唯物論-認(rèn)識論-辯證法-原理總結(jié)

唯物論物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理1、物質(zhì)決定意識，要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。2、意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用：（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識世界，意識活動(dòng)具有目的性，自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)的改造世界，意識對于改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；對于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高尚的精神可以催人奮進(jìn)。方法論：要求樹立正確的意識，充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。3、規(guī)律的客觀性和普遍性原理規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求（1）我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。（2）人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。4、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系要求我們做事情既要尊重客觀規(guī)律又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。認(rèn)識論1、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理（1）實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：=1\*GB3①實(shí)踐的認(rèn)識的來源。=2\*GB3②實(shí)踐的認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力=3\*GB3③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。=4\*GB3④實(shí)踐三認(rèn)識的目的。方法論：要重視實(shí)踐，積極參加實(shí)踐活動(dòng)，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。（2）認(rèn)識對實(shí)踐有反作用。正確的認(rèn)識會促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展；錯(cuò)誤的認(rèn)識會阻礙實(shí)踐的發(fā)展。方法論：要樹立正確的認(rèn)識，充分發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。2、求真理的一個(gè)過程（認(rèn)識的反復(fù)性，無限性和上升性原理）認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。辯證法唯物辯證法的聯(lián)系觀1、具有普遍性，要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、系具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。方法論：（1）要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（2）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3、聯(lián)系具有多樣性，要求我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體與部分的辯證關(guān)系原理世界觀：整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（1）創(chuàng)新推動(dòng)社會生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；（3）創(chuàng)新推動(dòng)人類思維