。教師點撥：在手工業(yè)領(lǐng)域，民營手工業(yè)獲得較大發(fā)展，出現(xiàn)了工場和自由雇傭勞動。明朝中葉以后，民營手工業(yè)超過官營手工業(yè)，占據(jù)主導地位。在商業(yè)領(lǐng)域，商人資本已相當雄厚，成為重要社會階層；區(qū)域性的商人群體-商幫出現(xiàn)。新變化適應、推動了明清生產(chǎn)力的發(fā)展，推動了市民階層的擴大，有利于社會文化的繁榮。探究問題：明清經(jīng)濟的成就與局限中國、西歐社會經(jīng)濟發(fā)展部分數(shù)據(jù)比較表時間占世界GDP份額人均GDP中國西歐中國西歐1500年2517.96007741600年29.219.96008941820年32.923.66001232-數(shù)據(jù)整理自［英］麥迪森著，伍曉鷹譯《世界經(jīng)濟千年史》

設(shè)計意圖目的是印證并鞏固重點知識，培養(yǎng)學生提取信息、提煉關(guān)鍵點、分類歸類整理、全面分析問題的能力。設(shè)計意圖通過對明清時期民營經(jīng)濟發(fā)展的表現(xiàn)及意義的探究，讓學生明白民營經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中占據(jù)的重要地位和對社會的貢獻，培養(yǎng)學生歷史解釋素養(yǎng)和家國情懷。設(shè)計意圖把明清放在同一歷史時期的世界背景下來看其成就與局限。培養(yǎng)學生用整體的視角看待歷史事物，用唯物史觀解讀歷史的能力，提升學生的時空觀念和史料實證與歷史解釋素養(yǎng)。

（清朝前期因）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和貿(mào)易的史無前例的發(fā)展高潮，（而）以其生產(chǎn)以及內(nèi)部交易的數(shù)額之巨身居世界民族的首位。-［法］謝和耐著，耿昇譯《中國社會史》請學生據(jù)材料，指出明清時期中國社會經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢。教師點撥：這一時期中國經(jīng)濟總量雖然領(lǐng)先于西歐，但人均GDP落后于西歐的趨勢在加大。明清兩代繼續(xù)實行專賣制度，壟斷鹽、茶等重要商品的經(jīng)營，而對民營商業(yè)，不斷加征商稅，破壞工商業(yè)的正當經(jīng)營，以致影響到資本主義萌芽的發(fā)展。清朝長期實行的閉關(guān)鎖國政策，不僅妨礙海外市場的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的滋長，而且使中國與世界隔絕，中國逐漸落后于世界潮流。-《歷史·必修2》（人教版）請學生根據(jù)所學內(nèi)容，談談對這種態(tài)勢的總體認識，并簡析出現(xiàn)這種態(tài)勢的原因。教師點撥：認識：明清時期農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)展；相對于西歐工業(yè)文明的日益興起，明清社會經(jīng)濟的發(fā)展出現(xiàn)遲滯。原因：發(fā)展的原因-統(tǒng)一國家的鞏固和發(fā)展（除了個別時期外長期的和平環(huán)境）；賦稅制度改革后，人身依附關(guān)系的降低；農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展；美洲高產(chǎn)作物的引進；停滯并逐漸落后于世界潮流的原因-封建專制制度加強；政府專賣制度（官營資本對民營經(jīng)濟的壓榨和破壞）；清朝長期的閉關(guān)鎖國政策，導致失去大量國際市場，并與世界潮流脫節(jié)等。過渡：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的擴大，必然使人們思想觀念發(fā)生變化，并反映在時代的文學藝術(shù)上。時間人物代表作品地位或評價元末明初施耐庵《水滸傳》我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁羅貫中《三國志通俗演義》明中期吳承恩《西游記》神話小說杰作清中期吳敬梓《儒林外史》諷刺小說杰作曹雪芹《紅樓夢》我國古典現(xiàn)實主義文學高峰，享譽世界的名著請學生閱讀教科書第三子目第三自然段，完成下表。類別具體成就戲曲創(chuàng)作傳奇明清戲曲創(chuàng)作趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖、清朝孔尚任等舞臺演出昆曲從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長期流行京劇清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并逐漸成為全國最流行的劇種②重難點突破探究問題：明清小說的特點明朝中后期，以市井蕓蕓眾生為主人公的世情小說勃興。這些作品，有的描繪小手工業(yè)者之間真誠互助的新型職業(yè)道德，有的宣揚蔑視金錢等級、貴在知心互重的婚戀觀念，也有的歌頌商人追求金錢、海外冒險的理想，生動細膩地反映出市鎮(zhèn)平民的人生理想和追求個性發(fā)展等價值觀念的變遷，展現(xiàn)了這一時期廣闊的社會面貌。-《歷史·必修3·文化發(fā)展歷程》（岳麓版）提問：從明朝后期起，商人、工匠、市井游民和普通婦女經(jīng)常成為小說的主人公。這一現(xiàn)象與當時社會發(fā)展有怎樣的關(guān)系？教師點撥：文化藝術(shù)是社會政治經(jīng)濟的反映；商人、工匠、市井游民和普通婦女成為小說主人公，反映出明代文學的世俗化趨勢；這一特征正是明朝后期商品經(jīng)濟繁榮在文化藝術(shù)領(lǐng)域的突出反映。過渡：明清文學以小說成就最大，戲曲次之。從文學藝術(shù)作品的風格看，更加通俗化、平民化，表達了社會中下層的聲音和愿望?？萍紕t代表了一個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平，下面我們看一看明清時期科技取得的成就及其特點。3．科技-總結(jié)與創(chuàng)新（1）梳理基礎(chǔ)知識請學生閱讀教科書第四子目“科技”第一、二自然段，用思維導圖概括明清時期取得的科技成就。（2）重難點突破探究問題：明清時期的科技特點（晚明時期）眾多科學家在廣泛的科學技術(shù)領(lǐng)域作出了杰出的貢獻，形成了頗有聲勢的科學技術(shù)浪潮，標志著中國古代科學技術(shù)進入了全面總結(jié)的歷史時期。晚明科技在中國文化史上的意義，不僅在于對傳統(tǒng)科技的總結(jié)，而且蘊含著某種帶有

設(shè)計意圖梳理和鞏固基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)學生提取信息的能力。這部分也可以大量使用圖片，用“連連看”的方式教學，加深學生的直觀印象。設(shè)計意圖在問題設(shè)計上直接采用了第三子目的“思考點”，引導學生回歸教科書，整合基礎(chǔ)知識。設(shè)計意圖通過補充的資料，讓學生從整體上把握明清時期科技的發(fā)展水平及特點。讓學生認識到明清時期科技，既有傳統(tǒng)因素的繼承，也有近代科學因素的萌發(fā)。設(shè)計意圖這部分完全是補充的史料和史論，主要從全局看明清時期社會經(jīng)濟的成果與局限。這部分內(nèi)容主要是針對參加等級考的學生，難度系數(shù)較大，對只想?yún)⒓雍细窨嫉膶W生，不作要求，教師可以不講。

近代意味的科學精神。近代科學方法有兩個顯著特征：一是數(shù)學語言，二是實證手段。晚明科技開始突破中國的“經(jīng)驗長夢”。-馮天瑜等《中華文化史》請學生閱讀材料并結(jié)合所知，概括明清時期科技的特點。教師點撥：進入全面總結(jié)時期；科技成果領(lǐng)先世界；吸收了西方的部分科技成果；蘊含近代科學因素。過渡：如果我們把目光放得更遠一些，從當時整個世界的角度看明清的社會經(jīng)濟與文化。4．海潮-交流與困局（1）明中后期至清前期的中國與世界隆慶開放海禁以后，中國的國內(nèi)市場通過幾條航線與海外市場連接起來，中國商人的足跡遍及東亞、南亞各國，而以日本、呂宋、暹羅、滿剌加等地為轉(zhuǎn)口貿(mào)易的重要地點。以閩、粵商人為主的商人集團還開始遠航美洲，在墨西哥等地從事貿(mào)易活動。當時除葡萄牙商人外，西班牙、荷蘭和英國一些未能與中國直接通商國家的商人，則通過東南亞、南亞的商人或往來、移居當?shù)氐闹袊倘宿D(zhuǎn)販中國商品，和中國進行間接貿(mào)易······從1570年至1644年，美洲所產(chǎn)白銀也有一半通過各種渠道流入中國，一個以白銀為國際貿(mào)易結(jié)算方式的世界市場體系開始建立起來，這個體系的中心是中國。-寧欣《中國古代史》明代中后期，“西學東漸”和“中學西傳”是中外關(guān)系史上的兩件大事。大批耶穌會士、商人和使者來到中國，把西方早期近代化的科技文化介紹到中國，打開了中國人的眼界，同時將古老的中華文化介紹到歐洲，又促進了歐洲的近代化進程。中西文化交流，向人們展示了文化的生命力、融合力。-陳梧桐·彭勇《西學東漸與中學西傳》請學生閱讀兩段材料，并結(jié)合所知，指出明中后期至清前期中國與世界的關(guān)系，并說明這種現(xiàn)象的原因及影響。教師點撥：關(guān)系：經(jīng)濟上，中國國內(nèi)市場通過傳統(tǒng)的海上絲綢之路、西方開辟的新航路與世界市場連接在一起，中外貿(mào)易興盛；通過與西方殖民者的貿(mào)易，美洲的白銀大量流入中國市場，中國成為以白銀為國際貿(mào)易結(jié)算的世界市場體系的中心。文化上，中國與西方開始第一次直接的文化交流。原因：國家的統(tǒng)一與強盛；中國農(nóng)耕經(jīng)濟的高度發(fā)達，中國商品經(jīng)濟的發(fā)展、國內(nèi)市場的廣闊。明朝中后期海禁開放，中國傳統(tǒng)朝貢貿(mào)易與新的國際貿(mào)易結(jié)合。新航路開辟后，西方殖民者東來，中西開始直接貿(mào)易文化往來。影響：經(jīng)濟上，促進了中國國內(nèi)商品經(jīng)濟的發(fā)展，尤其是白銀的大量進入中國，白銀成為主要貨幣；促進世界經(jīng)濟的發(fā)展和貿(mào)易體系的發(fā)展。文化上，西學東漸，西方的近代科技傳入中國，西方的社會及思想也一定程度上啟迪了明末清初的中國思想啟蒙；中學西傳，中華文化被介紹到歐洲，推動了歐洲的啟蒙運動和近代化。（2）明清社會的轉(zhuǎn)型與挫折明朝以后的中國并沒有像歐洲主要國家那樣步入近代化發(fā)展階段，其原因自然是多方面的。中國以傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以儒家倫理道德為內(nèi)核構(gòu)筑的統(tǒng)治秩序在專制統(tǒng)治下表現(xiàn)出頑強的生命力，阻礙了社會結(jié)構(gòu)的更新和變革。正當晚明社會腐朽的政治秩序與鮮活的思想文化發(fā)生激烈碰撞、亟須尋求突破之際，明末農(nóng)民戰(zhàn)爭爆發(fā)了。清軍入關(guān)以后，新的專制主義中央集權(quán)重新建立，它打破了正在起步的中國近代化進程，使中國重新回到傳統(tǒng)統(tǒng)治體系中，失去了蛻變的機會。-寧欣《中國古代史》康熙平定臺灣后，于二十四年解除海禁，指定廣州、漳州、寧波、云臺山四地為對外通商口岸。但到乾隆二十二年，又將通商口岸縮減到廣州一處。乾隆二十四年頒行《防范夷商規(guī)條》，在對外貿(mào)易方面設(shè)置了種種嚴格的管理規(guī)定，以后又多次續(xù)頒補充條款。清朝對外貿(mào)易由官府指定的廣州“十三行”行商代理。外商在廣州活動以及與“行商”以外的其他商民進行交往都受到嚴格限制······康熙中期以后，清廷與教會的矛盾逐漸加深·······康熙五十六年詔禁傳教。雍正即位后，因傳教士卷入儲位爭奪活動，進一步嚴行禁令。除少量傳教士留在北京承擔天文工作外，其余各地教士都被驅(qū)逐到澳門，教堂關(guān)閉，中歐文化交流又轉(zhuǎn)入低潮了。-張帆《中國古代簡史》請學生根據(jù)材料和所學知識，指出明清時期出現(xiàn)了怎樣的“近代化”因素，并簡析哪些因素阻礙了明清時期轉(zhuǎn)入近代社會。教師點撥：“近代化”因素：經(jīng)濟上，手工工場、雇傭關(guān)系出現(xiàn)；思想上，出現(xiàn)了明末清初的早期啟蒙思想，反對封建君主專制，主張個性解放；文化上，明清小說和戲曲中表現(xiàn)出批判封建禮教、要求個性自由的主張；在科技方面，近代科學的因素在成長。阻礙因素：政治上，專制主義的強化；經(jīng)濟上，傳統(tǒng)自然經(jīng)濟仍為主導，小農(nóng)經(jīng)濟及耕織結(jié)合的生產(chǎn)方式占主流，清政府固守重農(nóng)抑商政策和閉關(guān)鎖國政策，對工商業(yè)進行壓榨；思想文化上，程朱理學日漸僵化，保守氣氛濃厚；中外關(guān)系上，西方殖民者東來，與中國矛盾日漸突出，阻礙了正常的經(jīng)濟文化交流。三、課堂小結(jié)小結(jié)：明清時期中國社會經(jīng)濟與文化取得巨大成就，經(jīng)濟、思想、文化等領(lǐng)域都出現(xiàn)了新的發(fā)展，甚至出現(xiàn)了某些“近代化”的因素，中國在朝貢貿(mào)易體系下與世界繼續(xù)交流，中國繼續(xù)領(lǐng)先世界。如果沒有西方資本主義的工業(yè)文明的崛起和沖擊，中國依然會在封建社會、農(nóng)耕經(jīng)濟的道路上前進。但是歷史的殘酷性就體現(xiàn)在這里，當我們在陶醉于農(nóng)

設(shè)計意圖讓學生把明清社會放在全球史的視野下看，認識到當時的中國是世界的一部分，中國沒有隔絕于世界，中國是領(lǐng)先西方的。中國堅持以中國為中心的朝貢貿(mào)易體系，但是這個體系后來與西方殖民者的世界體系沖突，中國被迫納入西方的世界體系。培養(yǎng)學生時空觀念、史料實證歷史解釋、家國情懷素養(yǎng)。業(yè)文明的田園牧歌的生活時，西方工業(yè)文明崛起了，工業(yè)文明的優(yōu)勢逐漸發(fā)揮出來，歷史的天平就要發(fā)生改變了。板書設(shè)計二一、導入新課展示材料（《御制耕織圖·耙耨》圖片等），學生自主閱讀理解。每當旰食念民依，南畝三時愿不違。已見深耕還易耨，綠蓑青笠雨霏霏。--［清］玄燁《御制耕織圖》題談叁者，吳人也，家故起農(nóng)。叁生有心算。居湖鄉(xiāng)，田多洼蕪。鄉(xiāng)之民逃農(nóng)而漁，田之棄弗辟者以萬計，叁薄其直收之。傭饑者，給之粟。鑿其最洼者，池焉。周為高塍，可備坊泄，辟而耕之。歲之入，視平壤三倍。池以百計，皆畜魚。池之上，為梁，為舍，皆畜豕，謂豕涼處，而魚食豕下，皆易肥也·······乃發(fā)之。月發(fā)者數(shù)焉，視田之入復三倍。

設(shè)計意圖通過兩則頗為有趣的反映明清農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式的材料引入本課學習，一方面可以激發(fā)學生的興趣，另一方面可以讓學生對明清經(jīng)濟文化的“變化”有一個深刻的印象，為后面的學習打下基礎(chǔ)。-［明］李翊《戒庵老人漫筆·談冬》-［明］李翊《戒庵老人漫筆·談冬》引導學生得出明清時期農(nóng)業(yè)經(jīng)營的兩種生活狀態(tài)：一種是固守傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟；另一種則是創(chuàng)立生態(tài)經(jīng)營、采用新型生產(chǎn)關(guān)系、變廢為寶的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。由此指出明清時期是一個傳統(tǒng)與新興事物并存的時期，而這樣的新舊并存狀況不僅存在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，還存在于手工業(yè)、商業(yè)乃至思想、科技領(lǐng)域，這些要素共同繪制出明清經(jīng)濟文化的發(fā)展脈絡(luò)。引導學生得出明清時期農(nóng)業(yè)經(jīng)營的兩種生活狀態(tài)：一種是固守傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟；另一種則是創(chuàng)立生態(tài)經(jīng)營、采用新型生產(chǎn)關(guān)系、變廢為寶的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式。由此指出明清時期是一個傳統(tǒng)與新興事物并存的時期，而這樣的新舊并存狀況不僅存在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，還存在于手工業(yè)、商業(yè)乃至思想、科技領(lǐng)域，這些要素共同繪制出明清經(jīng)濟文化的發(fā)展脈絡(luò)。二、新課教學1．經(jīng)濟的發(fā)展與局限-固守下的突破請學生閱讀課本第一子目相關(guān)內(nèi)容，完成表格。領(lǐng)域新突破傳統(tǒng)因素農(nóng)業(yè)手工業(yè)商業(yè)教師點撥：強調(diào)正是傳統(tǒng)因素束縛了新興事物的發(fā)展，并提問“這一時期阻礙新因素發(fā)展的傳統(tǒng)因素除表格中所列以外還有哪些呢”。預設(shè)：文化專制、傳統(tǒng)觀念束縛、閉關(guān)鎖國、海禁等。過渡：通過表格的梳理，我們對明清時期的經(jīng)濟發(fā)展情況有了初步的認識，但是不夠具體和生動，下面我們再通過兩個問題的探究對這一部分內(nèi)容加深理解。探究一：中西交流。請學生仔細觀察教科書中的清朝前期玉米、甘薯推廣種植圖，閱讀下面的材料。1400年到1800年，中國在整個世界經(jīng)濟中即使不是中心，也占據(jù)支配地位······表明中國在世界經(jīng)濟中的這種位置和角色的現(xiàn)象之一是，它吸引和吞噬了大約世界生產(chǎn)的白銀貨幣的一半，以平衡中國幾乎永遠保持著的出口順差。-［德］貢德·弗蘭克著，劉北辰譯《白銀資本：重視經(jīng)濟全球化中的東方》請學生思考：地圖和材料分別體現(xiàn)了明清時期經(jīng)濟領(lǐng)域的何種新現(xiàn)象？結(jié)合所學分析導致這些現(xiàn)象出現(xiàn)的外來因素有哪些？教師點撥：隨著新航路的開辟，世界由分散走向整體，要注意用全球史觀分析問題，關(guān)注西方發(fā)展對中國產(chǎn)生的影響。探究二：新經(jīng)濟現(xiàn)象之探討。教師點撥：“資本主義萌芽”是20世紀學術(shù)界廣泛討論的重要話題，雖然有些學者傾向于不再使用這一概念，但相關(guān)歷史現(xiàn)象仍然是值得關(guān)注的。請大家閱讀材料。如果把公元十六、十七世紀作為中國資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的發(fā)展階段的話，我們會在這一階段歷史中發(fā)現(xiàn)社會生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系乃至社會習俗、人的觀念都在起著不同程度的變化。這一時期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)力規(guī)模，都有明顯的增長······十六、十七世紀農(nóng)業(yè)中大批勞動力離開農(nóng)業(yè)而進入工業(yè)的事實，表明此時社會生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的某些變化。當時凡是勞動密集型的手工業(yè)都有很大的發(fā)展，如紡織業(yè)及其加工業(yè)、采礦業(yè)等繁榮起來。在易于發(fā)生資本主義生產(chǎn)關(guān)系的紡織業(yè)，首先出現(xiàn)了“機戶出資，機工出力”的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。-李洵《明清資本主義萌芽發(fā)展的階段性及特征》活動：請學生提煉材料觀點，并結(jié)合所學談談對這一觀點的認識。（要求：先自主思考1分鐘，再分組討論2分鐘，小組派代表回答）過渡：通過上述內(nèi)容，可以看到明清時期在經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多新的因素，但經(jīng)濟的發(fā)展也受到各種傳統(tǒng)因素的阻礙。這些經(jīng)濟現(xiàn)象又會引起思想文化領(lǐng)域哪些變化呢？下面進入第二部分的學習。過渡：通過上述內(nèi)容，可以看到明清時期在經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)了諸多新的因素，但經(jīng)濟的發(fā)展也受到各種傳統(tǒng)因素的阻礙。這些經(jīng)濟現(xiàn)象又會引起思想文化領(lǐng)域哪些變化呢？下面進入第二部分的學習。2．思想領(lǐng)域的變化-禁錮下的活躍引導學生回顧程朱理學求理方法的相關(guān)內(nèi)容，通過講述王守仁“格竹子”的故事引導學生得出王守仁的觀點-理應該在心里。進而展示材料，結(jié)合教科書，指引學生找出王陽明的思想主張及思想特色。嘉靖初，王守仁系統(tǒng)地闡述了他的“心學”思想：“心生萬物”說、“知行合一”論和“致良知”之教。所謂守仁學以致良知為本。-白壽彝總主編《中國通史》預設(shè)：思想主張-心生萬物；致良知；知行合一；發(fā)揮主觀能動性。思想特色-隱含平等和叛逆色彩，帶有主觀唯心主義傾向。教師點撥：其中“致良知”是王守仁的核心思想，那“良知”是指什么呢？是非之心，不慮而知，不學而能，所謂“良知”也。良知之在人心，無間于圣愚，天下古今之所同也。-［明］王守仁《答聶文蔚書》（二）預設(shè)：是非觀念、道德等。教師點撥：良知就是人心中的善念，通過內(nèi)心反省克服“私欲”以“致良知”，則“愚夫愚婦皆為圣賢”，所以說他的思想蘊含著鼓勵人奮斗以及平等和叛逆的色彩。繼王陽明之后，明朝后期還出現(xiàn)了一名“離經(jīng)叛道”的思想家，他是誰呢，又有哪些思想主張呢？（講述李贄教書的故事，參考如下）李贄民間講學時，別的先生只收男孩，他偏偏要男女收在一起教；別人都要求孩子走路要輕，說話莫大聲，而李贄偏要他們蹦蹦跳跳翻跟斗，大聲讀書震天吼；別人教書要在白天，李贄卻要求孩子白天幫大人種田、種地，夜晚聽他講學；別人教書專講“四書”“五經(jīng)”，李贄專教些實用的東西，還經(jīng)常出謎語逗孩子玩。預設(shè)：李贄主張男女平等、個性自由、不迷信傳統(tǒng)教條、注重實用等。過渡：通過學習王陽明和李贄的思想，可以看出明朝中后期已經(jīng)出現(xiàn)了帶有平等、叛逆色彩的思想主張。到了明末清初，社會各個方面經(jīng)歷著劇烈變動，這促進了思想的進一步活躍，其中的代表人物被稱為“明末清初三大家”，接下來讓我們一起學習他們的思想主張?；顒樱赫垖W生閱讀材料，結(jié)合課本相關(guān)內(nèi)容，找出三位思想家的思想主張及其形成背景。（要求：合作探究、小組討論，時間3分鐘，小組派代表回答）上古的君主“以天下為主，君為客。凡君所畢世而經(jīng)營者，為天下也”。后世君主恰恰相反，“以君為主，以天下為客。凡天下無地而得安寧者，為君也”。因之古之君王，受到人民愛戴，人民“比之如父，擬之如天”，而今之帝王，人民“視之如寇，名之為獨夫”。-摘編自［明］黃宗羲《明夷待訪錄·原君》世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲者，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。-［明］黃宗羲《明夷待訪錄·原君》晚明社會的時代特點，概括起來講，就是中國傳統(tǒng)封建社會高度成熟，并開始由傳統(tǒng)的封建社會向新的近代社會轉(zhuǎn)型，晚明恰是轉(zhuǎn)型的起點······在社會結(jié)構(gòu)方面，由“本業(yè)”轉(zhuǎn)向“末業(yè)”（工商業(yè)）者增多，城鄉(xiāng)人口流動加快，自由雇傭勞動者隊伍擴大，市民階層出現(xiàn)。在政治方面，封建君主專制控制力減弱，超經(jīng)濟強制和封建宗法關(guān)系松弛，東林黨、復社等近代政黨雛形出現(xiàn)，公眾領(lǐng)域擴展。在社會習俗方面，由崇尚節(jié)儉樸實轉(zhuǎn)向崇尚消費和奢華。