嘉興高級中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期第二次教學(xué)調(diào)研?高二年級語文試卷及參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）材料一中國鄉(xiāng)村文化的衰落可以追溯到近代。從1840年到1949年，在這100多年里，帝國主義列強的經(jīng)濟、文化掠奪從未間斷，內(nèi)憂外患、山河破碎，使得鄉(xiāng)村文化遭受了無數(shù)次的劫難，千百年來積聚起來的有形文化財富損失之慘重實屬罕見。打倒“孔家店”，立“西學(xué)”之新、破“中學(xué)”之舊，引發(fā)了全社會對傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對，也直接或間接地導(dǎo)致了鄉(xiāng)村文化的嚴重貶值。20世紀30年代，一批愛國知識分子也曾發(fā)起過“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”，提出并實驗了“鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校”“博士下鄉(xiāng)”“文藝教育治愚”等諸多方案，但終因沒有一個人民真正當家做主的政府，都以失敗而告終。中國鄉(xiāng)村文化的衰落史，是中華民族苦難史的生動寫照。而同樣在這100年里，與中國農(nóng)村文化衰落形成鮮明對比的是，西方發(fā)達國家基本完成城市化進程，較早地開啟了鄉(xiāng)村文化的振興之路。發(fā)達國家的農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、環(huán)境改造、空間規(guī)劃，特別是鄉(xiāng)村文化得到城市文化的直接反哺和輻射。中華人民共和國成立之后，為迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本，確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，以致城鄉(xiāng)文化差距成為客觀存在的事實并不斷拉大。但是，到20世紀90年代中期以后，我國著力解決“三農(nóng)”問題，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，大力推進農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走出了中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。歷史證明，推動鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興，是對近代以來仁人志士理想的再實踐、再創(chuàng)造，是中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的重大歷史責任，是中國人民屹立于世界民族之林、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。（摘編自王磊《鄉(xiāng)村文化振興的國學(xué)思考》，有刪改）材料二鄉(xiāng)村文化的保護與傳承亟須推行“鄉(xiāng)村記憶工程”。各個地區(qū)可以在文物普查的基礎(chǔ)上，選擇一批具有濃郁地方特色、具備傳統(tǒng)文化特征的古村古鎮(zhèn)進行整體的保留、保護和維修利用，結(jié)合生產(chǎn)生活用具、遺物、遺跡的展示，形成集鄉(xiāng)土建筑和鄉(xiāng)村民俗為一體的“鄉(xiāng)村博物館”，集中展示當?shù)氐拇迨?、村情，增強當?shù)卮迕駥ψ陨砦幕恼J同感、歸屬感。古村落是農(nóng)村傳統(tǒng)文化的“活化石”，保護古村落，要處理好保護與旅游開發(fā)的關(guān)系，盡可能地保留古村落的歷史風貌和特色，傳承好文化根脈。古村落、文化名鎮(zhèn)的開發(fā)要杜絕“千篇一律”的開發(fā)模式，要注重挖掘文化內(nèi)涵，彰顯地方文化特色。要在以保護文化和生態(tài)的前提下，適度控制開發(fā)規(guī)模，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。特色小鎮(zhèn)的建筑規(guī)劃和城鎮(zhèn)建設(shè)要注意有文化特色，要能體現(xiàn)出地方風情、風俗和當?shù)氐臍v史文化。同時，非遺保護要利用好數(shù)字化技術(shù)，分門別類，將列入國家、省、市縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄的項目及代表性傳承人資料逐一進行數(shù)字化采錄、存儲，以便長期保存。通過調(diào)查、采訪，將各類非遺項目以文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體的形式記錄下來。（摘編自李長庚《加強鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護與傳承》）材料三鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會教化的啟蒙者，是鄉(xiāng)村內(nèi)外事務(wù)的溝通者，是造福桑梓的引領(lǐng)者。在傳統(tǒng)社會，皇權(quán)止于縣，鄉(xiāng)賢則以其特有的社會文化權(quán)威主導(dǎo)和推動著鄉(xiāng)村社會的治理和發(fā)展。在現(xiàn)代社會，新鄉(xiāng)賢既包括傳統(tǒng)村落精英、返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者和退休還鄉(xiāng)者等“本土化”社會群體，也涵蓋非政府組織志愿者、專家學(xué)者、村官等“非本土化”社會群體。要破解傳統(tǒng)村落保護“最后一公里”的難題，須發(fā)揮好這些新鄉(xiāng)賢的作用。村落空間布局與形態(tài)是傳統(tǒng)村落的“筋骨肉”。保護傳統(tǒng)村落要對傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)進行“修復(fù)”和“再造”。這一方面需要新鄉(xiāng)賢利用新思想、新理念啟蒙和引導(dǎo)民眾，讓他們拓寬視野、轉(zhuǎn)變觀念，對傳統(tǒng)村落的自然資源、歷史遺存、文化傳統(tǒng)等進行普查、整理，認識到傳統(tǒng)村落是迥異于城市聚落形態(tài)的，具有寶貴歷史價值、文化價值和社會價值的人居形態(tài)，重新樹立對傳統(tǒng)村落的“文化自信”。另一方面需要新鄉(xiāng)賢指導(dǎo)村落民眾修復(fù)傳統(tǒng)村落中的山水、田園、道路、建筑等基本格局，保護村落中的文物古跡、歷史遺存、特色民居等傳統(tǒng)建筑，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的文化空間，修復(fù)傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài)，而非自鄙自毀，大拆亂建，盲目過度開發(fā)。村落文化是傳統(tǒng)村落的“精氣神”，只有發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的“燎原”作用，示范和帶動村落民眾依托國家公共文化服務(wù)體系建設(shè)，不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)村落的文化生態(tài)，恢復(fù)傳統(tǒng)村落的公共文化生活，復(fù)蘇傳統(tǒng)村落的節(jié)日習(xí)俗、民間信仰、手工技藝等歷史傳統(tǒng)和文化記憶，才能激發(fā)傳統(tǒng)村落的生機和活力，彰顯傳統(tǒng)村落的特色和魅力。村落共同體是基于“鄉(xiāng)、土、人”三者關(guān)系而結(jié)成的利益共同體。重塑傳統(tǒng)村落共同體，需要發(fā)揮新鄉(xiāng)賢獨特的“聚合”功能，推動村落民眾把村落傳統(tǒng)禮治秩序與現(xiàn)代村民自治有機結(jié)合，提升傳統(tǒng)村落的治理能力與水平，讓村落民眾在村落發(fā)展和村落事務(wù)管理中掌握主動權(quán)、增強話語權(quán)、贏得發(fā)展權(quán)，在與國家政策、市場力量以及現(xiàn)代城市的“互動”中增強對傳統(tǒng)村落的認同感和歸宿感，從而“聚合”為新的村落共同體。（摘編自王院成《傳統(tǒng)村落保護呼喚新鄉(xiāng)賢》，有刪改）1.下列對“我國鄉(xiāng)村文化衰落”的原因理解和分析，不正確一項是（

）(3分)A．近代西方列強接連不斷地對我國進行的經(jīng)濟和文化掠奪，使我國鄉(xiāng)村文化遭受了無數(shù)次的劫難，千百年來積聚起來的有形文化財富損失慘重。B．打倒“孔家店”等文化運動引發(fā)了全社會對傳統(tǒng)文化的漠視、厭倦乃至反對，這也直接或間接地造成鄉(xiāng)村文化嚴重貶值。C．解放初期，我國為了迅速積累工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的資本，確立了以城市為中心的發(fā)展戰(zhàn)略，以致鄉(xiāng)村文化與城市文化的差距越來越大。D．近100年來，西方發(fā)達國家基本完成城市化進程，較早地開啟了鄉(xiāng)村文化的振興之路，鄉(xiāng)村文化得到城市文化的直接反哺和輻射。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）（3分）A．推動鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興，是中國人民肩負的重大歷史責任，也是中國人民屹立于世界民族之林、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。B．古村落、文化名鎮(zhèn)的建設(shè)，要以保護文化和生態(tài)為前提，適度控制開發(fā)規(guī)模，既要體現(xiàn)地方風情、風俗和當?shù)氐臍v史文化，又要融入現(xiàn)代文化氣息。C．傳統(tǒng)村落保護呼喚新鄉(xiāng)賢，在新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)下，我們就能有效地安頓好過去，從容地贏得未來。D．保護和修復(fù)傳統(tǒng)村落的空間布局與形態(tài)，不需要拆建和開發(fā)，但要著眼于傳統(tǒng)村落文化，確保傳統(tǒng)村落既有“筋骨肉”，又有“精氣神?！?．下列材料中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（

）（3分）A．湖南省永州市積極開展傳統(tǒng)村落保護專項工作。B．陜西省榆林市動員新鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)捐資辦廠。C．浙江省臺州市路橋區(qū)號召村民們收集老物件。D．山西省晉中市發(fā)動群眾發(fā)掘梳理遺留下來的老傳統(tǒng)。4．簡要分析材料三的論證結(jié)構(gòu)特點。（4分）_________________________________▲______________________________________5．請結(jié)合材料，就如何推動鄉(xiāng)村文化由衰落走向振興提出建議。（6分）_________________________________▲______________________________________（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。文段一始終微笑的和藹的劉和珍君確是死掉了，這是真的，有她自己的尸骸為證；沉勇而友愛的楊德群君也死掉了，有她自己的尸骸為證；只有一樣沉勇而友愛的張靜淑君還在醫(yī)院里呻吟。當三個女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射7中的時候，這是怎樣的一個驚心動魄的偉大呵！中國軍人的屠戮8婦嬰的偉績，八國聯(lián)軍的懲創(chuàng)學(xué)生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了。但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……?！乙呀?jīng)說過：我向來是不憚以最壞的惡意來推測中國人的。但這回卻很有幾點出于我的意外。一是當局者竟會這樣地兇殘，一是流言家竟至如此之下劣，一是中國的女性臨難竟能如是之從容。我目睹中國女子的辦事，是始于去年的，雖然是少數(shù)，但看那干練堅決，百折不回的氣概，曾經(jīng)屢次為之感嘆。至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了。倘要尋求這一次死傷者對于將來的意義，意義就在此罷。茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君?。ü?jié)選自魯迅《記念劉和珍君》）文段二在一種特殊優(yōu)惠的保護之下，吸收著廉價勞動力的滋養(yǎng)，在中國的東洋廠飛躍地龐大了。單就這福臨路的東洋廠講，光緒二十八年三井系的資本收買大純紗廠而創(chuàng)立第一廠的時候，錠子還不到兩萬，可是三十年之后，他們已經(jīng)有了六個紗廠，五個布廠，二十五萬錠子，三千張布機，八千工人和一千二百萬元的資本。美國一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首。那么，我也這樣聯(lián)想，東洋廠的每一個錠子上面都附托著一個中國奴隸的冤魂！兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老板家庭的義務(wù)服役，豬玀一般的生活，泥土一般的作踐——血肉造成的“機器”終究和鋼鐵造成的不一樣，包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路還是工作，手腳像蘆柴棒一般地瘦，身體像弓一樣地彎，面色像死人一樣地慘！咳著，喘著，淌著冷汗，還是被逼著在做工。譬如講蘆柴棒吧，她的身體實在瘦得太可怕了，放工的時候，廠門口的“抄身婆”（檢查女工身體的女人）也不愿意去接觸她的身體：“讓她扎一兩根油線繩吧！骷髏一樣，摸著她的骨頭會做噩夢！”但是帶工老板是不怕做噩夢的！有人覺得太難看了，對她的老板說：“譬如做好事吧，放了她！”“放她？行！還我二十塊錢，兩年間的伙食、房錢?！彼S便地說，回轉(zhuǎn)頭來對她一瞪：“不還錢，可別做夢！寧愿賠棺材，要她做到死！”蘆柴棒現(xiàn)在的工錢是每天三角八，拿去年的工錢三角二做平均，兩年來在她身上已經(jīng)收入了二百三十塊了?。ü?jié)選自夏衍《包身工》）6.對文段一中加點的“以最壞的惡意”和“出于我的意外”理解最恰當?shù)氖牵?/p>

）（3分）A．反動派及其走狗文人兇殘下劣的程度令人發(fā)指，出人意外。B．中國女性如此之臨危不懼真是出人意外。C．反動派及其走狗文人兇殘下劣和中國女性臨危不懼的精神均出人意外。D．作者是向來從壞處看“中國人“的，但對反動派及其走狗文人的兇殘下劣還沒有料到，中國女性的臨危不懼的精神也出人意料。7.下列兩篇文章理解和分析不正確的一項是（

）（3分）A．《紀念劉和珍君》屬于寫人紀事為主的回憶性散文，《包身工》是報告文學(xué)，兩者同為非虛構(gòu)文學(xué)。B．《包身工》一文圍繞包身工制度，選取看似散亂卻很典型的材料，用集中穿插的辦法安排思路，結(jié)構(gòu)分明，主線清晰。C．魯迅探究這次事件對于將來的意義，概括為“足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證”。D.文段二畫波浪線的句子運用了類比的手法，指出了帝國主義的原始積累是建立在工人階級的尸骨之上的，“尸首”“冤魂”等詞語使得這種揭露更生動，更觸目驚心。8.

理解語段中劃橫線句子的含義（4分）（1）茍活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。_________________________________▲______________________________________（2）但是中外的殺人者卻居然昂起頭來，不知道個個臉上有著血污……_________________________________▲______________________________________9．文段二體現(xiàn)了報告文學(xué)的哪些特點？請結(jié)合內(nèi)容簡要說明。（6分）_________________________________▲______________________________________二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。甲且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論》）乙國之有奸，猶鳥獸之有鷙猛，昆蟲之有毒螯也。區(qū)處條別，使各安其處，則有之矣；鋤而盡去之，則無是道也。吾考之世變，知六國之所以久存，而秦之所以速亡者，蓋出于此，不可不察也。夫智、勇、辯、力，此四者皆天民之秀杰也，類不能惡衣食以養(yǎng)人，皆役人以自養(yǎng)也。故先王分天下之富貴與此四者共之。此四者不失職，則民靖矣。四者雖異，先王因俗設(shè)法，使出于一：三代以上出于學(xué)，戰(zhàn)國至秦出于客，漢以后出于郡縣，魏晉以來出于九品中正，隋、唐至今出于科舉。雖不盡然取其多者論之六國之君虐用其民不減始皇二世然當是時百姓無一叛者以凡民之秀杰者多以客養(yǎng)之不失職也。其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，則以客為無用，于是任法而不任人。謂民可以恃法而治，謂吏不必才，取能守吾法而已，故墮名城、殺豪杰，民之秀異者，散而歸田畝，向之食于四公子、呂不韋之徒者，皆安歸哉？不知其能槁項黃馘以老死于布褐乎？抑將輟耕太息以俟時也？秦之亂雖成于二世，然使始皇知畏此四人者，有以處之，使不失職，秦之亡不至若此速也?？v百萬虎狼于山林而饑渴之，不知其將噬人，世以始皇為智，吾不信也。（節(jié)選自蘇軾《六國論》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）（3分）A．雖不盡/然取其多者論之/六國之君虐用其民/不減始皇二世/然當是時百姓無一叛者/以凡民之秀杰者/多以客/養(yǎng)之不失職也/B．雖不盡然/取其多者論之/六國之君虐用其民/不減始皇二世/然當是時百姓無一叛者/以凡民之秀杰者/多以客養(yǎng)之/不失職也/C．雖不盡/然取其多者論之/六國之君虐用其民/不減始皇二世/然當是時百姓無一叛者/以凡民之秀杰者/多以客養(yǎng)之/不失職也/D．雖不盡然/取其多者論之/六國之君虐用其民/不減始皇二世/然當是時百姓無一叛者/以凡民之秀杰者/多以客/養(yǎng)之不失職也/11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.六合，文中指天地四方，即天下，與《過秦論》中的“宇內(nèi)”“四?！币馑枷嗤?。B.七廟，古代以天子的宗廟來代指國家，與《短歌行》中以“杜康”代指酒用法相同。C.失職，文中是指失所、失去常業(yè)的意思，和現(xiàn)在多指不盡職守的“失職”含義不同。D.歸田畝，意思是回歸鄉(xiāng)間，“歸”與《論語》中“天下歸仁焉”的“歸”含義相同。12.下列對甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A．賈誼認為秦國能憑借區(qū)區(qū)之地，發(fā)展到兵車萬乘、一統(tǒng)天下的盛勢，卻快速走向滅亡，是因為秦王不施仁政而導(dǎo)致形勢發(fā)生變化。B．蘇軾認為，因為百姓中優(yōu)秀杰出的人才都不愿意自食其力，而是靠役使他人來奉養(yǎng)自己，所以帝王要與他們共享富貴，社會才能安定。C．歷代國君都會根據(jù)習(xí)俗來制訂相應(yīng)法律，統(tǒng)一人才選擇的途徑，但不同的時代選拔途徑不一樣，隋唐至北宋的選拔途徑是科舉考試。D．蘇軾強調(diào)雖然秦朝滅亡發(fā)生在秦二世，但秦始皇在其一統(tǒng)天下之后，堅持依靠法律而不任用人才，這才是加速秦王朝滅亡的原因。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。_________________________________▲______________________________________（2）其力耕以奉上，皆椎魯無能為者，雖欲怨叛，而莫為之先，此其所以少安而不即亡也。_________________________________▲______________________________________14.

甲乙兩文都運用了對比論證的手法，請結(jié)合文本簡要分析。（3分）_________________________________▲______________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。聽箏①柳中庸抽弦促柱聽秦箏，無限秦人悲怨聲。似逐春風知柳態(tài)，如隨啼鳥②識花情。誰家獨夜愁燈影？何處空樓思月明？更入幾重離別恨，江南歧路洛陽城?！咀ⅰ竣佼敃r詩人的族侄、著名文學(xué)家柳宗元因參與王叔文集團的政治改革，失敗后被貶到南陲海涯。②啼鳥：這里指杜鵑鳥。古代常有“杜鵑啼血”之說。15.下列對詞中語句的理解，不正確的一項是（3分）（

）A.首聯(lián)中“抽弦促柱”形象地展現(xiàn)了彈箏者動作的嫻熟?！奥牎笔谴嗽姷摹邦}眼”，后面的內(nèi)容均從“聽”字而來。B.頸聯(lián)用“誰家”“何處”疑問句式，連連發(fā)問，較上聯(lián)有參差變化之美，能激起讀者想象的翅膀。C.尾聯(lián)以“離別恨”直接抒發(fā)離別之苦，“江南歧路洛陽城”，寫出南北遠離、兩地之思。D.本詩重點寫“聲”，既直接描寫箏聲，又著力刻畫各種形象，喚起讀者的聯(lián)想，使人見其形似聞其聲。

16.本詩的頷聯(lián)在表達效果上和李賀《李憑箜篌引》的“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”有何異同？請分析。（6分）_________________________________▲______________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：，。（2）一個人在病痛憂傷時，常常會呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用來描述這種情況的兩句：，。（3）《老子四章》中以大樹為喻說明萬事萬物都是從微小發(fā)展壯大起來的兩句是“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用I(本共3小題，11分)半個世紀以來，無論國際形勢如何變幻，中國始終是太平洋島國①

的好朋友、風雨同舟的好兄弟、并肩前行的好伙伴。中國是如何對待每一個太平洋島國的？我們始終尊重島國的主權(quán)和領(lǐng)土完整，尊重島國人民探索符合自身國情的發(fā)展道路，從不干涉島國內(nèi)政，從不附加任何政治條件，從不謀取所謂“勢力范用”，真心換取真心，尊重贏得尊重。中國對島國朋友以誠相知、以禮相待、以心相交。中國同島國擁有相似歷史遭遇、深厚傳統(tǒng)友誼和追求美好生活的共同理想，有著天然親近感。半個世紀以來，中國對島國的友好政策始終如一，對島國的合作承諾

②

。雙方關(guān)系越走越近。從積極開展合作辦學(xué)，到開展中國——太平洋島國旅游年系列活動：從斐濟中國文化中心揭牌，到舉辦中國——所羅門群島“婦女與減貧”視頻對話會：從開展

③

的體育交流與合作，到結(jié)成22對友好?。ㄖ荩┦嘘P(guān)系……中國同島國心相通、情相親、意相融。為了維持發(fā)展中國家共同利益、捍衛(wèi)中小國家正當發(fā)展權(quán)利，使中國和島國相互幫助、相互支持，匯聚并放大一致聲音，協(xié)調(diào)并強化共同立場，堅定并持續(xù)地反對強權(quán)霸凌。18.

請在文中橫線處填入恰當?shù)乃淖衷~語。（3分）_____▲_____

_____▲_____

_____▲_____19.

文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法，請分析其構(gòu)成并結(jié)合材料簡要分析其表達效果。（4分）_________________________________▲______________________________________20.

修改文中畫波浪線的病句。（4分）_________________________________▲______________________________________（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。中國幾千年歷史證明，在宗法等級制度下，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”，它剝奪了人的一切“財產(chǎn)權(quán)”，包括人的思想。這種高度專制的制度既使人失去說話的自由，也失去了不說話的自由。榮寧二府是18世紀中國社會中的典型宗法森嚴世家，賈家的祠堂就是這個宗法世家的一個象征，而族長是這個宗法世家的代表者。因此，在榮寧二府高墻之內(nèi)就是一個封閉的獨立王國。在這個大家族中，主子們可以任意妄為，雞鳴狗盜，無法無天，但是就大多數(shù)人來說在家庭內(nèi)部還必須按禮制行事，這是社會的現(xiàn)實。曹雪芹對榮寧二府的描寫，一方面再現(xiàn)了這個社會的現(xiàn)實，寫出他們的奢華靡費、腐朽不堪，不配有更好的命運。另外，一方面又要為以寶黛釵等青年男女創(chuàng)造一個符合他們天性需要的“理想樂園”，讓他們在人生中品嘗另一種甘甜，于是他借省親事創(chuàng)造了一個與賈府相對獨立的大觀園。在大觀園中，賈寶玉純真浪漫的天性，再也不受空間位序的拘謹，擺脫了禮制的種種束縛。園內(nèi)的自然景色、山水樹木的隨情適性，給賈寶玉和他的姊妹提供了一個最佳的天性宣泄場。當然，如此一來，自然構(gòu)成對禮制的消解。21.下列句子中加點的詞語和文中畫橫線處的“甘甜”，用法不同的一項是（

）（3分）A.《三國演義》之類的歷史小說，是在事實和想象之間擺渡。B.青年人需要通過不斷閱讀魯迅來獲得前行的力量。C.他不過是個傳聲筒，制造謠言的不是他。D.這個故事的主角經(jīng)歷了上至廟堂下到江湖的驚濤駭浪。22.

請聯(lián)系《紅樓夢》和本段文字，分條概括“大觀園”在小說中的作用。（6分）_________________________________▲______________________________________四.寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代社會，人們越來越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關(guān)注外界的評論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。嘉興高級中學(xué)2023學(xué)年第一學(xué)期第二次教學(xué)調(diào)研高二年級語文試卷答案1.D【解析】答非所問，題干問的是“我國鄉(xiāng)村文化衰落的原因”，選項說是西方發(fā)達國家較早開啟鄉(xiāng)村文化的振興之路及取得的成果。2.A【解析】B項“又要融現(xiàn)代文化氣息”錯，文中“要注意有文化特色”是指傳統(tǒng)文化特色，不是“融現(xiàn)代文化氣息”；C項說法過于絕對；D項，原文“修復(fù)傳統(tǒng)村落的格局與形態(tài)，而非自鄙自毀，大拆亂建，盲目過度開發(fā)”并非“不需要拆建和開發(fā)”。3.B【解析】B項強調(diào)的是新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的問題，而非“推行鄉(xiāng)村記憶工程”，故B項不能證明材料二的觀點。4.

材料三采用先總后分的論證結(jié)構(gòu)。（1分）首先提出“要破解傳統(tǒng)村落保護‘最后一公里’的難題，須發(fā)揮好新鄉(xiāng)賢的作用”的觀點。（1分）然后從三方面論述新鄉(xiāng)賢保護傳統(tǒng)村落的作用：啟蒙、引導(dǎo)和指導(dǎo)作用，“燎原”作用，“聚合”作用。（2分）5.①國家層面：要把振興鄉(xiāng)村文化作為解決“三農(nóng)”問題，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容，大力推進農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)，走中國特色的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之路。②各地政府層面：做好鄉(xiāng)村文化的保護與傳承工作，大力推行“鄉(xiāng)村記憶工程”；發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的作用，保護好傳統(tǒng)村落。③社會個人層面：每個公民要以振興鄉(xiāng)村文化為己任，積極參與鄉(xiāng)村文化振興工作，反哺鄉(xiāng)村，助力振興鄉(xiāng)村文化建設(shè)。（每點2分）6.D7.B（分散穿插）8.(1)“茍活者”會從這次流血事件中看到希望，在殉難烈士的精神感召下，逐步覺醒，增長勇氣；真的猛士會更堅定地奮勇前進。(2)用反諷的手法形象的語言諷刺中外反動派劊子手恬不知恥的行徑。（省略號表示中外反動派的歷史與現(xiàn)實的罪惡罄竹難書，舉不勝舉。）9.①通過列舉翔實數(shù)據(jù)，并以蘆柴棒的真人真事為例，說明資本的瘋狂擴張和包身工遭受的深重剝削，體現(xiàn)了報告文學(xué)講究客觀真實的新聞性；②生動描述包身工的勞累、衰弱、帶病工作的狀態(tài)，記敘帶工老板的冷酷言語，飽含作者的同情和控訴，體現(xiàn)了報告文學(xué)寫人記事講究文學(xué)性；③作者聚焦包身工的遭遇，揭露東洋廠迅速擴張背后對包身工的殘酷壓榨，化用索洛的話直接表達憤怒，體現(xiàn)了報告文學(xué)針砭時弊的政論性。10.B句意:雖然不完全是這樣，但就大多數(shù)而言是這樣的。六國的君主，虐待他的百姓，并不亞于秦始皇與秦二世，然而在那個時候，百姓并沒有一個人起來反叛。這是因為百姓中的優(yōu)異杰出之士，多數(shù)都被當作賓客奉養(yǎng)起來，沒有失去常業(yè)?！半m不盡然”的“盡”修飾“然”“然”指代前文“先王”的做法，中間不能斷開，據(jù)此排除AC?！耙钥汀弊觥梆B(yǎng)”的狀語，中間不能斷開，據(jù)此排除D。11.D“歸“含義不相同，“歸田畝“中“歸”是回歸，句意:回歸鄉(xiāng)間“天下歸仁”中“歸”是“贊許”句意:天下的人就會贊許你為仁人了。12.B.“都不愿意自食其力”錯，根據(jù)原文“類不能惡衣食以養(yǎng)人”可知，意思是:大多是不能自己穿壞的吃壞的而去奉養(yǎng)別人的，原文表達的是“不能自己吃穿不好而去奉養(yǎng)他人”。13.(1)因有罪而被征調(diào)去守邊的士兵，并不能匹敵九國軍隊；深謀遠慮，行軍用兵的策略(方法)，也比不上先前九國的武將謀臣。(2)那些努力耕作來奉養(yǎng)官府的，都是一些愚蠢而沒有作為的人，雖然想反叛，但是沒有人做他們的領(lǐng)導(dǎo)，這是六國之所以能夠有一時的安定而不立即滅亡的原因。(1)“謫戍”，因有罪而被征調(diào)去守邊（1分）;“抗”，匹敵、相當、抗衡（1分）;“道”，方法、策略（1分）;“鄉(xiāng)時”，先前、以前（1分）。(2)“其力耕以奉上，皆椎魯無能為者”，判斷句（1分）;“椎魯”，愚鈍，愚蠢（1分）;“先”，先導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)，表率（1分）;“此其所以少安而不即亡也”，判斷句（1分）。14.

①甲文通過陳涉與山東之國力量的對比，秦滅實力雄厚的六國與秦被實力單薄的陳涉所滅的對比，強調(diào)統(tǒng)治者施行仁政的重要性。②乙文通過六國久存與秦朝速亡的對比，闡述重視人才的重要性。15.D【解析】“直接描寫”錯，詩中沒有直接描寫16.相同點：（2分）兩首詩都運用通感（比喻）手法寫聲音，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美來形容聽覺所體會的音樂美，把無形的音樂描繪得有形可感。（手法1分，分析1分）不同點：（4分）①柳詩側(cè)重渲染出一片傷春惜別之情。詩人想象箏聲像柳條拂著春風，絮絮話別；又像杜鵑繞著落花，啁啾啼血，巧妙地將悲怨的樂聲化為鮮明生動的形象，渲染了箏聲中傳遞的惜別傷春之悲。②李詩側(cè)重表現(xiàn)音樂的起伏多變，優(yōu)美動聽?！袄ド健本鋵懸魳窌r而清脆像玉碎，時而柔和像鳳凰鳴叫，以聲寫聲，表現(xiàn)樂聲的起伏多變；“芙蓉”句寫樂聲像帶露的芙蓉像綻放的蘭花，以形寫聲，渲染樂聲的優(yōu)美動聽。（每點2分）17.(1)夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（2）疾痛慘怛，未嘗不呼父母也(3)合抱之木，生于毫末18.18.

①志同道合

②堅定不移

③豐富多彩19.排比。三個“從不”結(jié)構(gòu)相同、語氣相同；三個“從不”都是中國對待島國的基本態(tài)